Свето писмо - Читање књиге Исаије

Нека од најлепших и најдубљих пророчанстава о долазећем Месији налазе се у Исаијиној књизи. Почео је да се пише у време када је само постојање Израелаца било у опасности, претило му је асирски краљ. Пророчанства говоре о доласку „Емануела“, Његовим патњама, успостављању правде и мира и новом небу и новој земљи, привременој и вечној. Иако се многи модерни библијски научници своде Исаију на пуки историјски текст са можда прегледом Неба на његовом крају, рани црквени оци то нису учинили. Сматрали су да је његово испуњење вишеслојно у томе што ће оно што је Исус постигао у себи, коначно наћи своје испуњење такође кроз своје мистично тело. Другим речима, Исаијина пророчанства су се испунила, испуњавају се и биће испуњена.

Јер Исусове мистерије још нису у потпуности усавршене и испуњене. Они су, заиста, у Исусовој особи, али не у нама који смо његови чланови, нити у Цркви, која је његово мистично тело. —Ст. Јохн Еудес, трактат "О Исусову царству", Литургија сати, Вол. ИВ, стр. 559

Исаијина пророчанства су дакле а компримовани визија догађаја који би се одвијали током миленијума, а не само унутар његовог историјског контекста или чак тридесет три године колико је Исус ходао земљом. Уместо тога, он је то предвидио рестаурација читавог створења кроз Фијате Откупљења и Посвећења који би кулминирали у „Еру мира“ на земљи пре крај света. Свети Јустин Мученик, пишући на основу Свете традиције која му је предата, рекао је:

Ја и сваки други православни хришћанин смо сигурни да ће доћи до васкрсења меса, након чега ће уследити хиљаду година у обновљеном, украшеном и проширеном граду Јерусалиму, као што су најавили пророци Езекиел, Изаија и други ... Човек међу нама именован Јован, један од Христових апостола, примио је и предвидио да ће Христови следбеници живети у Јерусалиму хиљаду година, да ће се после тога догодити универзално и, укратко, вечно васкрсење и суд. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина

Он мисли на период у Откривењу 20: 1-4 када ће после ланца Сотоне завладати Краљевство Божје. in Христови свеци као „савршенство и испуњење“ Христових тајни како би „васкрсли“ или обновили себи не само све људе, већ и све створење (уп. Еф. 1). Оци су разумели ово плодовање и испуњење Писма које ће се догодити на „Дан Господњи“. ^{[КСНУМКС]}Израз „сви људи“ може се разумети само као Христов откупитељски чин који чини спасење могућ за све мушкарце. Покретање заслуга Крста и даље зависи од слободне воље сваког појединца, па према томе, иако је Христос хтео да се „сви људи спасу“ (1. Тим 2, 4), нажалост, не прихватају сви овај бесплатни дар. Мора се имати на уму да су црквени оци такође користили високо симболичан језик пророка, посебно Исаије. На пример, „хиљаду година“ није требало схватити као дословно:

Сада ... схватамо да је период од хиљаду година означен симболичким језиком. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина

Ни црквени оци нису учили да ће се Исус вратити краљевати на земљи од крви и меса, која је брзо осуђена као кривоверство миленарство. Уместо тога, на основу онога што је апостол Свети Јован „примио и прорекао“, црквени оци су објаснили „миленијум“, ослањајући се на старозаветне пророке, као период мира када ће плодови Крста оправдати Реч Боже и ослободите створење до одређеног степена помоћу „духовних благослова“ (целог савршенство створења је резервисано за Небо и универзално ће доћи тек након Коначног суда у дефинитивном „новом небу и новој земљи“):

Ми признајемо да нам је на земљи обећано краљевство, мада пре неба, само у другом стању постојања; колико ће бити после васкрсења хиљаду година у божански изграђеном граду Јерусалиму ... Ми кажемо да је Бог овај град обезбедио за примање светаца на њихово васкрсење и освежио их обиљем свих заиста духовних благослова , као накнаду за оне које смо или презирали или изгубили ... —Тертуллиан (155-240 АД), Отац из Ницене цркве; Адверсус Марцион, Анте-Ницене очеви, Хенрицксон Публисхерс, 1995, вол. 3, стр. 342-343)

Користећи Исаијин језик да укаже на ефекте благодати на стварање, укључујући чак и здравље човека, свети Јустин пише:

Ово су Исаијеве речи у вези са миленијумом: „Јер биће ново небо и нова земља, и они први неће се памтити нити ће им ући у срце, али ће се обрадовати и радовати се овим стварима, које ја стварам ... Тамо више неће бити новорођенче, нити старац који неће напунити своје дане; јер ће дете умрети стотину година ... Јер као што су дани дрвета живота, такви ће бити и дани Мога народа и умножиће се дела њихових руку. Моји изабрани неће радити узалуд, нити ће рађати децу за проклетство; јер ће они бити праведно семе које је благословио Господ и њихово потомство с њима “. —Дијалог са Трипхо, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина; цф. Је ли 54: 1

Да бисте истражили учења Оца Цркве о блиској Ери мира, погледајте:

Како се изгубила ера

Васкрсење цркве

Миленизам ... Шта је, а што није

Креација Реборн

Преиспитивање крајњих времена

Папе и доба зоре

Такође погледајте исцрпну и врло читљиву књигу о овој теми Даниела О'Цоннора, доступну бесплатно на Киндле: Круна светости: О Исусовим откривењима Луиса Пиццаррета.

У том светлу посетимо данашње прво мисно читање где чујемо како Исаија предвиђа „светске“ плодове страсти и васкрсења „Слуге патника“ у доба мира и правде:

... он ће донети правду народима, не вапијући, не вичући, не дајући да се његов глас чује на улици. Модрицу од трске неће сломити и тињак који тиња неће угасити док не успостави правду на земљи; приморје ће сачекати његово учење. (Данашње прво читање)