Kinh thánh - Phản Phúc âm

Có một sự khác biệt rõ rệt giữa các kết quả hiện tại sau công nghị so với triều đại Giáo hoàng của Thánh Gioan Phaolô II, người mà chúng ta tưởng niệm ngày nay. Chính vị Thánh vĩ đại này, người đã quét chân trời của nhân loại vào năm 1976, đã tuyên bố một cách tiên tri trước Giáo hội:

Bây giờ chúng ta đang đối mặt với cuộc đối đầu cuối cùng giữa Giáo hội và kẻ chống lại Giáo hội, của Tin lành với kẻ chống lại Tin lành, của Đấng Christ với kẻ chống lại Đấng Christ… Đó là một cuộc thử thách… 2,000 năm văn hóa và nền văn minh Cơ đốc, với tất cả hậu quả của nó đối với nhân phẩm, quyền cá nhân, quyền con người và quyền của các quốc gia. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), tại Đại hội Thánh Thể, Philadelphia, PA; Ngày 13 tháng 1976 năm XNUMX; cf. Công giáo trực tuyến (Những lời trên đã được xác nhận bởi Deacon Keith Fournier, người có mặt hôm đó.)

Và nó là như vậy: ngày nay chúng ta đang chứng kiến ​​sự xuất hiện của một phúc âm giả, được truyền bá không ít bởi giám mục và hồng y những người đang công khai mâu thuẫn với giáo huấn Công giáo.^[1]ví dụ. tại đây và tại đây Đằng sau những lời ngụy biện của họ là một chống lại lòng thương xót - một lòng trắc ẩn giả tạo bào chữa và thậm chí ca tụng tội lỗi dưới những đức tính sai lầm của “lòng khoan dung” và “tính bao dung”. Ngược lại, Tin Mừng đích thực được gọi là “tin mừng”. Chính xác bởi vì nó không để chúng ta trong xiềng xích tội lỗi nhưng cung cấp một phương tiện để trở thành một tạo vật mới trong Đấng Christ: Đấng được giải thoát khỏi quyền lực của bóng tối, những đam mê của xác thịt và sự chết tiệt của Địa ngục. Đổi lại, linh hồn người hối cải từ tội lỗi được truyền ân sủng thánh hóa, được đầy dẫy Chúa Thánh Thần, và được trao quyền để thông phần vào Thiên tính. Như chúng ta đã nghe Thánh Phao-lô tuyên bố trong quá khứ này Bài đọc thánh lễ đầu tiên của ngày thứ Hai:

Tất cả chúng ta đã từng sống giữa họ trong những ham muốn xác thịt của mình, tuân theo những mong muốn của xác thịt và những thôi thúc, và bản chất chúng ta là những đứa trẻ của cơn thịnh nộ, giống như những người còn lại. Nhưng Đức Chúa Trời, Đấng giàu lòng thương xót, vì tình yêu thương lớn lao mà Ngài đã dành cho chúng ta, ngay cả khi chúng ta đã chết vì sự vi phạm của mình, đã đưa chúng ta vào cuộc sống với Chúa Giê-su Christ (bởi ân điển mà bạn đã được cứu), làm cho chúng ta sống lại với Ngài, và cho chúng ta ngồi với Ngài trên các tầng trời trong Chúa Giê-xu Christ… (xem Ep 2: 1-10)

Trong một Tông Huấn Hậu Thượng Hội Đồng, Thánh Gioan Phaolô II một lần nữa khẳng định Truyền thống 2000 năm và những lời dạy rõ ràng của Sách Thánh về sự cần thiết phải hoán cải và ăn năn - tức là. "Hiểu biết về bản thân" - để chúng ta không bị lừa dối, do đó tự lên án bản thân:^[2]cf. 2 Tê 2: 10-11 

Theo lời của Thánh Gioan tông đồ, “Nếu chúng ta nói rằng chúng ta không có tội lỗi, chúng ta tự lừa dối mình, và sự thật không ở trong chúng ta. Nếu chúng tôi thú nhận tội lỗi của mình, Ngài là người trung thành, công bình và sẽ tha thứ cho tội lỗi của chúng tôi ”. Được viết vào buổi bình minh của Giáo Hội, những lời được soi dẫn này giới thiệu tốt hơn bất kỳ cách diễn đạt nào khác của con người về chủ đề tội lỗi, vốn có liên hệ mật thiết với chủ đề hòa giải. Những lời này trình bày câu hỏi về tội lỗi trong chiều kích con người của nó: tội lỗi như một phần không thể thiếu của sự thật về con người. Nhưng chúng ngay lập tức liên hệ chiều kích con người với chiều kích thần thánh của nó, nơi mà tội lỗi được chống lại bởi chân lý của tình yêu Thiên Chúa, là chân lý công bình, quảng đại và trung thành, và trên hết bộc lộ mình trong sự tha thứ và cứu chuộc. Do đó, Thánh Gioan cũng viết thêm một chút về việc “bất cứ lời buộc tội nào (lương tâm của chúng ta) có thể chống lại chúng ta, Thiên Chúa vĩ đại hơn lương tâm của chúng ta.”

Để thừa nhận tội lỗi của một người, thực sự-vẫn còn thấm nhuần sâu sắc hơn khi xem xét tư cách của chính mình-để nhận ra chính mình là một tội nhân, có khả năng phạm tội và có khuynh hướng phạm tội, là bước đầu tiên cần thiết để trở lại với Đức Chúa Trời. Chẳng hạn, đây là kinh nghiệm của Đa-vít, người “đã làm điều ác trước mắt Chúa” và bị nhà tiên tri Nathan quở trách, đã thốt lên: “Vì tôi biết sự vi phạm của mình, và tội lỗi của tôi đã có trước mặt tôi. Chỉ một mình bạn chống lại bạn, tôi đã phạm tội và làm điều xấu xa trước mắt bạn ”. Tương tự như vậy, chính Chúa Giê-su đã đặt những lời quan trọng sau đây trên môi và trong trái tim của đứa con hoang đàng: “Lạy Cha, con đã phạm tội với trời và trước mặt Cha.”

Trên thực tế, để trở nên hòa giải với Đức Chúa Trời giả định và bao gồm việc tách mình ra một cách có ý thức và quyết tâm khỏi tội lỗi mà người ta đã phạm phải. Do đó, nó giả định và bao gồm việc sám hối theo nghĩa đầy đủ nhất của thuật ngữ: ăn năn, thể hiện sự ăn năn này, áp dụng một thái độ ăn năn thực sự - đó là thái độ của một người bắt đầu trên con đường trở về với Cha. Đây là luật chung và là luật mà mỗi cá nhân phải tuân theo trong hoàn cảnh cụ thể của mình. Vì không thể giải quyết tội lỗi và cải đạo chỉ bằng những thuật ngữ trừu tượng.

Trong những hoàn cảnh cụ thể của nhân loại tội lỗi, trong đó không thể có sự hoán cải nếu không thừa nhận tội lỗi của chính mình, chức vụ hòa giải của Giáo hội can thiệp vào từng trường hợp riêng biệt với mục đích đền tội chính xác. Có nghĩa là, chức vụ của Giáo hội can thiệp để đưa con người đến với “sự hiểu biết về bản thân” - theo lời của Thánh Catherine thành Siena - để loại bỏ điều ác, để thiết lập lại tình bạn với Đức Chúa Trời, đến một tình bạn mới. đặt hàng nội thất, để chuyển đổi giáo hội mới. Thật vậy, ngay cả khi vượt ra ngoài ranh giới của Giáo hội và cộng đồng tín hữu, sứ điệp và chức vụ sám hối được gửi đến cho tất cả mọi người nam và nữ, bởi vì tất cả đều cần sự hoán cải và hòa giải. - "Hòa giải và Sám hối", n. 13; vatican.va

—Mark Mallett là tác giả của Từ Bây giờ, Cuộc đối đầu cuối cùngvà là người đồng sáng lập Countdown to the Kingdom

Đọc liên quan

Sự chống đối

Sự đúng đắn chính trị và sự bội giáo

Thỏa hiệp: Sự bội đạo vĩ đại