Tamall beag, agus athrófar an Liobáin ina úllord, agus féachfar ar an úllord mar fhoraois! An lá sin éistfidh na bodhair focail leabhair; agus as gruaim agus dorchadas, feicfidh súile na ndall. Gheobhaidh an t-íseal lúcháir go deo sa Tiarna, agus bíonn lúcháir ar na daoine bochta in Aon Naofa Iosrael. I gcás nach mbeidh an tíoránach níos mó agus beidh an sotalach imithe; gearrfar amach gach duine atá ar an airdeall faoi olc a dhéanamh, iad siúd nach gcáineann a fhocal ach fear, a choinníonn a chosantóir ag an ngeata, agus a fhágann éileamh folamh ar an bhfear cóir. -An chéad léamh Aifrinn inniu
Ar lá an mharaithe mhóir, nuair a thiteann na túir, beidh solas na gealaí cosúil le solas na gréine agus beidh solas na gréine seacht n-uaire níos mó cosúil le solas seacht lá. An lá a cheanglóidh an Tiarna créachtaí a mhuintire, leigheasfaidh sé na bruitíní a fhágfaidh a bhuille. -An chéad léamh Aifreann Dé Sathairn
Éireoidh an ghrian seacht n-uaire níos gile ná mar atá sí anois. —An tAthair Eaglais, Caecilius Firmianus Lactantius, Na hInstitiúidí Dhiaga
D’fhéadfadh sé go bhfeictear ar an gcéad amharc nach bhfuil aon bhaint ag Leabhair Íseáia agus Revelation. A mhalairt ar fad, ní leagann siad béim ach ar ghnéithe éagsúla de dheireadh na haoise. Is dearcadh comhbhrúite é tairngreachtaí Íseáia ar theacht an Mheisias, a rachaidh i gcion ar an olc agus ar an aimsir i Ré na Síochána. Bhí trí earráid, mar a déarfá, ag cuid de na luath-Chríostaithe: go gcuirfeadh teacht an Mheisias deireadh láithreach le tyranny; go mbunódh an Meisias Ríocht fhisiciúil ar talamh; agus go leathnódh sé seo go léir ina saol. Ach faoi dheireadh chaith Naomh Peadar na hionchais sin i bpeirspictíocht nuair a scríobh sé:
Ná déan neamhaird den fhíric amháin seo, a stór, go bhfuil lá amháin cosúil leis an Tiarna lá amháin mar mhíle bliain agus míle bliain mar lá amháin. (2 Peter 3: 8)
Ó tharla go raibh Íosa Féin follasach “Ní leis an saol seo mo ríocht,”[1]John 18: 36 Cháin an luath-Eaglais an coincheap de réimeas polaitiúil Íosa san fheoil ar talamh mar mílaoiseachas. Agus seo an áit a luíonn Leabhar an Fhorógra le Íseáia: thuig na luath-Chríostaithe go soiléir gurbh é an “mílaois” a labhraíodh i Revelation Caibidil 20 ná Ré na Síochána Íseáia a chomhlíonadh, agus gur tar éis bhás an Antichrist agus deireadh greim domhanda an “beithíoch”, thiocfadh an Eaglais i réim ar feadh “míle bliain” le Críost.
Chonaic mé anamacha na ndaoine a cuireadh i gceannas orthu mar fhinné ar Íosa agus ar fhocal Dé, agus nár adhradh don bhiast ná dá íomhá ná nár ghlac a mharc ar a gcosa nó a lámha. Tháinig siad ar an saol agus bhí siad i gceannas le Críost ar feadh míle bliain. (Taispeántas 20: 4)
Is é an dearcadh is údarásaí, agus an dearcadh is cosúil a thagann ar aon dul leis an Scrioptúr Naofa, go dtiocfaidh an Eaglais Chaitliceach isteach arís ar thréimhse rathúlachta agus bua arís tar éis titim an Antichrist. -Deireadh an Domhain Láithreach agus Mistéir an tSaoil le Todhchaí, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), lch. 56-57; Preas Institiúid Sophia
Scríobh Aithreacha na Luath-Eaglais faoi na hamanna seo de “bheannacht” ar údarás Naomh Eoin agus an Scrioptúir féin. Ag baint úsáide as teanga an-alegorical Íseáia chun tagairt a dhéanamh spioradálta réaltachtaí,[2]Murab ionann agus an méid a mhaíonn scoláirí áirithe an Bhíobla, ní raibh Naomh Agaistín i gcoinne nochtadh 20: 6 a thuiscint mar athnuachan spioradálta de shaghas: “… amhail is dá mba rud oiriúnach é gur cheart do na naoimh taitneamh a bhaint as cineál scíthe Sabóide le linn sin tréimhse, fóillíocht naofa tar éis saothair sé mhíle bliain ó cruthaíodh an duine… (agus) ba chóir go leanfadh sé mhíle bliain, amhail sé lá, cineál Sabbath seachtú lá sna mílte bliain ina dhiaidh sin… Agus ní bheadh an tuairim seo dochloíte, dá gcreidfí go mbeidh sólás na naomh, sa tSabóid sin, spioradálta, agus go mbeidh sé mar thoradh ar láithreacht Dé… ”—St. Agaistín de Hippo (354-430 AD; Dochtúir Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Preas Ollscoil Chaitliceach Mheiriceá labhair siad ar a bhfuil i ndáiríre le comhlíonadh ár nAthair: cathain a thiocfaidh Ríocht Chríost agus a chuid déanfar "Ar talamh mar atá sé ar neamh."
Mar sin, gan amhras tagraíonn an beannacht a dúradh d’am a Ríocht, nuair a rialóidh an cóir ar ardú ó mhairbh; nuair a thabharfaidh cruthú, athbheochan agus saor ó ngéibheann, raidhse bia de gach cineál ó drúcht na bhflaitheas agus ó thorthúlacht an domhain, díreach mar a mheabhraíonn na seanóirí. Iad siúd a chonaic Eoin, deisceabal an Tiarna, [inis dúinn] gur chuala siad uaidh mar a mhúin agus a labhair an Tiarna faoi na hamanna seo… —St. Irenaeus of Lyons, Athair na hEaglaise (140–202 AD); Haereses Adversus, Irenaeus de Lyons, V.33.3.4, Aithreacha na hEaglaise, Foilsitheoireacht CIMA
Tá siad siúd a thugann léiriú stairiúil amháin ar Íseáia ag déanamh neamhaird den teagasc seo sa Traidisiún agus ag robáil dílis an dóchais agus Focal Dé a fhíorú tá sé sin ag teacht. Ar labhair Íosa agus Naomh Pól faoi phianta saothair roimh an Lá an Tiarna ach amháin go mbeadh marbh-bhreith ann? An bhfuil geallúintí na Sean-Tiomna agus na Tiomna Nua go bhfaighidh na daoine bochta agus na daoine meallacacha an talamh le teacht chun naofa? An bhfuil an Tríonóid Naofa chun a n-arm a chaitheamh suas agus a rá, “Faraoir, rinneamar iarracht an Soiscéal a shíneadh go críocha an domhain, ach dang má bhí ár namhaid síoraí, Satan, ró-chliste agus láidir dúinn!”
Níl, tá na breitheanna saothair atá á ndéanamh againn faoi láthair mar thoradh ar “bhreith” a thabharfaidh “athchóiriú Ríocht Chríost,” mar sin a mhúintear an Pápa Piux X. agus a chomharbaí.[3]cf. Na Popes agus an Ré Dawning Tá sé an Ríocht na huachta diaga a athbhunú i gcroílár an duine a cailleadh in Ádhamh - an “b’fhéidir”aiséirí”A labhraíonn Naomh Eoin roimh an mBreithiúnas Deiridh.[4]cf. Aiséirí na hEaglaise Is é a bheidh ann ná réimeas Íosa “Rí na Náisiún uile” laistigh de A Eaglais ar bhealach uile-nua, an rud a ghlaonn an Pápa Naomh Eoin Pól II air ag teacht “beannaitheacht nua agus diaga. "[5]cf. An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht Seo fíorbhrí na “mílaoise” siombalach a bhfuiltear ag súil léi sa Chríostaíocht: bua agus Rest Sabbath do Phobail Dé:
Chuir Dia é féin ar fáil chun an bheannaíocht “nua agus dhiaga” sin a bhaint amach ar mian leis an Spiorad Naomh Críostaithe a shaibhriú ag tús an tríú mílaois, d’fhonn “Críost a dhéanamh mar chroí an domhain.” —Pápa Eoin Pól II, Aitheasc chuig na hAithreacha Rogationist, níl. 6, www.vatican.va
Anois ... tuigimid go léirítear tréimhse míle bliain i dteanga shiombalach. —St. Martyr Justin, Agallamh le Trypho, Ch. 81, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí
Cathain a thiocfaidh sé seo? De réir Íseáia agus Leabhar an Fhorógra: tar éis deireadh na tyranny. An breithiúnas seo ón Antichrist agus a leanúna, a breithiúnas “an bheo”déantar cur síos air mar seo a leanas:
Agus ansin nochtfar an droch dhuine sin a mharóidh an Tiarna Íosa le spiorad a bhéal; agus scriosfaidh sé le gile a theacht ... Duine ar bith a adhrann an beithíoch nó a íomhá, nó a ghlacann lena mharc ar a mhullach nó ar a lámh, ólfaidh sé fíon adhlactha Dé freisin ... (2 Teasalónaigh 2: 8; Rev 14: 9-10)
Ag teacht le hAithreacha na Luath-Eaglais, dúirt an scríbhneoir ón naoú haois déag Fr. Míníonn Charles Arminjon an sliocht seo mar idirghabháil spioradálta Chríost,[6]cf. An Meán-Teacht ní an Dara Teacht ag deireadh an domhain.
Míníonn Naomh Tomás agus Naomh Eoin Chrysostom na focail quem Dominus Íosa destruet léaráid adventus sui (“A scriosfaidh an Tiarna Íosa le gile a theacht”) sa chiall go mbuailfidh Críost an Antichrist trí ghile a chur air a bheidh cosúil le mana agus comhartha dá Dara Teacht… -Deireadh an Domhain Láithreach agus Mistéir an tSaoil le Todhchaí, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), lch. 56-57; Preas Institiúid Sophia
Sea, le puff dá liopaí, cuirfidh Íosa deireadh le haeróg bhilliúnóirí an domhain, baincéirí, “daonchairdis” agus bosses atá ag cruthú an chruthaithe gan chosaint ina n-íomhá féin:
Tá eagla Dé ort agus tabhair glóir dó, mar tá a chuid ama tagtha chun suí i mbreithiúnas [ar]… Babylon mór [agus]… duine ar bith a adhrann an beithíoch nó a íomhá, nó a ghlacann lena mharc ar a mhullach nó a lámh… Ansin chonaic mé na flaithis á n-oscailt, agus capall bán ann; Tugadh “Dílis agus Fíor” ar a marcach. Breithníonn sé agus íocann sé cogadh i bhfíréantacht ... Gabhadh an beithíoch agus leis an bhfáidh bréagach… Maraíodh an chuid eile leis an gclaíomh a tháinig as béal an té a bhí ag marcaíocht ar an gcapall… (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)
Rinne Íseáia tairngreacht air seo freisin a thuar mar an gcéanna, i dteanga shuntasach chomhthreomhar, breithiúnas a bhí le teacht agus tréimhse síochána ina dhiaidh.
Buailfidh sé an neamhthrócaireach le slat a bhéil, agus le anáil a liopaí maróidh sé na drochghnímh. Is é an ceartas an banda timpeall a choim, agus an dílseacht crios ar a chromáin. Ansin beidh an mac tíre mar aoi ag an uan ... líonfar an talamh le heolas ar an Tiarna, de réir mar a chlúdaíonn uisce an fharraige…. An lá sin, glacfaidh an Tiarna leis arís é chun iarsma a mhuintire atá fágtha a aisghabháil… Nuair a thosaíonn do bhreithiúnas ar an talamh, foghlaimíonn áitritheoirí an domhain an ceartas. (Isaiah 11:4-11; 26:9)
Ré na Síochána seo a thug Aithreacha na hEaglaise air Rest Sabbath. Tar éis aighneas Naomh Peadar go bhfuil “lá cosúil le míle bliain”, mhúin siad gurb é Lá an Tiarna an “seachtú lá” tar éis thart ar 6000 bliain ó Ádhamh.
Agus d’áitigh Dia an seachtú lá óna chuid saothar go léir… Dá bhrí sin, tá scíth sabóid fós ann do mhuintir Dé. (Heb 4: 4, 9)
… Nuair a thiocfaidh a Mhac agus scriosfaidh sé am an duine gan dlí agus breithneoidh sé na daoine gan dia, agus athróidh sé an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí - ansin fanfaidh sé go deimhin an seachtú lá… tar éis sosa a thabhairt do gach ní, déanfaidh mé tús an ochtú lá, is é sin, tús domhain eile. —Letter of Barnabas (70-79 AD), scríofa ag Athair Aspalda ón dara haois
An t-ochtú lá á an tsíoraíocht.
Dá réir sin, a dheartháireacha agus a dheirfiúracha, táimid ag faire ní amháin ar tyranny domhanda ag leathadh leis Luas Warp, Turraing agus Awe, ach is féidir a rá go bhfaca sé an bonneagar iomlán le haghaidh “marc na beithíoch” á chur i bhfeidhm: córas pas sláinte ceangailte le “marc” vacsaín, agus ní bheidh sé in ann “ceannach nó díol” a dhéanamh (Rev 13 : 17). Go hiontach, scríobh an Orthodox Saint Paisios, a d’éag i 1994, faoi seo roimh a bhás:
... anois tá vacsaín forbartha chun galar nua a chomhrac, a bheidh éigeantach agus marcálfar iad siúd a ghlacfaidh é ... Níos déanaí, ní bheidh aon duine nach bhfuil marcáilte leis an uimhir 666 in ann é a cheannach nó a dhíol, chun iasacht, chun post a fháil, agus mar sin de. Cuireann mo smaointeoireacht in iúl dom gurb é seo an córas trínar roghnaigh an Antichrist an domhan ar fad a ghlacadh ar láimh, agus ní bheidh daoine nach cuid den chóras seo in ann obair a fháil agus mar sin de - bíodh sé dubh nó bán nó dearg; is é sin le rá, beidh gach duine a ghlacfaidh sé ar láimh trí chóras eacnamaíoch a rialaíonn an geilleagar domhanda, agus ní bheidh ach na daoine a ghlac leis an séala, marc uimhir 666, in ann páirt a ghlacadh i ndéileálacha gnó. -Elder Paisios - Comharthaí an Times, lch.204, Mainistir Naofa Mount Mountos / Dáileacháin ag AtHOS; 1ú heagrán, 1 Eanáir, 2012; cf. comhaireamh síostothekingdom.com
Más ea, ansin ciallaíonn sé freisin go bhfuil deireadh réimeas na tyranny ag druidim ... agus tá Bua an Chroí gan Smál agus Íosa, ár Slánaitheoir, gar dá chéile.
Bhí sí lena leanbh agus chaith sí os ard i bpian agus í ag obair chun breith a thabhairt ... Rugadh mac, leanbh fireann, a raibh sé i gceist aici slat iarainn a rialú do na náisiúin uile. (Rev 12: 2, 5)
… An comaoineach foirfe leis an Tiarna a thaitníonn leo siúd a leanann go dtí an deireadh: siombalachas na cumhachta a thugtar do na buaiteoirí… ag roinnt sa aiséirí agus glóir Chríost. -Bíobla Navarre, Revelation; fonóta, lch. 50
Don bhuaiteoir, a choinníonn ar mo bhealaí go dtí an deireadh, tabharfaidh mé údarás ar na náisiúin. Rialóidh sé iad le slat iarainn… Agus dó tabharfaidh mé an réalta maidine. (Rev 2: 26-28)
Cothaíonn an Tiarna na híseal; an t-olc a chaitheann sé go talamh. -Salm Dé Sathairn
—Is éMark Mallett údar An Codarsnacht Deiridh agus An Focal Anois, agus cónra de Countdown to the Kingdom
Léitheoireacht Ghaolmhar
Tuar Íseáia an Chumannachais Dhomhanda
Millenarianism - Cad é atá, agus nach bhfuil
An chuid eile ag teacht an tSabóid
Nótaí nótaí
| ↑1 | John 18: 36 |
|---|---|
| ↑2 | Murab ionann agus an méid a mhaíonn scoláirí áirithe an Bhíobla, ní raibh Naomh Agaistín i gcoinne nochtadh 20: 6 a thuiscint mar athnuachan spioradálta de shaghas: “… amhail is dá mba rud oiriúnach é gur cheart do na naoimh taitneamh a bhaint as cineál scíthe Sabóide le linn sin tréimhse, fóillíocht naofa tar éis saothair sé mhíle bliain ó cruthaíodh an duine… (agus) ba chóir go leanfadh sé mhíle bliain, amhail sé lá, cineál Sabbath seachtú lá sna mílte bliain ina dhiaidh sin… Agus ní bheadh an tuairim seo dochloíte, dá gcreidfí go mbeidh sólás na naomh, sa tSabóid sin, spioradálta, agus go mbeidh sé mar thoradh ar láithreacht Dé… ”—St. Agaistín de Hippo (354-430 AD; Dochtúir Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Preas Ollscoil Chaitliceach Mheiriceá |
| ↑3 | cf. Na Popes agus an Ré Dawning |
| ↑4 | cf. Aiséirí na hEaglaise |
| ↑5 | cf. An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht |
| ↑6 | cf. An Meán-Teacht |
Alicja Lenczewska
elizabeth Kindelmann
Tríd a tháinig An Dialann Spioradálta, Mhúin Íosa agus Muire Eilís, agus leanann siad orthu ag treorú na gcreidmheach in ealaín dhiaga na fulaingthe ar mhaithe le slánú anamacha. Sanntar tascanna do gach lá den tseachtain, ina mbíonn paidir, troscadh, agus fuinneamh oíche, le geallúintí áille ceangailte leo, le grásta speisialta do shagairt agus do na hanamacha i purgadóir. Ina dteachtaireachtaí, deir Íosa agus Muire gurb é lasair an ghrá de chroí gan Smál Mhuire an grásta is mó a tugadh don chine daonna ó tháinig an t-ionchoiriú. Agus amach anseo ní i bhfad i gcéin, glacfaidh a lasair an domhan ar fad.
An tAthair Stefano Gobbi
Cén fáth Gisella Cardia?
Ar an tríú dul síos, is minic a bhíonn feiniméin infheicthe, fianaise grianghrafadóireachta a fuarthas in I Cammino con Maria, nach féidir a bheith mar thoradh ar shamhlaíocht suibiachtúil, go háirithe láithreacht an stigmata ar chorp Giselle agus an chuma atá ar chrosa nó ar théacsanna reiligiúnacha i fola ar airm Gisella. Féach na pictiúir a tógadh óna suíomh Gréasáin apparition 
Jennifer
Cén fáth Manuela Strac?
Cén Fáth Físitheoirí Mhuire Medjugorje?
Cén fáth Pedro Regis?
Cén fáth seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta?
de na naoimh. Níor tháinig deireadh leis na hoícheanta go dtí aon bhliain déag d’aois go dtí gur “Iníon Mhuire” a bhí inti. An bhliain dár gcionn, thosaigh Íosa ag labhairt istigh léi go háirithe tar éis an Chomaoineach Naofa a fháil. Nuair a bhí sí trí bliana déag, thaispeáin sé di i bhfís a chonaic sí ó bhalcóin a tí. Ann, ar an tsráid thíos, chonaic sí slua agus saighdiúirí armtha i gceannas ar thrí phríosúnach; d’aithin sí Íosa mar cheann acu. Nuair a tháinig sé faoina bhalcóin, d’ardaigh sé a cheann agus ghlaodh sé amach: “Anam, cuidigh liom! " Ar athraíodh a ionad go domhain, thairg Luisa í féin ón lá sin ar aghaidh mar anam íospartach agus í ag dul i léig ar son peacaí an chine daonna.
stát gluaisteáin, docht cosúil le cuma a bhí beagnach mar a bheadh sí marbh. Is nuair a rinne sagart comhartha na Croise thar a corp a d’aimsigh Luisa a dámha. Mhair an stát mistéireach suntasach seo go dtí go bhfuair sí bás i 1947 - agus sochraid ina dhiaidh sin nach raibh mórán cleamhnais léi. Le linn na tréimhse sin ina saol, ní raibh aon tinneas corpartha uirthi (go dtí gur éirigh sí le niúmóine ag an deireadh) agus ní raibh taithí aici riamh ar leapacha leapa, in ainneoin go raibh sí teoranta dá leaba bheag ar feadh seasca ceithre bliana.
Cén fáth Simona agus Angela?
Valeria Copponi