¿Quién dijo que el discernimiento era fácil?

por Mark Mallett

El discernimiento público de la profecía es un poco como caminar en medio de un campo de batalla. Las balas vuelan desde ambas bandos: el “fuego amigo” no es menos dañino que el del oponente.

Pocas cosas generan más controversia en la vida de la Iglesia que su misticismo, profetas y videntes. No es que los místicos mismos sean realmente tan controvertidos. Suelen ser personas sencillas y sus mensajes claros. Más bien, es la naturaleza caída del hombre –su tendencia a racionalizar excesivamente, a descartar lo sobrenatural, a confiar en sus propios poderes y venerar su intelecto– lo que a menudo lleva a descartar de plano lo sobrenatural.

Nuestros tiempos no son diferentes.

La Iglesia primitiva, por supuesto, abrazó el don de profecía, que San Pablo consideraba siguiente en importancia sólo después de la autoridad apostólica (cf. 1 Cor 12). El Dr. Niels Christian Hvidt, PhD, escribe: “La mayoría de los estudiosos coinciden en que la profecía jugó un papel importante en la Iglesia primitiva y que los problemas de cómo manejarla conducen a un cambio de autoridad en la Iglesia primitiva, incluso a la formación de el género gospel”.^{[ 1 ]}Profecía cristiana: la tradición posbíblica, p. 85 Pero la profecía misma nunca cesó.

La profecía, tal como se conocía en Corinto, ya no se consideraba apropiada para el santuario…. Sin embargo, no murió del todo. Fue, en cambio, a la arena con los mártires, al desierto con los padres, a los monasterios con Benito, a las calles con Francisco, a los claustros con Teresa de Ávila y Juan de la Cruz, a los paganos con Francisco Javier…. Y sin llevar el nombre de profetas, carismáticos como Juana de Arco y Catalina de Siena tendrían una profunda influencia en la vida pública de polis e Iglesia. —P. George T. Montague, El Espíritu y sus dones: el trasfondo bíblico del bautismo en el Espíritu, el hablar en lenguas y la profecía, Prensa paulista, pág. 46

Sin embargo, siempre hubo dificultades. “Desde el principio”, escribe el Dr. Hvidt, “la profecía estuvo relacionada con su contraparte: la falsa profecía. Los primeros testigos habían podido identificar las falsas profecías gracias a su capacidad de discernir los espíritus, así como a su conocimiento cierto de la verdadera doctrina cristiana, según la cual se juzgaba a los profetas”.^{[ 2 ]}Ibídem. pag. 84

Si bien el discernimiento de la profecía en el contexto de 2000 años de enseñanza de la Iglesia es un ejercicio bastante simple en ese sentido, surge una pregunta seria: ¿nuestra generación aún conserva la capacidad de “discernir espíritus”?

Si es así, se ha vuelto cada vez menos evidente. Como escribí hace algún tiempo en Racionalismo y muerte del misterio, el período de la Ilustración sentó las bases para un abandono gradual de lo sobrenatural en favor de una percepción únicamente racional (y subjetiva) del mundo. Cualquiera que crea que esto no infectó a la Iglesia misma sólo necesita considerar hasta qué punto la Liturgia misma estaba vacía de signos y símbolos que apuntaban al Más Allá. En algunos lugares, las paredes de las iglesias fueron literalmente blanqueadas, las estatuas destrozadas, las velas apagadas, el incienso rociado y los iconos, cruces y reliquias encerrados. Las oraciones y ritos oficiales fueron diluidos y su lenguaje silenciado.^{[ 3 ]}cf. Sobre la armamentización de la masa y Sobre la misa que sigue adelante

Pero todo esto es simplemente un resultado físico de la enfermedad espiritual subyacente que encubrió el misticismo en nuestros seminarios durante décadas, hasta el punto de que muchos clérigos hoy en día no están preparados para lidiar con realidades sobrenaturales, carismas y guerras espirituales, y mucho menos con profecías. .

 

Controversias Recientes

Recientemente ha habido cierta controversia con respecto a ciertos videntes y místicos que hemos estado discerniendo en Countdown to the Kingdom. Si es nuevo aquí, le recomendamos que primero lea nuestro Aviso legal en el Inicio eso explica tanto la existencia de este sitio web como su proceso de discernimiento, según las directrices de la Iglesia.

Quienes fundamos este sitio web (ver esta página) junto con nuestro traductor, Peter Bannister, conocían los riesgos de este proyecto: el rechazo instintivo de cualquier cosa mística, el etiquetado estereotipado de nuestro equipo o nuestros lectores como “cazadores de apariciones”, el profundo cinismo de la revelación privada entre los académicos, la resistencia por defecto del clero, etc. Sin embargo, ninguno de estos riesgos o amenazas a nuestra “reputación” pesa más que el imperativo bíblico y perenne de San Pablo:

No desprecies las palabras de los profetas, pon a prueba todo; aférrate a lo bueno ... (1 Tesalonicenses 5: 20-21)

Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sensus fidelidad sabe discernir y acoger en estas revelaciones cualquier cosa que constituya un auténtico llamado de Cristo o de sus santos a la Iglesia.  -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 67

Es este “auténtico llamado de Cristo” y de Nuestra Señora el que nos concierne. De hecho, hemos tenido el privilegio de recibir cartas semanales de todo el mundo agradeciéndonos por este proyecto desde que se lanzó en la Fiesta de la Anunciación, hace casi cuatro años. Ha llevado a la “conversión” de muchos, y a menudo de manera dramática. Ése es nuestro objetivo; el resto, como la preparación para cambios apocalípticos, son secundarios, aunque de ningún modo irrelevantes. De lo contrario, ¿por qué el Cielo hablaría de estos tiempos si no fueran importantes en primer lugar?

 

Los videntes en cuestión

El año pasado, eliminamos a tres videntes de este sitio web por diversos motivos. El primero fue el de un alma anónima que vio visiblemente los números del llamado “Libro Azul” de los mensajes de Nuestra Señora al difunto P. Stefano Gobbi. Sin embargo, el Movimiento Sacerdotal Mariano de Estados Unidos pidió que los mensajes no se publicaran fuera del contexto de todo el volumen, por lo que finalmente los eliminamos.

El segundo vidente fue El p. Michel Rodrigue de Quebec, Canadá. Sus videos y enseñanzas publicados aquí llegaron a decenas de miles y conmovieron a innumerables almas a "despertar" y comenzar a tomar su fe en serio. Éste será el fruto duradero del apostolado de este sacerdote fiel. Como detallamos en un post esta página, sin embargo, cierta dramática profecía fallida ensombreció si el P. Michel podría considerarse una fuente profética creíble. Sin volver a litigar esa decisión, puedes leer por qué ya no seguimos publicando sus profecías. esta página. (Vale la pena señalar que, aunque su obispo se distanció de las profecías del P. Michel, nunca se estableció ninguna declaración oficial o comisión para investigar y declarar formalmente sobre las supuestas revelaciones privadas).

Una tercera presunta vidente eliminada de Countdown es Gisella Cardia de Trevignano Romano, Italia. Su obispo declaró recientemente que las supuestas apariciones a ella deben considerarse constancia de no sobrenaturalidad— no es de origen sobrenatural y, por lo tanto, no es digno de creencia. De acuerdo con nuestro descargo de responsabilidad, hemos eliminado los mensajes.

Sin embargo, la cuestión de la “capacidad de discernir espíritus” ha sido planteada válidamente por Peter Bannister en “Una respuesta teológica a la Comisión sobre Gisella Cardia.” Además, más allá de los puntos que plantea, hemos sabido que el obispo admitió en una entrevista reciente que “la tarea de la Comisión no se refería a los estigmas [en las manos de Gisella], concentrándose más bien en el fenómeno de las apariciones. .”^{[ 4 ]}https://www.affaritaliani.it Esto es, cuanto menos, desconcertante.

Me parece muy extraño que la metodología empleada por la Comisión de la diócesis de Civita Castellana no reconociera la conexión orgánica entre apariciones, mensajes y diversos tipos de supuestas manifestaciones sobrenaturales (incluidos los estigmas en este caso, especialmente teniendo en cuenta las normas médicas existentes). documentación). Seguramente la explicación más obvia y elegante es considerar tales fenómenos, si son genuinos, como indicadores de la autenticidad de las apariciones y los mensajes asociados. ¿Los mensajes supuestamente recibidos por Gisella Cardia pueden aún contener errores si los fenómenos son ciertos? Sí, por supuesto, porque siempre hay factores humanos involucrados en la recepción de comunicaciones místicas, y cosas pueden “perderse en la transmisión” debido a las limitaciones inherentes del receptor. Pero ¿cuán racionalmente se justifica admitir abiertamente que los supuestos estigmas de Gisella Cardia no han sido estudiados (es decir, ipso facto que no se ha excluido un origen sobrenatural) y aún no llegar a un juicio de constancia de no sobrenaturalidad sobre los acontecimientos de Trevignano Romano? ^{[ 5 ]}Bannister concluye: “La redacción constante de no… es definitivamente negativo y va más allá de afirmar una “ausencia de prueba” de lo sobrenatural. La única conclusión que se puede sacar es que la diócesis consideró que la cuestión de los estigmas no era relevante para la investigación, lo que resulta, cuanto menos, sorprendente y plantea más preguntas de las que responde. ¿La aparición inexplicable de heridas correspondientes a las de Cristo durante la Cuaresma y su igualmente inexplicable desaparición después del Viernes Santo, en presencia de testigos, no es de algún modo un “acontecimiento” a tener en cuenta?” —Peter Bannister, MTh, MPhil

Se podría decir más aquí, como el hecho de que los mensajes de la Sra. Cardia eran ortodoxos, hacían eco de los de otros videntes aprobados y eran consistentes con el consenso profético.

 

Un colapso en el discernimiento

La razón por la que señalo esto es que nos enteramos de cierto sacerdote católico, muy conocido en los círculos de la Divina Voluntad, que ha estado acusando a este sitio web de promover “falsos videntes”. Esta difamación se prolonga desde hace algún tiempo y ha inquietado a muchos que alguna vez confiaron en su discernimiento. Además, revela una falta básica de comprensión del proceso de “discernimiento de espíritus” y del propósito de este sitio web.

No declaramos aquí que ninguna profecía sea verdadera (a menos que se cumpla obviamente), ni siquiera la de videntes aprobados cuyos mensajes se podría decir, en el mejor de los casos, que son dignos de fe. Más bien, Cuenta atrás para el Reino existe simplemente para discernir, con la Iglesia, los mensajes serios y más creíbles supuestamente del Cielo.

Recordemos que San Pablo pidió a los profetas que se pusieran de pie en la asamblea y proclamaran su mensaje:

Deben hablar dos o tres profetas y los demás discernir.  (1 Cor 14: 29-33)

Sin embargo, si Pablo o el cuerpo de creyentes consideraban que cierto mensaje o profeta no era creíble, ¿significa eso que estaban “promoviendo a falsos videntes”? Eso es ridículo, por supuesto. ¿De qué otra manera se puede determinar la veracidad de una supuesta profecía a menos que se ponga a prueba al vidente? No, Pablo y la asamblea estaban discerniendo adecuadamente qué constituía el “auténtico llamado de Cristo” y qué no. Y eso es lo que estamos intentando aquí también.

Incluso entonces, parece que la Iglesia ha fracasado trágicamente en la mayoría de las ocasiones en sus declaraciones sobre los santos y los místicos por igual. Desde Santa Juana de Arco, a San Juan de la Cruz, a los videntes de Fátima, a Santa Faustina, San Pío, etc…. fueron declaradas como “falsas” hasta que finalmente se establecieron como verdaderas.

Esto debería servir de advertencia a quienes están tan dispuestos a apedrear a los profetas, y mucho menos aquellos que simplemente han ofrecido una plataforma para su discernimiento.

 

Sobre la Sierva de Dios Luisa Piccarreta

Finalmente, se filtró una carta confidencial entre el cardenal Marcello Semeraro, del Dicasterio para la Causa de los Santos, y el obispo Bertrand de Mendes, presidente de la Comisión Doctrinal del Episcopado en Francia. La carta indica que la Causa de beatificación de la Sierva de Dios Luisa Piccarreta ha sido suspendida.^{[ 6 ]}cf. La Croix, Febrero 2, 2024 Las razones dadas fueron “teológicas, cristológicas y antropológicas”.

Sin embargo, una pequeña explicación adicional en la carta revela lo que parece ser una grave tergiversación de los escritos de Luisa que no sólo contienen 19 imprimáturs y nihil obstats (otorgado por el designado censurar librorum, que es un santo canonizado, Aníbal de Francia), pero fueron revisados ​​por dos censores teológicos designados por el Vaticano.^{[ 7 ]}cf. Sobre Luisa y sus escritos Ambos concluyeron de forma independiente que sus obras no tenían ningún error, lo que sigue siendo la opinión actual del ordinario local, establecida hace doce años:

Deseo dirigirme a todos aquellos que afirman que estos escritos contienen errores doctrinales. Esto, hasta la fecha, nunca ha sido avalado por ningún pronunciamiento de la Santa Sede, ni personalmente por mí mismo ... estas personas causan escándalo a los fieles que se alimentan espiritualmente de dichos escritos, originando también la sospecha de quienes somos celosos en la persecución de la Causa. —Arzobispo Giovanni Battista Pichierri, 12 de noviembre de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Sin embargo, eso no impidió que los obispos coreanos condenaran recientemente sus escritos. Sin embargo, sus acusaciones contra las obras de este santo místico son tan problemáticas que nuestro colega Prof. Daniel O'Connor ha publicado un documento refutando sus conclusiones en aras de una adecuada discusión teológica, dada la legendaria santidad y aprobación de este Siervo de Dios.

En mi articulo Sobre Luisa y sus escritos, He explicado detalladamente la larga e increíble vida de esta mística italiana que escribió 36 volúmenes, pero sólo porque su director espiritual, San Aníbal, se lo ordenó. Vivía únicamente de la Eucaristía la mayor parte del tiempo y a veces estaba en un estado de éxtasis durante días enteros. La esencia de sus mensajes es la misma que la de los Primeros Padres de la Iglesia: que antes del fin del mundo, El Reino de Cristo de la Divina Voluntad va a reinar “en la tierra como en el cielo”, como venimos rezando todos los días desde hace 2000 años en el “Padre Nuestro”.^{[ 8 ]}cf. Cómo se perdió la era

Por lo tanto, las estridentes acusaciones que vemos tanto de laicos como de sacerdotes que declaran estos escritos como “demoníacos” son en sí mismas un “signo de los tiempos”. Porque la propagación de los escritos es una preparación esencial para la próxima Era de Paz.^{[ 9 ]}"El tiempo en que se darán a conocer estos escritos es relativo y dependiente de la disposición de las almas que desean recibir tan grande bien, así como del esfuerzo de quienes deben esforzarse en ser sus trompetas ofreciendo el sacrificio de anunciar la nueva era de paz…” —Jesús a Luisa, El don de vivir en la voluntad divina en los escritos de Luisa Piccarretan. 1.11.6 Si vamos a suprimirlos (y ahora lo están en Corea), entonces con toda seguridad nos hemos acercado peligrosamente al "Dia de la justicia” del que Jesús habló a Santa Faustina.

Se podría decir más, sin embargo, no me propuse escribir un libro. El discernimiento de la profecía no siempre ha sido fácil. Es más, el mensaje de los profetas rara vez ha sido adoptado en la historia de la salvación, en el mejor de los casos... y generalmente son los “iglesianos” quienes los apedrean.

Al mismo tiempo que las condenas a Gisella y Luisa se difundían por el mundo, también lo hacían las lecturas de la Misa de esa semana:

Desde el día que vuestros padres salieron de la tierra de Egipto hasta el día de hoy,
Os he enviado incansablemente a todos mis siervos los profetas.
Sin embargo, no me han obedecido ni prestado atención;
endurecieron su cerviz y actuaron peor que sus padres.
Cuando les dices todas estas palabras,
tampoco te escucharán;
cuando los llames, no te responderán.
Diles:
Esta es la nación que no escucha
a la voz de Jehová, su Dios,
o tomar corrección.
La fidelidad ha desaparecido;
la palabra misma es desterrada de su discurso. (Jeremías 7; cf. esta página)