Cad é an “Fíor Magisterium”?

 

I roinnt teachtaireachtaí ó fheighlithe ar fud an domhain, glaonn an Mhuire orainn i gcónaí fanacht dílis do “Fhíor Mhaigistiriam” na hEaglaise. Díreach an tseachtain seo arís:

Cibé rud a tharlaíonn, ná imeacht ó theagasc fíor-Mhaigisterium Eaglais Mo Íosa. -Mhuire go Pedro Regis, 3 Feabhra, 2022

A chlann, guígí ar son na hEaglaise agus ar son na sagart naofa go bhfanfaidís dílis i gcónaí d’Fhíor-Mhéara an chreidimh. -Mhuire chuig Gisella Cardia, 3 Feabhra, 2022

Tá roinnt léitheoirí tar éis teagmháil a dhéanamh linn le bliain anuas maidir leis an bhfrása seo agus iad ag iarraidh a fháil amach cad go díreach atá i gceist le “an fíor Magisterium.” An bhfuil “Magisterium bréagach” ann? An bhfuil sé seo ag tagairt do dhaoine nó do chomhairle bhréagach, srl.? Tá tuairimíocht déanta ag daoine eile go dtagraíonn sé do Benedict XVI, agus go bhfuil papacy Phroinsias neamhbhailí, etc.

 

Cad é an Magisterium?

An focal Laidine maor ciallaíonn “múinteoir” as a dtagann an focal dúinn maighistiriam. Úsáidtear an téarma chun tagairt a dhéanamh d’údarás teagaisc na hEaglaise Caitlicí, arna bhronnadh ar na hAspail ag Críost,^[1]“Imigh dá bhrí sin agus déan deisceabail de na náisiúin go léir ... ag múineadh dóibh gach a d'ordaigh mé duit a urramú” (Matha 28:19-20). Tagraíonn Naomh Pól don Eaglais agus dá teagasc mar “philéar agus bunús na fírinne” (1 Tim. 3:15). agus a tharchuirtear thar na cianta trí chomharbas aspalda. Catechism na hEaglaise Caitlicí (CCC):

Tá an cúram léirmhíniú barántúil a thabhairt ar Bhriathar Dé, cibé acu i bhfoirm scríofa nó i bhfoirm an Traidisiúin é, curtha de chúram ar oifig bheo theagasc na hEaglaise amháin. Is in ainm Íosa Críost a fheidhmítear a údarás san ábhar seo. Ciallaíonn sé seo go bhfuil cúram an léirmhínithe curtha de chúram ar na heaspaig i gcomaoineach le comharba Pheadair, Easpag na Róimhe. —N. 85

Ba í an chéad fhianaise gur cuireadh an t-údarás breithiúnach seo ar aghaidh ná nuair a roghnaigh na hAspail Mathias le bheith ina chomharba ar Iúdás Iscariot. 

Go dtógfadh duine eile a oifig. (Na hAchtanna 1: 20) 

Agus maidir le síor-traidisiún, is léir ó gach sórt séadchomharthaí, agus ó stair na hEaglaise is ársa, go raibh an Eaglais á rialú i gcónaí ag easpaig, agus gur sheas na haspail i ngach áit easpaig. —Giorrúchán ar an dTeagasc Críostaí, 1759 AD; athchló i Tradivox, Iml. III, Ch. 16, lch. 202

Maidir leis an údarás múinteoireachta seo, is é an pointe is tábhachtaí ná go bhfuil pápa agus na heaspaig sin i gcomaoineach leis go bunúsach. caomhnóirí de Bhriathar Dé, díobh sin “traidisiúin a múineadh duit, trí ráiteas ó bhéal nó trí litir uainne” (Naomh Pól, 2 Teastas 2:15).

… Níl an Magisterium seo níos fearr ná Briathar Dé, ach is seirbhíseach é. Ní mhúineann sé ach an méid a tugadh dó. Ag an ordú diaga agus le cabhair an Spioraid Naoimh, éisteann sé leis seo go díograiseach, déanann sé é a chosaint le dúthracht agus é a nochtadh go dílis. Tarraingítear gach a mholann sé go gcreidfear go diaga é ón taisce aonair creidimh seo. —CCC, ní. 86

Ní ceannasach iomlán é an pápa, a bhfuil a smaointe agus a mhianta ina dhlí. A mhalairt ar fad, is é aireacht an phápa ráthóir an chách géillte i dtreo Chríost agus a bhriathar. —PÁPA BENEDICT XVI, Aitheantas an 8 Bealtaine, 2005; San Diego Union-Tribune

 

Na Cineálacha Magisterium

Tagraíonn an Catechism go príomha do dhá ghné de Magisterium na gcomharbaí aspalda. Is é an chéad cheann an “gnáth-magisterium”. Tagraíonn sé seo don ghnáth-bhealach ina dtarchuireann an Pápa agus na heaspaig an creideamh ina mhinistreacht laethúil. 

“Oidí barántúla is ea an Pontiff Rómhánach agus na heaspaig, is é sin, múinteoirí a bhfuil údarás Chríost acu, a shearmann an creideamh don mhuintir a chuirtear ar a n-iontaoibh, an creideamh le creidiúint agus le cur i ngníomh.” Tá an gnáth- agus uilíoch Magisterium Múin an Pápa agus na hEaspaig i gcomaoineach leis do na dílis an fhírinne chun a chreidiúint, an charthanacht a chleachtadh, an beannaitheacht le súil a fháil. —CCC, n. 2034

Ansin tá “magisterium urghnách” na hEaglaise, a fheidhmíonn “uaschéim” údarás Chríost:

Cinntítear an leibhéal uachtarach rannpháirtíochta in údarás Chríost le carisme Chonradh na Gaeilge infallibility. Síneann an infallibility seo chomh fada agus a dhéanann an taisce de Revelation diaga; leathnaíonn sé freisin leis na gnéithe sin go léir de theagasc, lena n-áirítear an mhoráltacht, gan nach féidir leis an fhírinní shábháil an chreidimh a chaomhnú, a mhíniú, nó a breathnaíodh. —CCC, n. 2035

Ní fheidhmíonn Easpaig, mar dhaoine aonair, an t-údarás seo, ach is amhlaidh a dhéanann comhairlí éacúiméineacha^[2]“Tá an neamh-mhealltacht atá geallta don Eaglais i láthair freisin i gcorp na n-easpag nuair a fheidhmíonn siad, i dteannta comharba Pheadair, an Ard-Mhaigisterium,” thar aon rud eile i gComhairle Éacúiméineach.” —CCC n. 891 chomh maith leis an bPápa nuair a bhíonn an fhírinne á sainmhíniú aige go héagórach. Cad iad na ráitis faoi cheachtar acu a mheastar a bheith neamh-mhealltach ...

…éiríonn sé soiléir ó nádúr na ndoiciméad, an teannas a dhéantar teagasc a athrá, agus an bealach ina gcuirtear in iúl é. —Comhdháil le haghaidh Fhoirceadal an Chreidimh, Donum Veritatis ní. 24

Is minic a fheidhmítear údarás teagaisc na hEaglaise i ndoiciméid bhainistíochta ar nós litreacha aspalda, ciclipéidí., Agus mar adubhradh cheana, nuair a bhíos na h-easpaig agus an Pápa ag labhairt 'n-a ngnáth-mhaighistir, tré mhaisí, aitheasc, ráitisí comhghleacaithe, etc., meastar iad seo mar mhúinteoireacht mháistreachta, chomh fada agus a mhúineann siad an rud “tá ​​curtha ar láimh” (.i. . níl siad dothuigthe).

Tá caveats tábhachtacha ann, áfach.

 

Teorainneacha an Magisterium

Ag baint úsáide as an pontificate láithreach mar shampla…

… Má tá tú buartha faoi roinnt ráiteas a rinne an Pápa Proinsias sna hagallaimh a rinne sé le déanaí, ní neamhshuim é, nó easpa Rómhánach easaontú le sonraí cuid de na hagallaimh a tugadh lasmuigh den chufa. Ar ndóigh, mura n-aontaímid leis an Athair Naofa, déanaimid é sin leis an meas agus an umhlaíocht is doimhne, agus feasach dúinn go gcaithfimid a cheartú. Mar sin féin, ní éilíonn aontú an phápa aontú an chreidimh a thugtar sean cathedra ráitis nó an aighneacht inmheánach intinne agus uacht a thugtar do na ráitis sin atá mar chuid dá magisterium neamh-infallible ach barántúil. —Fr. Tim Finigan, teagascóir i Diagacht na Sacraiminte ag Seminary Naomh Eoin, Wonersh; ó Hermeneutic an Phobail, “Magisterium Aontú agus Papal”, 6 Deireadh Fómhair, 2013; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk

Mar sin cad faoi chúrsaí reatha? An bhfuil aon ghnó ag an Eaglais aghaidh a thabhairt orthu seo?

Is leis an Eaglais an ceart i gcónaí agus i ngach áit an mhoráltacht a fhógairt prionsabail, lena n-áirítear iad siúd a bhaineann leis an ord sóisialta, agus breithiúnais a thabhairt ar aon ghnóthaí daonna a mhéid a éilíonn bunchearta an duine nó slánú na n-anam iad. —CCC, n. 2032

Agus arís,

Bhronn Críost aoirí na hEaglaise ar charism na neamh-mhillteachta i gcúrsaí creidimh agus moráltachta. CCC, n. 80

Is é an rud nach bhfuil an t-údarás ag an Eaglais a dhéanamh ná é a fhógairt go húdarásach ar an mbealach is fearr chun gnóthaí a bhaineann leis an ord sóisialta a stiúradh. Tóg an t-ábhar “athrú aeráide”, mar shampla.

Déarfainn anseo arís nach nglacann an Eaglais le ceisteanna eolaíochta a réiteach nó le polaitíocht a chur ina hionad. Ach is cúis imní dom díospóireacht ionraic oscailte a spreagadh ionas nach ndéanfaidh leasanna nó idé-eolaíochtaí áirithe dochar don leas coiteann. —Pápa Francis, Laudato si ', ní. 188

...Níl aon saineolas ar leith ag an Eaglais san eolaíocht ... níl aon sainordú ag an Eaglais ón Tiarna foghraíocht a dhéanamh ar chúrsaí eolaíochta. Creidimid i neamhspleáchas na heolaíochta. —Cardinal Pell, Seirbhís Nuachta Reiligiúin, 17 Iúil, 2015; nuacht reiligiúin.com

Maidir leis an ábhar an bhfuil dualgas morálta ar dhuine vacsaín a ghlacadh, anseo freisin, ní féidir leis an Eaglais ach treoirphrionsabal morálta a sholáthar. Is ceist neamhspleáchais phearsanta é an cinneadh leighis iarbhír instealladh a ghlacadh agus ní mór na rioscaí agus na tairbhí a chur san áireamh. Mar sin, deir an Pobal um Theagasc an Chreidimh (CDF) go sainráite:

…is féidir gach vacsaíniú a aithnítear mar vacsaíniú atá sábháilte agus éifeachtach go cliniciúil a úsáid le coinsiasa maith…Ag an am céanna, is léir ó chúiseanna praiticiúla nach bhfuil vacsaíniú, mar riail, ina oibleagáid mhorálta agus, dá bhrí sin, caithfidh sé a bheith deonach… In éagmais bealaí eile chun an eipidéim a stopadh nó fiú a chosc, ar leas an phobail is féidir a mholadh vacsaíniú…- “Nóta ar mhoráltacht roinnt vacsaíní frith-Covid-19 a úsáid”, n. 3, 5; vatacáin.va; ní hionann “moladh” agus oibleagáid

Mar sin, nuair a thug an Pápa Proinsias agallamh teilifíse ag rá… 

Creidim go gcaithfidh gach duine an vacsaín a ghlacadh go morálta. Is é an rogha morálta é toisc go mbaineann sé le do shaol ach le saol daoine eile freisin. Ní thuigim cén fáth a deir daoine é sin d’fhéadfadh sé seo a bheith ina vacsaín contúirteach. Má chuireann na dochtúirí é seo i láthair duit mar rud a éireoidh go maith agus nach mbeidh aon chontúirtí speisialta air, cén fáth nach dtógfá é? Tá séanadh féinmharaithe ann nach mbeadh a fhios agam conas a mhíniú, ach inniu, caithfidh daoine an vacsaín a ghlacadh. —Pápa Francis, agallamh do chlár nuachta TG5 na hIodáile, 19 Eanáir, 2021; ncronline.com

…bhí tuairim phearsanta á nochtadh aige .i nach bhfuil ceangailteach ar na dílis, agus é ag céimeanna go han-tapa taobh amuigh dá ghnáth-Magisterium. Ní dochtúir ná eolaí é a bhfuil an t-údarás aige a dhearbhú (go háirithe ag tús rolladh amach na ndrugaí) nach bhfuil “contúirtí speisialta” ag na instealltaí seo nó go raibh marfacht an víris chomh mór sin go raibh sé d’oibleagáid orthu.^[3]D’fhoilsigh bith-staitisteoir agus eipidéimeolaí a bhfuil cáil dhomhanda air, an tOllamh John Iannodis ó Ollscoil Standford, páipéar ar ráta báis ionfhabhtaithe COVID-19. Seo iad na staitisticí aois-srathaithe:

0-19: .0027% (nó ráta marthanais de 99.9973%)
20-29 .014% (nó ráta marthanais de 99.986%)
30-39 .031% (nó ráta marthanais de 99.969%)
40-49 .082% (nó ráta marthanais de 99.918%)
50-59 .27% (nó ráta marthanais de 99.73%)
60-69 .59% (nó ráta marthanais de 99.31%) (Foinse: medrxiv.org) A mhalairt ar fad, tá sé cruthaithe go tragóideach mícheart leis na sonraí.^[4]cf. Na Dolaí; Francis agus an Longbhriseadh Mór 

Seo cás soiléir nach bhfuil feidhm ag an “fíor Magisterium”. Má thugann an Pápa Proinsias réamhaisnéis na haimsire nó má thacaíonn sé le réiteach polaitiúil amháin thar réiteach eile, ní gá go mbeadh duine amháin ceangailte lena thuairim phearsanta. Sampla eile ab ea formhuiniú Francis do chomhaontú aeráide Pháras. 

A chairde, tá an t-am ag dul in éag! … Tá beartas praghsála carbóin riachtanach más mian leis an gcine daonna acmhainní an chruthaithe a úsáid go ciallmhar… beidh na héifeachtaí ar an aeráid tubaisteach má sháraíonn muid an tairseach 1.5ºC a leagtar amach i gcuspóirí Chomhaontú Pháras. —POPE FRANCIS, 14 Meitheamh, 2019; Brietbart.com

An é cáin charbóin an réiteach is fearr? Cad mar gheall ar an t-atmaisféar a spraeáil le cáithníní, mar atá molta ag roinnt eolaithe? Agus is mór an tubaiste dúinne é (de réir Greta Thunberg, tiocfaidh an domhan mór i gceann sé bliana.^[5]huffpost.com ) In ainneoin an méid a insíonn na meáin duit, tá nach bhfuil comhdhearcadh ;^[6]cf. Mearbhall Aeráide agus Athrú Aeráide agus an Delusion Mór Tá go leor saineolaithe aeráide agus eolaithe clúiteacha ag bréagnú go hiomlán an hysterics aeráide agus paindéimeach araon a bhfuil glactha ag an bPápa go mórdhíola leo. Bunaithe ar a saineolas, tá siad go hiomlán laistigh dá gcearta easaontú go measúil leis an bPápa.^[7]An cás i bpointe: Thug Naomh Eoin Pól II rabhadh uair amháin faoi “ídiú ózóin” [féach Lá Domhanda na Síochána, 1 Eanáir, 1990; vatacáin.va] hysteria nua na 90idí. Mar sin féin, tá an “géarchéime” a ritheadh ​​agus a mheastar anois mar thimthriall nádúrtha a breathnaíodh i bhfad sular úsáideadh “CFCanna” atá toirmiscthe mar chuisneán fiú amháin, agus b’fhéidir gur scéim í seo chun comhshaolaithe gairmiúla agus cuideachtaí ceimiceacha a dhéanamh saibhir. Ah, ní athraíonn roinnt rudaí. 

Is fórsa cumhachtach polaitiúil é an t-athrú aeráide ar go leor cúiseanna. Ar dtús, tá sé uilíoch; deirtear linn go bhfuil gach rud ar an Domhan faoi bhagairt. Ar an dara dul síos, déanann sé an dá spreagóir daonna is cumhachtaí a agairt: eagla agus ciontacht… Ar an tríú dul síos, tá cóineasú cumhachtach leasanna i measc príomh-mionlach a thacaíonn le “scéalaíocht” na haeráide. Scaipeann comhshaolaithe eagla agus bailíonn siad síntiúis; dealraíonn sé go bhfuil polaiteoirí ag sábháil an Domhain ó sheirbigh; bíonn lá allamuigh ag na meáin le braistint agus le coimhlint; ardaíonn institiúidí eolaíochta billiúin i ndeontais, cruthaíonn siad ranna iomlána nua, agus spreagann siad frenzy beathaithe de chásanna scanrúil; ba mhaith leis an ngnó breathnú glas, agus fóirdheontais phoiblí ollmhóra a fháil do thionscadail a bheadh ​​ina gcailliúint eacnamaíochta murach sin, mar fheirmeacha gaoithe agus eagair ghréine. Ar an gceathrú dul síos, feiceann an Chlé athrú aeráide mar bhealach foirfe chun saibhreas a athdháileadh ó thíortha tionsclaíocha go dtí an domhan i mbéal forbartha agus maorlathas na Náisiún Aontaithe. —Dr. Patrick Moore, Ph.D., comhbhunaitheoir Greenpeace; “Cén Fáth Is Maith Liom Athrú Aeráide”, 20 Márta, 2015; Croílár

I bhfianaise an chaoi a bhfuil sé ráite go soiléir ag ceannairí domhanda go bhfuil “athrú aeráide” agus “COVID-19” á n-úsáid go beacht saibhreas a athdháileadh (.i. neo-Chumanachas le hata glas) trí “Athshocrú Mór“D’fhéadfaí a áitiú gur cuireadh an Pápa amú go contúirteach, go dtí an pointe gur mhothaigh sé go raibh go leor acu faoi oibleagáid mhorálta instealladh a ghlacadh a mharaíonn na céadta mílte duine agus a ghortaíonn na milliúin eile.^[8]cf. Na Dolaí

… Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara go bhfuil inniúlacht ceannairí den sórt sin ina gcónaí i gcúrsaí a bhaineann le “creideamh, moráltacht agus disciplín na hEaglaise”, agus ní i réimsí na míochaine, na himdhíoneolaíochta nó na vacsaíní. A mhéid a bhaineann leis na ceithre chritéar réamhráite^[9] (1) ní bheadh ​​aon agóidí eiticiúla in aon chor maidir le forbairt na vacsaíne; 2) chaithfeadh sé a bheith cinnte maidir lena éifeachtacht; 3) go gcaithfeadh sé a bheith sábháilte gan amhras; 4) ní bheadh ​​aon roghanna eile ann chun tú féin agus daoine eile a chosaint ar an víreas. nár comhlíonadh, ní hionann ráitis eaglasta ar vacsaíní agus teagasc na hEaglaise agus níl siad ceangailteach go morálta leis na dílis Críostaí; ina ionad sin, is “moltaí”, “moltaí” nó “tuairimí” iad, toisc go bhfuil siad níos faide ná an inniúlacht eaglasta. —Rev. Joseph Iannuzzi, STL, S. Th.D., Nuachtlitir, Fall 2021

Ní mór a rá gur féidir agus go ndéanann Pápa botúin. Tá infallibility in áirithe sean cathedra (“ó shuíochán” Pheadair). Ní dhearna Pápa ar bith i stair na hEaglaise ex cathedra earráidí — teist ar ghealltanas Chríost: “Nuair a thiocfaidh Spiorad na Fírinne treoróidh sé thú isteach san fhírinne go léir.” ^[10]John 16: 13 I ndiaidh “an fhíor-Mhaigisterium”, mar sin, ní chiallaíonn sé aontú le gach focal as béal easpag nó pápa ach an focal atá faoina n-údarás.

Le déanaí ina lucht éisteachta ginearálta, dúirt an Pápa Proinsias:

… smaoineoimis orthu siúd a shéan an creideamh, atá ina apostates, atá ina lucht géarleanúna na hEaglaise, a shéan a baisteadh: An bhfuil siad seo sa bhaile freisin? Sea, iad seo freisin. Iad go léir. Na blasphemers, iad go léir. Is deartháireacha sinn. Is é seo an comaoineach na naomh. — 2 Feabhra, gníomhaireacht nuachtlitir chaitliceach.com

Is cosúil go bhfuil na tuairimí seo, ar a n-aghaidh, ag teacht salach ar theagasc na hEaglaise agus ar ár gcumas soiléir comaoineach a chailleadh le Dia agus leis na naoimh araon trí pheaca, i bhfad níos lú ag tréigean ár mbaisteadh d’aon ghnó. Thug an tAthair Roch Kereszty, manach Cistéirseach agus ollamh diagachta le hOllscoil Dallas ar scor, faoi deara go gasta gur “spreagadh athairiúil, ní doiciméad ceangailteach” a bhí anseo. I bhfocail eile, is féidir fiú botúin a dhéanamh i ngnáth-magisterium an Phápa a dteastaíonn soiléiriú uathu amach anseo, a dúirt an tAthair. Iarrachtaí Kereszty,^[11]gníomhaireacht nuachtlitir chaitliceach.com nó fiú ceartú fraternal ó chomh-easpaig.

Agus nuair a tháinig Cephas go hAintíochas, chuir mé ina choinne é mar ba léir go raibh sé mícheart … nuair a chonaic mé nach raibh siad ar an mbóthar ceart ag teacht le fírinne an tsoiscéil, dúirt mé le Cephas os comhair cách, “Má Cé gur Giúdach tú, tá tú ag maireachtáil mar Ghiúdach agus ní cosúil le Giúdach, conas is féidir leat iallach a chur ar na Gentiles maireachtáil mar Ghiúdaigh?” (Gal 2: 11-14)

Agus mar sin,

… Mar magisterium doscriosta amháin na hEaglaise, iompraíonn an pápa agus na heaspaig in aontas leis an fhreagracht uaighe nach dtagann aon chomhartha débhríoch nó teagasc doiléir uathu, ag cur mearbhall ar na dílseoirí nó ag cur isteach orthu i mothú bréagach slándála. —Gerhard Ludwig Cairdinéal Müller, iar-Seansaí an Phobail do Theagasc an Chreidimh; Na Chéad Rudaí, Aibreán 20th, 2018

 

Na Contúirtí atá Romhainn

Tá go leor teannais agus deighilte san Eaglais faoi láthair, ní hamháin ar an bpaindéim reatha, ach freisin maidir le teagasc na hEaglaise. Cé go bhfuil tábhacht le saincheisteanna sláinte coirp, creidim gurb í Mhuire is mó a bhaineann le saincheisteanna na anam. 

Mar shampla, tá sé molta ag ceann de na príomhchardinéil ag an Sionad nach ndéanfaí gníomhartha homaighnéasacha a mheas mar pheaca a thuilleadh.^[12]catholicculture.org Is imeacht soiléir é seo ó 2000 bliain de theagasc maorlathais ar “chreideamh agus moráltacht” agus ní cuid den “Magisterium fíor”. Is iad na hathruithe seo atá á moladh ag an gCairdinéal seo agus ag easpag na Gearmáine go beacht is é sin go beacht a d'iarr Mhuire orainn a dhiúltú agus nach bhfuil lean.

Contúirt eile is ea an murmóireacht leanúnach a thugann le tuiscint go raibh toghchán an Phápa Proinsias neamhbhailí. Tá iarracht déanta ag cuid acu díospóireacht a dhéanamh go bhfuil an focal “St. Bhí Galen's Mafia”, a foirmíodh le linn thoghchán Benedict, ach a scoradh le linn Phroinsias, gníomhach ag dul i bhfeidhm ar thoradh ceachtar toghcháin ar bhealach a dhéanfadh neamhbhailíocht chanónach ar an bpróiseas (féach An raibh Toghchán an Phápa Proinsias Neamhbhailí?). Tá sé ráite ag daoine eile nach raibh an focal Laidine i gceart ag éirí as Benedict, agus mar sin is é an Pápa fíor fós é. Mar sin, áitíonn siad, gurb é Benedict “fíor-Mhaighistiriam” na hEaglaise. Ach tá na hargóintí seo imithe i miontuairiscí a d’éileodh comhairle nó pápa amach anseo le réiteach dá mbeadh aon fhiúntas lena n-argóintí ar an gcéad dul síos. Críochnóidh mé go simplí le dhá phointe ar seo. 

Is é an chéad cheann nach bhfuil an oiread sin fiú ag an gcáirdinéal singil a vótáil sna comhchlaonta, lena n-áirítear an ceann is “coimeádaí”. hinted go raibh ceachtar toghchán neamhbhailí. 

Is é an dara ceann ná gur luaigh an Pápa Benedict go sainráite agus arís agus arís eile cad a bhí ar intinn aige:

Níl aon amhras faoi bhailíocht mo éirí as aireacht Petrine. Is é an t-aon choinníoll maidir le bailíocht mo éirí as ná saoirse iomlán mo chinnidh. Níl sna speicis maidir lena bhailíocht ach áiféiseach ... [Is é mo] phost deireanach agus deiridh [tacú le pontificate [an Pápa Proinsias] le paidir. —POPE EMERITUS BENEDICT XVI, Cathair na Vatacáine, 26 Feabhra, 2014; Zenit.org

Agus arís, i ndírbheathaisnéis Benedict, fiafraíonn an t-agallóir pápach Peter Seewald go sainráite an raibh Easpag na Róimhe ar scor ina íospartach de ‘dubhmail agus comhcheilg’.

Sin nonsense iomlán. Níl, is ábhar díreach é i ndáiríre ... ní dhearna aon duine iarracht dúmhál a dhéanamh orm. Dá ndéanfaí iarracht air sin ní bheinn imithe ós rud é nach bhfuil cead agat imeacht toisc go bhfuil tú faoi bhrú. Ní hamhlaidh atá chomh maith agus a dhéanfainn barraí nó cibé rud. A mhalairt ar fad, ba é an nóiméad - buíochas le Dia - tuiscint gur sháraigh sé na deacrachtaí agus an mothú síochána. Giúmar ina bhféadfadh duine na hathinsintí a chur ar aghaidh go muiníneach go dtí an chéad duine eile. -Benedict XVI, an Tiomna Deireanach ina Fhocail Féin, le Peter Seewald; lch. 24 (Foilsitheoireacht Bloomsbury)

Tá rún ag daoine mar sin Francis a scriosadh go bhfuil siad sásta a mholadh go bhfuil an Pápa Benedict ina luí anseo - príosúnach fíorúil sa Vatacáin. Sin seachas a shaol a leagan síos ar son na fírinne agus Eaglais Chríost, b’fhearr le Benedict a sheiche féin a shábháil, nó sa chás is fearr, rún éigin a chosaint a dhéanfadh níos mó damáiste. Ach dá dtarlódh sé sin, bheadh ​​an Pápa Emeritus aosta i bpeaca tromchúiseach, ní amháin le haghaidh bréaga, ach le tacú go poiblí le fear a ndearna sé é a fhios a bheith, de réir réamhshocraithe, ina antapapa. I bhfad ó shábháil rúnda na hEaglaise, bheadh ​​​​Benedict a chur i mbaol mór.

A mhalairt ar fad, bhí an Pápa Benedict an-soiléir ina Lucht Féachana Ginearálta deireanach nuair a d’éirigh sé as an oifig:

Níl cumhacht oifige agam a thuilleadh maidir le rialachas na hEaglaise, ach i seirbhís urnaí fanaim, mar a déarfá, in imfhálú Naomh Peadar. —Feabhra 27ú, 2013; vatacáin.va 

Arís eile, ocht mbliana ina dhiaidh sin, dhearbhaigh Benedict XVI go raibh sé ag éirí as:

Cinneadh deacair a bhí ann ach rinne mé é le coinsias iomlán, agus creidim go ndearna mé go maith. Tá fearg fós ar chuid de mo chairde atá rud beag ‘fanatical’; ní raibh siad ag iarraidh glacadh le mo rogha. Táim ag smaoineamh ar na teoiricí comhcheilge a lean é: iad siúd a dúirt go raibh sé mar gheall ar scannal Vatileaks, iad siúd a dúirt go raibh sé mar gheall ar chás an diagachta coimeádach Lefebvrian, Richard Williamson. Ní raibh siad ag iarraidh a chreidiúint gur cinneadh comhfhiosach a bhí ann, ach tá mo choinsias soiléir. —Feabhra 28ú, 2021; nuacht na Vatacáine.va

Tá sé seo go léir le rá go bhféadfadh pápa a bheith againn, mar a bhí againn roimhe seo, a dhíolann a phápa, a aithreacha leanaí, a shaibhreas pearsanta a mhéadú, a mhí-úsáid a phribhléidí, agus a mhí-úsáid a údarás. D’fhéadfadh sé nua-aoiseoirí a cheapadh i bpoist mhóra, Breithiúna chun suí ag a mbord, agus fiú Lucifer go dtí an Curia. D’fhéadfadh sé damhsa nocht ar bhallaí na Vatacáine, tatú a dhéanamh ar a aghaidh, agus ainmhithe a theilgean ar aghaidh Naomh Peadar. Agus chruthódh sé seo go léir ruckus, upheaval, scannal, deighilt, agus brón ar bhrón. Agus dhéanfadh sé tástáil ar na dílis i dtaobh an bhfuil nó nach bhfuil a gcreideamh i ndaoine, nó in Íosa Críost. Chuirfeadh sé triail ar a n-iontas an raibh i gceist ag Íosa i ndáiríre an rud a gheall sé - nach mbeadh geataí ifreann i gceannas ar a Eaglais, nó an bhfuil Críost, freisin, ina bhréagach.

Dhéanfadh sé tástáil orthu féachaint an leanfaidís fós an fíor Magisterium, fiú ar chostas a saoil. 

---

Is é Mark Mallett údar An Focal Anois agus An Codarsnacht Deiridh agus comhbhunaitheoir de Countdown to the Kingdom. 

 

Léitheoireacht Ghaolmhar

Cé air a bhfuil an t-údarás an Scrioptúr a léirmhíniú: An Fadhb Bhunúsach

Ar phríomhacht Pheadair: Cathaoirleach Rock

Ar Thraidisiún Naofa: Splendour Unfolding na Fírinne