Tá an suíomh Gréasáin seo teachtaireachtaí sa phost ó go leor daoine ó gach cearn den domhan a labhraíonn faoi “Rabhadh” nó “Soilsiú na Coinsiasa” atá le teacht. Nóiméad a bheidh ann nuair a fheicfidh gach duine ar talamh a anam mar a fheiceann Dia é, amhail is dá mbeadh siad ag seasamh os a chomhair i mbreithiúnas. Is nóiméad trócaire é agus ceartas d’fhonn coinsiasa an chine daonna a cheartú agus na fiailí a scagadh ón gcruithneacht sula ndéanann an Tiarna an talamh a íonú. Ach an bhfuil an tuar seo inchreidte nó fiú an Bhíobla?
Ar dtús, is bréagach an smaoineamh go gcaithfear tairngreacht a fhormheas nó a thacú le foinse údarásach d’fhonn a bheith fíor. Ní mhúineann an Eaglais é sin. Go deimhin, i Bua Heroic, Scríobh an Pápa Benedict XIV:
An bhfuil siad faoi cheangal ag Dia dóibh, agus atá cinnte gur ó Dhia é, aontú daingean a thabhairt dó? Tá an freagra dearfach ... -Bua Heroic, Iml III, lch.390
Thairis sin,
An té a mholtar agus a fhógraítear an nochtadh príobháideach sin dó, ba cheart dó ordú nó teachtaireacht Dé a chreidiúint agus cloí leis, má mholtar dó ar fhianaise leordhóthanach. (Ibid. Lch. 394).
Nochtadh Príobháideach:
5. Cheadaigh an t-easpag an chéad apparition (anna) i Betania, Veiniséala. Dúirt seirbhíseach Dé Maria Esperanza:
Caithfear coinsiasa na ndaoine grá seo a chroitheadh go foréigneach ionas go bhféadfaidís “a dteach a chur in ord”… Tá nóiméad iontach ag druidim linn, lá iontach solais… is é seo an uair a dhéantar cinneadh don chine daonna. -Antichrist agus an End Times, Fr. Joseph Iannuzzi i lch. 37; Imleabhar 15-n.2, alt le feiceáil ó www.sign.org
6. Is cosúil gur labhair an Pápa Piux XI faoin ócáid seo freisin. Dúirt sé go mbeadh a réabhlóid, go háirithe i gcoinne na hEaglaise:
Ó tharla go bhfuil an domhan ar fad in aghaidh Dé agus a Eaglais, is léir gur choinnigh sé an bua thar a naimhde dó féin. Beidh sé seo níos follasaí nuair a mheastar go bhfuil fréamh na n-olc uile atá againn le fáil sa mhéid is go n-iarrann daoine a bhfuil buanna agus fuinneamh acu pléisiúir thalún, agus ní amháin Dia a thréigean, ach é a shéanadh ar fad; mar sin is cosúil nach féidir iad a thabhairt ar ais chuig Dia ar bhealach ar bith eile ach amháin trí ghníomh nach féidir a chur i leith aon ghníomhaireachta tánaistí, agus dá bhrí sin cuirfear iallach ar gach duine breathnú ar an osnádúrtha, agus caoineadh: ‘Ón Tiarna a thagann sé seo le pas a fháil agus is iontach an rud é inár súile… ’Tiocfaidh iontas mór ort, a líonfaidh an domhan le hiontas. Roimh an iontas seo beidh bua na réabhlóide. Beidh an Eaglais ag fulaingt go mór. Déanfar magadh, sciúradh agus maraítear a seirbhísigh agus a taoiseach. -Na Fáithe agus Ár n-Amanna, An tUrramach Gerald Culleton; lch. 206
7. Dearbhaíodh Campion Naomh Edmund:
Luaigh mé lá iontach… inar cheart don Bhreitheamh uafásach coinsias uile na bhfear a nochtadh agus gach fear de gach cineál reiligiúin a thriail. Is é seo lá an athraithe, is é seo an Lá Mór a bhagair mé, compordach leis an bhfolláine, agus uafásach do gach heretic. -Bailiúchán Iomlán Trialacha Stáit Cobett, Iml. I, lch. 1063
Is é sin le rá, tá “fianaise leordhóthanach ann,” le tacaíocht ón Magisterium, chun smaoineamh “Rabhadh” a mheas mar “is fiú a chreidiúint.” Ach an bhfuil sé sa Scrioptúr?
Scripture:
Tá ceann de na chéad tagairtí don Rabhadh sa Sean-Tiomna. Nuair a cuireadh clann Iosrael i bpeaca, chuir an Tiarna nathair thinteacha chun iad a chathú.
Agus tháinig na daoine go Maois, agus dúirt: “Pheacaíomar, óir labhair muid in aghaidh an Tiarna agus i do choinne; guí ar an Tiarna, go mbainfidh sé na nathair uainn. " Mar sin ghuigh Maois ar son na ndaoine. Agus dúirt an Tiarna le Maois: “Déan nathair thinte, agus cuir ar chuaille é; agus beidh gach duine a gheofar, nuair a fheiceann sé é, beo. " Mar sin rinne Maois nathair cré-umha, agus leag ar chuaille é; agus dá gcuirfeadh nathair fear ar bith, bhreathnódh sé ar an nathair cré-umha agus é beo. (Uimh. 21: 7-9)
Déanann sé seo foreshadows, ar ndóigh, an Chrois, a dhéanann a díoltas sna hamanna deiridh seo mar “chomhartha” roimh Lá an Tiarna.
Ansin tá sliocht i gCaibidil 6: 12-17 de Revelation atá deacair, mar a dúradh thuas, a léirmhíniú mar rud ar bith ach “breithiúnas i mion” (mar TAth Stefano Gobbi cuir é). Anseo, déanann Naomh Eoin cur síos ar oscailt an Séú Séala:
… Bhí crith talún mór ann; agus d’éirigh an ghrian dubh mar éadach, tháinig an ghealach lán mar fhuil, agus thit réaltaí na spéire go talamh… Ansin tháinig ríthe na talún agus na fir mhóra agus na ginearáil agus na daoine saibhre agus láidre, agus gach uile dhuine, sclábhaí agus saor, i bhfolach sna huaimheanna agus i measc charraigeacha na sléibhte, ag glaoch chun na sléibhte agus na gcarraigeacha, “Tar anuas orainn agus ceilt orainn ó aghaidh an té atá ina shuí ar an ríchathaoir, agus ó fheirge an Uain; óir tá lá mór a gcuid feirge tagtha, agus cé atá in ann seasamh os a chomhair? (Rev 6: 15-17)
Is léir nach é deireadh na cruinne ná an breithiúnas críochnaitheach an ócáid seo. Ach is léir gur nóiméad trócaire agus ceartais é don domhan mar a ordaíonn Dia do na haingil foreheads a sheirbhísigh a mharcáil (Rev 7: 3). Labhraíodh ar an áit a dtrasnaíonn sí trócaire agus ceartas ag Heede agus i nochtadh Faustina.
B’fhéidir gur labhair Íosa faoin eachtra seo freisin ina chuid faisnéise comhbhrúite ar na “hamanna deiridh”, ag macalla Caibidil 6 den Revelation beagnach focal ar fhocal.
Díreach tar éis achrann na laethanta sin, dorchaofar an ghrian, agus ní thabharfaidh an ghealach a solas, agus titfidh na réaltaí ón spéir, agus croithfear cumhachtaí na bhflaitheas. Agus ansin beidh comhartha Mhic an Duine le feiceáil ar neamh, agus beidh treibheanna uile an domhain ag caoineadh… (Matha 24: 29-30)
Tagraíonn an fáidh Zechariah d’imeacht den sórt sin freisin:
Agus cuirfidh mé spiorad comhbhá agus umhlaíochta i dteach Dháiví agus áitritheoirí Iarúsailéim, ionas go mbeidh siad ag caoineadh ar a shon, mar a bhreathnóidh siad ar aon leanbh amháin, agus go ndéanfaidh siad caoineadh ar aon leanbh amháin, agus ag gol go géar air, mar a bhíonn duine ag gol thar chéad-rugadh. An lá sin beidh an caoineadh in Iarúsailéim chomh mór leis an gcaoineadh do Hadad-rim’mon i machaire Megid’do. (12: 10-11)
Déantar macalla as Naomh Matha agus Zechariah i nochtadh Naomh Faustina, chomh maith le seers eile, a chuireann síos ar rudaí an-chosúla, mar shampla Jennifer , físéalaí Meiriceánach. Thacaigh cléir na Vatacáine, Rúnaíocht Pholannach an Monsignor Stáit Pawel Ptasznik lena teachtaireachtaí, tar éis dóibh John Paul II a chur i láthair. Ar 12 Meán Fómhair, 2003, déanann sí cur síos ina fís:
Nuair a fhéachaim suas feicim Íosa ag fuiliú ar an gcros agus daoine ag titim ar a ghlúine. Deir Íosa liom ansin, "Feicfidh siad a n-anam mar a fheicim é." Is féidir liom na créachta a fheiceáil chomh soiléir ar Íosa agus deir Íosa ansin, “Feicfidh siad gach créacht a chuir siad le Mo Chroí Ró-Naofa.”
Faoi dheireadh, déantar tagairt do “shéidte Shátan” mar a labhraítear air i dteachtaireachtaí Kindelmann in Rev 12: 9-10:
Agus caitheadh an dragan mór, an nathair ársa sin, ar a dtugtar an Diabhal agus Sátan, meabhlaire an domhain uile - caitheadh síos go talamh é, agus caitheadh a chuid aingeal leis. Agus chuala mé guth ard ar neamh, ag rá, “Anois tá slánú agus cumhacht agus ríocht ár nDia agus údarás a Chríost tagtha, óir caitheadh cúisí ár mbráithre, a dhéanann iad a chúiseamh lá agus oíche os comhair ár nDia. "
Tacaíonn an sliocht seo leis an teachtaireacht ag Heede áit a ndeir Críost go dtiocfaidh a Ríocht i gcroíthe i “splanc.”
Smaoinigh ar gach ceann díobh thuas i bhfianaise chosúlacht an mhic bhéasaigh. Bhí “soilsiú na coinsiasa” aige freisin nuair a caitheadh é i bhfána muice a pheaca: “Cén fáth ar fhág mé teach m’athar?” (cf. Lúcás 15: 18-19). Go bunúsach is nóiméad “prodigal” é an Rabhadh don ghlúin seo roimh an criathrú deiridh, agus sa deireadh, íonú an domhain roimh Ré na Síochána (féach amlíne).
É sin ráite, ní gá go dtacófaí le tuar “Rabhadh” sa Scrioptúr le comhghaol follasach - ní féidir leis an Scrioptúr ná an Traidisiún Naofa a bhréagnú. Tóg mar shampla nochtadh an Chroí Naofa do Naomh Margaret Mary. Níl aon mhacasamhail scrioptúrtha leis an deabhóid seo, per se, cé gur dhúirt Íosa léi gur ionann é seo agus a chuid “Iarracht dheireanach” fir a tharraingt siar ó impireacht Shátan. Ar ndóigh, tá Trócaire Dhiaga, na habhálacha ar fud an domhain ina dhiaidh sin, na bronntanais agus na grásta a tháinig ar iliomad bealaí, go léir mar chuid d’eis-sreabhadh a Chroí Naofa.
Déanta na fírinne, níl sa chuid is mó de na tairngreachtaí ach macallaí den mhéid a nochtadh cheana, ach uaireanta le tuilleadh sonraí. Ní chomhlíonann siad a ról mar a deirtear sa Catechism:
Ní hé ról [nochtaithe “príobháideacha” mar a thugtar air] Nochtadh deifnídeach Chríost a fheabhsú nó a chur i gcrích, ach cuidiú leis maireachtáil níos iomláine aige i dtréimhse áirithe staire… -Catechism an Churc Caitliceachh, n. 67
-Mark Mallett
LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA
An féidir leat neamhaird a dhéanamh ar Nochtadh Príobháideach?
Ag dul isteach san Uair Prodigal
Watch:
Súil na Stoirme - an Seachtú Séala
Nótaí nótaí
| ↑1 | miraclehunter.com |
|---|
elizabeth Kindelmann
Tríd a tháinig An Dialann Spioradálta, Mhúin Íosa agus Muire Eilís, agus leanann siad orthu ag treorú na gcreidmheach in ealaín dhiaga na fulaingthe ar mhaithe le slánú anamacha. Sanntar tascanna do gach lá den tseachtain, ina mbíonn paidir, troscadh, agus fuinneamh oíche, le geallúintí áille ceangailte leo, le grásta speisialta do shagairt agus do na hanamacha i purgadóir. Ina dteachtaireachtaí, deir Íosa agus Muire gurb é lasair an ghrá de chroí gan Smál Mhuire an grásta is mó a tugadh don chine daonna ó tháinig an t-ionchoiriú. Agus amach anseo ní i bhfad i gcéin, glacfaidh a lasair an domhan ar fad.
An tAthair Stefano Gobbi
Jennifer
Alicja Lenczewska
Cén fáth Gisella Cardia?
Ar an tríú dul síos, is minic a bhíonn feiniméin infheicthe, fianaise grianghrafadóireachta a fuarthas in I Cammino con Maria, nach féidir a bheith mar thoradh ar shamhlaíocht suibiachtúil, go háirithe láithreacht an stigmata ar chorp Giselle agus an chuma atá ar chrosa nó ar théacsanna reiligiúnacha i fola ar airm Gisella. Féach na pictiúir a tógadh óna suíomh Gréasáin apparition 
Cén fáth Manuela Strac?
Cén Fáth Físitheoirí Mhuire Medjugorje?
Cén fáth Pedro Regis?
Cén fáth seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta?
de na naoimh. Níor tháinig deireadh leis na hoícheanta go dtí aon bhliain déag d’aois go dtí gur “Iníon Mhuire” a bhí inti. An bhliain dár gcionn, thosaigh Íosa ag labhairt istigh léi go háirithe tar éis an Chomaoineach Naofa a fháil. Nuair a bhí sí trí bliana déag, thaispeáin sé di i bhfís a chonaic sí ó bhalcóin a tí. Ann, ar an tsráid thíos, chonaic sí slua agus saighdiúirí armtha i gceannas ar thrí phríosúnach; d’aithin sí Íosa mar cheann acu. Nuair a tháinig sé faoina bhalcóin, d’ardaigh sé a cheann agus ghlaodh sé amach: “Anam, cuidigh liom! " Ar athraíodh a ionad go domhain, thairg Luisa í féin ón lá sin ar aghaidh mar anam íospartach agus í ag dul i léig ar son peacaí an chine daonna.
stát gluaisteáin, docht cosúil le cuma a bhí beagnach mar a bheadh sí marbh. Is nuair a rinne sagart comhartha na Croise thar a corp a d’aimsigh Luisa a dámha. Mhair an stát mistéireach suntasach seo go dtí go bhfuair sí bás i 1947 - agus sochraid ina dhiaidh sin nach raibh mórán cleamhnais léi. Le linn na tréimhse sin ina saol, ní raibh aon tinneas corpartha uirthi (go dtí gur éirigh sí le niúmóine ag an deireadh) agus ní raibh taithí aici riamh ar leapacha leapa, in ainneoin go raibh sí teoranta dá leaba bheag ar feadh seasca ceithre bliana.
Cén fáth Simona agus Angela?
Valeria Copponi