Пророчанство у перспективи

 

Суочавање са темом пророчанства данас
је прилично попут гледања на олупине након олупине брода.
- надбискуп Рино Фисицхелла,
„Пророчанство“ у Речник фундаменталне теологије, стр. КСНУМКС

 

Како се свет ближи и ближи крају овог доба, пророчанства постају све чешћа, директнија и још конкретнија. Али како да одговоримо на сензационалније небеске поруке? Шта радимо када се видеци осећају „искључено“ или њихове поруке једноставно не одјекују?

Следи водич за нове и редовне читаоце у нади да ће пружити равнотежу на овој деликатној теми, тако да се може приступити пророчанству без стрепње и страха да ће се на неки начин завести или преварити. 

 

Рок

Најважнија ствар коју треба увек имати на уму је да пророчанство или такозвано „приватно откривење“ не замењује Јавно Откривење које нам је дато кроз Писмо и Свету традицију и заштићено апостолским наследством.^{[КСНУМКС]}цф. Основни проблем, Тхе Цхаир оф Роцк,  Папинство није Један Папа Већ је откривено све што је потребно за наше спасење: 

Током векова постојала су такозвана „приватна“ открића, од којих је нека препознала ауторитет Цркве. Они, међутим, не припадају депозиту вере. Није њихова улога да побољшају или доврше Христово дефинитивно Откривење, већ да помажу да у њему живимо потпуније у одређеном историјском периоду. Вођени Учитељством Цркве, сенсус фиделиум зна како разазнати и поздравити у овим откривењима све што представља аутентични Кристов или његових светаца Цркви.  -Катекизам Католичке цркве, н. 67

На несрећу, неки католици су ово учење погрешно протумачили да значи да ми зато не морамо слушати приватно откривење. То је лажно и у ствари непажљиво тумачење црквеног учења. Чак и контроверзни теолог, о. Карл Рахнер, једном питали ...

… Да ли било шта што Бог открива може бити неважно. -Визије и пророчанства, стр. КСНУМКС

А теолог Ханс Урс вон Балтхасар је рекао:

Стога се једноставно може запитати зашто Бог непрекидно пружа [откривења] [у првом реду ако] Црква тешко треба да их услиши. -Мистица оггеттива, н. 35

Кардинал Јозеф Рацингер је написао:

…место пророчанства је изузетно место које Бог резервише за Себе да интервенише лично и сваки пут изнова, преузимајући иницијативу…. кроз харизме, [Он] задржава за себе право да директно интервенише у Цркви да је пробуди, упозори, унапреди и освети. —„Дас Проблем дер Цхристлицхен Пропхетие“, 181; цитирано у Хришћанско пророчанство: пост-библијска традиција, Хвидт, Ниелс Цхристиан, стр. 80

Стога је папа Бенедикт КСИВ учио:

Неко може одбити пристанак на „приватно откривење“ без директне повреде католичке вере, све док то чини „скромно, не без разлога и без презира“. -Хероиц Виртуе, стр. КСНУМКС

Дозволите ми да нагласим: не без разлога. Иако Јавно Откривење садржи све што нам је потребно за наше спас, не открива нужно све што нам треба за наше освећење, посебно у одређеним периодима историје спасења. Другим речима:

... не може се очекивати ново јавно откривење пре славне манифестације нашег Господа Исуса Христа. Ипак, чак и ако је Откривење већ завршено, оно није било потпуно експлицитно; хришћанској вери остаје да постепено схвати њен пуни значај током векова. -Катекизам Католичке цркве, н. 67

Као што је цвет у облику пупољака и даље исти цвет као и када је процветао, тако је и Свето Предање достигло нову лепоту и дубину 2000 година касније након што је цветало током векова. Пророчанство, дакле, цвету не додаје латице, већ их често отвара, пуштајући нове мирисе и полен - односно свеже Увид захваљивање за Цркву и свет. На пример, поруке дане светој Фаустини не додају ништа јавном Откривењу да је Христос сам милост и љубав; него дају дубљи увид у дубина те милости и љубави и како их практичније стећи кроз веруј. Исто тако, узвишене поруке пренете Слуги Божјем Луизи Пикаррети не побољшавају нити довршавају дефинитивно Христово Откривење, већ увлаче пажљиву душу у тајну Божанске воље о којој се већ говори у Светом писму, али пружајући дубљи увид у њену плодност, моћ и централност у плану спасења.^{[КСНУМКС]}цф. Божанске фусноте 

Све ово онда значи да када прочитате поруке овде на Цоунтдовн то тхе Кингдом, први лакмус тест је да ли су поруке у складу са светом традицијом или не. (Надамо се да смо као тим правилно проверили све поруке у вези с тим, иако коначно разлучивање на крају припада Учитељству.)

 

Слушати, а не презирати

Друга ствар коју треба истаћи из н. 67 Катекизма каже да она наводи да су „нека“ приватна откривења препозната од стране власти Цркве. Не каже се „сви“, па чак ни да „морају“ бити званично признати, иако би то био идеал. Пречесто чујем католике како кажу: „Тај видовњак није одобрен. Клони се!" Али то не учи ни Свето писмо ни сама Црква.

Два или три пророка треба да говоре, а остали да разазнају. Али ако је откривење дато другој особи која седи тамо, прва треба да ћути. Јер сви можете пророковати један по један, тако да сви могу учити и сви бити охрабрени. Заиста, духови пророка су под контролом пророка, јер он није Бог нереда већ мира. (1. Кор. 14: 29-33)

Иако се то често може практиковати на лицу места у вези са редовним вршењем пророштава у заједници, када се прате натприродни феномени, можда ће бити потребно дубље истраживање Цркве о натприродном карактеру таквих открића. Ово може или не мора потрајати.

Данас се, више него раније, вести о тим указањима брзо шире међу вернима захваљујући информативним средствима (Масовни медији). Штавише, лакоћа преласка са једног места на друго подстиче честа ходочашћа, тако да би Црквена власт брзо могла да разазна о основаности таквих ствари.

С друге стране, савремени менталитет и захтеви критичког научног истраживања отежавају, ако не и готово немогуће, постизањем потребне брзине пресуде које су у прошлости закључивале истрагу таквих ствари (цонстат де супернатуралитате, нон цонстат де супернатуралитате) и која је Ординаријима нудила могућност да се одобри или забрани јавни култ или други облици побожности међу верницима. - Света конгрегација за доктрину вере, „Норме у погледу начина поступања у разлучивању претпостављених указања или откривења“ бр. 2, ватицан.ва

Откривења светом Хуану Диегу, на пример, одобрена су на лицу места јер се чудо тилме догодило пред бискуповим очима. С друге стране, упркос „чудо од сунца”Сведоче десетине хиљада које су потврдиле Госпине речи у Фатими, у Португалу, Цркви је требало тринаест година да одобри указања - а затим још неколико деценија након тога пре него што је наводно извршено„ посвећење Русије ”(па чак и тада, неки спор да ли је то учињено како треба јер Русија није изричито поменута у „Акту поверења“ Јована Павла ИИ Да ли се догодило Освећење Русије?)

Ево у чему је ствар. У Гуадалупеу, бискупово одобрење за указања одмах је отворило пут милионима обраћења у тој земљи у годинама које су уследиле, у суштини окончавши тамошњу културу смрти и људског жртвовања. Међутим, кашњење или неодговор хијерархије са Фатимом објективно резултирао Другим светским ратом и ширењем руских „грешака“ - комунизма - који не само да је однео десетине милиона живота широм света, већ је сада позициониран кроз Велико ресетирање да се имплементира
глобално. ^{[КСНУМКС]}цф. Исаијино пророчанство о глобалном комунизму 

Из овога се могу уочити две ствари. Једна је да „још увек није одобрено“ не значи „осуђено“. Ово је честа и озбиљна грешка код многих католика (пре свега зато што практично не постоји катехеза о пророчанствима са проповедаонице). Може бити неколико разлога зашто одређена приватна открића нису званично препоручена као достојна веровања (што значи „одобрено“): Црква их можда још увек разазнаје; видјелац (и) могу још увек бити живи, па се одлука одлаже док су открића у току; епископ можда једноставно није покренуо канонски преглед и / или можда то не планира, што је његов прерогатив. Ништа од наведеног није нужно изјава да је наводно привиђење или откривење цонстат де нон супернатуралитате (тј. није натприродног порекла или му недостају знаци који то показују). 

Друго, јасно је да Небо не чека канонска истраживања. Бог обично пружа довољно доказа за веровање у поруке које су посебно намењене већој публици. Стога је папа Бенедикт КСИВ рекао:

Да ли су они коме је објављено откриће и ко је сигуран да то долази од Бога, дужни да му се чврсто сложе? Одговор је потврдан ... -Хероиц врлина, Вол. ИИИ, стр.390

Што се тиче остатка Тела Христовог, он даље каже:

Онај коме је то приватно откривење предложено и најављено, требало би да верује и покорава се Божјој наредби или поруци, ако му се предложи на основу довољно доказа ... Јер Бог му говори, бар неким другим, и зато га захтева да верују; Отуда је верован Богу, који од њега то захтева. —Ибид. стр. 394

Када Бог говори, очекује да га слушамо. Кад то не учинимо, могу доћи до катастрофалних последица (читај Зашто свет остаје у боли). С друге стране, када послушамо небеска открића заснована на „довољним доказима“, плодови могу трајати генерацијама (читај Кад су слушали). 

Све то је рекло, ако бискуп даје упутства својој пастви која су обавезујућа за њихову савест, увек их морамо поштовати као „он није Бог нереда већ мира“.

 

Али како знамо?

Ако Црква није започела или закључила истрагу, оно што је „довољан доказ“ за једну особу не мора бити за другу. Наравно, увек ће бити оних који су толико цинични, толико сумњичави према било чему натприродном, да не би веровали да је Христос ускрснуо мртве пред њиховим очима.^{[КСНУМКС]}цф. Марко 3: 5-6 Али овде говорим о онима који препознају да поруке наводног видовњака можда нису у супротности са католичким учењем, али који се и даље питају да ли су наведена открића заиста натприродног порекла или су једноставно плод маште видиоца?

Свети Јован од Крста, који је и сам примао божанска откривења, упозорио је против самообмане:

Згрожен сам оним што се догађа у данашње време - наиме, када нека душа са најситнијим искуством медитације, ако је свесна одређених посеза ове врсте у неком стању сећања, одједном их све крсти као да долазе од Бога, и претпоставља да је то случај, говорећи: „Бог ми рече ...“; „Бог ми је одговорио ...“; док то уопште није тако, али, као што смо рекли, углавном они сами себи говоре те ствари. И, изнад свега тога, жеља коју људи имају за лоцирањима и задовољство које им од њих долази у њихов дух, наводе их да сами себи одговоре и онда помисле да је Бог тај који им одговара и говори им. —Св. Јован од Крста, Тхе Асцент планине Кармел, Књига 2, Поглавље 29, бр.4-5

Дакле, да, ово је врло могуће и вероватно чешће него не, због чега Црква натприродне појаве попут стигматизације, чуда, обраћења итд. Црква сматра даљим доказом тврдњи о натприродном пореклу.^{[КСНУМКС]}Света Конгрегација за наук вере посебно се осврће на важност да такав феномен у ствари „... доноси плодове по којима би и сама Црква касније могла да препозна праву природу чињеница ...“ - Исто. н. 2, ватицан.ва

Али упозорења светог Јована нису разлог да паднете у друго искушење: страх - страх да ће свако ко тврди да чује Господа бити „преварен“ или „лажни пророк“.  

За неке је примамљиво да читав жанр хришћанских мистичних појава сматрају сумњичаво, да га се у потпуности одричу као превише ризичан, превише прожет људском маштом и самообманом, као и потенцијал за духовну обману противника, ђавола . То је једна опасност. Алтернативна опасност је да се тако безрезервно прихвати било која пријављена порука за коју се чини да долази из натприродног царства да недостаје правилно расуђивање, што може довести до прихватања озбиљних грешака вере и живота изван црквене мудрости и заштите. Према Христовом уму, то је ум Цркве, ниједан од ових алтернативних приступа - одбијање на велико, с једне стране и несигурно прихватање с друге - није здрав. Уместо тога, аутентични хришћански приступ пророчким благодатима увек треба да следи двоструке апостолске побуде, речима Светог Павла: „Не гаси Духа; не презири пророштво “, и "Испробајте сваки дух; задржи оно што је добро “ (1. Сол 5: 19-21). —Др. Марк Миравалле, Приватно Откривење: Разумевање са Црквом, п.КСНУМКС-КСНУМКС

У ствари, сваки крштени хришћанин је он сам очекиван да пророкују онима око себе; прво, њихов сведок; друго, њиховим речима. 

Верни, који су крштењем уклопљени у Христа и интегрисани у Божји народ, на свој посебан начин постају учесници у свештеничкој, пророчкој и краљевској служби Христа ... [који] испуњава ову пророчку службу, не само хијерархијом ... већ и лаицима. У складу с тим, обоје их утврђује као сведоке и пружа им осећај вере [сенсус фидеи] и благодат речи. -Катекизам Католичке цркве, КСНУМКС, КСНУМКС

По овом питању, треба имати на уму да пророчанство у библијском смислу не значи предвидети будућност, већ објаснити вољу Божју за садашњост, и стога показати прави пут којим треба кренути за будућност. —Кардинал Ратзингер (ПАПА БЕНЕДИЦТ КСВИ), „Фатимска порука“, Теолошки коментар, ввв.ватицан.ва

Ипак, треба разликовати „пророчко канцеларија“Својствен свим верницима и„ пророчки поклон”- ово друго је специфично харизма за пророчанство, као што је поменуто у 1. Коринћанима 12:28, 14: 4 итд. То може бити у облику речи знања, унутрашњих лоцирања, звучних локуција или визија и утвара.

 

Грешници, свеци и видовњаци

Сад је Бог одабрао такве душе по Његовом нацрту - не нужно због њиховог стања светости. 

… Сједињење с Богом милосрђем није неопходно да би се имао дар пророчанства, па је тако понекад било додељено чак и грешницима; то пророчанство никада није имао обичан човек ... —ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСИВ, Хероиц врлина, Вол. ИИИ, стр. 160

Отуда је још једна уобичајена грешка међу верницима очекивање да ће видовњаци бити свеци. У стварности, они су понекад велики грешници (попут Светог Павла) који одбацивањем својих високих коња постају знак за себе који потврђује њихову поруку, славећи Бога.

Још једна уобичајена грешка је очекивати да сви видовњаци говоре на исти начин, тачније да Госпа или наш Господ „звуче“ на исти начин кроз сваког визионара. Често сам чуо како људи говоре да ово или оно привиђење не звучи као Фатима и да, према томе, мора бити лажно. Међутим, као што сваки витраж у цркви баца различите нијансе и боје светлости, тако се и светлост откривења различито прелама кроз сваког видеоца - кроз њихова појединачна чула, памћење, машту, интелект, разум и речник. Стога је кардинал Ратзингер с правом рекао да не би требало да мислимо на указања или локусе као на „небо које се појављује у својој чистој суштини, као што се једног дана надамо да ћемо га видети у нашем коначном сједињењу с Богом“. Уместо тога, дато откривење је често компресија времена и места у једну слику коју визионар „филтрира“.

… Слике су, на неки начин говорећи, синтеза импулса који долази одозго и способност да се тај импулс прими у визионарима .... Не мора сваки елемент визије имати одређени историјски смисао. Важна је визија у целини, а детаљи се морају разумети на основу слика у целини. Централни елемент слике је откривен тамо где се поклапа са оним што је жариште самог хришћанског „пророчанства“: центар се налази тамо где визија постаје позив и водич за вољу Божију. - Кардинал Ратзингер (ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ), Порука Фатиме, Теолошки коментар, ввв.ватицан.ва

Такође често чујем неки протест да је „све што нам треба је Фатима“. Небо се очигледно не слаже. У Божјем врту има много цвећа и то с разлогом: неки више воле љиљане, други руже, а трећи лале. Стога ће неки преферирати поруке једног видовњака над другима из простог разлога што су управо они тај „мирис“ који им је у том тренутку био потребан. Некима је потребна нежна реч; другима је потребна јака реч; други преферирају теолошки увид, трећи, прагматичнији - а ипак сви потичу из исте Светлости.

Међутим, оно што не можемо очекивати је непогрешивост.  

Неке може изненадити да готово сва мистична литература садржи граматичке грешке (образац) а повремено и доктринарне грешке (супстанца). —Рев. Јосепх Ианнуззи, мистични теолог, билтен, Мисионари Свете Тројице, јануар-мај 2014.

Такве повремене појаве мањкавих пророчких навика не би требало да доведу до осуде целокупног тела натприродног знања које је пророк саопштио ако се правилно примети да представља аутентично пророчанство. —Др. Марк Миравалле, Приватно откривење: расуђивање са црквом, Страна КСНУМКС

Заправо, духовни управитељ и слуге Божије Луисе Пиццаррета и видовњакиње Ла Салетте, Мелание Цалват, упозорио је:

У складу са разборитошћу и светом тачношћу, људи се не могу носити са приватним открићима као да су то канонске књиге или декрети Свете столице ... На пример, ко би могао у потпуности ратификовати све визије Катарине Еммерицх и Ст. Бригитте, које показују очигледна одступања? —Св. Ханибал, у писму о. Петер Бергамасцхи који је објавио све неуређене списе бенедиктинског мистика, свете М. Цецилије 

Тако јасно, ова одступања за Цркву нису представљала разлог да ове свеце прогласи „лажним пророцима“, већ, погрешив људи и „земљане посуде“.^{[КСНУМКС]}цф. 2. Кор 4:7 Дакле, постоји још једна погрешна претпоставка коју су многи хришћани изнели да, ако се пророчанство не обистини, виделац обавезан бити „лажни пророк“. Они то заснивају на старозаветној уредби:

Ако пророк претпостави да изговори реч у моје име којој нисам заповедио или говори у име других богова, тај пророк ће умрети. Да ли бисте требали да кажете себи: „Како да препознамо да је реч коју Господ није изговорио?“, Ако пророк говори у име Господње, али се реч не обистини, реч је коју Господ није говорити. Пророк је то говорио дрско; не бој га се. (18. Мојсијева 20: 22-XNUMX)

Међутим, ако би неко узео овај одломак као апсолутну максиму, Јона би се сматрао лажним пророком, јер је одложено његово упозорење „Четрдесет дана више и Нинива ће бити срушена“.^{[КСНУМКС]}Jonah 3:4, 4:1-2 У ствари, одобрен открића Фатиме такође представљају нескладност. У оквиру Друге тајне Фатиме, Госпа је рекла:

Рат ће се завршити: али ако људи не престану да вређају Бога, избиће још гори током Понтификата Пија КСИ. -Порука Фатиме, ватицан.ва

Али како је истакао Даниел О'Цоннор у свом блог, „Други светски рат започео је тек септембра 1939, када је Немачка напала Пољску. Али Пио КСИ је умро (дакле, његов Понтифицирани је завршио) седам месеци раније: 10. фебруара 1939 ... Чињеница је да Други светски рат није изричито избио све до понтификата Пија КСИИ. “ Све ово жели рећи да Небо не види увек како видимо нити се понашамо онако како бисмо очекивали, а самим тим може и помераће стативе ако је то оно што ће спасити највише душа и / или одложити пресуду (с друге стране , оно што представља „почетак“ догађаја није увек очигледно на људском плану, па је стога почетак рата са Немачком заиста могао „избити“ током владавине Пија КСИ.)

Господ не одлаже своје обећање, као што неки сматрају „одгађањем“, али је стрпљив с вама, не желећи да ико пропадне, већ да сви дођу до покајања. (КСНУМКС Петер КСНУМКС: КСНУМКС)

 

Ходајући са црквом

Због свих ових нијанси је неопходно да пастири Цркве буду укључени у процес разабирања пророчанства.

Они који су задужени за Цркву треба да просуде о изворности и правилној употреби ових дарова кроз своју канцеларију, не заиста да би угасили Дух, већ да би тестирали све ствари и чврсто се држали онога што је добро. —Други ватикански сабор, Лумен Гентиум, н. 12

Историјски гледано, међутим, то није увек био случај. „Институционални“ и „каризматични“ аспекти Цркве често су били у међусобној напетости - а трошак није мали.

Верујем да је широко оклевање многих католичких мислилаца да се дубоко позабаве апокалиптичким елементима савременог живота део је самог проблема који желе да избегну. Ако је апокалиптичко размишљање углавном препуштено онима који су субјективизирани или који су постали плен вртоглавице космичког терора, тада ће хришћанска заједница, заправо цијела људска заједница, радикално осиромашити. А то се може мерити у смислу изгубљене људске душе. - Аутор, Мицхаел Д. О'Бриен, Да ли живимо у апокалиптичним временима?

Користећи смернице доле, надам се да ће многи свештенство и лаици који читају ове речи пронаћи нове начине за сарадњу у препознавању пророчких откривења; да им се приступи у духу самопоуздања и слободе, разборитости и захвалности. Јер како је учио свети Јован Павле ИИ:

Институционални и харизматични аспекти су суштински важни за устав Цркве. Они доприносе, иако различито, животу, обнови и посвећењу Божјег народа. —Говор Светском конгресу црквених покрета и нових заједница, ввв.ватицан.ва

Како свет наставља да пада у мрак и како се промена ера приближава, можемо очекивати да ће поруке видеоца постати конкретније. То ће нас тестирати, изградити, па чак и запрепастити. У ствари, неколико видовњака широм света - од Међугорја до Калифорније до Бразила и другде - тврдило је да су добили „тајне“ које ће се у одређеном тренутку открити пред светом. Попут „сунчевог чуда“, којем су сведочиле десетине хиљада људи у Фатими, и ове тајне ће имати за циљ да имају максималан утицај. Када се најаве и када се ови догађаји одрже (или се могу одложити због масовних преобраћења), лаици и свештенство биће потребни једни другима чак и више него икад. 

 

Разлучивање у будућност

Али шта радимо са пророчанствима када нас хијерархија не подржава у разлучивању? Ево једноставних корака које можете следити док читате поруке на овој веб страници или на другом месту које су наводно са неба. Кључ је бити проактиван: бити отворен одједном, а не циничан; опрезан, не неразборит. Савети светог Павла су наш водич:

Не презиру речи пророка,
али тестирај све;
држите се доброг што је добро ...

(КСНУМКС Солун КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

• Приступите читању приватног откривења на молитвен, сабран начин. Питајте „Духа истине“^{[КСНУМКС]}Џон КСНУМКС: КСНУМКС да вас уведе у сву истину и упозори вас на све лажне. 

• Да ли је приватно откривење које читате противречно католичком учењу? Понекад порука може изгледати нејасно и захтеваће од вас да постављате питања или извадите катихизис или друге црквене документе да бисте појаснили значење. Међутим, ако одређено откриће пропадне у овом основном тексту, оставите га по страни. 

• Шта је „плод“ у читању пророчке речи? Сада се признаје да неке поруке могу садржати застрашујуће елементе као што су природне катастрофе, рат или космичка казна; подела, прогон или Антихрист. Наша људска природа жели да устукне. Међутим, то не чини поруку лажном - не више од двадесет четвртог поглавља Матеја или великих делова Књиге Откривења лажни су јер носе „застрашујуће“ елементе. У ствари, ако нас такве речи муче, то је можда више знак наше неповерења, него мерило аутентичности поруке. На крају, чак и ако откривење отрежњује, ипак бисмо требали имати дубоко усађен мир - ако су наша срца на правом месту за почетак. 

• Неке поруке можда не говоре вашем срцу док друге говоре. Свети Павле нам каже да једноставно „чврсто држимо оно што је добро“. Оно што је добро (тј. Неопходно) за вас можда неће бити за следећу особу. Можда вам данас неће разговарати, а онда одједном, пет година касније, то је светлост и живот. Дакле, задржите оно што говори вашем срцу и крените даље од онога што не говори. А ако верујете да Бог заиста говори вашем срцу, онда му одговорите у складу с тим! Због тога Бог говори на првом месту: да саопштимо одређену истину која захтева нашу сагласност са њом, како за садашњост, тако и за будућност. 

Пророк је неко ко говори истину снагом свог контакта са Богом - истину за данас, која такође, природно, осветљава будућност. - кардинал Јосепх Ратзингер (ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ), Хришћанско пророчанство, постбиблијска традиција, Ниелс Цхристиан Хвидт, Предговор, стр. вии))

• Када одређено пророчанство најављује велике догађаје, попут земљотреса или ватре која пада с неба, осим личног обраћења, поста и молитве за друге душе, ту не може много више да се уради (обраћајући пажљиву пажњу, наравно, на шта шта порука не захтев). У том тренутку, најбоље што човек може да каже је: „Видећемо“ и наставиће да живи, чврсто стојећи на „стени“ Јавног откривења: често учешће у Евхаристији, редовна исповест, дневна молитва, медитација о Речи о Бог итд. То су извори благодати који омогућавају човеку да на здрав начин интегрише приватно откривење у свој живот. Исто је и када су у питању спектакуларније тврдње видјелаца; нема греха у једноставном казивању: „Не знам шта бих о томе мислио.“

У сваком добу Црква је примила харизму пророчанства која се мора пажљиво проучавати, али не и занемарити. - Кардинал Ратзингер (БЕНЕДИЦТ КСВИ), Порука Фатиме, Теолошки коментар, ватицан.ва

Бог не жели да опсједнемо будућим догађајима нити да занемаримо Његова упозорења с љубављу. Може ли нешто што Бог каже бити неважно?

То сам вам већ рекао, тако да се кад се појави њихов час, сјетите се како сам вам рекао. (Јохн КСНУМКС: КСНУМКС)

На крају дана, иако су сва наводна приватна откривења пропала, Јавно Откривење Христово је стена над којом врата пакла неће победити.^{[КСНУМКС]}цф. Матеј 16:18

• Коначно, од вас се не тражи да читате сваки приватно откривење тамо. Постоје стотине хиљада на хиљаде страница приватних открића. Уместо тога, будите отворени Духу Светом који вас води да читате, слушате и учите од Њега кроз гласнике које Он поставља на ваш пут.

Дакле, да видимо какво је то пророчанство - а поклон. У ствари, данас је то попут фарова аутомобила који се вози у густу ноћ. Било би глупо презирати ово светло божанске Мудрости, посебно када нам га је Црква препоручила, а Свето писмо нам је заповедило да га тестирамо, разазнамо и задржимо за добро наше душе и света. 

Позивамо вас да са једноставним срцем и искреношћу ума саслушате спасоносна упозорења Мајке Божије ...  —ПАПА СВ. ЈОВАН КСКСИИИ, Папска радио порука, 18. фебруара 1959; Л'Оссерваторе Романо

 

—Марк Маллетт је аутор књиге Завршна конфронтација  Сада реч блог и суоснивач Цоунтдовн то тхе Кингдом.

---

 

Релатед Реадинг

Можете ли занемарити приватно откривење?

Шта се догодило када смо занемарили пророчанство: Зашто свет остаје у боли

Шта се десило кад смо је слушај пророчанство: Кад су слушали

Пророчанство правилно схваћено

Укључите фарове

Кад камење завапи

Укључивање фарова

О приватном Откривењу

Видиоца и визионара

Каменовање пророка

Пророчанска перспектива - Део И   ИИ део

На Међугорју

Међугорје ... Шта можда не знате

Међугорје и пушке за пушење