圣经 - 反福音 - 王国倒计时

与我们今天纪念的圣若望保禄二世教皇相比，当前的主教会议后成果之间存在显着差异。正是这位伟大的圣人在 1976 年审视了人类的视野，他预言性地对教会宣布：

我们现在正面临着教会与反教会、福音与反福音、基督与反基督的最终对抗……这是对 2,000 年文化和基督教文明的考验……其对人类尊严、个人权利、人权和国家权利的后果。 -宾夕法尼亚州费城圣体大会上的红衣主教卡罗尔·沃伊特拉（JOHN PAUL II）； 13年1976月XNUMX日； cf. 天主教在线（以上言论由当天出席的执事基思·福尼尔证实。）

事实就是这样：今天我们目睹了一个虚假福音的出现，同样被主教和 枢机主教 公开反对天主教教义的人。^[1]例如。点击此处和点击此处他们诡辩的背后是 反仁慈 ——一种虚假的同情，在“宽容”和“包容”的虚假美德下为罪开脱，甚至庆祝。相反，真正的福音被称为“好消息” 恰恰因为它不会把我们留在罪的锁链中，而是提供一种在基督里成为新造的方法：一个从黑暗的权势、肉体的情欲和地狱的诅咒中解脱出来的人。作为回报，那个灵魂 从罪中悔改 充满圣洁的恩典，被圣灵充满，并有权分享神圣的本性。正如我们在过去听到的圣保罗所宣称的那样星期一的第一次大众阅读:

我们所有人都曾生活在肉体的欲望中，随从肉体的愿望和冲动，而我们生来就是愤怒的孩子，就像其他人一样。但上帝，他有丰富的怜悯，因为他对我们的大爱，即使我们死在过犯中， 使我们与基督一同复活（你得救是因着恩典），使我们与祂一同复活，并在基督耶稣里与祂一同坐在天上…… （参见弗 2:1-10）

在一个信奉后使徒劝诫, 圣若望保禄二世再次肯定了 2000 年的传统和圣经中关于需要皈依和悔改的明确教导——即。 “自知”——为了不被欺骗，从而谴责自己：^[2]cf. 2帖2：10-11

用使徒圣约翰的话来说，“如果我们说自己没有罪，就是自欺，真理不在我们里面。如果我们承认我们的罪，他是信实和公正的，会赦免我们的罪。” 写于教会成立之初，这些受默示的话语比任何其他人类表达都更好地介绍了罪的主题，这与和解的主题密切相关。这些话从人性的角度提出了罪的问题：罪是关于人类的真理的一个组成部分。但他们立即将人的维度与其神圣的维度联系起来，在神圣的爱中，罪恶被正义、慷慨和信实的真理所抵消，它首先在宽恕和救赎中彰显自己。因此，圣约翰还进一步写道：“无论（我们的良心）对我们提出什么指控，上帝都比我们的良心大。”

承认自己的罪，确实——更深入地考虑自己的人格——承认自己是一个罪人，有能力犯罪并倾向于犯罪，是回到上帝身边必不可少的第一步。例如，这就是大卫的经历，他“行了耶和华眼中看为恶的事”，被先知拿单斥责，他说：“因为我知道自己的过犯，我的罪常在我面前。我对你，只有你一个人，犯了罪，做了你眼中的恶事。” 同样，耶稣自己在浪子的嘴上和心里说了以下重要的话：“父亲，我在你面前得罪了天堂。”

实际上，与神和好的前提是并且包括有意识地和决心脱离自己所陷入的罪中。因此，它预设并包括进行最完整意义上的忏悔：悔改，表现出这种悔改，采取真正的悔改态度——这是开始走上回归天父之路的人的态度。这是一条一般规律，每个人在其特定情况下都必须遵守。因为只用抽象的术语来处理罪和悔改是不可能的。

在有罪的人性的具体情况下，如果不承认自己的罪，就不可能悔改，教会的和解事工以精确的忏悔目的在每个个案中进行干预。也就是说，教会的事工进行干预，以使人“认识自我”——用锡耶纳的圣凯瑟琳的话来说——拒绝邪恶，重新建立与天主的友谊，获得新的内部秩序，新的教会皈依。事实上，即使超越了教会和信徒社区的界限，忏悔的信息和事工也是针对所有男人和女人的，因为所有人都需要皈依与和解。 ——“和解与忏悔”，n。 13; 梵蒂冈

— Mark Mallett是《 现在的话最终对抗，以及王国倒计时的联合创始人