Valeria Copponi - Doch dyn wapenrêsting oan

Oan oersettingen

Guon berjochten te finen op dizze webside binne oerset fan Italiaansk, Spaansk en Portugeesk: meast troch Peter, útsein as in kompetitive Ingelske oersetting al op it ynternet bestiet ( Valeria Copponi , plus wat fan it stypjende materiaal fan 'e side www.revelacionesmarianas.com wêr't de berjochten nei binne Luz de Maria de Bonilla ). It is wichtich om te ûnthâlden dat oersetting net altyd in ienfâldige oefening is, om't elke taal syn eigen bochten hat en idiomen binne de wjerspegeling fan in heule kultuer mei har spesifisiteit en rike histoaryske ûntwikkeling troch de ieuwen hinne. Wat folslein natuerlik klinkt yn 'e kontekst fan ien taal, klinkt yn' e oare taal miskien net sa soepel, wat de ynspanningen fan 'e oersetter ek binne. Oersetting moat ûnûntkomber in fine line trepje tusken sa trou as mooglik bliuwe oan it orizjineel (en seker net ûndergean foar de ferlieding om elke persoanlike ynterpretaasje ta te foegjen dy't net yn 'e boarne is fûn) en it meitsjen fan idiomatysk oertsjûgjend Ingelsk proaza. It algemiene prinsipe dat hjir is oannommen hat west om echte oersetting te generearjen yn tsjinstelling ta parafrase; as út en troch soms útdrukkingen yn dit gefal yn 'e Ingelske ferzjes as lompe kinne foarkomme, wurde lêzers oantrune dizze skynber ûnhandichheid net te beskôgjen as in reden om de ynhâld fan' e berjochten yn kwestje te negearjen.

It moat ek wurde ûnthâlden dat de taalstyl fan 'e wurden dy't nei alle gedachten binne ûntfongen troch de "ynstruminten" dy't dizze berjochten ferstjoere beweare fan boppenatuerlike komôf frjemd, mysterieus as "orakulêr" te wêzen wêze by earste kennismaking. Dizze sabeare himelske kommunikaasje is net needsaaklik noflik lêzen, en de lêzer kin ek net te "fertroud" wurde mei har. Wa't gewoan "foarsizzingen" siket oer de takomst dy't net ree binne om mei te dwaan en útdage te wurden troch de geastlike substân fan wat wurdt presinteare, soe it bêste wurde advisearre om earne oars te gean. As dizze berjochten somtiden in skerpe skok kinne jaan oan ús gefoelichheden en ús yn 'e war litte litte, hat dit altyd in funksje west fan profesije oant yn' e Hebrieuske skriften (d'r kinne yn 'e wrâldliteratuer net folle dingen frjemder wêze as de ticht symboalyske fisioenen fan' e profeet Ezekiel, bygelyks!).

It kin faaks it gefal wêze, yn it bysûnder mei berjochten taskreaun oan 'e Heare Jezus sels - waans sprektaal konsekwint in bytsje oars is as dy fan syn Mem - dat d'r arrestearjende sinnen en ferklearrings kinne wurde makke yn in idioom tichtby dy fan' e Bibel mar fier fuort fan ús eigen konversaasjespraak. Sokke útdrukkingen lykje bedoeld om in gefoel fan ûntsach fan ús kant te provosearjen, en tsjinne as in herinnering dat erkenning fan 'e oarens fan God in diel is fan erkenning fan godlike heiligens, dy kwaliteit dy't de Dútske religyfilosoof Rudolf Otto yn syn baanbrekkende wurk oer It idee fan' e Holy (1917) neamde ferneamd it "numinous", it mysterium tremendum et fascinans, it "enoarm" (en soms skriklike) en "fassinearjende" mystearje fan 'e Godheid.

In ûnwierskynlike siel

In Noard-Amerikaanske man, dy't anonym wol bliuwe, en dy't wy Walter sille neame, wie ûnhuerich lûd, opskepperich, en dy't it katolike leauwe bespot, sels oant it punt fan 'e roazekralen fan syn mem út har biddende hannen skuorde en dy fersprate oer de flier, gie troch in djippe bekearing.

Op in dei joech syn freon en kollega, Aaron, dy't koartlyn in bekearing yn Medjugorje hie ûndergien, Walter in boek oerlange fan Mary's Medjugorje-berjochten. Doe't se se meinamen nei de katedraal fan it sillich sakramint yn syn middeisskoft fan syn baan as makelder yn unreplik guod, ferslokte hy se en waard al gau in oare man.

Koart dêrnei kundige hy Aaron oan, 'D'r is in beslút dy't ik yn myn libben moat nimme. Ik moat beslute as ik myn libben moat wijde oan 'e Mem fan God. ”

"Dat is geweldich, Walter," antwurde Aaron, "mar it is 9 oere, en wy moatte wurk dwaan. Dêr kinne wy letter oer prate. ”

"Nee, ik moat dat beslút no krekt nimme," en Walter naam ôf.

In oere letter rûn hy mei in glim op syn gesicht werom nei Aaron's kantoar en sei: "Ik haw it dien!"

"Hast wat dien?"

"Ik wijde myn libben oan Our Lady."

Sa begon in aventoer mei God en Us Leaffrou wêr't Walter noait fan koe hawwe dreamd. Wylst Walter op in dei nei hûs fan it wurk ried, oermastere him ynienen in yntinsyf gefoel yn 'e boarst, lykas in maagzuur dy't net sear die. It wie in gefoel fan wille sa sterk dat hy him ôffrege oft hy in hertoanfal soe hawwe, en dat hy de snelwei ôfsette. Doe hearde hy in stim dy't hy leaude God de Heit wie: "De sillige mem hat jo keazen om brûkt te wurden as in ynstrumint fan God. It sil jo grutte proeven en grut lijen bringe. Binne jo ree om dit te akseptearjen? ” Walter wist net wat dit betsjutte - allinich dat hy waard frege om op ien of oare manier te brûken as Gods ynstrumint. Walter iens.

Net lang dêrnei begon Our Lady mei him te praten, foaral nei't hy de Hillige Kommuny krige. Walter soe har stim hearre fia ynterieurlokaasjes - yn wurden sa dúdlik foar him as syn eigen - en se begon him te begelieden, te foarmjen en te learen. Al gau begon Our Lady troch him te praten mei in wyklikse gebedsgroep dy't groeide en groeide.

No binne dizze berjochten, dy't it trouwe oerbliuwsel fan dizze tiden, de eintiid, stimulearje, foarmje, útdaagje en fersterkje, binne beskikber foar de wrâld. Mei-inoar binne se te krijen yn it boek: Se dy't de wei sjen lit: de berjochten fan 'e himel foar ús heulende tiden en binne yngeand ûndersocht troch ferskate prysters en frij fûn fan alle learflaters en wurde fan herte ûnderskreaun troch aartsbiskop emeritus Ramón C. Argüelles fan Lipa.

Wêrom Eduardo Ferriera?

Berne yn 1972 yn Itajai yn 'e steat Santa Catarina yn Brazylje, fûn Eduardo Ferreira in ôfbylding fan Our Lady of Aparecida yn' e binnenpleats fan it famyljebedriuw op 6 jannewaris 1983. Op 12 oktober 1987, fjouwer dagen nei syn earste kommuny, Eduardo en syn suster Eliete bidden foar dit byld doe't Eduardo in blau ljocht derút seach ûntkommen en de keamer ferljochte. Op 12 febrewaris 1988 hie hy syn earste fyzje op 'e Maagd, hy seach har as yn in roazefolle grot, mei in slang mei har foet. Apparysjes kamen letter hast alle dagen foar oant 1 jannewaris 1996, twa moanne nei it earste berjocht fan Jezus yn in sikehûs wêr't Eduardo as ferpleechster wurke.

Begjin febrewaris 1997 en noch trochgean, hawwe de ferskynsels foar Eduardo Ferreira regelmjittich plakfûn op 'e 12e fan elke moanne, lykas ek sa no en dan op oare datums. Om deselde tiid doe't hy de stigmata op 2 febrewaris 1996 krige, kaam Eduardo yn kontakt mei in twadde fisioen, Alceu Martins Paz Junior (berne yn 1977), waans mystike ûnderfiningen it sjen fan 'e Maagd op 9 july 1996 omfette. De twa jonges begon tegearre te evangelisearjen, mar stie foar oansjenlike opposysje, mei Eduardo dy't deadsbedrigingen krige, ûnder oaren fan leden fan syn famylje. Nei in perioade wêryn hy effektyf dakleaze wie, fêstige Eduardo him úteinlik yn São José dos Pinhais yn 'e steat Paraná yn 1997, wêr't hy noch altyd wennet, en wêr't in hillichdom is boud, lykas te sjen is yn' e fideo's fan 'e ferskynsels.

Mary ferskynt yn dizze ferskynsels as "Rosa Mystica", in titel wêrûnder se ferskynde te ferpleechkundige Pierina Gilli yn Montichiari-Fontanelle (1947), in barren wêrop de Braziliaanske ferskynsels nei Eduardo en Junior herhaaldelik ferwize. De ferskynsels binne markearre troch in grut oantal ûnferklearbere ferskynsels dy't lykje op dy waarnommen op oare ferlykbere plakken: lakrimaasjes fan bloed fan in byld fan 'e Maagd (lykas yn Civitavecchia of Trevignano Romano), de "dûns fan' e sinne" (lykas yn Fatima as Medjugorje), it byld fan Mary ûnferklearber "ôfdrukt" yn kroanblêden (lykas yn Lipa op 'e Filipinen yn 1948) ... Yn' e berjochten fine wy ek ferwizings nei tal fan Marianen ferskining fan it ferline. Guon fan dizze binne ûntslein troch de Tsjerke (Montichiari, Ghiaie di Bonate, Biding, Kerizinen ...), mar hawwe nettsjinsteande groeiende belangstelling lutsen fan serieuze ûndersikers dy't har dwaande hâlde mei it fêststellen fan histoaryske wierheid en rehabilitaasje fan mystyk dy't miskien ûnrjochtfeardich feroardiele binne.

De wichtichste tema's fan 'e berjochten oan Eduardo Ferreira (oant no ta mear as 8000) binne konvergint mei de mearderheid fan oare serieuze hjoeddeistige profetyske boarnen. Se hawwe de ôfrûne moannen flink oandacht krigen fanwegen in lang berjocht ûntfongen troch de sjenner yn Heede, Dútslân yn 2015, de side fan ferskinen foar fjouwer bern krekt foar de Twadde Wrâldoarloch. Dit berjocht, mear dan 3 miljoen kear besjoen op YouTube, liket de hjoeddeistige wrâldwide sûnenskrisis te foarsizzen.

Wêrom Edson Glauber?

Yn 1994 ferskynden ferskynsels fan Jezus, Us Leaffrou en Sint Jozef oan Edson Glauber, twa en tweintich jier âld, en syn mem, Maria do Carmo. Yn 2021 ferstoar Edson oan in koarte terminale sykte.

De manifestaasjes waarden bekend as de ferskynsels fan Itapiranga, neamd nei har bertestêd yn 'e Braziliaanske Amazone-jungle. De Maagd Maria identifisearre harsels as de "Keninginne fan 'e Rosary en fan' e Frede," en de berjochten beklamden faak deiblêden de Rosary deistich - yn it bysûnder de famylje rosary, de televyzje útsette, nei Confession, Eucharistic Adoration, de befestiging dat de " wiere Tsjerke is de Roomsk-Katolike Apostolyske Tsjerke, en dat in "stream fan tuchtigingen" al gau tichterby komt. Us Leaffrou toande himel, hel en fageilân oan Edson, en joech tegearre mei har Soan ferskate learingen foar famyljes oan Maria do Carmo.

Boppedat frege Us Leaffrou spesifyk in kristlike evangelisaasje dy't op in ûnderskate manier rjochte wie op 'e jeugd en de bou fan in ienfâldige kapel foar pylgers, lykas ek de ynstelling fan in sopkeuken yn Itapiranga foar needbere bern.

De heit fan Edson, dy't in gewelddiedige alkoholist konverteare wie fanwege de ynfloed fan 'e skyn, waard koart te finen op syn knibbels bidden de Rosary yn' e iere oeren fan 'e moarn, en Our Lady sei fan in grut stik lân dat hy eigendom hie har en oan God. De Keninginne fan 'e Rosekrans berikte mei har hânwetter dat streamt fan it plak fan ferskynsels yn Itapiranga en frege dat it foar genêzen nei de siken brocht wurde soe. In grut oantal wûnderlike genêzingen binne rapporteare, posityf beoardiele troch dokters, en waarden trochstjoerd nei de Apostolyske prefektuer fan it aartsbisdom Itacoatiara. Se frege ek dat der in kapel boud wurde soe dy't noch stiet.

Yn 1997 beklamme de berjochten fan Itapiranga bytiden tawijing oan Sint Jozef's Most Chaste Heart, en Jezus frege de folgjende Feestdei yn 'e Tsjerke yn te fieren:

Ik winskje dat de earste woansdei, nei it Feast of My Sacred Heart and the Immaculate Heart of Mary, wurde wijd oan it Feest fan it Most Chaste Heart of St. Joseph.

Op woansdei 11 juni 1997, de dei dat jier fan dit oanfrege Feest, sei de Sillige Mem it folgjende, mei ferwizing nei in searje ferskesingen fan 'e Hillige famylje dy't plakfûn yn Ghiaie de Bonate yn Noard-Itaalje, yn' e 1940's— ferskynsels wêryn tawijing oan Sint Jozef ek aksintuearre waard:

Dear bern, doe't ik yn Ghiaie di Bonate ferskynde mei Jezus en Sint Jozef, woe ik jo sjen litte dat letter oer de heule wrâld in grutte leafde moatte hawwe foar it Meast Chaste Heart fan Sint Joazef en de Hillige Famylje, om't Satan soe yn dit ein fan tiden de famyljes tige djip oanfalle, en se ferneatigje. Mar ik kom wer, en bring de genaden fan God, Us Hear, om har te jaan oan alle famyljes dy't it meast godlike beskerming nedich binne.

Lykas barde yn oare Mariaanske skynberjochten, lykas yn Fatima en Medjugorje, iepenbiere Our Lady oan Edson geheimen dy't betrekking hawwe op it bestimming fan 'e Tsjerke en de wrâld, lykas ek heul serieuze takomstige barrens as it minskdom net konverteart. Op it stuit binne d'r njoggen geheimen: fjouwer dy't betrekking hawwe op Brazylje, twa foar de wrâld, twa foar de Tsjerke, en ien foar dejingen dy't trochgean in libben fan sûnde te libjen. Us Leaffrou fertelde Edson dat se in sichtber sil litte op 'e Mount of the Cross neist de kapel yn Itapiranga.

Op 4 oktober 1996, ferskynde foar it krús op 'e berch neist de kapel, sei de Maagd:

'Geliefde soan, ik wol dy fan' e middei fertelle en al myn bern it belang fertelle om de berjochten te libjen. Foar dyjingen dy't net leauwe, wol ik har fertelle dat ien dei, wêr't dit Krús is, ik in sichtber teken sil jaan, en allegear sille leauwe yn myn memme oanwêzigens hjir op Itapiranga, mar it sil te let wêze foar dejingen dy't hawwe net bekeard. De konverzje moat no wêze! Op alle plakken wêr't ik al ferskynde en trochgean te ferskinen, befêstigje ik altyd myn skynberens, sadat der gjin twifel wêze sil, en hjir yn Itapiranga sille myn himelske manifestaasjes wurde befêstige. Dit sil barre as myn ferskynsels hjir op Itapiranga einigje. Alle sille it teken sjen yn dit Krús; se sille har bekeare dat se net nei my hawwe harke, om't se om myn berjochten en om myn boaden laitsen, mar it sil te let wêze, om't se myn genede sille hawwe ferspraat. Se sille de gelegenheid ferlern hawwe om te rêden. Bid, bidde, bidde! ”

Dom Carillo Gritti, biskop fan it bisdom Itacoatiara, goedkard de faze fan 1994-1998 fan 'e ferskiningen as "boppenatuerlik" yn oarsprong op 31 maaie 2009 en lei persoanlik de hoekstien fan in nij Sanctuary yn Itapiranga op 2 maaie 2010. De berjochten oan Edson Glauber, dy't yn totaal mear dan 2000 siden hawwe, binne heul konsonant mei in protte oare betroubere profetyske boarnen, en hawwe in sterke eskatologyske diminsje, binne it objekt west fan In protte stúdzjes. Leadende mariolooch, Dr. Mark Miravalle fan 'e Steubenville University wijd har in boek oan, neamd De Trije Harten: Ferskynsels fan Jezus, Markus en Jozef út 'e Amazone.

Sûnt de dea fan Dom Gritti yn 2016 hat d'r in noch net oplost konflikt west tusken it bisdom Itacoatiara en de Feriening oprjochte troch Edson Glauber en syn famylje om de bou fan it Sanctuary te stypjen. De bisdombehearder naam kontakt op mei de Congregation for the Doctrine of the Faith en krige yn 2017 in ferklearring oer it feit dat de CDF de ferskinen net boppenatuerlik fan oarsprong achte, in posysje ek ûnderhâlden troch it aartsbisdom Manaus. De CDF neamde destiids ûnder kardinaal Gerhard Ludwig Müller gjin twadde sjenner, de mem fan Glauber, Maria do Carmo, dy't likegoed moete mei goedkarring troch de no ferstoarne biskop Gritti.

Sûnt de ferskiningen net langer formeel binne goedkard (mar net formeel feroardiele), kin it legitime wurde frege wêrom't wy dochs hawwe keazen om materiaal te hawwen ûntfongen troch Edson Glauber op dizze webside. Hjir moat sein wurde dat, hoewol de goedkarring fan 'e eardere biskop yndie moat wurde beskôge as ûntslein, de ferklearring fan CDF technysk gjin formele feroardieling fan "Notifikaasje" foarmet, en in oantal kommentators fragen hawwe steld oangeande de prosedurele regelmjittigens fan' e aksjes fan 'e Bisdom Administrator . Derneist beheine de juridyske aksjes útfierd troch de CDF allinich 1) offisjele liturgyske promoasje fan Edson's berjochten, 2) "breder fersprieding" fan syn berjochten troch Edson sels as syn 'Feriening' yn Itapiranga, en 3) de promoasje fan 'e berjochten binnen de Prelatuer fan Itacoatiara. Wy bliuwe yn folslein neilibjen fan al dizze rjochtlinen; en, as syn berjochten formeel wurde feroardiele yn 'e takomst, dan sille wy se fan dizze webside ferwiderje.

Hoewol it wier is dat Dr. Miravalle syn boek weromluts nei it learen fan it CDF -dokumint, is it ek de muoite wurdich op te merken dat ferskate websiden rûn de wrâld mei sabeare profetysk materiaal dat bekend binne om har trou oan tsjerkeûnderwiis dochs hawwe besletten troch te gean mei it publisearjen fan oersettingen fan de Itapiranga -berjochten. Dit wurdt miskien it bêste ferklearre troch it feit dat, tidens it libben fan Dom Carillo Gritti, de Itapiranga -ferskining genoaten fan in ungewoane graad fan goedkarring. Fierder is de urginsje fan 'e ynhâld fan' e berjochten sa dat it ophâlden fan 'e fersprieding fan dit materiaal oant de resolúsje fan' e saak fan Edson Glauber (wat ferskate jierren kin duorje) it risiko soe nimme om de stim fan 'e himel te stiljen op in tiid dat wy it it meast hoege te hearren.

Elizabeth Kindelmann
(1913-1985) Frou, mem, mystyk en oprjochter fan 'e beweging fan' e flam fan leafde

Elizabeth Szántò wie in Hongaarske mystikus berne yn 1913 yn Boedapest, dy't in libben fan earmoede en swierens libbe. Se wie it âldste bern en de iennichste neist har seis twillingparren fan sibben om yn folwoeksenen te oerlibjen. Op 'e leeftyd fan fiif ferstoar har heit, en om tsien jier waard Elizabeth nei Willisau, Switserlân stjoerd om te wenjen by in goed te dwaan húshâlding. Se kaam tydlik alve jier âld werom nei Boedapest om mei har mem te wêzen en te fersoargjen dy't slim siik wie en op bêd lei. In moanne letter waard Elizabeth om 10 oere oan board fan in trein út Eastenryk om werom te gean nei de Switserske famylje dy't besleat har oan te nimmen. Se wie allinich en kaam ferkeard om 00 oere oan it stasjon. In jong pear naam har mei werom nei Boedapest, wêr't se it rest fan har libben trochbrocht oant se yn 10 ferstoar.

Libben libbe as in weeshûs op 'e râne fan honger, wurke Elizabeth hurd om te oerlibjen. Twa kear besocht se religieuze gemeenten yn te gean, mar waard ôfwiisd. In kearpunt kaam yn augustus 1929, doe't se waard akseptearre yn it parochy-koar en dêr moete Karoly Kindlemann, in skoarstien-sweeper-ynstrukteur. Se trouden op 25 maaie 1930, doe't se sechstjin wie en hy wie tritich. Tegearre hienen se seis bern, en nei sechstjin jier fan it houlik ferstoar har man.

In protte jierren om te folgjen, wraksele Elizabeth om harsels en har famylje te fersoargjen. Yn 1948 wie de kommunistyske nasjonalisaasje fan Hongarije in drege master, en waard se ûntslein fan har earste baan foar it hawwen fan in stânbyld fan 'e Sillige Mem yn har hûs. Altyd in iverich arbeider, Elizabeth hie noait gelok yn har lange string fan banen mei koarte libbens, om't se muoite hie om har famylje te fieden. Uteinlik trouden al har bern, en yn 'e tiid ferhuzen se werom mei har, en brochten har bern mei har.

It djippe gebedslibben fan Elizabeth late har ta in lege Karmelyt, en yn 1958, op 'e leeftyd fan fiif en fjirtich, gie se in perioade fan trije jier fan geastlik tsjuster yn. Om dy tiid begon se ek yntime petearen mei de Hear fia ynderlike lokaasjes, folge troch petearen mei de Maagd Maria en har beskermengel. Op 13 juli 1960 begon Elizabeth in deiboek op fersyk fan de Hear. Twa jier yn dit proses skreau se:

Foardat ik berjochten fan Jezus en de Maagd Maria ûntfong, krige ik de folgjende ynspiraasje: 'Jo moatte selsleaze wêze, want wy sille jo in grutte missy fertrouwe, en jo sille oan' e taak wêze. Dit is lykwols allinich mooglik as jo folslein uselfless bliuwe, en josels ôfkeare. Dat missy kin jo allinich wurde skonken as jo it ek wolle út jo frije wil.

It antwurd fan Elizabeth wie "Ja," en troch har begon Jezus en Maria mei in tsjerkebeweging ûnder in nije namme jûn oan dy ûnbidige en ivige leafde dy't Maria hat foar al har bern: "De flamme fan leafde."

Troch wat waard It Spiritual Diary, Jezus en Maria learden Elizabeth, en se bliuwe de leauwigen ynstruearje yn 'e godlike keunst fan lijen foar it heil fan sielen. Taken wurde tawiisd foar elke dei fan 'e wike, wêrby't gebed, fêstjen, en nachtswachten, mei prachtige beloften oan har hingjen binne, laced mei spesjale genede foar prysters en de sielen yn it fegatorium. Yn har berjochten sizze Jezus en Maria dat De Flamme fan Leafde fan it Immaculate Heart of Mary de grutste genede is jûn oan 'e minske sûnt de Inkarnaasje. En yn 'e net sa fiere takomst sil har flam de heule wrâld krûpe.

Kardinaal Péter Erdő fan Esztergom-Boedapest, Primate fan Hongarije, oprjochte in kommisje om te studearjen It Spiritual Diary en de ferskate erkenningen dy't pleatslike biskoppen oer de hiele wrâld hienen jûn oan 'e beweging Flame of Love, as in priveeferiening fan' e leauwigen. Yn 2009 joech de kardinaal de Imprimatur net allinich oan It Spiritual Diary, mar erkenden Elizabeth's mystike lokaasjes en geskriften as autentyk, in 'kado oan' e tsjerke. ' Derneist joech hy syn biskoplike goedkarring fan 'e beweging Flame of Love, dy't mear dan tweintich jier formeel yn' e Tsjerke wurket. Op it stuit siket de beweging fierdere goedkarring as in iepenbiere feriening fan 'e leauwigen. Op 19 juni 2013 joech paus Francis it syn Apostolyske Segen.

Nommen út it bêstferkeapjende boek, De warskôging: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience.

Heit Stefano Gobbi

Itaalje (1930-2011) Priest, Mystic, en oprjochter fan The Marian Movement of Priests

It folgjende is, foar in part, oanpast út it boek, DE WAARSCHUWING: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience, s. 252-253:

Heit Stefano Gobbi waard berne yn Dongo, Italië, ten noarden fan Milaan yn 1930 en ferstoar yn 2011. As lekeman behearde hy in fersekeringsagintskip, en doe nei in oprop oan it preesterskip gie hy troch mei in doktoraat te krijen yn hillige teology fan de Pontifical Lateran University yn Rome. Yn 1964 waard it op 34-jierrige leeftyd ordonnearre.

Yn 1972, acht jier yn syn preesterskip, Fr. Gobbi reizge op pylgertocht nei Fatima, Portugal. Doe't hy bidde op it heiligdom fan Us Leaffrou foar bepaalde prysters dy't har beroppen ôfdien hiene en besochten harsels te foarmjen yn ferienings yn opstân tsjin de Katolike Tsjerke, hearde hy dat de stim fan Us Leaffrou him oantrede om oare prysters te sammeljen dy't ree wiene om te konsecrearjen harsels oan it Immaculate Heart of Mary en wurde sterk ferienige mei de paus en de tsjerke. Dit wie de earste fan hûnderten ynderlike lokaasjes dy't Fr. Gobbi soe yn 'e rin fan syn libben ûntfange.

Begelaat troch dizze berjochten út 'e himel, Fr. Gobbi stifte de Marian Movement of Priests (MMP). De berjochten fan ús frouwe fan july 1973 oant desimber 1997, fia lokaasjes nei Fr. Stefano Gobbi, waarden publisearre yn it boek, Oan 'e prysters, de leafste soannen fan ús frouwe, dy't de Imprimatur fan trije kardinalen en in protte aartsbiskoppen en biskoppen wrâldwiid hat krigen. De ynhâld dêrfan is hjir te finen: http://www.heartofmaryarabic.com/wp-content/uploads/2015/04/The-Blue-Book.pdf

Yn 'e yntroduksje fan it de facto-hânboek fan' e MMP: Oan 'e prysters, de leafste soannen fan ús frouwe, it seit fan 'e beweging:

It is in wurk fan leafde dat it Immaculate Heart of Mary hjoed yn 'e Tsjerke opropt om al har bern te helpen om, mei fertrouwen en filiale hope, de pynlike mominten fan' e suvering te libjen. Yn dizze tiden fan serieus gefaar nimt de Mem fan God en fan 'e Tsjerke aksje sûnder wifkjen of ûnwissens om earst de preesters te helpen, dy't de soannen binne fan har predileksje fan mem. Heel natuerlik makket dit wurk gebrûk fan bepaalde ynstruminten; en op in bepaalde manier is Don Stefano Gobbi keazen. Wêrom? Yn ien passaazje fan it boek wurdt de folgjende ferklearring jûn: “Ik haw jo keazen om't jo it minste apt ynstrumint binne; dus sil gjinien sizze dat dit jo wurk is. De Marian Movement of Priests moat allinich myn wurk wêze. Troch jo swakte sil ik myn krêft manifestearje; troch jo neatheid sil ik myn krêft manifestearje ” (berjocht fan 16 juli 1973). . . Troch dizze beweging rop ik al myn bern op om harsels te konsecrearjen yn myn hert, en oeral cenakels fan gebed te fersprieden.

Fr. Gobbi wurke ûnleauwich om de missy te ferfoljen dy't Us Leaffrou oan him toevertrouwde. Tsjin maart fan 1973 wiene sawat fjirtich prysters oansletten by de Marian Movement of Priests, en oan it ein fan 1985, Fr. Gobbi wie oan board fan mear dan 350 fleanen en tal fan reizen mei auto en trein naam, en ferskate kearen op fiif kontininten besocht. Hjoed beweart de beweging lidmaatskip fan mear dan 400 katolike kardinaalen en biskoppen, mear dan 100,000 katolike prysters, en miljoenen legende katoliken oer de heule wrâld, mei cenakels fan gebed en fraternal dielen ûnder prysters en leine trou yn alle dielen fan 'e wrâld.

Yn novimber 1993 krige de MMP yn 'e Feriene Steaten, basearre yn Sint Francis, Maine, in offisjele pauslike segen fan paus Johannes Paulus II, dy't in nauwe relaasje mei Fr. Gobbi en fierde alle jierren jierrenlang massa mei him yn syn priveekapel fan Fatikaan.

De berjochten dy't Our Lady joech oan Fr. Gobbi fia ynterieurlokaasjes binne guon fan 'e meast talrike en detaillearre oangeande har leafde foar har minsken, har konstante stipe fan har prysters, de kommende ferfolging fan' e Tsjerke, en wat se de 'Twadde Pinkster' neamt, in oare term foar de warskôging, as de ferljochting fan gewisse fan alle sielen. Yn dizze Twadde Pinkster sil de Geast fan Kristus de siel sa krêftich en yngeand yngripe dat elke persoan yn fiif oant fyftjin minuten syn of har libben fan sûnde sil sjen. De Marian -berjochten oan heit Gobbi lykje te warskôgjen dat dit barren (en dêrnei in tasein wûnder en ek in tuchtiging as straf) soe plakfine oan 'e ein fan' e tweintichste ieu. [Berjocht #389] De berjochten fan Our Lady of Good Success neame ek dat guon fan dizze eveneminten sille plakfine yn "de tweintichste ieu." Dat wat ferklearret dit ferskil yn 'e tiidline fan' e wrâld?

“Ik ferlingje de tiid fan barmhertichheid om 'e sûnders. Mar weagje har as se dizze tiid fan Myn besite net erkenne. ” (Deiboek fan St. Faustina, # 1160)

Yn 'e berjochten fan' e sillige mem oan Fr. Gobbi, sei se,

"In protte kearen haw ik yngripe om it begjin fan 'e grutte proef hieltyd mear werom te setten foar de suvering fan dizze earme minsklikheid, no beset en dominearre troch de geasten fan it kwea." (#553)

En wer nei Fr. Gobbi se iepenbiere:

"... sa bin ik opnij slagge de tiid fan 'e tuchtiging útsteld troch godlike gerjochtigheid út te stellen foar in minske dy't slimmer wurden is dan op' e tiid fan 'e oerstreaming." (# 576).

Mar no, liket it derop, fertraget God net mear. De foarfallen dy't de sillige mem foarsei oan Fr. Stefano Gobbi binne no begon.

Noat: Sawat 23 jier lyn begon in man en in frou yn Kalifornje, dy't tegearre libbe yn in libben fan sûnde, in djippe bekearing troch Divine Mercy. De frou waard ynterieur frege om in rosary-groep te begjinnen nei't se har earste Divine Mercy novena belibbe. Sân moannen letter begon in stânbyld fan Us Leaffrou fan it Unbeheind Herte yn har hûs oerfloedich te skriemen oalje (letter begûnen oare hillige stânbylden en ôfbyldings te geurjen fan geurige oalje, wylst in krús en stânbyld fan Sint Pio blies. Ien fan dy ôfbyldings is no hong yn it Marian Center leit oan it Divine Mercy Shrine yn Massachusetts). Dit late har ta bekearing fan har libbenssituaasje en in sacramenteel houlik te gean. Sawat seis jier letter begon de man hearlik de stim fan Jezus te hearren (wat "lokaasjes" wurde neamd). Hy hie neist gjin kategese of begryp fan it katolike leauwen, sadat de stim fan Jezus him sawol alarmearre as ferrûn. Sels hoewol guon fan 'e wurden fan' e Hear fan warskôging wiene, beskreau hy de stim fan Jezus as altyd moai en sêft. Hy krige ek in besite fan Sint Pio en lokaasjes fan Sint Thérèse de Lisieux, Sint Katarina fan Siena, Sint Michael de Aartsingel en tsientallen fan Us Leaffrou wylst hy foar it Hillige Sakramint wie. Nei it oerbringen fan twa jier berjochten en geheimen (allinich bekend foar dizze man en te wurde oankundige op in takomstich momint allinich bekend foar de Hear) stoppe de lokaasjes. Jezus fertelde de man, 'Ik sil no ophâlde mei jo sprekke, mar myn mem sil jo trochgean mei liede.”It pear fielde har oproppen om in senakel te begjinnen fan 'e Marian Movement of Priesters, wêr't se soene meditearje oer de berjochten fan Our Lady oan Fr. Stefano Gobbi. It wie twa jier yn dizze cenakels dat de wurden fan Jezus wier waarden: Us Leaffrou begon him te lieden, mar op 'e meast opmerklike manier. Tidens de cenakels, en by oare gelegenheden, soe dizze man "yn 'e loft" foar him it oantal berjochten sjen fan' e saneamde 'Blau boek, ” de samling fan de iepenbieringen Our Lady joech oan Fr. Stefano Gobbi, "Oan 'e Priesters De leafste soannen fan ús frou." It is opmerklik dat dizze man dat docht net Lês de Blue Book oant hjoed de dei (om't syn oplieding heul beheind is en hy in lêsheftigens hat). Yn 'e rin fan' e jierren soene dizze oantallen dy't materialisearren, op ûntelbere gelegenheden de spontane petearen yn har cenakels befêstigje, en no hjoed, de barrens dy't oer de hiele wrâld plakfine. Fr. Berjochten fan Gobbi mislearren net, mar binne no har realisaasje te finen.

As dizze oantallen beskikber binne foar Countdown nei it Keninkryk, sille wy se hjir beskikber stelle.

Foar in machtich effektive Mariaanske wijing, bestel it boek, Mary's Mantle Consecration: In spirituele retreat foar help fan 'e himel, ûnderskreaun troch aartsbiskop Salvatore Cordileone en biskop Myron J. Cotta, en it byhearrende Mary's Mantle Beskerming Gebedsjoernaal. Sjen www.MarysMantleConsecration.com.

Colin B. Donovan, STL, "Marian Movement of Priests", EWTN Expert Answers, tagong op 4 juli 2019, https://www.ewtn.com/expert/answers/MMP.htm

Sjoch hjirboppe en www.MarysMantleConsecration.com.

Nasjonaal haadkertier fan 'e Marian Movement of Priests yn' e Feriene Steaten fan Amearika, Our Lady Speaks to Her Beloved Priests, 10^th Edysje (Maine; 1988) p. xiv.

Ibid. p. xii.

Wêrom Gisella Cardia?
Dingen yn Trevignano Romano, Italië

De ferûnderstelde Marian-ferskynsels yn Trevignano Romano yn Italië nei Gisella Cardia binne relatyf nij. Se begon yn 2016 nei har besite oan Medjugorje, Bosnië-Herzegovina, en oankeap fan in stânbyld fan Us Leaffrou, dy't letter begon bloed te skriemen. De skyn binne al it ûnderwerp west fan in Italjaanske nasjonale TV-útstjoering, wêryn't de sjenner gedrage mei opmerklike kalmte yn it gesicht fan wat hite krityk fan panelleden yn 'e studio tsjin har en twa boeken. IN Nihil obstakel waard koartlyn ferliend troch in aartsbiskop foar de Poalske oersetting fan 'e twadde fan dizze, Yn Cammino con Maria ("Underweis mei Mary") útjûn troch Edizioni Segno, mei it ferhaal fan 'e skynberjochten en de byhearrende berjochten oant 2018. Wylst sa'n frjemde Nihil obstakel bestiet net op harsels te plak bisdom goedkarring fan 'e ferskiningen, is it wis net ûnbelangryk. En de pleatslike biskop fan Civita Castellana blykt Gisella Cardia stil te hawwen stipe, betiid tagong te hawwen jûn ta in kapel foar de oerweldigjende ynstreambesikers dy't begon te sammeljen yn it hûs fan Cardia om te bidden, ienris nijs oer de ferskiningen begon te fersprieden.

D'r binne ferskate wichtige redenen foar fokusjen op Trevignano Romano as in potinsjeel wichtige en solide profetyske boarne. As earste komt de ynhâld fan 'e berjochten fan Gisella heul ticht by de' profetyske konsensus 'fertsjintwurdige troch oare hjoeddeistige boarnen, sûnder oanwizing fan har bewustwêzen fan har bestean (Luz de Maria de Bonilla, Pedro Regis, Fr. Michel Rodrigue, Fr. Adam Skwarczynski , de deiboeken fan Bruno Cornacchiola...).

Twadder soene ferskate fan 'e iepenlik profetyske berjochten lykje te wêzen folbrocht: wy fine yn' t bysûnder in fersyk yn septimber 2019 om foar Sina te bidden as de boarne fan nije sykten yn 'e loft. . .

Tredde binne de berjochten faak begelaat troch sichtbere ferskynsels, fotografysk bewiis fûn yn Yn Cammino con Maria, dy't net de frucht wêze kin fan subjektive ferbylding, yn it bysûnder de oanwêzigens fan 'e stigmata op it lichem fan Giselle en en it uterlik fan krúskes of religieuze teksten yn bloed op 'e earms fan Gisella. Sjoch de foto's makke fan har ferskiningwebside https://www.lareginadelrosario.com/, dy't sizze Siate testimoni ("wês tsjûgen"), Abbiate fede ("hawwe leauwe"), Maria santissima ("Mary it hillichste"), Popolo mio ("Myn folk), en Amore (" Leafde ").

Fansels kinne dit miskien fraude wêze as sels demonyske ynterferinsje, lykas it skriemen fan it stânbyld fan 'e faam en bylden fan Jezus yn Gisella's en har man, Gianni's, thús. It idee dat fallen ingelen oan 'e oarsprong fan' e berjochten koene lykje, nettsjinsteande ekstreem ûnwierskynlik, sjoen har teologyske ynhâld en oanmaningen ta hilligens. Mei it each op ús kennis troch it tsjûgenis fan eksorcisten oer hoe't de fallen ingelen Maria haatsje en bang binne oant se wegerje har te neamen, binne de kânsen dat men spontaan de produksje fan 'e wurden' Maria allerheiligste 'soe feroarsaakje (“Maria Santissima”) yn bloed op it lichem fan 'e sjenner liket njonken nul te wêzen.

Sels noch moatte de stigmata fan Gisella, har "hemografyske" bloedôfbyldings, as bloedende bylden net op harsels wurde nommen as in teken fan 'e hilligens fan' e fisioen, lykas har te jaan carte blanche oangeande alle takomstige aktiviteit.

Dochs binne d'r ekstra fideobewizen fan sinnefenomenen yn 'e oanwêzigens fan meardere tsjûgen tidens gebed op' e skyn-side, gelyk oan 'e ferskynsels fan' e 'Dûnsende sinne' yn Fatima yn 1917 as attesteare troch paus Pius XII yn 'e Fatikaanstúnen direkt foarôfgeande fan' e proklamaasje fan 'e Dogma fan' e oanname yn 1950. Dizze ferskynsels, as de sinne liket te draaien, te flitsen of omfoarme ta in eucharistyske gasthear, kinne dúdlik net troch minsklike middels ferfalskje en wurde (hoewol ûnfolslein) op kamera opnommen, binne ek blykber net allinich de frucht fan kollektive halluzinaasje. Klik hjir in fideo te sjen fan it wûnder fan 'e sinne (Trevignano Romano - 17 septimber 2019 - Miracolo del sole/"Trevignano Romano - 17 septimber 2019 - Miracle of the sun.") Klik hjir om Gisella, har man, Gianni, en in pryster te sjen, tsjûge fan it wûnder fan 'e sinne yn in iepenbiere gearkomste fan ien fan Gisella's skyn fan' e Maagd Maria. (Trevignano Romano miracolo del sole 3 gennaio 2020 / “Trevignano Romano's wûnder fan 'e sinne, 3 jannewaris 2020”)

Bekendheid mei de skiednis fan Mariaanske skyn hat suggereare dat dizze wûnders moatte wurde beskôge as befêstiging fan 'e echtheid fan' e himelske kommunikaasje.

Wêrom Luz de Maria de Bonilla?

It folgjende is oanpast út it bêstferkeapjende boek, DE WAARSCHUWING: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience.

Luz de María de Bonilla is in katolike mystikus, stigmatisme, frou, mem, Tredde Oarder Augustinus, en profeet út Kosta Rika, dy't op it stuit yn Argentynje wennet. Se groeide op yn in heul religieus hûs mei grutte tawijing oan 'e eucharistie, en belibbe as bern himelske besites fan har beskermengel en de sillige mem, dy't se beskôge as har begelieders en fertrouwers. Yn 1990 krige se in wûnderbaarlike genêzing fan in sykte, tegearre mei sawol in besite fan 'e Sillige Mem as in nije en mear iepenbiere oprop om har mystike ûnderfiningen te dielen. Al gau soe se yn djippe ekstase falle, net allinich yn 'e oanwêzigens fan har famylje - har man en acht bern, mar ek fan minsken tichtby har dy't begon te sammeljen om te bidden; en se, op har beurt, foarmen in gebedensaken, dy't har begeliedt oant hjoed de dei.

Nei jierren fan ferlitte harsels oan 'e wil fan God, begon Luz de María de pine fan it Krús te lijen, dy't se yn har lichem en siel draacht. Dit barde earst, dielde se, op Goedfreed: “Us Hear frege my as ik meidwaan woe oan syn lijen. Ik antwurde befestigjend, en doe nei in dei fan oanhâldend gebed, die nacht, ferskynde Kristus my oan it Krús en dielde syn wûnen. It wie unbeskriuwbere pine, hoewol ik wit dat hoe pynlik it ek wêze kin, it is net de heule pine dy't Kristus bliuwt te lijen foar it minskdom. " (("Revelamos Quen Es la Vidente Luz de María," Foros de la Virgen María, tagong 13 juli 2019, https://forosdelavirgen.org/118869/luz-de-maria-reportaje))

It wie op 19 maart 1992, dat de Sillige Mem begon geregeld mei Luz de María te praten. Sûnt dy tiid hat se meast twa berjochten per wike krigen en by gelegenheid mar ien. De berjochten kamen oarspronklik as ynterne lokaasjes, folge troch fizioenen fan Maria, dy't kamen om de missy fan Luz de María te beskriuwen. 'Ik hie noch noait safolle skientme sjoen,' Luz sei fan it uterlik fan Mary. 'It is iets wêr't jo noait oan kinne wennen. Elke kear is lykas de earste. ”

Ferskate moannen letter yntrodusearren Marije en Sint Michael de aartsengel har oan Us Hear yn in fyzje, en yn 'e tiid soene Jezus en Maria mei har sprekke fan kommende barrens, lykas de Warskôging. De berjochten gongen fan partikulier nei publyk, en troch godlik kommando moat se se oan 'e wrâld kommunisearje.

In protte fan 'e profetieën dy't Luz de María hat ûntfongen binne al folbrocht, ynklusyf de oanfal op' e Twin Towers yn New York, dy't har acht dagen fan tefoaren waard oankundige. Yn 'e berjochten jouwe Jezus en Marije har djippe fertriet oer de ongehoorzaamheid fan' e minske oan 'e godlike wet út, wat him hat liede ta in oerienstimming mei kwea en hannelje tsjin God. Se warskôgje de wrâld fan kommende ferdrukkingen: kommunisme en it kommende hichtepunt; oarloch en it brûken fan kearnwapens; fersmoarging, honger, en pleagen; revolúsje, sosjale ûnrêst, en morele ferdjer; in skisme yn 'e Tsjerke; de fal fan 'e wrâldekonomy; it iepenbiere uterlik en wrâldbehearsking fan 'e antykrist; de ferfolling fan 'e warskôging, it wûnder, en de tucht; de fal fan in asteroïde, en de feroaring fan terrestryske geografy, ûnder oare berjochten. Dit alles is net om bang te meitsjen, mar de man oan te tringen syn blik op God te kearen. Net alle berjochten fan God binne rampen. D'r binne ek proklamaasjes fan 'e weropstanning fan wirklik leauwe, de ienheid fan' e minsken fan God, de Triumph fan it Immaculate Heart of Mary, en de definitive Triumph of Christ, de King of the Universe, as der gjin divyzjes mear sille wêze, en wy sille ien folk wêze ûnder de Ien God.

Heit José María Fernandez Rojas is neist Luz de María bleaun as har bekentenis fan it begjin fan har lokaasjes en fizioenen, en twa prysters wurkje permanint mei har. De berjochten dy't se krijt binne audio opnommen troch twa minsken en dan transkrieare troch in non. Ien pryster makket stavering korreksjes, dan in oare jout de berjochten in definitive resinsje foardat se nei de webside uploade, www.freegemailcasas.com, te dielen mei de wrâld. De berjochten binne sammele yn in boek mei de titel, Jo Keninkryk Kom, en op 19 maart 2017 joech Juan Abelardo Mata Guevara, SDB, titulêr biskop fan Estelí, Nicaragua, har de Imprimatur fan 'e tsjerke. Syn brief begon:

Estelí, Nicaragua, Jier fan Us Hear, 19 maart 2017

Feestlikens fan 'e patriarch Sint Jozef

De folumes dy't "PRIVATE REVELATION" út 'e himel befetsje, jûn oan Luz de María fan it jier 2009 oant hjoed de dei, binne my jûn foar de respektive tsjerklike goedkarring. Ik haw dizze folumes mei de rjochting, THY KINGDOM COME, mei fertrouwen en ynteresse ûndersocht en bin ta de konklúzje kaam dat se in oprop oan 'e minske binne om werom te gean nei it paad dat liedt ta it ivige libben, en dat dizze berjochten in oprop binne út' e himel yn dizze tiden. wêryn de minske foarsichtich wêze moat om net te ferdwinen fan it Godlike Wurd.

Yn elke iepenbiering jûn oan Luz de María, liede Us Hear Jezus Kristus en de Salige Maagd Maria de stappen, it wurk en de aksjes fan 'e minsken fan God yn dizze tiden wêryn it minskdom moat weromkeare nei de learingen befette yn' e Hillige Skrift.

De berjochten yn dizze dielen binne in ferdrach fan spiritualiteit, godlike wiisheid en moraal foar dyjingen dy't har mei leauwen en dimmenens ferwolkomje, dus ik advisearje se foar jo om te lêzen, meditearje en yn praktyk te bringen.

Ik ferklearje dat ik gjin doktrinale flater fûn haw dy't besykje tsjin it leauwen, moraal en goede gewoanten, wêrom't ik dizze publikaasjes de IMPRIMATUR jouw. Tegearre mei myn segen sprek ik myn bêste winsken út foar de 'Wurden fan' e himel 'dy't hjir befetsje om te resonearjen yn elk skepsel fan goede wil. Ik freegje de Maagd Maria, Mem fan God en Us Mem, om foar ús te bemiddeljen, sadat de wil fan God wurdt folbrocht

“. . . op ierde lykas it is yn 'e himel (Mt, 6:10). ”

IMPRIMATUR

Juan Abelardo Mata Guevara, SDB

Haadbiskop fan Estelí, Nicaragua

Hjirûnder is in presintaasje jûn troch Luz de María yn 'e katedraal fan Esteril yn Nicaragua, mei in ynlieding jûn troch biskop Juan Abelardo Mata dy't har de Imprimatur ferliende:

Klik hjir om de fideo te sjen.

Yndied liket in ynternasjonale konsensus te ûntstien dat de berjochten fan Luz de Maria de Bonilla wurdich binne te beskôgjen. D'r binne ferskate redenen hjirfoar, dat kinne wurde gearfette as folget:

• De Imprimatur fan 'e Katolike Tsjerke, ferliend troch biskop Juan Abelardo Mata Guevara fan Esteril yn 2017 oan' e geskriften fan Luz de Maria nei 2009, tegearre mei in persoanlike ferklearring dy't syn leauwen befêstiget yn har boppenatuerlike komôf.

• De konsekwint ferhege teologyske ynhâld en pedagogyk fan dizze berjochten en devoasjes.

• It feit dat in protte fan 'e foarfallen yn dizze berjochten foarsizze (fulkanyske eksploazjes op spesifike plakken, terroristyske oanfallen op bepaalde lokaasjes, lykas Parys), binne al mei grutte nauwkeurigheid útkommen.

• De nauwe en detaillearre konverginsje, sûnder in hint fan plagiaat, mei berjochten fan oare serieuze boarnen wêrfan't Luz de Maria persoanlik ûnbewust liket te wêzen (lykas Fr. Michel Rodrigue en de fisjonêrs yn Heede, Dútslân yn 'e tiid fan' e Tredde Ryk).

• It bestean fan in mânsk oantal oanhâldende mystike ferskynsels begeliedend by Luz de Maria (stigmatisearring, krusifikaasjes bloeie yn har oanwêzigens, religieuze ôfbyldings dy't oalje útstrale). Soms binne dizze yn 'e oanwêzigens fan tsjûgen wêrfoar't wy fideobewiis hawwe (sjoch hjir).

Om mear te lêzen oer Luz de Maria de Bonilla, sjoch it boek, DE WAARSCHUWING: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience.

Wêrom Manuela Strack?

De ûnderfinings fan Manuela Strack (berne yn 1967) yn it Dútske Sievernich (25 km fan Keulen yn it bisdom Aken) kinne wurde ferdield yn twa fazen. Manuela, waans sabeare mystike ûnderfinings begûnen yn 'e jeugd en yntinsivearre fan 1996 ôf, bewearde earst dat se tusken 2000 en 2005 in grut oantal berjochten krigen hie fan Us Leaffrou, Jezus en de hilligen, ynklusyf lokaasjes fan in ferrassende teologyske en poëtyske tichtens dy't se taskreaun hie. nei Sint Teresa fan Avila. 25 "iepenbiere" Mariaske ferskynsels fûnen plak tusken 2000 en 2002: yn 'e earste fan dizze frege de Mem fan God Manuela: "Wolle jo in libbene rozenkrans foar my wurde? Ik bin Mary, de Immaculate. ” Se liet har ek witte dat der yn de Twadde Wrâldoarloch al ferskynsels yn Sievernich foardien wiene, mar troch de nazi's ferburgen wiene (de parochypryster, pater Alexander Heinrich Alef, wie in tsjinstanner fan Hitler en stoar yn in konsintraasjekamp).

De berjochten dy't ûntfongen binne yn dizze earste syklus fan ferskynsels beklamje - yn oerienstimming mei in protte oare serieuze profetyske boarnen - it belang fan 'e sakraminten, it ferlies fan leauwen yn Europa, de gefaren fan teologysk modernisme (ynklusyf plannen foar it ôfskaffen fan 'e eucharistie), en de komst fan eveneminten foarsein yn Fatima.

De twadde faze yn Sievernich begûn op 5 novimber 2018 mei it ferskinen fan it bern Jezus as it bern fan Praach (in foarm dy't er al yn 2001 oannommen hie). Yn dizze twadde oanhâldende syklus fan ferskynsels wurdt in sintraal plak takend oan tawijing oan it Kostber Bloed fan Jezus, wêrfan it eschatologyske karakter beklamme wurdt (Iepenbiering 19:13: "Hy is beklaaid mei in mantel dy't yn bloed dûpt is"). Tagelyk Bern en Kening belooft Jezus syn leauwigen te regearjen mei in gouden scepter, wylst foar dyjingen dy't him net wolkom hjitte, Hy sil regearje mei in izeren scepter.

Yn de berjochten binne der net allinnich ferwizings nei in protte bibelske passaazjes – mei in bysûndere klam op de Alde Testamint profeten – mar ek nei de mystikus fan de Tsjerke. De ferskynsels sprekke benammen oer de "Apostels fan 'e lêste tiden" beskreaun troch Sint Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716): it bern Jezus ferskynt ferskate kearen mei it "Gouden Boek", de ferhanneling fan 'e wiere tawijing oan de Hillige Faam Marije fan 'e ferneamde Bretonske predikant waans geskriften mear as in ieu nei syn dea fergetten wiene foardat se yn' e midden fan 'e 19e iuw op 'e nij fûn waarden. Der is ek in ferwizing nei de warskôging dy't yn Garabandal (1961-1965) profetearre is, mei't it bern Jezus it Spaanske wurd "Aviso" útspriek by it beskriuwen fan de profesije; it feit dat Manuela Strack dizze allúsje net begriep (it tinkend dat it wurd Portugeesk wie) suggerearret sterk dat dit yndie in lokus wie dy't fan "bûtenút" hearde ynstee fan har eigen ferbylding.

Yn 'e resinte berjochten taskreaun oan Jezus en Sint Michaël de Aartsengel, fine wy werhelle fermaningen oangeande de swiertekrêft fan wetjouwing tsjin Gods wet (abortus ...), de bedriging dy't steld wurdt troch revisionistyske Dútske teology en abdikaasje fan pastorale ferantwurdlikens fan 'e kant fan' e geastliken. De lokaasjes omfetsje in opfallende symboalyske ynterpretaasje fan it ferbaarnen fan Notre Dame yn Parys yn 2019, lykas warskôgingen oer in wapene konflikt wêrby't de Feriene Steaten, Ruslân en Oekraïne belutsen binne dat de hiele wrâld yn gefaar kin bringe (berjocht fan 25 april 2021). In berjocht jûn yn desimber 2019 en iepenbiere op 29 maaie 2020 kundige "trije drege jierren" oan te kommen.

In boek oer de ferskynsels fan Sievernich, In Namen des Kostbaren Blutes (Yn 'e namme fan it kostber bloed) waard publisearre yn jannewaris 2022, mei kommentaar oer de berjochten dy't levere wurde troch de Dútske sjoernalist Michael Hesemann, in spesjalist yn tsjerkeskiednis.

Wêrom Pedro Regis?
Fisy fan Us Leaffrou fan Anguera

Mei 4921 berjochten dy't allegearre sûnt 1987 troch Pedro Regis binne ûntfongen, is it lichem fan materiaal ferbûn mei de oanstelde skynsels fan Us Leaffrou fan Anguera yn Brazylje ekstreem substansjeel. It hat de oandacht lutsen fan spesjale skriuwers lykas de bekende Italiaanske sjoernalist Saverio Gaeta, en hat de lêste tiid it ûnderwerp west fan in stúdzje oer boeklange troch ûndersiker Annarita Magri.

Op it earste gesicht kinne de berjochten repetitive ferskine (in beskuldiging dy't ek faaks wurdt pleatst op dy yn Medjugorje) yn termen fan har konsekwint klam op bepaalde sintrale tema's: de needsaak om jins libben folslein oan God te wijen, trou oan it True Magisterium fan 'e Tsjerke, it belang fan gebed, de Skriften en de eucharistie. As se lykwols oer in langere span wurde beskôge, berikke de Anguera -berjochten in grut ferskaat oan ûnderwerpen dy't neat ûnferienichber befetsje mei tsjerkelearingen as goedkard privee iepenbieringen.

De posysje fan 'e tsjerke oangeande de Anguera-skyn is begryplik ien fan foarsichtigens; lykas by Zaro di Ischia, is in kommisje oprjochte foar de doelen fan evaluaasje. It moat lykwols sein wurde dat de posysje fan Msgr. Zanoni, de hjoeddeistige aartsbiskop fan Feira de Santana, mei bisdom ferantwurdlikens foar Anguera, is breed stypjend, lykas bliken docht út dit koarte ynterview (yn Portugeesk mei Italiaanske subtitels): Klik hjir

En aartsbiskop Zanoni is iepenbier ferskynde yn Anguera neist Pedro Regis, en seinge pylgers.

It moat fanselssprekkend wêze dat de ynhâld fan dizze berjochten gjin demonyske komôf kin hawwe fanwegen har strikte teologyske ortodoksy. It is wier dat de ynfloedrike Kanadeeske Dominikaanske François-Marie Dermine Pedro Regis yn 'e Italjaanske katolike media hat beskuldige fan it ûntfangen fan de berjochten troch "automatysk skriuwen." De sjenner, sels, hat dizze hypoteze direkt en oertsjûgjend wjerlein (Klik hjir). Om Pedro te dielen te dielen De berjochten dy't hy hat krigen, Klik hjir.

By tichterby besjen fan 'e mieningen fan Fr. Beslute mei respekt foar de algemiene fraach oer hjoeddeistige partikuliere iepenbiering, wurdt it gau dúdlik dat hy in teology hat a priori tsjin elke profesije (lykas de geskriften fan Fr. Stefano Gobbi) en beskôget de komst fan in tiidrek fan frede in ketterske werjefte. Wat de mooglikheid oanbelanget dat Pedro Regis hast 5000 berjochten koe hawwe útfûn oer in perioade fan hast 33 jier, dan moat frege wurde hokker mooglike motivaasje hy dêrfoar kin hawwe. Yn it bysûnder, hoe koe Pedro Regis it wiidweidige berjocht #458 foarsteld hawwe, dat hy iepenbier krige wylst hy op 2 novimber 1991 hast twa oeren knielde? En hoe koe hy it opskreaun hawwe op mear dan 130 blêden papier yn 't foar nûmere, mei it berjocht perfekt stoppe oan' e ein fan side 130? Pedro Regis, sels, wie ek net bewust fan 'e betsjutting fan guon fan' e teologyske termen brûkt yn it berjocht. It wurdt rûsd dat sawat 8000 tsjûgen oanwêzich wiene, ynklusyf tv -sjoernalisten, om't Our Lady of Anguera de foarige deis hie tasein in "teken" te jaan oan skeptisy.

Wêrom de Tsjinner fan God Luisa Piccarreta?

Dejingen dy't noch gjin juste ynlieding hawwe heard oer de iepenbieringen oer de 'Kado fan libjen yn' e godlike wil ', dy't Jezus oan Luisa toevertrouwde, wurde soms ferwyldere troch de iver dy't ûnderbrocht is troch dejingen dy't dizze ynlieding hân hawwe:' Wêrom safolle klam op it berjocht fan dizze lege leger út Italië dy't mear as 70 jier lyn ferstoar? ”

Hoewol jo sa'n ynlieding yn 'e boeken kinne fine, De kroan fan skiednis, De kroan fan hilligens, De sinne fan myn wil (publisearre troch it Fatikaan sels), In hantlieding foar it Boek fan 'e himel (dy't in imprimatur hat), de koarte gearfetting fan Mark Mallett Op Luisa en har skriuwen, de wurken fan Fr. Joseph Iannuzzi, en oare boarnen, lit ús asjebleaft, yn mar in pear sinten, stribje om in ein te meitsjen oan 'e ferwûndering.

Luisa waard berne op 23 april 1865 (in snein dy't Sint Johannes Paulus II letter ferklearre as de feestdei fan godlike genede snein, neffens it fersyk fan 'e Hear yn' e geskriften fan Sint Faustina). Se wie ien fan fiif dochters dy't yn 'e lytse stêd Corato, Itaalje, wennen.

Fan har ierste jierren ôf waard Luisa troffen troch de duvel dy't har yn ferskriklike dreamen ferskynde. As resultaat brocht se lange oeren troch mei it bidden fan 'e Rosary en op' e beskerming fan de sinten. Pas doe't se in "Dochter fan Marije" waard, stopten de nachtmerjes úteinlik op 'e leeftyd fan alve. Yn it folgjende jier begon Jezus ynterieur mei har te praten, fral nei't hy de Hillige Kommisje krige. Doe't se trettjin wie, ferskynde hy har yn in fyzje dat se fan it balkon fan har hûs tsjûge. Dêr, yn 'e strjitte hjirûnder, seach se in mannichte en bewapene soldaten dy't trije finzenen liede; sy erkende Jezus as ien fan har. Doe't er ûnder har balkon oankaam, stiek er syn holle op en rôp: "Siel, help my! ” Djip ferhuze bea Luisa harsels fan dy dei ôf oan as slachtoffer fan siel yn 'e kost foar de sûnden fan' e minske.

Om de leeftyd fan fjirtjin begon Luisa fisioenen en ferskynsels fan Jezus en Maria te ûnderfinen tegearre mei fysike lijen. Op ien gelegenheid pleatste Jezus de kroan fan toarnen op har holle, wêrtroch't se har bewustwêzen ferlear en de mooglikheid om twa of trije dagen te iten. Dat ûntjoech him ta it mystike ferskynsel wêrby Luisa allinich op 'e Eucharistie begon te libjen as har "deistige brea." Wannear't se twongen waard troch har bekenneur te hearren om te iten, koe se it iten noait, dat minuten letter útkaam, yntakt en fris, as wie it noait iten.

Fanwegen har ferlegenens foar har famylje, dy't de oarsaak fan har lijen net begrepen, frege Luisa de Heare om dizze proeven fan oaren te ferbergjen. Jezus ferliende fuortendaliks har fersyk troch har lichem tastean in ûnbeweechlike, stive-achtige steat dy't hast ferskynde as wie se dea. Pas doe't in pryster it teken fan it Krús makke oer har lichem, krige Luisa har fermogens werom. Dizze opmerklike mystike steat bestie oant har dea yn 1947 - folge troch in begraffenis dy't gjin lytse saak wie. Yn 'e perioade yn har libben lei se gjin lichaamlike sykte (oant se oan' e ein oan longûntstekking foel) en se hat noait bêdsoarch ûnderfûn, nettsjinsteande fjirtich en sechstich jier beheind ta har lyts bêd.

Krekt as de verbazingwekkende iepenbieringen oer de Godlike barmhertigens dy't Jezus oan Sint Faustina toevertrouwt, foarmje Gods lêste poging fan heil (foar syn twadde komst yn genede), dus ek syn iepenbieringen oer de godlike wil oan 'e Tsjinner fan God toevertrouwd Luisa Piccarreta Gods lêste ynspanning fan hilliging. Ferlossing en hilliging: de twa úteinlike winsken dy't God hat foar Syn dierbere bern. It eardere is de stifting foar it lêste; it is dus passend dat de iepenbieringen fan Faustina earst wiidferneamd waarden; mar, úteinlik winsket God net allinich dat wy syn genede akseptearje, mar dat wy syn heul eigen libben as ús libben akseptearje en sa wurde as Hysels - safolle mooglik foar in wêzen. Wylst de iepenbieringen fan Faustina, harsels, regelmjittich ferwize nei dizze nije hilligens fan Wenjen yn 'e godlike wil (lykas de iepenbieringen dogge fan in protte oare folslein goedkarde mystiken fan' e 20^th ieu) is it oan Luisa oerlitten om de primêre herald en "sekretaris" te wêzen fan dizze "nije en godlike heiligens" (lykas paus St. Johannes Paulus II it neamde).

Wylst de iepenbieringen fan Luisa folslein ortodoks binne (de tsjerke hat dit ferskate kearen befestige en hat se sels op ferskate manieren ek al goedkard), jouwe se lykwols wat it is, eerlijk gezegd, it meast geweldige berjocht dat jo miskien kinne yntinke. Harren berjocht is sa ferrifeljend dat twifel yn har frijwat oanloklik wêze soe, mar foar it feit dat gewoan gjin ridlike grûnen bliuwe foar sa'n twifel. En it berjocht is dit: nei 4,000 jier fan tarieding yn 'e skiednis fan heil en 2,000 jier fan noch mear eksplosive tarieding binnen Tsjerkeskiednis, is de Tsjerke definityf ree om har kroan te ûntfangen; sy is ree om te ûntfangen dat wat de Hillige Geast har de hiele tiid liedt. It is nimmen oars dan de heulens fan Eden sels - de hillichheid dy't Maria ek op in folle perfektere manier genoat dan sels Adam en Eva -en it is no beskikber foar it freegjen. Dizze hilligens hjit "Wenje yn 'e godlike wil." It is de genede fan genede. It is it realisearjen fan it gebed "Us Heit" yn 'e siel, dat de wil fan God yn jo wurdt dien krekt lykas it wurdt dien troch de hilligen yn' e himel. It ferfangt net ien fan 'e besteande devoasjes en praktiken dy't de himel fan ús frege hat - de Sacraminten frekwintearje, de rozenkrêft bidden, fêste, de Skrift lêze, ússels wije oan Maria, barrens dwaan, ensfh. - it makket dizze leaver ropt noch dringender en ferheven, want wy kinne no al dizze dingen op in wier divineare manier dwaan.

Mar Jezus hat Luisa ek ferteld dat Hy hjir en dêr net mei in pear sielen is tefreden mei dizze "nije" hilligens. Hy sil de regearing dêrfan bringe oer de heule wrâld yn 'e oerhearskjende Glorious Era fan Universele Frede. Allinich sa sil it gebed "Us Heit" wirklik folbrocht wurde; en dit gebed, it grutste gebed dat ea bidden is, is in wis profesije útsprutsen troch de lippen fan 'e Soan fan God. Syn Keninkryk sil komme. Neat en gjinien kin it stopje. Mar, troch Luisa, smeekt Jezus ús allen dejingen te wêzen dy't dit Keninkryk ferkundigje; mear te learen oer de wil fan God (lykas Hy har djipte oan Luisa iepenbiere hat); om sels yn Syn wil te libjen en sa de grûn ta te rieden op syn universele regear; om Him ús wil te jaan, sadat Hy ús syn eigen kin jaan.

'Jezus, ik fertrou op Jo. Jo wil wurde dien. Ik jou jo myn wil; jou my asjebleaft Jins werom. ”

'Lit jo ryk komme. Lit jo wil op ierde wurde dien lykas yn 'e himel. "

Dit binne de wurden dy't Jezus ús smeekje ea te hawwen oer ús geast, hert en lippen.

Valeria Copponi

It ferhaal fan Valeria's Copponi oer it ûntfangen fan lokaasjes út 'e himel begon doe't se yn Lourdes wie mei har militêre man op pylgertocht. Dêr hearde se in stim dy't se identifisearre as har beskermengel, en sei har op te stean. Hy presintearre har doe oan Us Leaffrou, dy't sei: "Jo sille myn sintrum wêze" - in term dy't se pas jierren letter begreep doe't in pryster it brûkte yn 'e kontekst fan' e gebedsgroep dy't se begon yn 'e thússtêd Rome, Itaalje. Dizze gearkomsten, wêrop Valeria har berjochten levere, waarden earst twa kear yn 'e moanne op woansdei hâlden, dan wykliks op fersyk fan Jezus, wa't se seit dat se seach by de tsjerke fan Sant'Ignazio yn ferbân mei in moeting mei de Amerikaanske jezuïet, Fr. Robert Farsky. De oprop fan Valeria is befêstige troch ferskate boppenatuerlike genêzingen, wêrûnder ien fan meardere sklerose, dy't ek it wûnderlike wetter by Collevalenza, de 'Italjaanske Lourdes' en it hûs fan 'e Spaanske non, Mother Speranza di Gesù (1893-1983) omfette, op it stuit foar beatifikaasje.

It wie Fr. Gabriele Amorth dy't Valeria oanmoedige har berjochten te fersprieden bûten it gebedsenakel. De hâlding fan 'e geastliken is foarsisber mingd: guon prysters binne skeptysk, wylst oaren folslein meidogge oan it cenacle.

De folgjend is fan 'e eigen wurden fan Valeria Copponi, lykas se op har webside wurde neamd en oerset út it Italiaansk: http://gesu-maria.net/. In oare Ingelske oersetting is hjir te finen op har Ingelske side: http://keepwatchwithme.org/?p=22

'Ik bin in ynstrumint dat Jezus brûkt om ús syn Wurd te priuwen foar ús tiid. Hoewol ik dit net wurdich bin, akseptearje ik mei grutte eangst en ferantwurdlikens dit geweldige kado, mysels folslein oer te jaan oan syn godlike wil. Dit bûtengewoane charism wurdt "lokaasjes" neamd. Dit giet om ynterieurwurden dy't komme, net út 'e geast yn' e foarm fan gedachten, mar út it hert, as soe in stim har fan binnen "sprekke".

As ik begjin te skriuwen (lit ús sizze, ûnder diktaasje), bin ik net bewust fan it gefoel fan it heule. Pas oan it ein, as ik opnij lêze, begryp ik de betsjutting fan it gehiel fan 'e wurden "dikteare" my min of mear fluch yn in teologyske taal dy't ik net begryp. Ynearsten it ding wêrop ik fernuvere him it meast wie dit "skjinne" skriuwen sûnder wiskjen of korreksjes, perfekter en krekter dan in gewoan dikte, sûnder wurgens fan myn kant; alles komt soepel út. Mar wy wite dat de Geast waait wannear en wannear Hy wol, en sa mei grutte dimmenens en erkenne dat wy sûnder Him neat kinne dwaan, wy ússels disposearje om te harkjen nei it Wurd, Wa't de wei is, de wierheid en it libben. "