Què és el "Veritable Magisteri"?

 

En diversos missatges de vidents d'arreu del món, la Mare de Déu ens crida constantment a romandre fidels al "veritable Magisteri" de l'Església. Aquesta setmana de nou:

Passi el que passi, no us aparteu dels ensenyaments de l'autèntic Magisteri de l'Església del meu Jesús. -Mare de Déu a Pedro Regis, 3 de febrer de 2022

Fills meus, pregueu per l'Església i pels sants sacerdots perquè es mantinguin sempre fidels al veritable Magisteri de la fe. -Mare de Déu a Gisella Cardia, 3 de febrer de 2022

Diversos lectors s'han posat en contacte amb nosaltres durant l'últim any sobre aquesta frase preguntant-se què vol dir exactament "el veritable Magisteri". Hi ha un "fals magisteri"? Això es refereix a persones o a un fals ajuntament, etc.? Altres han especulat que es refereix a Benet XVI, i que el papat de Francesc és invàlid, etc.

 

Què és el Magisteri?

La paraula llatina magister significa "mestre" d'on derivem la paraula magisteri. El terme s'utilitza per referir-se a l'autoritat docent de l'Església catòlica, atorgada per Crist als apòstols,^[1]«Aneu, doncs, i feu deixebles de totes les nacions... ensenyant-los a observar tot el que us he manat» (Mt 28:19-20). Sant Pau es refereix a l'Església i al seu ensenyament com «el pilar i el fonament de la veritat» (1 Tm 3). i transmesa al llarg dels segles a través de la successió apostòlica. El Catecisme de l'Església Catòlica (CCC) diu:

L'encàrrec de donar una interpretació autèntica de la Paraula de Déu, ja sigui en la seva forma escrita o en la forma de la Tradició, s'ha encomanat només a l'ensenyament viu de l'Església. La seva autoritat en aquesta matèria s'exerceix en el nom de Jesucrist. Això vol dir que la tasca d'interpretació ha estat confiada als bisbes en comunió amb el successor de Pere, el bisbe de Roma. —N. 85

La primera evidència de la transmissió d'aquesta autoritat magistral va ser quan els apòstols van triar Matías per ser el successor de Judes Iscariote. 

Que un altre prengui el seu càrrec. (Actes 1: 20) 

I pel que fa a la tradició perpètua, es desprèn de tota mena de monuments, i de la història de l'Església més antiga, que l'Església sempre ha estat governada per bisbes, i que els apòstols arreu van establir bisbes. —Un resum de la doctrina cristiana, 1759 dC; reimprès a Tradivox, Vol. III, cap. 16, pàg. 202

D'aquesta autoritat docent, el punt més important és que un papa i aquells bisbes en comunió amb ell són essencialment guardians de la Paraula de Déu, d'aquells “tradicions que us van ensenyar, ja sigui per una declaració oral o per una carta nostra” (Sant Pau, 2 Tes 2).

... aquest Magisteri no és superior a la Paraula de Déu, sinó que és el seu servidor. Ensenya només allò que se li ha lliurat. A l’ordre diví i amb l’ajut de l’Esperit Sant, ho escolta devotament, el custodia amb dedicació i ho exposa fidelment. Tot el que proposa per a la creença com a divinament revelat es basa en aquest únic dipòsit de fe. —CCC, n. 86

El papa no és un sobirà absolut, els pensaments i desitjos del qual són llei. Al contrari, el ministeri del papa és el garant de l’obediència cap a Crist i la seva paraula. —PAPA BENEDIT XVI, Homilia del 8 de maig de 2005; San Diego Union-Tribune

 

Els tipus de magisteri

El Catecisme es refereix principalment a dos aspectes del Magisteri dels successors apostòlics. El primer és el "magisteri ordinari". Es refereix a la manera ordinària amb què el Papa i els bisbes transmeten la fe en el seu ministeri diari. 

El pontífex romà i els bisbes són «autèntics mestres, és a dir, mestres dotats de l'autoritat de Crist, que prediquen la fe al poble que se'ls ha confiat, la fe per creure i posar en pràctica». El ordinari i universal Magisteri del Papa i dels bisbes en comunió amb ell ensenyen als fidels la veritat a creure, la caritat a practicar, la benaurança a esperar. —CCC, núm. 2034

Després hi ha el “magisteri extraordinari” de l'Església, que exerceix el “grau suprem” de l'autoritat de Crist:

El grau suprem de participació en l'autoritat de Crist està assegurat pel carisma de infal·libilitat. Aquesta infal·libilitat s'estén fins al dipòsit de la revelació divina; també s'estén a tots aquells elements de la doctrina, inclosa la moral, sense els quals les veritats salvadores de la fe no es poden preservar, explicar o observar. —CCC, núm. 2035

Els bisbes no exerceixen, com a individus, aquesta autoritat, però, ho fan els concilis ecumènics^[2]“La infal·libilitat promesa a l'Església també és present en el cos dels bisbes quan, juntament amb el successor de Pere, exerceixen el magisteri suprem”, sobretot en un Concili ecumènic”. —CCC n. 891 així com el Papa quan està definint infal·liblement la veritat. Quines afirmacions de qualsevol es consideren infal·libles...

… queda clar per la naturalesa dels documents, la insistència amb què es repeteix un ensenyament i la manera mateixa en què s'expressa. —Congregació per a la Doctrina de la Fe, Donum Veritatis n. 24

L'autoritat docent de l'Església s'exerceix amb més freqüència en documents magisterials com cartes apostòliques, encícliques, etc. I com s'ha dit anteriorment, quan els bisbes i el Papa parlen en el seu magisteri ordinari a través d'homilies, adreces, declaracions col·legials, etc., aquests també es consideren ensenyaments magisterials, sempre que ensenyin allò que “s'ha transmès” (és a dir, No són infal·libles).

Hi ha advertències importants, però.

 

Els límits del Magisteri

Utilitzant el present pontificat com a exemple...

... si us preocupen algunes declaracions que el papa Francesc va fer en les seves recents entrevistes, no és la deslleialtat o la manca de Romaneta per estar en desacord amb els detalls d'algunes de les entrevistes que es van fer fora del manillar. Naturalment, si no estem d’acord amb el Sant Pare, ho fem amb el respecte i la humilitat més profunds, conscients que potser caldrà corregir-los. No obstant això, les entrevistes papals no requereixen tampoc el consentiment de fe que es dóna ex cathedra afirmacions o aquella submissió interna de la ment i la voluntat que es dóna a aquelles afirmacions que formen part del seu magisteri no infal·lible però autèntic. —Fr. Tim Finigan, tutor de teologia sacramental al St John's Seminary, Wonersh; des de L’Hermenèutica de la comunitat, "Consentiment i magisteri papal", 6 d’octubre de 2013; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk

Llavors, què passa amb l'actualitat? L'Església té algun negoci que abordi aquests problemes?

A l'Església li correspon el dret d'anunciar la moral sempre i arreu principis, incloses les relatives a l'ordre social, i per emetre judicis sobre els afers humans en la mesura que siguin exigits pels drets fonamentals de la persona humana o la salvació de les ànimes. —CCC, núm. 2032

I un altre cop,

Crist va dotar els pastors de l'Església del carisma de la infal·libilitat en qüestions de fe i moral. CCC, n. 80

El que l'Església no té l'autoritat per fer és pronunciar-se amb autoritat sobre necessàriament la millor manera de conduir els afers relacionats amb l'ordre social. Prengui el tema del "canvi climàtic", per exemple.

Aquí afirmaria una vegada més que l’Església no presumeix resoldre qüestions científiques ni substituir la política. Però em preocupa fomentar un debat honest i obert perquè interessos o ideologies particulars no perjudiquin el bé comú. —PAPA FRANCIS, Laudato si ', n. 188

…L'Església no té coneixements especials en ciència... l'Església no té cap mandat del Senyor per pronunciar-se sobre qüestions científiques. Creiem en l'autonomia de la ciència. —Cardinal Pell, Servei de Notícies Religioses, 17 de juliol de 2015; religionnews.com

Pel que fa a si un està moralment obligat a vacunar-se, també aquí l'Església només pot proporcionar un principi moral rector. La decisió mèdica real de prendre una injecció és una qüestió d'autonomia personal que ha de tenir en compte els riscos i beneficis. Per tant, la Congregació per a la Doctrina de la Fe (CDF) afirma explícitament:

... totes les vacunes reconegudes com a clínicament segures i efectives es poden utilitzar amb bona consciència...Al mateix temps, la raó pràctica fa evident que la vacunació no és, per regla general, una obligació moral i que, per tant, ha de ser voluntari… En absència d'altres mitjans per aturar o fins i tot prevenir l'epidèmia, el bé comú pot recomanar vacunació ...- "Nota sobre la moralitat de l'ús d'algunes vacunes anti-Covid-19", n. 3, 5; vatican.va; una "recomanació" no és el mateix que una obligació

Per tant, quan el papa Francesc va concedir una entrevista a la televisió dient... 

Crec que moralment tothom ha de prendre la vacuna. És l’elecció moral perquè tracta de la vostra vida, però també la dels altres. No entenc per què alguns ho diuen aquesta podria ser una vacuna perillosa. Si els metges us ho presenten com una cosa que anirà bé i que no tindrà cap perill especial, per què no l’agafeu? Hi ha un negacionisme suïcida que no sabria explicar, però avui la gent s’ha de prendre la vacuna. —PAPA FRANCIS, Entrevista pel programa d'informatius TG5 d'Itàlia, el 19 de gener de 2021; ncronline.com

...va expressar una opinió personal, és a dir no vinculant als fidels, ja que trepitja molt ràpidament fora del seu magisteri ordinari. No és un metge ni un científic amb autoritat per declarar (sobretot a l'inici del llançament del fàrmac) que aquestes injeccions no tenen "perills especials" o que la letalitat del virus era tal que un estava obligat.^[3]El bioestadístic i epidemiòleg de renom mundial, el professor John Iannodis de la Universitat de Standford, va publicar un article sobre la taxa de mortalitat per infecció de COVID-19. Aquestes són les estadístiques estratificades per edat:

0-19: 0027% (o una taxa de supervivència de 99.9973%)
20-29 014% (o una taxa de supervivència de 99.986%)
30-39 031% (o una taxa de supervivència de 99.969%)
40-49 082% (o una taxa de supervivència de 99.918%)
50-59 27% (o una taxa de supervivència de 99.73%)
60-69 59% (o una taxa de supervivència de 99.31%) (Font: medrxiv.org) Al contrari, les dades han demostrat que està tràgicament equivocat.^[4]cf. Els peatges; Francesc i el gran naufragi 

Aquí hi ha un cas clar en què el "veritable Magisteri" no s'aplica. Si el papa Francesc dóna una previsió meteorològica o dóna suport a una solució política per sobre d'una altra, no és necessàriament lligat a la seva opinió personal. Un altre exemple va ser el suport de Francis a l'acord climàtic de París. 

Benvolguts amics, el temps s’acaba! ... Una política de preus del carboni és essencial si la humanitat vol utilitzar els recursos de la creació amb prudència ... els efectes sobre el clima seran catastròfics si superem el llindar d'1.5 ºC esbossat als objectius de l'Acord de París. —PAPE FRANCIS, 14 de juny de 2019; Brietbart.com

Un impost sobre el carboni és la millor solució? Què passa amb ruixar l'atmosfera amb partícules, tal com proposen alguns científics? I és una catàstrofe en realitat (segons Greta Thunberg, el món implosarà d'aquí a uns sis anys.^[5]huffpost.com ) Malgrat el que et diguin els mitjans, n'hi ha no un consens;^[6]cf. Confusió climàtica i El canvi climàtic i la gran il·lusió molts experts en clima i científics de renom refuten absolutament tant la histèria climàtica com la pandèmia que el Papa ha acceptat a l'engròs. Segons la seva experiència, estan totalment dins del seu dret a discrepar respectuosament amb el Papa.^[7]Un cas concret: Sant Joan Pau II va advertir una vegada sobre “l'esgotament de la capa d'ozó” [vegeu Dia Mundial de la Pau, 1 de gener de 1990; vatican.va] la nova histèria dels anys 90. Tanmateix, el "crisi” va passar i es considera que ara és un cicle natural observat molt abans que fins i tot s'utilitzessin els “CFC” ara prohibits que s'utilitzen com a refrigerant, i que aquest podria haver estat un esquema per enriquir els ambientalistes professionals i les empreses químiques. Ah, algunes coses no canvien mai. 

El canvi climàtic s’ha convertit en una poderosa força política per molts motius. En primer lloc, és universal; se'ns diu que tot el que hi ha a la Terra està amenaçat. En segon lloc, invoca els dos motivadors humans més poderosos: la por i la culpabilitat ... En tercer lloc, hi ha una poderosa convergència d’interessos entre les elits clau que donen suport a la “narrativa” climàtica. Els ecologistes difonen la por i recapten donacions; sembla que els polítics salven la Terra de la fatalitat; els mitjans tenen un dia de camp amb sensació i conflicte; les institucions científiques recapten milers de milions en subvencions, creen departaments completament nous i generen un frenesí alimentador d’escenaris terrorífics; les empreses volen tenir un aspecte ecològic i obtenir enormes subvencions públiques per a projectes que d’altra manera serien perdedors econòmics, com ara parcs eòlics i panells solars. En quart lloc, l’esquerra veu que el canvi climàtic és un mitjà perfecte per redistribuir la riquesa dels països industrials al món en desenvolupament i a la burocràcia de l’ONU. —Dr. Patrick Moore, Ph.D., cofundador de Greenpeace; “Per què sóc un escèptic del canvi climàtic”, 20 de març de 2015; Heartland

Tenint en compte com els líders mundials han afirmat explícitament que s'estan utilitzant el "canvi climàtic" i el "COVID-19". precisament redistribuir la riquesa (és a dir, el neocomunisme amb barret verd) a través d'un "Gran restabliment", Sens dubte, el Papa ha estat perillosament enganyat, fins al punt que ha fet que molts sentin que estan moralment obligats a prendre una injecció que ara està matant centenars de milers de persones i ferint milions més.^[8]cf. Els peatges

…és important tenir en compte que la competència d'aquests líders resideix en qüestions relacionades amb la "fe, la moral i la disciplina de l'Església", i no en els camps de la medicina, la immunologia o les vacunes. En la mesura dels quatre criteris esmentats^[9] (1) la vacuna no hauria de presentar cap objecció ètica en el seu desenvolupament; 2) hauria d'estar segur de la seva eficàcia; 3) hauria de ser segur sense cap dubte; 4) no hi hauria d'haver cap altra opció per protegir-se i protegir els altres contra el virus. no s'han complert, les declaracions eclesials sobre les vacunes no constitueixen un ensenyament de l'Església i no són moralment vinculants per als fidels cristians; més aviat, constitueixen “recomanacions”, “suggeriments” o “opinions”, ja que estan fora de l'àmbit de la competència eclesial. —Rev. Joseph Iannuzzi, STL, S. Th.D., butlletí, tardor de 2021

Cal dir que els papes poden cometre errors i ho fan. La infal·libilitat està reservada ex cathedra (“des del seient” de Pere). Cap papes en la història de l'Església ha fet mai ex cathedra errors: un testimoni de la promesa de Crist: "Quan vingui l'Esperit de la veritat, ell us guiarà a tota la veritat". ^[10]John 16: 13 Seguir “l'autèntic Magisteri”, doncs, no vol dir assentir a cada paraula que surt de la boca d'un bisbe o papa, sinó només allò que està dins de la seva autoritat.

Recentment, en la seva audiència general, el papa Francesc va declarar:

…pensem en els qui han negat la fe, els apòstats, els perseguidors de l'Església, els que han negat el seu baptisme: aquests també són a casa? Sí, aquests també. Tots ells. Els blasfems, tots. Som germans. Aquesta és la comunió dels sants. -2 de febrer, catolicnewsagency.com

Aquests comentaris, a primera vista, semblen una contradicció amb l'ensenyament de l'Església i la nostra clara capacitat de perdre la comunió tant amb Déu com amb els sants pel pecat, i molt menys una renúncia deliberada al nostre baptisme. El pare Roch Kereszty, monjo cistercenc i professor de teologia jubilat de la Universitat de Dallas, va notar ràpidament que es tractava "d'una exhortació paternal, no d'un document vinculant". És a dir, fins i tot es poden cometre errors en el magisteri ordinari del Papa que requereixen un aclariment futur, que el P. intents de Kereszty,^[11]catolicnewsagency.com o fins i tot correcció fraternal per part dels bisbes.

I quan Cefas va arribar a Antioquia, li vaig oposar a la cara perquè era evident que estava equivocat... quan vaig veure que no anaven pel bon camí d'acord amb la veritat de l'evangeli, vaig dir a Cefas davant de tots: «Si tu, tot i ser jueu, vius com un gentil i no com un jueu, com pots obligar els gentils a viure com els jueus? (Gàl 2: 11-14)

I per tant,

... com l’únic magisteri indivisible de l’Església, el papa i els bisbes en unió amb ell porten la major responsabilitat que no prové d'ells cap signe ambigu ni cap ensenyament poc clar, que confongui els fidels o els adormi en un fals sentit de seguretat. —Gerhard Ludwig Cardenal Müller, antic prefecte de la Congregació per a la Doctrina de la Fe; Primeres coses, 20th abril, 2018

 

Els perills als quals ens enfrontem

Actualment hi ha molta tensió i divisió a l'Església, no només per l'actual pandèmia, sinó també pel que fa als ensenyaments de l'Església. Tot i que els problemes de salut corporal són importants, crec que la Mare de Déu està més preocupada pels problemes de la ànima. 

Per exemple, un dels cardenals clau del proper Sínode ha proposat que els actes homosexuals ja no es considerin pecat.^[12]catholicculture.org Aquesta és una clara desviació dels 2000 anys d'ensenyament magisterial sobre "fe i moral" i no forma part de "l'autèntic Magisteri". Aquest tipus de canvis que proposen aquest cardenal i diversos bisbes alemanys és precisament el que la Mare de Déu ens ha cridat a rebutjar i no seguir.

Un altre perill és la continua murmuració que suggereix que l'elecció del papa Francesc no era vàlida. Alguns han intentat debatre que l'anomenat “St. Gallen's Mafia”, formada durant l'elecció de Benet, però dissolta durant la de Francesc, va influir activament en el resultat de qualsevol de les eleccions de manera que invalidés canònicament el procés (vegeu L'elecció del papa Francesc va ser invàlida?). Altres han dit que la renúncia de Benet no estava redactada correctament en llatí i, per tant, continua sent el veritable papa. Com a tal, argumenten, Benet representa "l'autèntic Magisteri" de l'Església. Però aquests arguments s'han convertit en minuciositats que probablement requeririen un futur concili o papa per resoldre si hi havia algun mèrit als seus arguments en primer lloc. Simplement conclou amb dos punts sobre això. 

El primer és que ni un cardenal que va votar als conclaves, inclòs el més "conservador", ha tingut va donar a llum que cap de les eleccions era invàlida. 

La segona és que el papa Benet ha declarat explícitament i repetidament quines eren les seves intencions:

No hi ha cap dubte sobre la validesa de la meva renúncia al ministeri de Petrine. L’única condició per a la validesa de la meva renúncia és la total llibertat de la meva decisió. Les especulacions sobre la seva validesa són simplement absurdes ... [El meu] darrer i últim treball [és] recolzar el pontificat del papa amb l'oració. —PAPE EMERITUS BENEDICT XVI, Ciutat del Vaticà, 26 de febrer de 2014; Zenit.org

I de nou, a l'autobiografia de Benet, l'entrevistador papal Peter Seewald pregunta explícitament si el bisbe retirat de Roma va ser víctima de "xantatge i conspiració".

Això és tot un disbarat complet. No, en realitat és una qüestió directa ... ningú no ha intentat fer-me xantatge. Si s'hagués intentat això, no m'hi hauria anat, ja que no se't permet sortir perquè estàs pressionat. Tampoc no hauria canviat ni el que fos. Per contra, el moment tenia —gràcies a Déu— una sensació d’haver superat les dificultats i un estat de pau. Un estat d’ànim en què realment es podria passar les regnes amb confiança a la següent persona. -Benet XVI, últim testament en paraules seves, amb Peter Seewald; pàg. 24 (Edició Bloomsbury)

Hi ha tanta intenció de destronar Francesc que estan disposats a suggerir que el papa Benet simplement menteix aquí, un pres virtual al Vaticà. Que en lloc de deixar la seva vida per la veritat i l’església de Crist, Benet preferiria salvar la seva pròpia pell o, en el millor dels casos, protegir algun secret que fes més mal. Però si fos així, el vell papa emèrit estaria en greu pecat, no només per mentir, sinó per donar suport públic a un home a qui sap ser, per defecte, un antipapa. Lluny de salvar l'Església en secret, Benet la posaria en un greu perill.

Al contrari, el papa Benet va ser molt clar en la seva última audiència general quan va renunciar al càrrec:

Ja no suporto el poder del govern de l’Església, però en el servei de l’oració quedo, per dir-ho així, al recinte de Sant Pere. —27 de febrer de 2013; vatican.va 

Una vegada més, vuit anys després, Benet XVI va afirmar la seva renúncia:

Va ser una decisió difícil, però la vaig prendre amb plena consciència i crec que ho vaig fer bé. Alguns dels meus amics que són una mica "fanàtics" encara estan enfadats; no volien acceptar la meva elecció. Estic pensant en les teories de la conspiració que el van seguir: aquells que van dir que va ser a causa de l’escàndol de Vatileaks, els que van dir que va ser pel cas del teòleg conservador de Lefebvrian, Richard Williamson. No volien creure que fos una decisió conscient, però la meva consciència és clara. —28 de febrer de 2021; vaticannews.va

Tot això vol dir que podríem tenir un papa, com que hem tingut en el passat, que ven el seu papat, engendra fills, augmenta la seva riquesa personal, abusa dels seus privilegis i fa mal ús de la seva autoritat. Podia designar modernistes per a càrrecs importants, Judases a seure a la seva taula, i fins i tot Lucifer a la Cúria. Podia ballar nu a les parets del Vaticà, tatuar-se la cara i projectar animals a la façana de Sant Pere. I tot plegat crearia una sacsejada, un trastorn, un escàndol, una divisió i una pena sobre pena. I posaria a prova els fidels quant a si la seva fe és o no en l'home, o en Jesucrist. Els posaria a prova preguntar-se si Jesús realment volia dir el que va prometre: que les portes de l'infern no prevaldrien contra la seva Església, o si Crist també és un mentider.

Els posaria a prova si encara els seguirien el veritable magisteri, fins i tot a costa de les seves vides. 

---

Mark Mallett és l'autor de La paraula ara i La confrontació final i cofundador de Countdown to the Kingdom. 

 

Lectura relacionada

Sobre qui té l'autoritat per interpretar les Escriptures: El problema fonamental

Sobre la primacia de Pere: La Càtedra del Rock

Sobre la sagrada tradició: L’esplendor de la veritat