敌基督者……在和平时代之前？

几则消息，包括最近关于“倒数王国”的消息，都谈到即将来临的敌基督者的临近，例如 点击此处, 点击此处, 点击此处, 点击此处及 点击此处， 这仅仅是列举的一小部分。 因此，它引发了关于 定时 许多人都认为世界末日就是敌基督的象征。 因此，我们将从2年2020月XNUMX日起重新发布本文（另请参见我们的标签 时间线 （有关根据早期教会神父的说法，有关事件序列的更详细说明）：

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一位爱尔兰博客作者断言，“王国倒计时”正在推动我们的“异端”和“教义错误” 时间线，这表明敌基督来了 before 和平时代。 博客作者还断言，我们的主“来”建立和平时代构成了基督的“第三次来”，因此是异端。 因此，他得出结论，该网站上的旁观者是“伪造”的，即使其中一些观者在某种程度上认可了教会（以及 没有 被谴责，否则将在此处引用。 他们的教会身份可以通过转到“为什么那个先知？”并阅读他们的传记。）

该博客作者提出的指控对我们而言并不陌生，并且已通过该网站的撰稿人的大量著作和书籍得到了彻底的答复，这些著作和著作借鉴了天主教会和圣经的明确教义，为事件提供了时间表。 但是，为了使新读者可能被这些荒唐的主张所困扰，我们将在此简要回答他的反对意见。

 

了解主的日子

该博客的作者说：“根据天主教会的教义，以及父亲，医生，圣徒和教会认可的神秘主义者的说法，基督将在最后一天降临，并在末日消灭敌基督者的统治时间。 这完全符合圣经和圣保罗的教义。”

我们与这位作者分歧的地方-这很关键-在他的身上 个人 解释“最后一天”的含义。 显然，他似乎相信最后一天或传统所说的“主日”是二十四小时的一天。 但是，这不是早期教会的父亲所教的。 借鉴圣彼得和圣约翰的启示，以及 根据圣约翰自己的门徒 在萌芽的教会中，《启示录》中的“千年”象征着主日：

我看到那些因向耶稣作见证和上帝的圣言而被斩首的人的灵魂，他们没有敬拜野兽或其形象，也没有在额头或手上得到印记……他们将是祭司。神和基督，他们将在他统治一千年。 （启20：4、6）

早期教会的父亲正确地理解了圣约翰的许多象征性语言。

…我们知道，象征性语言表示一千年。 —圣 贾斯汀·马丁（Justin Martyr） 与Trypho对话，Ch。 81， 教会之父，基督教遗产

更重要的是，他们认为这一千年代表着耶和华的日子：

看哪，主的日子将是一千年。 -巴拿巴书信 教会之父 CH。 15

他们部分地借鉴了圣彼得的教导，教导了这一点：

亲爱的，不要忽略这一事实，那就是与主同在的日子就像一千年，而一千年就像一天。 （2 Peter 3：8）

……我们这一天的这一天，受太阳升起和落日的限制，代表了这一伟大的日子，一千年的循环将其极限固定在了这一天。 乳杆菌 教会之父：神学院，第七卷，第14章，天主教百科全书； www.newadvent.org

有了对主日的正确学理理解，其他一切都就位了。

 

敌基督的时机

根据圣约翰， before 在主日的这一“一千年”统治中，耶稣来了^[1]启19：11-21; 被理解为是他力量的精神体现，而不是基督在地上的肉体降临，这是千年主义的异端。 看到 千禧年主义-它是什么，不是 摧毁“野兽”和“假先知”。 我们在上一章中读到：

野兽被俘虏，假先知在野兽面前行了招牌，借以欺骗那些已经获得野兽印记和崇拜其形象的人。 这两个人被活泼地扔进了燃烧着硫磺的火湖中。 （启示录19：20）

再次，在这一事件之后，“千年”开始了，教会的父亲们将其称为“主日”。 这完全与圣保罗关于敌基督者时机的教导一致：

不要让任何人以任何方式欺骗您。 因为[主的日子]不会到来，除非首先发生叛乱，并且揭露了无法无天的人，是一个沦亡之子……主耶稣要用他的口中的精神杀死他。 必随着他的来临而灭亡。 （2帖3：8）

总之：

圣托马斯和圣约翰金口解释这句话 昆·多明纳斯·耶稣解说插图 （“主耶稣将以祂降临的光辉消灭谁”），从某种意义上说，基督将以耀眼的光辉击打敌基督者，就像他的第二次来临的兆头和兆头（在最后） … 最多 权威性 看来，与圣经最一致的观点是，在敌基督者垮台之后，天主教会将再次进入繁荣与胜利的时期。 - 当代世界的终结与未来生活的奥秘， 神父 查尔斯·阿明洪（Charles Arminjon，1824-1885年），第 56-57； 索菲亚研究所出版社

然后，他补充说：

……如果我们只是研究一下现在的迹象，我们的政治局势和革命的险象，文明的进步和邪恶的增长，这与文明的进步和物质发现是相对应的秩序，我们不能不预见罪人即将来临，以及基督所预言的荒凉日子。  —神父 查尔斯·阿明洪（Charles Arminjon，1824-1885年）， 当代世界的终结与未来生活的奥秘， p。 58; 索菲亚研究所出版社

也就是说，在敌基督者死后出现了“和平时代”。 然后，基督的王国必将统治大地 在他的教会里 就像圣约翰，大学院和我们的主教过的那样：

那些看见主的门徒约翰的人，[告诉我们]他们从他那里听到了主如何教导和谈论这段时间…… —圣 里昂的爱任纽（Irenaeus），教堂的父亲（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的爱任纽（Erenaeus），V.33.3.4，教会之父，CIMA Publishing Co.

天主教会是地上的基督王国，注定要在所有人和所有民族中传播…… -罗马教皇十一世 Quas Primas， 谕, 。 12, 11年1925月XNUMX日

王国的福音将被传遍世界，成为所有国家的见证，然后终结。 （马修24：14）

这种教义是在早期教会的先贤们的著作中发展起来的，他们将基督的这种“统治”描述为教会的“国度”或“安息日”。

教会“是已经存在于神秘之中的基督的统治”……[耶稣]也可以理解为上帝的王国，因为我们将在他里面统治。 - 天主教教理问答，n。 763、2816

……当敌基督者毁灭了这个世界上的一切时，他将统治三年零六个月，坐在耶路撒冷的圣殿里； 耶和华必从云中从天上降下来……把这个人和跟随他的人送入火湖。 但是要把义国的日子，就是其余的，神圣的第七日，带进来。这要发生在国度的时代，也就是第七日，……义人的真正的安息日。 —圣 里昂的爱任纽（Irenaeus），教堂的父亲（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的爱任纽（Erenaeus），V.33.3.4，教会之父，CIMA Publishing Co.

因此，仍然为上帝的子民安息日。 （希伯来书4：9）

随后是“第八天”，即永恒。

…他的儿子将来消灭那些无法无天的人的时光，并审判无神论者，并改变太阳，月亮和星星-然后他的确会在第七天安息……在让万物安息之后，我将第八天的开始，也就是另一个世界的开始。 -巴拿巴书信（公元70-79年），由第二世纪的使徒父亲撰写

启示录中圣约翰的异象中也清楚地记载了这一点……

 

实际的“末日”

在“千年”或“和平时代”结束之后，撒旦被释放出被锁链的深渊，^[2]Rev 20：1-3 通过“古格和玛格格”对教会的最后一击。 现在，我们确实正在接近我们所知道的字面意义上的地球“最后的日子”。

在一千年的末期之前，魔鬼将被重新释放，并将召集所有异教徒国家与圣城作战……“然后，上帝的最后怒气将降临到这些国家，并将其彻底摧毁”。世界将大面积崩溃。 — 4世纪的教会作家，莱卡蒂纽斯（Lactantius），“神圣的研究所”，《前尼辛河之父》，第7卷，第211页。 XNUMX

这是一个 关键 关于为什么敌基督者（或“兽”）统治的线索 不一样的 作为这次最后的起义。 因为当撒旦召集一支军队进军“圣徒营”时，圣​​约翰写道：

……火从天上降下来，吞噬了他们，欺骗他们的魔鬼被扔进了火和硫磺的湖中 野兽和假先知在哪里。 （启20：9-10）

他们已经在那里 因为那是耶稣委托他们的地方 before 和平时代。

现在，所有这些，在最后的“格格和玛格格”起义也可以看作是另一个“敌基督者”。 因为圣约翰在信中教导说：“就像您听到敌基督者即将来临一样，现在 许多敌基督者 已经出现了。”^[3]1约翰2：18

就敌基督者而言，我们已经看到他在《新约》中总是承担当代历史的脉络。 他不能局限于任何一个人。 他每一代都戴着许多口罩。 —红衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 教条式的神学，《末世论》 9，约翰·奥尔和约瑟夫·拉辛格，1988年，第199页。 200-XNUMX

因此，圣奥古斯丁教授：

我们确实将能够解释这样的话：“上帝和基督的祭司将在他统治一千年。 一千年后，撒但将从他的监狱中解脱；” 因为他们因此表示圣徒的统治和魔鬼的束缚将同时停止……因此最终他们将出去，谁不属于基督，而是属于谁？ 最后 敌基督… —圣 奥古斯丁，反尼西亚人的父亲， 上帝之城，第二十章，第一章。 13、19

 

即将到来？

最后，我们的爱尔兰作者反对基督“降临”的想法，以在世界末日的最后或“第二降临”（果肉）之前建立和平时代（见 时间线）。 他说，这将构成“第三次来临”，因此是“异端”。 圣伯纳德说不是。

万一有人认为我们说的这个中间发明是纯粹的发明，请听我们主说的话： 如果有人爱我，他将信守我的诺言，而父亲将爱他，我们将来到他身边。 —圣 伯纳德， 时光礼仪，第一卷，p。 169

如果“他会遵守我的诺言”被理解为 生活在神圣意志中的礼物 神秘主义者说，是在和平时代实现了“我们的父亲”，那么我们拥有的是 完美融合 圣经，早期教会的父亲，修道院和可靠的神秘主义者。

因为此[中间]位置位于其他两个位置之间，所以就像我们从第一个到达最后一条走的道路。 首先，基督是我们的救赎。 最后，他将出现在我们的生活中； 在这中间的时刻，他是我们的 休息和安慰..... 我们的主在他初来时在我们的肉体和软弱中进来。 在这中间的时刻，他充满了精神和力量。 在最后的到来中，他将被光荣和威严地看到。 —圣 伯纳德， 时光礼仪，第一卷，p。 169

教宗本尼迪克特本人肯定了这一教导：

以前人们只说过基督的两次复临，一次是在伯利恒，一次是在末期。而克莱尔沃的圣伯纳德谈到 梅迪乌斯，这是一个中间的来临，因此，他定期更新对历史的干预。 我相信伯纳德的与众不同 恰到好处的音符... —教皇本笃十六世，《世界之光》，第182-183页，与彼得·塞瓦尔德的对话

实际上，和平时代以及在敌基督者之前的教会激情是教会净化和配置给她的主的手段，以便通过王国的住所成为合适的新娘 就像在天堂一样:

理解这句话并不违背真理， “您将像在天堂一样在地上完成工作，” 意思是：“在教会中就像在我们的主耶稣基督本人中一样”； 或“在已订婚的新娘中，就像在已实现了父亲意愿的新郎中一样。” - 天主教的天主教 。 2827

实际上，本尼迪克特劝诫我们为这次“中间来临”祈祷！

为什么不要求他将他的存在作为新的见证人送给我们， 他本人会向我们走来？ 这个祈祷虽然没有直接针对世界末日，但却是 为他的到来祈祷; 它包含了他本人教给我们的祈祷的全部内容：“您的王国来了！” 来，主耶稣！” — Pope BENEDICT XVI， 拿撒勒人耶稣，圣周：从进入耶路撒冷到复活， p。 292，伊格内修斯出版社

最后，必须总结一下，我们的爱尔兰作家是否也认为这些教皇也是“异教徒”：

……整个基督徒，可悲地灰心丧气，不断地处于背离信仰的危险之中，或者 遭受最残酷的死亡. 事实上，这些事情是如此可悲，以至于你可以说这些事件预示和预示着“痛苦的开始”，也就是说，那些将由大罪人带来的那些人，“他被举起来超过一切被召唤的神或受人敬拜”（帖后 2:2）。 ——POPE ST。 PIUS X， 怀旧救世主, 8 年 1928 月 XNUMX 日关于对圣心的赔偿的通谕 

谁能不让我们看到，当今社会比任何过去的时代都更加遭受着可怕而根深蒂固的疾病的困扰，这种疾病每天都在发展并吞噬了它的全部生命，并将其拖向毁灭？ 您知道，尊敬的弟兄们，这种疾病是什么叛教 从上帝那里……当考虑到所有这些情况时，有充分的理由担心，以免这种巨大的变故可能是一种预兆，也许是那些留在末日的邪恶的开始。 那边 可能已经在世界上 使徒所说的“灭亡之子”。 ——POPE ST。 PIUS X， 至尊，《关于恢复基督万物的百科全书》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日

我们现在正站在人类经历过的最大的历史对抗中。 我们现在正面临着教会与反教会之间，福音与反福音之间，基督与反基督者之间的最后对抗。 -枢机主教卡罗尔·沃伊特拉（枢机主教约翰·保罗二世）1976年举行的独立宣言两百周年庆典圣体大会，宾夕法尼亚州费城； cf. 天主教在线

现代社会正处于制定反基督教信条的过程中，如果有人反对，那么社会就会被驱逐出境……这是对反基督精神力量的恐惧，这不仅是自然而然的，而且确实如此需要整个教区和环球教会的祈祷帮助才能抵抗它。 —EMERITUS POPE BENEDICT XVI， 本尼迪克特十六世传记：第一卷，作者：彼得·西瓦尔德（Peter Seewald）

 

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有关这些主题的更详细的检查，请阅读Mark Mallett的文章：

重新思考末日

中间来了

千禧年主义-它是什么，不是

时代如何迷失

最终对抗 （书）

另请参阅丹尼尔·奥康纳（Daniel O'Connor）教授在其有力著作中对和平时代的详尽分析和辩护 神圣之冠.