Lời cầu xin của Giám mục

Trong khi Đếm ngược đến trọng tâm của Vương quốc vẫn là các Thông điệp của Thiên đàng, lời tiên tri không chỉ là những thông điệp nhận được dưới những hình thức đặc biệt hơn mà còn là việc thực thi ân tứ tiên tri vốn có cho tất cả những người đã được rửa tội, những người được chia sẻ trong “chức vụ tư tế, tiên tri và hoàng gia” của Đấng Christ (Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 871). Đây là lời của một trong những người kế vị các Tông đồ, Giám mục Marc Aillet của Giáo phận Bayonne, Pháp, người nhắc nhở các tín hữu rằng với tư cách là Cơ đốc nhân, “sức khỏe” của chúng ta và của những người hàng xóm của chúng ta, không chỉ giới hạn ở thể chất. máy bay nhưng phải bao gồm cả tình cảm và sức khỏe tinh thần của chúng ta…

Giám mục Marc Aillet biên tập cho tạp chí giáo phận Nhà Thờ Đức Bà Eglise (“Giáo hội của chúng ta”), tháng 2020 năm XNUMX:

Chúng ta đang sống trong một tình huống vô song tiếp tục làm chúng ta bận tâm. Không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta đang phải trải qua một cuộc khủng hoảng sức khỏe chưa từng có tiền lệ, không nặng về quy mô của dịch bệnh cũng như ảnh hưởng của nó đến cuộc sống của người dân. Nỗi sợ hãi, vốn đã chiếm giữ nhiều người, được duy trì bởi diễn ngôn gây lo lắng và cảnh giác của các cơ quan công quyền, được hầu hết các phương tiện truyền thông chính tiếp tục chuyển tiếp. Kết quả là ngày càng khó phản ánh; Rõ ràng là thiếu quan điểm liên quan đến các sự kiện, sự đồng ý gần như chung chung của một bộ phận công dân đối với việc mất các quyền tự do dù sao cũng là cơ bản. Trong nội bộ Giáo hội, chúng ta có thể thấy một số phản ứng bất ngờ: những người đã từng lên án chế độ độc tài và thách thức một cách có hệ thống Huấn quyền của nó, đặc biệt là trong lĩnh vực luân lý, ngày nay đã phục tùng Nhà nước mà không thèm để mắt tới, dường như mất hết ý thức phê phán. , và họ tự cho mình là nhà đạo đức, đổ lỗi và tố cáo thẳng thừng những người dám đặt câu hỏi về quan chức doxa hoặc những người bảo vệ các quyền tự do cơ bản. Nỗi sợ hãi không phải là một cố vấn tốt: nó dẫn đến những thái độ không tốt, khiến mọi người chống lại nhau, nó tạo ra một bầu không khí căng thẳng và thậm chí bạo lực. Chúng ta cũng có thể sắp bùng nổ!

Xem, đánh giá, hành động: ba bước nổi tiếng này của Hành động Catholique (Hành động Công giáo) chuyển động, được trình bày bởi Đức Thánh Cha Gioan XXIII trong thông điệp của ngài Mater và Magistra như đặc trưng cho tư tưởng xã hội của Giáo hội, có thể làm sáng tỏ cuộc khủng hoảng mà chúng ta đang trải qua.

Để xem, nghĩa là mở rộng tầm mắt của một người với thực tế tổng thể và để ngừng thu hẹp trọng tâm vào dịch bệnh. Chắc chắn có dịch bệnh Covid-19 đã phải thừa nhận là đã dẫn đến những tình huống gay cấn và sự kiệt quệ nhất định của nhân viên y tế, đặc biệt là trong “đợt đầu tiên”. Nhưng với nhận thức muộn màng, làm thế nào chúng ta không tương đối hóa mức độ nghiêm trọng của nó trong mối quan hệ với các nguyên nhân khác của sự đau khổ vốn thường bị bỏ qua? Trước hết là những con số, được trình bày như thể hiện mức độ nghiêm trọng chưa từng có của tình hình: sau số người chết hàng ngày trong “đợt đầu tiên”, chúng tôi hiện có thông báo hàng ngày về cái gọi là “trường hợp tích cực”, mà không có có khả năng phân biệt giữa những người bị bệnh và những người không. Chúng ta không nên so sánh với các bệnh lý nghiêm trọng và chết người khác, mà chúng ta không thảo luận và việc điều trị của nó đã bị hoãn lại do Covid-19, đôi khi gây ra tình trạng xấu đi gây tử vong? Năm 2018, có 157000 trường hợp tử vong ở Pháp do ung thư! Lâu lắm rồi mới nói đến sự vô nhân đạo đối xử được áp dụng trong các nhà chăm sóc đối với người cao tuổi, những người bị đóng cửa, đôi khi bị nhốt trong phòng của họ, và việc thăm viếng gia đình bị cấm. Có nhiều bằng chứng liên quan đến sự xáo trộn tâm lý và thậm chí là cái chết sớm của các trưởng lão. Người ta nói rất ít về sự gia tăng đáng kể trầm cảm ở những người không được chuẩn bị. Các bệnh viện tâm thần ở đây quá tải và ở đó, phòng chờ của bác sĩ khám bệnh đông đúc, một dấu hiệu cho thấy sức khỏe tâm thần của Pháp đang xấu đi - một nguyên nhân đáng lo ngại, như Bộ trưởng Bộ Y tế vừa công khai thừa nhận. Đã có những lời tố cáo về nguy cơ “xã hội chết chóc”, với ước tính rằng 4 triệu đồng bào của chúng ta rơi vào hoàn cảnh cực kỳ cô đơn, chưa kể đến hàng triệu người khác ở Pháp, kể từ lần bị giam giữ đầu tiên, đã rơi vào cảnh nghèo đói. ngưỡng cửa. Còn các tiểu thương, sự ngột ngạt của tiểu thương sẽ buộc phải nộp đơn phá sản thì sao? Chúng tôi đã có những vụ tự tử trong số đó. Và các quán bar và nhà hàng, dù sao cũng đồng ý với các giao thức sức khỏe quyết liệt. Và lệnh cấm các dịch vụ tôn giáo, ngay cả với các biện pháp vệ sinh hợp lý, được xếp vào loại các hoạt động “không thiết yếu”: điều này chưa từng có ở Pháp, ngoại trừ ở Paris theo Town!

Đánh giá, nghĩa là đánh giá thực tế này dưới ánh sáng của các nguyên tắc chính mà cuộc sống của xã hội được hình thành. Bởi vì con người là “một trong hai thể xác và linh hồn”, không đúng khi biến sức khỏe thể chất thành một giá trị tuyệt đối đến mức phải hy sinh sức khỏe tâm lý và tinh thần của công dân, và đặc biệt là tước quyền tự do thực hành tôn giáo của họ. chứng tỏ là cần thiết cho trạng thái cân bằng của chúng. Bởi vì bản chất con người là xã hội và cởi mở với tình huynh đệ, việc phá vỡ các mối quan hệ gia đình và tình bạn là điều không thể chịu đựng được, cũng như việc lên án những người mong manh nhất trước sự cô lập và nỗi thống khổ của sự cô đơn, cũng như việc tước đoạt hoạt động của các nghệ nhân và thương nhân nhỏ là không đúng. cho biết họ đóng góp bao nhiêu cho bình đẳng xã hội ở các thị trấn và làng mạc của chúng ta. Nếu Giáo hội công nhận tính hợp pháp của cơ quan công quyền, thì với điều kiện là, theo một hệ thống giá trị công bằng, các cơ quan công quyền tạo điều kiện thuận lợi cho mọi người thực thi quyền tự do và trách nhiệm, đồng thời thúc đẩy các quyền cơ bản của con người. Tuy nhiên, chúng ta đã ủng hộ một quan niệm sống theo chủ nghĩa cá nhân và đã đổ lỗi dễ dàng cho cơn ác mộng gây ra cho toàn bộ dân số (được đối xử như trẻ em) bằng cách vung lên lập luận suy đoán về cuộc sống của những bệnh nhân được chăm sóc đặc biệt và những người chăm sóc kiệt sức. Trước hết, chúng ta có nên nhận ra sự thiếu sót trong các chính sách y tế của chúng ta, khiến ngân sách bị phá vỡ và các cơ sở bệnh viện suy yếu do thiếu nhân viên chăm sóc được trả lương thấp và việc giảm giường hồi sức thường xuyên? Cuối cùng, bởi vì con người được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa, nền tảng cuối cùng của phẩm giá con người - “Lạy Chúa, Chúa đã tạo ra chúng con cho chính Chúa, và trái tim con không yên cho đến khi nó nằm trong Chúa” (Saint Augustine) - sẽ là sai lầm nếu đánh giá thấp sự tự do của thờ cúng, theo Luật tách biệt giữa Giáo hội và Nhà nước (được ban hành trong những hoàn cảnh khó khăn nhất), quyền tự do cơ bản đầu tiên của tất cả các quyền tự do cơ bản - mà các công dân, luôn trong tình trạng sợ hãi, đã đồng ý từ bỏ mà không cần thảo luận. Không, lập luận về sức khỏe không biện minh cho mọi thứ.

Hành động. Giáo hội không có nghĩa vụ phải tự điều chỉnh mình với những tuyên bố chính thức của người nói lắp và nói lắp., ít hơn nhiều để trở thành “băng chuyền” của Nhà nước, nếu không có nghĩa là thiếu tôn trọng và đối thoại hoặc kêu gọi bất tuân dân sự. Sứ mệnh tiên tri của cô ấy, phục vụ lợi ích chung, là thu hút sự chú ý của các cơ quan công quyền đến những nguyên nhân gây đau khổ nghiêm trọng có liên quan trực tiếp đến việc quản lý cuộc khủng hoảng sức khỏe. Nhân viên y tá đương nhiên phải được hỗ trợ và giúp đỡ người bệnh - thận trọng trong việc áp dụng các cử chỉ rào cản là một phần của nỗ lực quốc gia áp dụng cho tất cả mọi người - nhưng không vội vàng quy trách nhiệm cho công dân về sự đau khổ của họ. Trong bối cảnh này, chúng ta cần hoan nghênh tính chuyên nghiệp của các nhân viên y tế tận tụy với người bệnh, và khuyến khích lòng hảo tâm của những người tình nguyện dấn thân phục vụ những người thiệt thòi nhất, trong đó Cơ đốc nhân thường đi đầu. Chúng ta phải đưa ra tiếng nói cho những yêu cầu chính đáng của những người đang bị kìm hãm trong công việc của họ (tôi đang nghĩ đến các nghệ nhân và chủ cửa hàng). Chúng ta cũng phải biết cách tố cáo sự đối xử bất bình đẳng, đồng thời không ngại tương đối hóa lập luận y tế đang được ngụy biện kiên quyết ủng hộ việc đóng cửa các cơ sở kinh doanh nhỏ và cấm thờ cúng nơi công cộng, trong khi trường học, siêu thị, chợ, phương tiện giao thông công cộng vẫn hoạt động, có khả năng rủi ro ô nhiễm lớn hơn. Khi Giáo hội tranh luận về quyền tự do thờ phượng, Giáo hội bảo vệ tất cả các quyền tự do cơ bản đã bị tịch thu một cách độc đoán, dù chỉ là tạm thời, chẳng hạn như quyền tự do đến và đi theo ý muốn, đến với nhau để làm việc chung. Tốt, sống bằng thành quả lao động của mình, và cùng nhau hướng đến một cuộc sống trang nghiêm và yên bình.

Nếu chúng ta phải “trả cho Sê-sa những gì thuộc về Sê-sa”, thì chúng ta cũng phải “trả lại cho Đức Chúa Trời những gì thuộc về Đức Chúa Trời” (Mt 22:21), và chúng ta không thuộc về Xêda mà thuộc về Thiên Chúa! Ý nghĩa của việc thờ phượng Đức Chúa Trời là nó nhắc nhở mọi người, kể cả những người không tin, rằng Caesar không phải là đấng toàn năng. Và chúng ta phải ngừng phản đối một cách biện chứng giữa việc thờ phượng Đức Chúa Trời, được viết trong ba từ đầu tiên của Bản Tuyên ngôn, về tình yêu thương người lân cận: chúng không thể tách rời, và từ sau bắt nguồn từ trước! Đối với chúng ta là những người Công giáo, sự thờ phượng hoàn hảo đi qua Hy tế của Chúa Kitô, được hiện diện trong Hy tế Thánh Thể của Thánh lễ mà Chúa Giêsu đã truyền cho chúng ta để đổi mới. Chính bằng cách kết hợp chúng ta với của lễ này về mặt thể chất và với nhau, chúng ta có thể dâng lên Thiên Chúa “toàn thể con người chúng ta như một của lễ sống động, thánh khiết, có khả năng làm đẹp lòng Thiên Chúa” đối với chúng ta đây là cách thức đúng đắn để thờ phượng Người (Rm 12: 1). Và nếu nó là xác thực, thì sự thờ phượng này nhất thiết sẽ được thực hiện trong niềm đam mê của chúng ta đối với lợi ích của người khác, trong lòng thương xót và tìm kiếm Công ích. Đó là lý do tại sao nó là tiên tri và bắt buộc phải bảo vệ quyền tự do thờ phượng. Chúng ta đừng để bị cướp mất nguồn Hy vọng của mình!

Ghi chú: Msgr. Alliet đã công khai khuyến khích và ủng hộ việc tông đồ của nhà tiên tri người Pháp “Virginie”, người có thông điệp xuất hiện trên trang web này.