An Scrioptúr – Ar Fhinné Chríostaí

Deartháireacha agus deirfiúracha: Déanaigí dícheall na bronntanais spioradálta is fearr a bhaint amach. Ach taispeánfaidh mé bealach níos fearr fós duit ...

Tá an grá foighneach, tá an grá cineálta.
Níl sé éad, níl sé pompous,
Níl sé teannta, níl sé drochbhéasach,
ní lorgaíonn sé a leasanna féin,
níl sé mear-tempered, ní brood sé thar díobháil,
ní dhéanann sé lúcháir ar éagóir
ach is breá leis an fhírinne.
Iompraíonn sé gach ní, creideann sé gach rud,
tá súil agam go bhfanfaidh gach rud, gach rud.

Ní theipeann grá. -Domhnach Dara Léamh

 

Táimid ag maireachtáil ag uair an chloig nuair a bhíonn deighilt ollmhór ag roinnt Críostaithe fiú - bíodh sé mar pholaitíocht nó vacsaíní, tá an mhurascaill atá ag fás fíor agus go minic searbh. Ina theannta sin, tá an Eaglais Chaitliceach éirithe, ar a aghaidh, ina “institiúid” lán de scannail, airgeadais agus gnéis, agus faoi bhrú ag ceannaireacht lag nach bhfuil ann ach an t-ainm a choimeád ar bun. status quo seachas Ríocht Dé a scaipeadh. 

Mar thoradh air sin, éiríonn an creideamh mar sin dochreidte, agus ní féidir leis an Eaglais í féin a chur i láthair go creidiúnach mar aralt an Tiarna. —PÁpa BENEDICT XVI, Solas an Domhain, An Pápa, an Eaglais, agus Comharthaí an Ama: Comhrá le Peter Seewald, P. 23-25

Ina theannta sin, i Meiriceá Thuaidh, tá soiscéalachas Mheiriceá tar éis an pholaitíocht a chomhcheangal le reiligiún sa chaoi is go n-aithnítear duine le cinn eile — agus tá na paradigms seo tar éis dul i gcion ar go leor áiteanna eile ar domhan. Mar shampla, le bheith i do Chríostaí “coimeádach” dílis is ceart a bheith de facto “tacadóir Trump”; nó chun agóid a dhéanamh go bhfuil sainorduithe vacsaíne le teacht ón “ceart reiligiúnach”; nó chun prionsabail mhorálta an Bhíobla a chur i bhfeidhm, ceaptar láithreach gur “tuairiméir bíobla” breithiúnach é duine, etc. Ar ndóigh, is breithiúnais leathana iad seo atá lán chomh mícheart le glacadh leis go gcuimsíonn gach duine ar an “chlé” Marxachas nó go bhfuil sé amhlaidh. - ar a dtugtar "cáithnínísneachta". Is í an cheist ná conas a thugaimid mar Chríostaithe an Soiscéal thar bhallaí na mbreithiúnas sin? Conas a dhroicheadaimid an duibheagán eadrainn agus an dearcadh uafásach go bhfuil peacaí na hEaglaise (mo dhuine féin) tar éis craoladh don domhan?

 

An Modh is Éifeachtaí?

Roinn léitheoir an litir thománta seo liom ar ball An grúpa teileagram Now Word: 

Is beag dúshlán domsa na léamha agus na haitheasc ag Aifreann an lae inniu. Is í an teachtaireacht, arna thacú ag fiosoirí an lae inniu, ná go gcaithfimid an fhírinne a labhairt in ainneoin iarmhairtí diúltacha a d’fhéadfadh a bheith ann. Mar Chaitliceach ar feadh an tsaoil, bhí mo spioradáltacht i gcónaí níos pearsantaí, le faitíos dúchasach labhairt le daoine nach gcreideann faoi. Agus is é mo thaithí ar Shoiscéalaithe an Bhíobla a bhí i mbun crúbaithe i gcónaí, ag ceapadh go bhfuil níos mó dochair ná maitheasa á dhéanamh acu trí iarracht a dhéanamh daoine nach bhfuil oscailte don mhéid atá á rá acu a phroselytize — is dócha go bhfuil a lucht éisteachta deimhnithe ina gcuid smaointe diúltacha faoi Chríostaithe. .  Bhí an smaoineamh agam i gcónaí gur féidir níos mó fianaise a thabhairt duit trí do ghníomhartha ná trí do chuid focal. Ach anois an dúshlán seo ó léamh an lae inniu!  B'fhéidir go bhfuil mé díreach tar éis a bheith borb ag mo thost? Is é an aincheist atá agam ná go dteastaíonn uaim a bheith dílis don Tiarna agus dár Máthair Bheannaithe agus mé ag tabhairt fianaise ar an bhfírinne — maidir le fírinne an tSoiscéil agus comharthaí reatha na linne — ach tá eagla orm nach ndéanfaidh mé ach daoine a choimhthiú. a cheapfaidh gur teoiricí comhcheilg dÚsachtach mé nó fanatic reiligiúnach. Agus cén mhaith a dhéanann sé sin?  Mar sin is dóigh liom gurb í an cheist atá agam - conas a fheiceann tú an fhírinne go héifeachtach? Feictear dom go bhfuil sé práinneach cabhrú le daoine sna hamanna dorcha seo an solas a fheiceáil. Ach conas an solas a thaispeáint dóibh gan iad a thóir níos faide isteach sa dorchadas?

Ag comhdháil diagachta roinnt blianta ó shin, bhí an Dr. Ralph Martin, M.Th., ag éisteacht le roinnt diagóirí agus fealsúna i mbun díospóireachta ar an mbealach is fearr leis an gcreideamh a mholadh do chultúr tuata. Dúirt duine acu gurbh fhearr “teagasc na hEaglaise” (achomharc don intleacht); dúirt duine eile gurbh é “naofa” an té ab fhearr ina luí; is é tuairim an tríú diagóir, toisc go bhfuil réasúnaíocht dhaonna chomh dorcha leis an bpeaca, “gurb é an rud a bhí fíor-riachtanach chun cumarsáid éifeachtach a dhéanamh leis an gcultúr tuata ná an tuiscint dhomhain ar fhírinneacht an chreidimh a thugann duine chun bás a fháil ar son an chreidimh, mairtíreach.”

Dearbhaíonn an Dr Martin go bhfuil na nithe seo riachtanach do tharchur an chreidimh. Ach maidir le Naomh Pól, a deir sé, “is é an rud ba mhó go príomha a mhodh cumarsáide leis an gcultúr mórthimpeall ná forógra stuama muiníneach an tSoiscéil. i gcumhacht an Spioraid Naoimh. Ina bhfocail féin”:

Maidir liomsa, a bhráithre, nuair a tháinig mé chugat, ní le haon léiriú aireagail nó fealsúnacht a bhí sé, ach go simplí a insint duit cad a ráthaíonn Dia. Le linn dom fanacht leat, ba ar Íosa an t-aon eolas a d’éiligh mé a bheith agam, agus air mar an Críost céastaithe amháin. I bhfad ó bheith ag brath ar aon chumhacht de mo chuid féin, tháinig mé in bhur measc faoi 'eagla agus crith' mór agus i mo chuid óráidí agus na seanmóirí a thug mé, ní raibh aon cheann de na hargóintí a bhaineann le fealsúnacht; ach léiriú ar chumhacht an Spioraid. Agus rinne mé é seo ionas nach mbeadh do chreideamh ag brath ar fhealsúnacht an duine ach ar chumhacht Dé. (1 Cor 2:1-5, Bíobla Iarúsailéim, 1968)

Mar fhocal scoir, deir an Dr Martin: “Ní mór aird dhiagachta/tréadach marthanach a thabhairt ar cad is brí le “cumhacht an Spioraid” agus “cumhacht Dé” in obair iomlán an tsoiscéil. Tá aird den sórt sin riachtanach más rud é, mar a d'éiligh an Magisterium le déanaí, go bhfuil gá le Pentecost nua^[1]cf. An Difríocht go léir agus Charismatic? Cuid VI ionas go mbeidh soiscéalaíocht nua ann.”^[2]“Ceanntecost Nua? Diagacht Chaitliceach agus “Baisteadh sa Spiorad”, leis an Dr. Ralph Martin, lch. 1. nb. Ní féidir liom teacht ar an doiciméad seo ar líne faoi láthair (b'fhéidir gur dréacht a bhí sa chóip agam), amháin seo faoin teideal céanna

… Is é an Spiorad Naomh príomhghníomhaire an t-soiscéalaithe: is é an té a chuireann iallach ar gach duine an Soiscéal a fhógairt, agus is é an té a chuireann faoi deara doimhneacht an choinsiasa go nglacfaí agus go dtuigtear focal an tslánaithe. -POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

… D’oscail an Tiarna a croí chun aird a thabhairt ar a raibh á rá ag Pól. (Na hAchtanna 16: 14)

 

An Saol Taobh istigh

I mo mhachnamh deireanach Corraigh I Lasair an Bronntanas, Thug mé aghaidh ar an rud seo agus go hachomair conas a a líonadh leis an Spiorad Naomh. I dtaighde agus doiciméadú tábhachtach an Ath. Kilian McDonnell, OSB, STD agus an tAth. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]m.sh. Oscail na Windows, The Popes agus Athnuachan Carismatic, Fanning an lasair agus Tionscnamh Críostaí agus Baisteadh sa Spiorad - Fianaise ón gCéad Ocht gCéad léiríonn siad mar a thugtar “baisteadh sa Spiorad Naomh” air sa luath-Eaglais, áit a bhfuil creidmheach líonta le cumhacht an Spioraid Naoimh, le dúthracht nua, creideamh, bronntanais, ocras don Bhriathar, tuiscint ar mhisean, etc., a bhí mar chuid de na catechumens nua-bhaisteadh - go beacht mar go raibh siad déanta san ionchas seo. Is minic a thiocfadh leo taithí a fháil ar roinnt de na héifeachtaí céanna a chonacthas go leor uaireanta trí ghluaiseacht na hAthnuachana Charismatacha sa lá atá inniu ann.^[4]cf. Charismatic? In imeacht na gcéadta bliain, áfach, agus an Eaglais ag dul trí chéimeanna éagsúla den intleachtachas, den amhras, agus den réasúnaíocht ar deireadh,^[5]cf. Réasúnachas, agus Bás an Mhistéir tá meath tagtha ar an teagasc ar charismí an Spioraid Naoimh agus ar an mbéim ar chaidreamh pearsanta le hÍosa. Is foirmiúlacht amháin atá i Sacraimint an Daingnithe i go leor áiteanna, cosúil le searmanas bronnta céime in áit a bheith ag súil le inlíonadh as cuimse ar an Spiorad Naomh chun an deisceabal a choimisiúnú i saol níos doimhne i gCríost. Mar shampla, rinne mo thuismitheoirí catechized mo dheirfiúr ar an bronntanas na dteangacha agus an ionchas a fháil grásta nua ón Spiorad Naomh. Nuair a chuir an t-easpag lámh ar a ceann chun Sacraimint an Daingnithe a bhronnadh, thosaigh sí láithreach ag labhairt i dteangacha. 

Mar sin, i gcroílár an 'untying' seo^[6]"Aithníonn diagacht Chaitliceach an coincheap de shacraimint bhailí ach “ceangailte”. Tugtar sacraimint ceangailte má fhanann na torthaí ba chóir a bheith in éineacht leis faoi cheangal mar gheall ar bhlocanna áirithe a chuireann cosc ​​​​ar a éifeachtacht.” —Ath. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Baisteadh sa Spiorad den Spiorad Naomh, a bhronntar ar an gcreidmheach sa Bhaisteadh, go bunúsach é croí cosúil le leanbh a lorgaíonn caidreamh dlúth le hÍosa i ndáiríre.^[7]cf. Caidreamh Pearsanta Le Íosa “Is mise an fhíniúin agus is sibhse na craobhacha,” ar seisean. “An té a fhanann ionam, iompóidh sé a lán toraidh.”^[8]cf. Eoin 15:5 Is maith liom smaoineamh ar an Spiorad Naomh mar an holc. Agus a dubhairt Iósa as an Diadhus so:

An té a chreideann ionamsa, mar a deir an scrioptúr: 'Sreabfaidh aibhneacha uisce beo ón taobh istigh de.' Dúirt sé seo agus é ag tagairt don Spiorad a bhí le fáil ag na daoine a chreid ann. (John 7: 38-39)

Is iad na hAibhneacha Uisce Beo seo go díreach a bhfuil tart ar an domhan orthu — cibé an dtuigeann siad é nó nach dtuigeann. Agus is é sin an fáth go bhfuil Críostaí “spioradálta” thar a bheith tábhachtach ionas gur féidir le daoine unbelievers teacht le chéile - ní duine a charm, wit, nó cumas intleachtúil - ach an "cumhacht Dé."

Dá bhrí sin, an saol istigh den chreidmheach thar a bheith tábhachtach. Trí urnaí, dlúthchaidreamh le hÍosa, machnamh ar a Bhriathar, fáiltiú na hEocairiste, Admháil nuair a thitimid, aithris agus coisrigeadh do Mhuire, céile an Spioraid Naoimh, agus impí ar an Athair tonnta nua an Spioraid a sheoladh isteach i do shaol… an Tosóidh Dhiaga SAP ag sileadh.

Ansin, tosaíonn an rud a déarfainn go bhfuil an “réamhchoinníoll” le haghaidh soiscéalaithe éifeachtach i bhfeidhm.^[9]Agus ní hionann sin is a rá go bhfuil mé i bhfeidhm go foirfe, mar is “soithí cré” sinn go léir, mar a dúirt Pól. Ina ionad sin, conas is féidir linn rudaí nach bhfuil againn féin a thabhairt do dhaoine eile? 

 

An Saol Taobh amuigh

Anseo, ní mór don chreidmheach a bheith cúramach gan titim isteach i gcineál ciúnas mar a théann duine isteach i urnaí domhain agus comaoineach le Dia, ach ansin a thagann chun cinn gan chomhshó fíor. Má tá an tart an domhain, tá sé freisin ar bharántúlacht.

Tá tart ar bharántúlacht na haoise seo… An seanmóir tú a bhfuil i do chónaí? Bíonn an domhan ag súil uainn le simplíocht na beatha, le spiorad na paidreoireachta, na hómósaíochta, na humhlachta, na díorma agus na féiníobairte. -POPE PAUL VI, Soiscéalú sa Domhan Nua-Aimseartha, 22, 76

Mar sin, smaoinigh ar tobar uisce. Chun go gcoimeádfaidh an tobar uisce, ní mór cásáil a chur in áit, cibé acu is cloch, lintéar nó píopa é. Is féidir leis an struchtúr seo, mar sin, uisce a choinneáil agus é a dhéanamh inrochtana do dhaoine eile tarraingt uaidh. Is trí chaidreamh pearsanta dian agus fíor le Íosa a líonadh an poll sa talamh (.i. sa chroí) le “gach beannacht spioradálta ar neamh.”^[10]Eph 1: 3 Ach mura gcuireann an creidmheach cásáil ina áit, ní féidir an t-uisce sin a choinneáil a ligfidh don dríodar socrú síos i dtreo is nach íon iarsmaí uisce. 

Is é an cásáil, mar sin, saol seachtrach an chreidmhigh, a mhair de réir an tSoiscéil. Agus is féidir achoimre a dhéanamh air in aon fhocal amháin: grá. 

Beidh grá agat don Tiarna, do Dhia, le do chroí go léir, le d’uile anam, agus le d’uile intinn. Is é seo an ceann is mó agus an chéad aithne. Is cosmhail an dara fear leis: Grádhóidh tú do chomharsa mar thú féin. (Matha 22: 37-39)

I léamha Aifrinn na seachtaine seo, labhraíonn Naomh Pól ar an “bealach is fearr” seo a sháraíonn bronntanais spioradálta na dteangacha, na míorúiltí, na tairngreachta, srl. Sin é Bealach an Ghrá. Go pointe áirithe, tríd an gcéad chuid den ordú seo a chomhlíonadh le grá domhain, buan do Chríost trí mhachnamh ar a Bhriathar, ag fanacht ina láthair go leanúnach, etc. is féidir duine a líonadh le grá a thabhairt dá chomharsa. 

…tá grá Dé doirteadh amach inár gcroí tríd an Spiorad Naomh a tugadh dúinn. (Rómh 5:5)

Cé mhéad uair a tháinig mé amach as am urnaí, nó tar éis an Eocairist a fháil, a líonadh le grá dhó do mo theaghlach agus mo phobal! Ach cá mhéad uair a chonaic mé an grá seo imithe i léig mar níor fhan ballaí mo thobair ina áit. A ghrá, mar a chuireann Naomh Pól síos air thuas — “tá an grá foighneach, tá an grá cineálta … ní mear-mheasartha é, ní ólann” etc. rogha. Tá sé d’aon ghnó, ó lá go lá, clocha an ghrá a chur i bhfeidhm, ceann ar cheann. Ach muna mbeimíd cúramach, muna mbeimíd féin santach, leisciúil, agus ag baint leasa as rudaí saolta, tig leis na clocha titim agus an tobar ar fad titim isteach ann féin! Sea, is é seo a dhéanann peaca: sladann sé na hUiscí Beo inár gcroí agus cuireann sé cosc ​​​​ar dhaoine eile rochtain a fháil orthu. Mar sin, fiú amháin más féidir liom a lua Scrioptúr focal ar fhocal ; fiú más féidir liom treatises diagachta a aithris agus seanmóirí, óráidí agus léachtaí deasa a chumadh; fiú má tá creideamh agam chun sléibhte a bhogadh… más rud é nach bhfuil mé grá, tá mé rud ar bith. 

 

An Modh - An Bealach

Tá sé seo ar fad le rá go bhfuil “modheolaíocht” an tsoiscéalaithe i bhfad níos lú ná a ndéanaimid agus i bhfad níos mó Cé muid. Mar cheannairí moladh agus adhartha, is féidir linn amhráin a chanadh nó is féidir linn bheith ar an amhrán. Mar shagairt, is féidir linn a lán deasghnátha áille a dhéanamh nó is féidir linn bheith ar an dóiteán. Mar mhúinteoirí, is féidir linn go leor focail a labhairt nó bheith ar an Briathar. 

Éisteann fear nua-aimseartha níos toilteanaí le finnéithe ná le múinteoirí, agus má éisteann sé le múinteoirí, is amhlaidh gur finnéithe iad. -POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatacáin.va

Ciallaíonn bheith i do fhinné ar an Soiscéal go beacht: go bhfaca mé cumhacht Dé i mo shaol féin agus gur féidir liom, mar sin, fianaise a thabhairt di. Is é an modh soiscéalaithe mar sin ná a bheith ina Thobar Maireachtála trína bhféadfaidh daoine eile “blaiseadh agus féachaint go bhfuil an Tiarna Maith.”^[11]Salm 34: 9 Caithfidh na gnéithe taobh amuigh agus taobh istigh den Tobar a bheith i bhfeidhm. 

Mar sin féin, bheadh ​​​​mícheart againn smaoineamh gurb é seo suim an tsoiscéalaithe.  

… Ní leor go mbeadh na daoine Críostaí i láthair agus go n-eagrófaí iad i náisiún ar leith, agus ní leor é chun aspal a dhéanamh trí dhea-shampla. Tá siad eagraithe chun na críche seo, tá siad i láthair chun na críche seo: Críost a fhógairt dá gcomhshaoránaigh neamh-Chríostaí trí fhocal agus trí shampla, agus chun cabhrú leo i dtreo ghlacadh iomlán Chríost. —Comhairle na Vatacáine, Ad Gentes, n. 15; vatacáin.va

… Beidh an finné is fearr neamhéifeachtach san fhadtéarma mura ndéantar é a mhíniú, a chosaint ... agus a chur in iúl go soiléir trí fhorógra soiléir agus aonchiallach an Tiarna Íosa. Caithfear an Dea-Scéal a fhógraíonn finné na beatha luath nó mall a fhógairt le focal na beatha. Níl aon soiscéalú fíor ann mura bhfógraítear ainm, teagasc, beatha, geallúintí, ríocht agus rúndiamhair Íosa Nazarat, Mac Dé. —Pápa ST. Pól VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatacáin.va

Tá sé seo fíor go léir. Ach mar an litir thuas ceisteanna, conas a fhios ag duine nuair a An é an t-am ceart chun labhairt nó nach bhfuil? Is é an chéad rud ná go gcaithfimid sinn féin a chailleadh. Má táimid macánta, is minic a bhíonn leisce orainn an Soiscéal a roinnt toisc nach mian linn a bheith ag magadh, diúltaithe nó magadh a dhéanamh orainn - ní toisc nach bhfuil an duine atá os ár gcomhair oscailte don Soiscéal. Anseo, ní mór focail Íosa a bheith ag gabháil leis an soiscéalaí i gcónaí (.i. gach creidmheach baiste):

An té ar mian leis a bheatha a shábháil caillfidh sé é, ach an té a chaillfidh a shaol ar mo shonsa agus ar son an tsoiscéil sábhálfaidh sé é. (Mark 8: 35)

Má cheapann muid gur féidir linn a bheith ina gCríostaithe barántúla ar fud an domhain agus gan géarleanúint a dhéanamh orainn, táimid ar na daoine is mó a mheallaimid ar fad. Mar a chualamar ag rá le Pól an tseachtain seo caite, “Níor thug Dia dúinn spiorad na meatachta ach cumhacht agus grá agus féinsmacht.”^[12]cf. Corraigh I Lasair an Bronntanas Ina leith sin, cabhraíonn an Pápa Pól VI linn le cur chuige cothromaithe:

Earráid cinnte a bheadh ​​ann rud a fhorchur ar choinsiasa ár mbráithre. Ach fírinne an tSoiscéil agus an tslánaithe in Íosa Críost a mholadh dá gcoinsiasa, le soiléireacht iomlán agus le meas iomlán ar na roghanna in aisce a chuireann sé i láthair… i bhfad ó bheith ina ionsaí ar shaoirse reiligiúnach is ea an tsaoirse sin a urramú go hiomlán… Cén fáth ar chóir dó níl ach an bhréag agus an earráid, an díshealbhú agus an phornagrafaíocht an ceart chun daoine a chur os comhair daoine agus go minic, ar an drochuair, iad a fhorchur ag bolscaireacht millteach na meán cumarsáide…? Is mó an cur i láthair measúil atá ag Críost agus a ríocht ná ceart an soiscéalaí; tá sé de dhualgas air. —Pápa ST. Pól VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatacáin.va

Ach cén chaoi a bhfuil a fhios againn nuair a bhíonn duine réidh chun an Soiscéal a chloisteáil, nó cathain a bheadh ​​ár bhfinné ciúin ina fhocal níos cumhachtaí? Mar fhreagra ar an bhfreagra seo, casaimid go dtí ár Eiseamláir, ár dTiarna Íosa ina bhriathra, chuig Seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta:

...D'fhiafraigh Pilat díom: 'Conas é seo – An Rí Tú?!' Agus láithreach bonn d’fhreagair mé é: ‘Is mise an Rí, agus tháinig mé ar an saol chun an Fhírinne a mhúineadh…’ Leis seo, theastaigh uaim mo bhealach a dhéanamh ina intinn chun Mise a chur in iúl; an oiread sin gur chuir sé ceist orm, i dteagmháil léi,: 'Cad é an Fhírinne?' Ach níor fhan sé le mo fhreagra; Ní raibh sé de mhaith agam Mise a thuiscint. Ba mhaith liom a dúirt leis: 'Mise an Fhírinne; tá gach rud Fírinne i Me. Is í an fhírinne mo fhoighne i measc an oiread sin maslaí; Is í an fhírinne mo radharc milis i measc an oiread sin magadh, clúmhilleadh, díspeagadh. Is iad na fírinní mo bhésanna míniúla mealltacha i measc an oiread sin naimhde, a thugann fuath dom agus mé i ngrá leo, agus ar mian leo bás a thabhairt dom, agus mé ag iarraidh iad a ghlacadh agus Beatha a thabhairt dóibh. Is iad na fírinne mo bhriathra, lán de dhínit agus de Eagna Neamhaí - tá gach rud Fírinne ionamsa. Is mó an fhírinne ná an Ghrian maorga, is cuma cé mhéad iarracht siad a satailt uirthi, éiríonn níos áille agus níos gile, go pointe náire a naimhde féin, agus iad a leagadh síos ar a chosa. D'iarr Píoláit orm le macántacht croí, agus bhí mé réidh chun freagra a thabhairt. Ina ionad sin, chuir Herod ceist orm le mailís agus fiosracht, agus níor fhreagair mé. Dá bhrí sin, dóibh siúd ar mian leo rudaí naofa a fháil go fírinneach, nochtaim Mise níos mó ná mar a bhíonn siad ag súil; ach leo siúd ar mian leo aithne a chur orthu le mailís agus fiosracht, folaím Mise, agus cé go bhfuil siad ag iarraidh magadh a dhéanamh díom, cuirim mearbhall orthu agus déanaim magadh fúthu. Mar sin féin, ó d'iompair mo Dhuine an Fhírinne leis féin, rinne sé A oifig os comhair Héaróid freisin. Mo thost ar cheisteanna stoirmeacha Héróid, mo dhearcadh humhal, aer mo Phearsa, iad go léir lán de mhilse, de dhínit is de uaisleacht, Fírinní uile – agus Fírinní oibríochta.” —1 Meitheamh, 1922, 14 toirte

Cé chomh hálainn é sin?

Go hachomair, mar sin, lig dom oibriú ar gcúl. Éilíonn soiscéalaíocht éifeachtach inár gcultúr págánacha nach ngabhaimid ár leithscéal as an Soiscéal, ach go gcuirfimid i láthair iad mar Bhronntanas é. Adeir Pól, “Seanmóir an bhriathair, bí práinneach i n-aimsir agus i ndeireadh an tséasúir, cuir i n-úil, déana achmhasa, agus tabhair comhairle, bíodh foighid agus teagasc agat gan teip.”^[13]2 Timothy 4: 2 Ach nuair a dhúnann daoine an doras? Ansin dún do bhéal - agus go simplí grá dóibh mar atá siad, cá bhfuil siad. Is é an grá seo an fhoirm mhaireachtála sheachtrach, mar sin, a chuireann ar chumas an duine a bhfuil tú i dteagmháil leis tarraingt as an Uisce Beo de do shaol istigh, a bhfuil ar deireadh thiar, cumhacht an Spioraid Naoimh. Uaireanta is leor sip beag don duine sin, fiche nó tríocha bliain ina dhiaidh sin, a gcroí a thabhairt suas ar deireadh d'Íosa.

Mar sin, maidir leis na torthaí… sin idir iad agus Dia. Má tá sé seo déanta agat, bí cinnte go gcloisfidh tú na focail lá éigin, "Maith thú, a sheirbhíseach dílis dílis."^[14]Matt 25: 23

 

---

Is é Mark Mallett údar An Focal Anois agus An Codarsnacht Deiridh agus comhbhunaitheoir de Countdown to the Kingdom. 

 

Léitheoireacht Ghaolmhar

Soiscéal do Chách

Ag cosaint Íosa Críost

Práinn an tSoiscéil

Náire Íosa