Valeria Copponi - Teastaíonn uaidh ár gclocha a leigheas - comhaireamh síos go dtí an Ríocht

Valeria Copponi

Thosaigh scéal Valeria Copponi maidir le hionaid a fháil ó neamh nuair a bhí sí i Lourdes in éineacht lena fear céile míleata ar oilithreacht. Ansin chuala sí guth a d’aithin sí mar aingeal a chaomhnóra, ag rá léi éirí aníos. Ansin chuir sé i láthair í do Mhuire, a dúirt, “Is tusa a bheidh i mo chroílár” - téarma nár thuig sí ach blianta ina dhiaidh sin nuair a d’úsáid sagart é i gcomhthéacs an ghrúpa paidir a thosaigh sí i gcathair dhúchais na Róimhe, an Iodáil. Tionóladh na cruinnithe seo, inar sheachaid Valeria a teachtaireachtaí, den chéad uair dhá uair sa mhí ar an gCéadaoin, ansin go seachtainiúil ar iarratas ó Íosa, a deir sí go ndéanann sí chonaic ag séipéal Sant'Ignazio i dtaca le cruinniú leis na hÍosánaigh Mheiriceá, an tAth. Robert Faricy. Tá glao Valeria deimhnithe ag leigheasanna osnádúrtha éagsúla, lena n-áirítear ceann ó scléaróis iolrach, a raibh an t-uisce míorúilteach ag Collevalenza, na ‘Italian Lourdes’ agus baile do bhean rialta na Spáinne, Mother Speranza di Gesù (1893-1983), faoi láthair beatification.

Ba é an tAth. Gabriele Amorth a spreag Valeria chun a teachtaireachtaí a scaipeadh taobh amuigh den cenacle paidir. Tá dearcadh na cléire measctha go intuartha: tá roinnt sagart amhrasach, agus glacann cuid eile páirt iomlán sa cenacle.

An tar éis Is as focail Valeria Copponi féin í, mar a deirtear ar a suíomh Gréasáin iad agus aistrithe ón Iodáilis: http://gesu-maria.net/. Is féidir aistriúchán Béarla eile a fháil ar a suíomh Béarla anseo: http://keepwatchwithme.org/?p=22

“Is ionstraim mé a úsáideann Íosa chun go gcuirfimid blas ar a Bhriathar le haghaidh ár linne. Cé nach fiú dom é seo, glacaim leis an mbronntanas mór seo le heagla agus le freagracht mhór, agus mé féin á thabhairt go hiomlán dá Uacht Dhiaga. Tugtar “lochanna” ar an gcaismireacht urghnách seo. Is éard atá i gceist leis seo focail istigh a thagann, ní ón intinn i bhfoirm smaointe, ach ón gcroí, amhail is dá mba rud é gur labhair guth iad ón taobh istigh.

Nuair a thosaím ag scríobh (lig dúinn a rá, faoi dheachtú), ní eol dom tuiscint an iomláin. Ag an deireadh, agus mé á athléamh, a thuigim brí iomlán na bhfocal “deachtú” dom níos mó nó níos gasta i dteanga diagachta nach dtuigim. Ar dtús, an rud ag a bhfuil mé iontas ba é an rud is mó a bhí sa scríbhneoireacht “ghlan” seo gan scriosadh nó ceartúchán, níos foirfe agus níos cruinne ná gnáth-dheachtú, gan aon tuirse ar mo thaobh; tagann sé ar fad amach go réidh. Ach tá a fhios againn go séideann an Spiorad cá háit agus cathain a thoilíonn sé, agus mar sin le hómós mór agus ag admháil nach féidir linn aon rud a dhéanamh gan Eisean, diúscraímid éisteacht leis an mbriathar, Cé hé an Bealach, an Fhírinne agus an Bheatha. "

Ar Aistriúcháin

Aistríodh roinnt teachtaireachtaí atá le fáil ar an suíomh Gréasáin seo ón Iodáilis, ón Spáinnis agus ón bPortaingéilis: Peter den chuid is mó, ach amháin i gcás ina bhfuil aistriúchán Béarla inniúil ar an idirlíon cheana féin ( Valeria Copponi , móide cuid den ábhar tacaíochta ón suíomh www.revelacionesmarianas.com ina bhfuil na teachtaireachtaí chuig Luz de Maria de Bonilla ). Tá sé tábhachtach a mheabhrú nach cleachtadh simplí é an t-aistriúchán i gcónaí, mar tá a frásaí agus a nathanna féin ag gach teanga atá mar léiriú ar chultúr iomlán lena shainiúlacht agus a fhorbairt shaibhir stairiúil thar na cianta. B’fhéidir nach gcloiseann an rud a chloiseann go hiomlán nádúrtha i gcomhthéacs teanga amháin chomh réidh i dteanga eile, is cuma iarrachtaí an aistritheora. Gan dabht caithfidh an t-aistriúchán líne bhreá a choinneáil idir fanacht chomh dílis agus is féidir leis an mbunaidh (agus is cinnte nach ngéilleann sé don temptation aon léiriú pearsanta nach bhfuil le fáil san fhoinse a chur leis) agus prós Béarla diongbháilte a chruthú. Ba é an prionsabal ginearálta a glacadh anseo ná fíor-aistriúchán a ghiniúint seachas athinsint; más rud é go bhféadfadh frásaí a bheith clumsy sna leaganacha Béarla ó am go chéile mar gheall air seo, moltar do léitheoirí gan féachaint ar an doiléire dealraitheach seo mar chúis le neamhaird a dhéanamh ar ábhar na dteachtaireachtaí atá i gceist.

Ba chóir a mheabhrú freisin gur féidir stíl aisteach na bhfocal a líomhnaítear a fuair na “hionstraimí” a tharchuireann na teachtaireachtaí seo a mhaítear go bhfuil bunús osnádúrtha leo a bheith aisteach, mistéireach nó “oracular” ar an gcéad aithne. Ní gá go mbíonn na cumarsáidí ceaptha Neamh seo compordach le léamh, agus ní féidir leis an léitheoir a bheith ró- “eolach” orthu. Is fearr comhairle a thabhairt dóibh siúd atá ag lorg “tuartha” faoin todhchaí nach bhfuil sásta dul i ngleic le substaint spioradálta an méid atá á chur i láthair agus dúshlán a thabhairt dó dul in áit eile. Más féidir leis na teachtaireachtaí seo géire géar a thabhairt dár gcuid céadfaí uaireanta agus muid a fhágáil buartha, ba ghné den tuar i gcónaí é seo chomh fada siar leis na scrioptúir Eabhraise (is beag rud a d’fhéadfadh a bheith i litríocht an domhain strainséir ná físeanna dlúth siombalach an fáidh Eseciel, mar shampla!).

Is minic a tharlaíonn sé, go háirithe le teachtaireachtaí a chuirtear i leith an Tiarna Íosa féin - a mbíonn a modh cainte i gcónaí rud beag difriúil le modh a Mháthar - gur féidir frásaí agus dearbhuithe gabhála a dhéanamh in idiom gar do mhodh na Scrioptúr ach bainte i bhfad ónár n-óráid chomhrá féin. Dealraíonn sé go bhfuil sé i gceist ag nathanna den sórt sin mothú iontais a spreagadh inár leith, mar mheabhrúchán dúinn go bhfuil aitheantas a thabhairt do eileacht Dé mar chuid den aitheantas a thabhairt do bheannaíocht Dhiaga, an cháilíocht sin a rinne fealsamh reiligiúin na Gearmáine Rudolf Otto ina chuid oibre seimineár ar Smaoineamh an Thug Holy (1917) an t-ainm “numinous”, an mysterium horrum et fascinans, rúndiamhair “iontach” (agus scanrúil uaireanta) agus “suimiúil” an Duhead.

Anam Neamhchosúil

Bhí fear Mheiriceá Thuaidh, ar mian leis fanacht gan ainm, agus a dtabharfaimid Walter air, os ard os ard, bragach, agus a rinne magadh faoin gcreideamh Caitliceach, fiú go dtí go sracadh coirníní rosacha a mháthar as a lámha ag guí agus iad a scaipeadh trasna an urláir, chuaigh trí chomhshó as cuimse.

Lá amháin, thug a chara agus a chomhoibrí, Aaron, a ndearnadh tiontú air i Medjugorje le déanaí, leabhar de theachtaireachtaí Medjugorje do Mháire. Ag dul leo go dtí Ardeaglais na Sacraiminte Beannaithe le linn a shos lóin óna phost mar bhróicéir eastáit réadaigh, chaith sé iad agus d’éirigh sé ina fhear difriúil go gasta.

Go luath ina dhiaidh sin, d’fhógair sé do Aaron, “Tá cinneadh le déanamh agam i mo shaol. Caithfidh mé a chinneadh ar cheart dom mo shaol a choisreacan do Mháthair Dé. "

“Tá sé sin go hiontach, Walter,” a d’fhreagair Aaron, “ach tá sé 9 am, agus tá obair le déanamh againn. Is féidir linn labhairt faoi sin níos déanaí. "

“Níl, ní mór dom an cinneadh sin a dhéanamh anois,” agus d’éirigh Walter as.

Uair an chloig ina dhiaidh sin, shiúil sé ar ais isteach in oifig Aaron le gáire ar a aghaidh agus dúirt sé, "Rinne mé é!"

"Rinne tú cad é?"

“Choisigh mé mo shaol do Mhuire.”

Mar sin thosaigh eachtra le Dia agus le Mhuire nach bhféadfadh Walter a bheith ag brionglóid riamh. Nuair a bhí Walter ag tiomáint abhaile ón obair lá amháin, chuir mothú dian ina bhrollach, cosúil le crá croí nár ghortaigh, an iomarca air. Bhí sé le mothú pléisiúir chomh láidir gur cheap sé an mbeadh taom croí air, agus mar sin bhain sé an bóthar mór amach. Ansin chuala sé guth gur chreid sé gurbh é Dia an tAthair: “Roghnaigh an Mháthair Bheannaithe tú le húsáid mar ionstraim Dé. Tabharfaidh sé trialacha iontacha agus fulaingt mhór duit. An bhfuil tú sásta glacadh leis seo? " Ní raibh a fhios ag Walter cad a bhí i gceist leis seo - ach go n-iarradh air go n-úsáidfí é ar bhealach éigin mar ionstraim Dé. D’aontaigh Walter.

Ní fada ina dhiaidh sin, thosaigh Mhuire ag labhairt leis, go háirithe tar éis di an Comaoineach Naofa a fháil. Chloisfeadh Walter a guth trí shuíomhanna istigh - i bhfocail chomh soiléir dó agus a bhí aige féin - agus thosaigh sí á threorú, á mhúnlú agus á theagasc. Go gairid thosaigh Our Lady ag labhairt tríd le grúpa paidir seachtainiúil a d’fhás agus a d’fhás.

Anois tá na teachtaireachtaí seo, a spreagann, a mhúnlaíonn, a thugann dúshlán agus a neartaíonn iarsma dílis na n-amanna seo, na hamanna deiridh, ar fáil don domhan. Le chéile, tá siad ar fáil sa leabhar: Sí Cé a Taispeánann an Bealach: Teachtaireachtaí na bhFlaitheas le haghaidh OurTurbulent Times agus rinne roinnt sagart staidéar críochnúil orthu agus fuarthas saor ó gach botún dochtúireachta iad agus tacaíonn an tArdeaspag Emeritus Ramón C. Argüelles as Lipa go croíúil leo.

Cén fáth Eduardo Ferriera?

Rugadh i 1972 in Itajai i stát Santa Catarina sa Bhrasaíl, fuair Eduardo Ferreira íomhá de Mhuire Aparecida i gclós theach an teaghlaigh an 6 Eanáir, 1983. Ar 12 Deireadh Fómhair, 1987, ceithre lá tar éis a chéad chomaoineach, Bhí Eduardo agus a dheirfiúr Eliete ag guí os comhair na híomhá seo nuair a chonaic Eduardo solas gorm ag teacht chun cinn uaidh agus ag soilsiú an tseomra. Ar an 12 Feabhra, 1988 bhí a chéad fhís aige den Mhaighdean, agus í á fheiceáil amhail is dá mba i grotto lán le rós í, agus nathair aici lena cos. Tharla apparitions beagnach laethúil ina dhiaidh sin go dtí 1 Eanáir, 1996, dhá mhí tar éis na chéad teachtaireachta ó Íosa in ospidéal ina raibh Eduardo ag obair mar altra.

Ag tosú i mí Feabhra 1997 agus fós ag leanúint ar aghaidh, tá na hachainí chuig Eduardo Ferreira ar siúl go rialta ar an 12ú de gach mí chomh maith le dátaí eile ó am go chéile. Timpeall an ama chéanna a fuair sé an stigmata an 2 Feabhra, 1996, tháinig Eduardo i dteagmháil leis an dara físéalaí, Alceu Martins Paz Junior (a rugadh i 1977), ar a raibh taithí mistéireach san áireamh an Mhaighdean a fheiceáil ar 9 Iúil, 1996. An bheirt bhuachaillí thosaigh sé ag soiscéaladh le chéile ach bhí freasúra nach beag aige, agus bagairtí báis á fháil ag Eduardo, lena n-áirítear ó bhaill dá theaghlach. Tar éis tréimhse ina raibh sé gan dídean go héifeachtach, shocraigh Eduardo i São José dos Pinhais i stát Paraná i 1997, áit a bhfuil sé fós ina chónaí, agus áit a bhfuil tearmann tógtha, mar atá le feiceáil i bhfíseáin na apparitions.

Feictear do Mary sna apparitions seo mar “Rosa Mystica”, teideal faoinar chuma léi altra a dhéanamh ar Pierina Gilli i Montichiari-Fontanelle (1947), ócáid a ndéanann apparitions na Brasaíle chuig Eduardo agus Junior tagairt dó arís agus arís eile. Tá na apparitions marcáilte ag líon mór feiniméin gan mhíniú atá cosúil leo siúd a breathnaíodh ar shuíomhanna eile dá samhail: lacrimations fola ó dealbh den Mhaighdean (mar atá i Civitavecchia nó Trevignano Romano), “damhsa na gréine” (mar atá i Fatima nó Medjugorje), íomhá Mháire a bhí “i gcló” i peitil (mar a tharla i Lipa sna hOileáin Fhilipíneacha i 1948)… Sna teachtaireachtaí, faighimid tagairtí freisin do go leor apparitions Marian den am atá thart. Rinne an Eaglais cuid acu seo a dhíbhe (Montichiari, Ghiaie di Bonate, Biding, Kerizinen…), ach mar sin féin tharraing siad spéis mhéadaitheach ó thaighdeoirí tromchúiseacha a raibh baint acu le fírinne stairiúil a bhunú agus le miotalóirí a ndearnadh cáineadh orthu go héagórach a athshlánú.

Tá príomhthéamaí na dteachtaireachtaí chuig Eduardo Ferreira (níos mó ná 8000 go dtí seo) ag teacht le formhór na bhfoinsí fáidhiúla comhaimseartha tromchúiseacha eile. Tá aird mhór tugtha acu le cúpla mí anuas mar gheall ar theachtaireacht fhada a fuair an seer i Heede, an Ghearmáin in 2015, suíomh na mbarúilí do cheathrar leanaí díreach roimh an Dara Cogadh Domhanda. Is cosúil go ndearna an teachtaireacht seo, a breathnaíodh breis agus 3 mhilliún uair ar YouTube, an ghéarchéim sláinte dhomhanda atá ann faoi láthair a thuar.

Cén fáth Edson Glauber?

Sa bhliain 1994, apparitions of Jesus, Our Lady, agus St. Joseph chuig Edson Glauber, dhá bhliain is fiche d’aois, agus a mháthair, Maria do Carmo. Sa bhliain 2021, d’éag Edson ó bhreoiteacht deiridh deiridh.

Tugadh apparitions Itapiranga ar na léirithe, a ainmníodh i ndiaidh a mbaile dúchais i ndúiche Amazon na Brasaíle. D'aithin an Mhaighdean Mhuire í féin mar “Banríon an Phaidrín agus na Síochána,” agus ba mhinic a leag na teachtaireachtaí béim ar guí an Phaidrín go laethúil - go háirithe rosary an teaghlaigh, an teilifís a mhúchadh, dul go dtí Confession, Eucharistic Adoration, an deimhniú go “ is í an Eaglais fíor an Eaglais Aspal Caitliceach Rómhánach, agus go bhfuil “torrent de chastisements” ag druidim go luath. Thaispeáin Mhuire neamh, ifreann agus purgóideach do Edson, agus in éineacht lena Mac, thug sí teagasc éagsúla do theaghlaigh do Maria do Carmo.

Ina theannta sin, d’iarr Mhuire go sonrach soiscéalú Críostaí dírithe ar bhealach ar leith i dtreo na hóige agus séipéal simplí a thógáil d’oilithrigh, chomh maith le cistin anraith a bhunú in Itapiranga do leanaí ngéarghátar.

Bhí athair Edson, a bhí ina alcólach foréigneach a tiontaíodh mar gheall ar thionchar na n-apparitions, le fáil go gairid ar a ghlúine ag guí an Phaidrín go luath an mhaidin, agus dúirt Our Lady faoi phíosa mór talún a bhí aige léi agus le Dia. Chuaigh Banríon an Phaidrín i dteagmháil lena huisce láimhe a shníonn ón áit apparitions in Itapiranga agus d’iarr sí go dtabharfaí chuig na daoine tinne é le haghaidh leighis. Tuairiscíodh líon mór leigheasanna míorúilte, rinne dochtúirí measúnú dearfach orthu, agus cuireadh ar aghaidh chuig Réimír Aspal Ard-Deoise Itacoatiara iad. D'iarr sí freisin go dtógfaí séipéal a sheasann fós.

I 1997, leag teachtaireachtaí Itapiranga béim uaireanta ar an deabhóid do Chroí Chaste Naomh Seosamh, agus d’iarr Íosa go dtabharfaí an Lá Fhéile seo a leanas isteach san Eaglais:

Is mian liom go ndéanfaí an chéad Chéadaoin, tar éis Fhéile mo Chroí Ró-Naofa agus Chroí Mhuire gan Smál, a thiomnú d’Fhéile an Chroí is Chasta de Naomh Seosamh.

Dé Céadaoin, 11 Meitheamh, 1997, an lá an bhliain sin den Fhéile iarrtha seo, dúirt an Mháthair Bheannaithe an méid seo a leanas, agus í ag tagairt do shraith apparitions den teaghlach Naofa a tharla i Ghiaie de Bonate i dtuaisceart na hIodáile, le linn na 1940idí— apparitions inar méadaíodh deabhóid do Naomh Seosamh freisin:

A pháistí, a chara, nuair a bhí mé i nGiaie di Bonate le hÍosa agus le Naomh Seosamh, theastaigh uaim a thaispeáint duit gur chóir go mbeadh grá mór ag an domhan uile níos déanaí don Chroí is Chasta de Naomh Seosamh agus don Teaghlach Naofa, mar gheall ar Shátan dhéanfadh sé ionsaí mór ar na teaghlaigh sa deireadh seo, agus scriosfaí iad. Ach tagaim arís, ag tabhairt grásta Dé, ár dTiarna, chun iad a dheonú do na teaghlaigh uile is mó a bhfuil cosaint Dhiaga de dhíth orthu.

Mar a tharla in apparitions Marian eile, mar shampla i Fatima agus Medjugorje, nocht Mhuire do rúin Edson a bhaineann le cinniúint na hEaglaise agus an domhain, chomh maith le himeachtaí an-dáiríre amach anseo mura n-athraíonn an chine daonna. Faoi láthair, tá naoi rún ann: ceithre cinn a bhaineann leis an mBrasaíl, dhá cheann don domhan, dhá cheann don Eaglais, agus ceann dóibh siúd a leanann le saol an pheaca. Dúirt ár mBan le Edson go bhfágfaidh sí infheicthe ar Sliabh na Croise in aice leis an séipéal in Itapiranga.

An 4 Deireadh Fómhair, 1996, agus í os comhair na croise ar an sliabh in aice leis an séipéal, dúirt an Mhaighdean:

“A mhic ionúin, ba mhaith liom a rá leat tráthnóna inniu agus a rá le mo pháistí go léir an tábhacht atá leis na teachtaireachtaí a chónaí. Dóibh siúd nach gcreideann, ba mhaith liom a rá leo go dtabharfaidh mé comhartha infheicthe lá amháin, áit a bhfuil an Chrois seo, agus creidfidh gach duine i láthair mo mháthar anseo ag Itapiranga, ach beidh sé rómhall dóibh siúd a bhfuil gan tiontú. Caithfidh an tiontú a bheith anois! Sna háiteanna go léir ina raibh mé i láthair cheana féin agus ina leanaim orm ag láithriú, dearbhaím i gcónaí mo chuid apparitions ionas nach mbeidh aon amhras ann, agus anseo in Itapiranga, daingneofar mo chuid léirithe ar Neamh. Tarlóidh sé seo nuair a thiocfaidh deireadh le mo chuid apparitions anseo ag Itapiranga. Feicfidh gach duine an comhartha a thugtar sa Chrois seo; beidh aiféala orthu nár éist siad liom, as a bheith ag gáire faoi mo theachtaireachtaí agus ag mo theachtairí, ach beidh sé rómhall mar beidh mo ghrásta scaipthe acu. Beidh an ócáid le sábháil caillte acu. Guigh, guí, guí! ”

Cheadaigh Dom Carillo Gritti, Easpag deoise Itacoatiara, céim 1994-1998 de na apparitions mar “osnádúrtha” de bhunadh an 31 Bealtaine, 2009 agus leag sé go pearsanta bunchloch Tearmann nua in Itapiranga an 2 Bealtaine, 2010. Na teachtaireachtaí Tá Edson Glauber, a chuimsíonn os cionn 2000 leathanach san iomlán, an-chonspóideach le go leor foinsí fáidhiúla inchreidte eile, agus a bhfuil gné láidir eschaineolaíoch acu, a bhí mar chuspóir ag go leor staidéir. Thug an Mariologist ceannródaíoch, an Dr. Mark Miravalle ó Ollscoil Steubenville leabhar dóibh, ar a dtugtar Na Trí Chroí: Apparitions of Jesus, Mark, and Joseph from the Amazon.

Ó bhás Dom Gritti in 2016, tá coimhlint fós gan réiteach idir deoise Itacoatiara agus an Cumann a bhunaigh Edson Glauber agus a theaghlach chun tacú le tógáil an Tearmainn. Chuaigh Riarthóir na Deoise i dteagmháil leis an bPobal le haghaidh Fhoirceadal an Chreidimh agus fuair sé ráiteas in 2017 á rá nár mheas an CDF go raibh bunús osnádúrtha ag na apparitions, post a choinnigh Ard-Deoise Manaus freisin. Níor luaigh an CDF, faoin gCairdinéal Gerhard Ludwig Müller ag an am, an dara seoltóir, máthair Glauber, Maria do Carmo, a bhuail le ceadú an Easpaig Gritti atá anois marbh.

Ós rud é nach gceadaítear na apparitions go foirmiúil a thuilleadh (ach nach ndéantar iad a dhaoradh go foirmiúil), féadfar a fhiafraí go dlisteanach cén fáth ar roghnaigh muid mar sin féin ábhar a fuair Edson Glauber a thaispeáint ar an suíomh Gréasáin seo. Ba chóir a rá anseo, cé go gcaithfear a mheas go bhfuil ceadú an iar-easpag curtha ar ceal, ní cáineadh foirmiúil “Fógra” atá sa ráiteas CDF, agus tá ceisteanna curtha in airde ag roinnt tráchtairí maidir le rialtacht nós imeachta ghníomhartha an Riarthóra Deoise . De bhreis air sin, ní chuireann na gníomhartha dlí-eolaíocha a dhéanann an CDF ach srian le 1) cur chun cinn oifigiúil liotúirgeach teachtaireachtaí Edson, 2) “scaipeadh níos leithne” ar a theachtaireachtaí ag Edson féin nó ag a ‘Chomhlachas’ in Itapiranga, agus 3) na teachtaireachtaí a chur chun cinn laistigh den Prelature Itacoatiara. Táimid i gcónaí ag comhlíonadh na dtreoracha seo go léir; agus, má dhéantar a theachtaireachtaí a dhaoradh go foirmiúil sa todhchaí, bainfimid den láithreán gréasáin seo iad.

Cé go bhfuil sé fíor gur tharraing an Dr. Miravalle a leabhar siar tar éis dó an doiciméad CDF a fhoghlaim, is fiú a thabhairt faoi deara gur shocraigh roinnt suíomhanna Gréasáin ar fud an domhain ina bhfuil ábhar fáidhiúil líomhnaithe a bhfuil aithne orthu as a ndílseacht do theagasc na hEaglaise leanúint ar aghaidh ag foilsiú aistriúcháin de na teachtaireachtaí Itapiranga. B’fhéidir gurb é is fearr a mhíníonn é seo toisc go raibh faomhadh neamhghnách ag apparitions Itapiranga le linn shaolré Dom Carillo Gritti. Ina theannta sin, tá práinn ábhar na dteachtaireachtaí sa chaoi is go gcuirfeadh scaipeadh an ábhair seo ar fionraí go dtí go réiteofaí cás Edson Glauber (a d’fhéadfadh roinnt blianta a thógáil) guth na bhflaitheas a thost ag am nuair is mó a chaithfimid é a chloisteáil.

elizabeth Kindelmann
(1913-1985) Bean Chéile, Máthair, Misteach, agus Bunaitheoir Ghluaiseacht Lasair an Ghrá

Mystic Ungárach ab ea Elizabeth Szántò a rugadh i mBúdaipeist i 1913, a raibh saol bochtaineachta agus cruatain aici. Ba í an leanbh ba shine í agus an t-aon duine in éineacht lena sé phéire cúpla siblíní chun maireachtáil ina ndaoine fásta. Ag cúig bliana d’aois, d’éag a hathair, agus ag deich mbliana d’aois, cuireadh Elizabeth go Willisau, an Eilvéis chun cónaí le teaghlach dea-dhéanta. D’fhill sí ar Bhúdaipeist go sealadach ag aon bhliain déag d’aois le bheith in éineacht lena máthair a bhí go dona tinn agus teoranta dá leaba. Mí ina dhiaidh sin, bhí Elizabeth beartaithe dul ar bord traenach ón Ostair ag 10:00 am d’fhonn filleadh ar theaghlach na hEilvéise a shocraigh í a ghlacadh. Bhí sí ina haonar agus shroich sí an stáisiún trí dhearmad ag 10 in. Thug lánúin óg í ar ais go Búdaipeist áit ar chaith sí an chuid eile dá saol go dtí go bhfuair sí bás i 1985.

Agus í ina cónaí mar dhílleachta ar tí an ocrais, d’oibrigh Elizabeth go crua le maireachtáil. Dhá uair, rinne sí iarracht dul isteach i bpobal reiligiúnach ach diúltaíodh di. Tháinig pointe casaidh i mí Lúnasa, 1929, nuair a glacadh léi i gcór an pharóiste agus ansin bhuail sí le Karoly Kindlemann, teagascóir scuabtha simléir. Phós siad an 25 Bealtaine, 1930, nuair a bhí sí sé bliana déag d’aois agus bhí sé tríocha. Le chéile, bhí seisear leanaí acu, agus tar éis sé bliana déag pósta, fuair a fear céile bás.

Ar feadh blianta fada ina dhiaidh sin, bhí sé deacair ar Elizabeth aire a thabhairt di féin agus dá teaghlach. Sa bhliain 1948, bhí Náisiúntacht Chumannach na hUngáire ina máistir crua, agus loisceadh í óna chéad phost as dealbh den Mháthair Bheannaithe a bheith aici ina teach. Oibrí dícheallach i gcónaí, ní raibh an t-ádh riamh ar Elizabeth ina sreang fhada post gearr-saoil, agus í ag streachailt lena teaghlach a bheathú. Faoi dheireadh, phós a leanaí go léir, agus in am, bhog siad ar ais isteach léi, ag tabhairt a gcuid leanaí leo.

Mar thoradh ar shaol urnaí as cuimse Elizabeth tháinig sí chun bheith ina Carmelite tuata, agus i 1958 ag daichead a cúig bliana d’aois, chuaigh sí isteach i dtréimhse trí bliana de dhorchadas spioradálta. Timpeall an ama sin, thosaigh sí ag comhráite go dlúth leis an Tiarna trí shuíomhanna istigh, agus ina dhiaidh sin bhí comhráite leis an Mhaighdean Mhuire agus lena haingeal caomhnóra. Ar 13 Iúil, 1960, chuir Elizabeth tús le dialann ar iarratas an Tiarna. Dhá bhliain ón bpróiseas seo, scríobh sí:

Sula bhfuair mé teachtaireachtaí ó Íosa agus ón Mhaighdean Mhuire, fuair mé an inspioráid seo a leanas: ‘Caithfidh tú a bheith neamhleithleach, mar cuirfimid misean mór ar iontaoibh duit, agus beidh tú i mbun an chúraim. Mar sin féin, ní féidir é seo a dhéanamh ach má fhanann tú go hiomlán neamhleithleach, agus tú féin a thréigean. Ní féidir an misean sin a thabhairt duit ach má theastaíonn uait é as d’uacht saor in aisce freisin.

Ba é freagra Elizabeth “Tá,” agus trínn, chuir Íosa agus Muire tús le gluaiseacht Eaglais faoi ainm nua a tugadh ar an ngrá ollmhór síoraí sin atá ag Muire dá leanaí go léir: “Lasair an Ghrá.”

Tríd a tháinig An Dialann Spioradálta, Mhúin Íosa agus Muire Eilís, agus leanann siad orthu ag treorú na gcreidmheach in ealaín dhiaga na fulaingthe ar mhaithe le slánú anamacha. Sanntar tascanna do gach lá den tseachtain, ina mbíonn paidir, troscadh, agus fuinneamh oíche, le geallúintí áille ceangailte leo, le grásta speisialta do shagairt agus do na hanamacha i purgadóir. Ina dteachtaireachtaí, deir Íosa agus Muire gurb é lasair an ghrá de chroí gan Smál Mhuire an grásta is mó a tugadh don chine daonna ó tháinig an t-ionchoiriú. Agus amach anseo ní i bhfad i gcéin, glacfaidh a lasair an domhan ar fad.

Bhunaigh an Cairdinéal Péter Erdő de Esztergom-Búdaipeist, Príomhaire na hUngáire, coimisiún chun staidéar a dhéanamh An Dialann Spioradálta agus na haitheantas éagsúla a thug easpaig áitiúla ar fud an domhain don ghluaiseacht The Flame of Love, mar chomhlachas príobháideach de na dílseoirí. Sa bhliain 2009, ní amháin gur thug an Cairdinéal an Imprimatur do An Dialann Spioradálta, ach d’aithin sé suíomhanna agus scríbhinní mistéireach Elizabeth mar “bharántúla don Eaglais.” Ina theannta sin, thug sé a chead easpag do ghluaiseacht Flame of Love, a d’oibrigh go foirmiúil laistigh den Eaglais le breis agus fiche bliain. Faoi láthair, tá an ghluaiseacht ag iarraidh tuilleadh ceapacháin mar Chumann Poiblí na nDílse. An 19 Meitheamh 2013, thug an Pápa Proinsias a Bheannacht Aspalda dó.

Tógtha ón leabhar is mó díol, An Rabhadh: Teistiméireachtaí agus Tairngreachtaí Soilsiú na Comhfhiosachta.

An tAthair Stefano Gobbi

An Iodáil (1930-2011) Sagart, Misteach, agus Bunaitheoir Ghluaiseacht Marian na Sagart

Cuirtear an méid seo a leanas in oiriúint, i bpáirt, ón leabhar, AN RABHADH: Teistiméireachtaí agus Tairngreachtaí Soilsiú na Comhfhiosachta, lgh 252-253:

Rugadh an tAthair Stefano Gobbi i Dongo, an Iodáil, ó thuaidh ó Milan i 1930 agus d’éag sé in 2011. Mar dhlíodóir, bhainistigh sé gníomhaireacht árachais, agus ansin tar éis glao chun na sagartachta, chuaigh sé ar aghaidh chun dochtúireacht i diagacht naofa a fháil ó Ollscoil Pontifical Lateran sa Róimh. I 1964, ordaíodh é ag aois 34.

I 1972, ocht mbliana óna shagartacht, thug an tAth. Thaistil Gobbi ar oilithreacht go Fatima, an Phortaingéil. Agus é ag guí ag scrín Mhuire do shagairt áirithe a bhí tar éis a ngairmeacha a thréigean agus a bhí ag iarraidh iad féin a bhunú i gcomhlachais in éirí amach i gcoinne na hEaglaise Caitlicí, chuala sé guth Mhuire ag impí air sagairt eile a bhailiú a bheadh toilteanach a choisric iad féin le Croí Mhuire gan Smál agus a bheith aontaithe go láidir leis an bPápa agus leis an Eaglais. Ba é seo an chéad cheann de na céadta lochanna istigh a thug an tAth. Gheobhadh Gobbi é i gcaitheamh a shaoil.

Faoi threoir na dteachtaireachtaí seo ó neamh, tá an tAth. Bhunaigh Gobbi Gluaiseacht Marian na Sagart (MMP). Teachtaireachtaí Mhuire ó Iúil 1973 go Nollaig 1997, trí shuíomhanna chuig an tAth. Foilsíodh Stefano Gobbi, sa leabhar, A na Sagairt, Mic Mhuire Mhuire, a fuair an Imprimatur de thrí chairdinéal agus go leor ardeaspaig agus easpaig ar fud an domhain. Is féidir a bhfuil ann a fháil anseo: http://www.heartofmaryarabic.com/wp-content/uploads/2015/04/The-Blue-Book.pdf

Agus lámhleabhar de facto an MMP á thabhairt isteach: A na Sagairt, Mic Mhuire Mhuire, a deir sé faoin ngluaiseacht:

Is saothar grá é a bhfuil Croí Mhuire gan Smál ag corraigh san Eaglais inniu chun cabhrú lena leanaí go léir maireachtáil, le muinín agus le dóchas filial, chuimhneacháin pianmhara an íonaithe. Sna hamanna contúirteacha seo, tá Máthair Dé agus na hEaglaise ag gníomhú gan leisce nó éiginnteacht chun cúnamh a thabhairt i dtosach báire do na sagairt, ar mic iad a bhí ag brath ar a máthair. Go nádúrtha, baineann an obair seo úsáid as ionstraimí áirithe; agus ar bhealach ar leith, roghnaíodh Don Stefano Gobbi. Cén fáth? I sliocht amháin den leabhar, tugtar an míniú seo a leanas: “Roghnaigh mé thú toisc gur tusa an ionstraim is lú iomchuí; mar sin ní déarfaidh éinne gurb é seo do chuid oibre. Caithfidh gurb é Gluaiseacht Marian na Sagart mo chuid oibre amháin. Trí do laige, léireoidh mé mo neart; trí do neamhní, nochtfaidh mé mo chumhacht ” (teachtaireacht an 16 Iúil, 1973). . . Tríd an ngluaiseacht seo, táim ag glaoch ar mo pháistí go léir iad féin a choisreacan do mo Chroí, agus curacha urnaí a scaipeadh i ngach áit.

Fr. D’oibrigh Gobbi go dícheallach chun an misean a cuireadh de chúram ar Mhuire a chomhlíonadh. Faoi Mhárta 1973, bhí thart ar daichead sagart tar éis dul isteach i nGluaiseacht Marian na Sagart, agus faoi dheireadh 1985, bhí an tAth. Bhí Gobbi tar éis dul ar bord os cionn 350 eitilt aeir agus thug sé go leor turas i gcarr agus ar thraein, ag tabhairt cuairte ar chúig mhór-roinn arís agus arís eile. Sa lá atá inniu ann luann an ghluaiseacht ballraíocht de níos mó ná 400 cairdinéal agus easpaig Chaitliceach, níos mó ná 100,000 sagart Caitliceach, agus na milliúin Caitlicigh tuata ar fud an domhain, le cenacles paidir agus comhroinnt bráithreachais i measc sagairt agus dílis i ngach cearn den domhan.

I mí na Samhna 1993, fuair an MMP sna Stáit Aontaithe, atá lonnaithe i Naomh Proinsias, Maine, beannacht oifigiúil phágánach ón bPápa Eoin Pól II, a choinnigh dlúthchaidreamh leis an tAth. Gobbi agus rinne sé Aifreann a cheiliúradh leis ina shéipéal príobháideach sa Vatacáin gach bliain ar feadh blianta.

Na teachtaireachtaí a thug Our Lady do Fr. Tá Gobbi trí shuíomhanna istigh ar chuid de na daoine is iomadúla agus is mionsonraithe maidir lena grá dá muintir, a tacaíocht leanúnach dá sagairt, an ghéarleanúint atá le teacht ar an Eaglais, agus an rud a dtugann sí an “Dara Pentecost” air, téarma eile don Rabhadh, nó Soilsiú Chonaic ar gach anam. Sa Dara Pentecost seo, rachaidh Spiorad Chríost isteach in anam chomh láidir agus chomh críochnúil go bhfeicfidh gach duine, i gceann cúig nó cúig nóiméad déag, a shaol peaca. Is cosúil go dtugann teachtaireachtaí Marian chuig an Athair Gobbi rabhadh go raibh an teagmhas seo (agus Miracle geallta ina dhiaidh sin agus Cosc nó Pionósú freisin) le tarlú ag deireadh an fhichiú haois. [Teachtaireacht # 389] Luann teachtaireachtaí Our Lady of Good Success freisin go dtarlóidh cuid de na himeachtaí seo sa “bhfichiú haois.” Mar sin, cad a mhíníonn an neamhréiteach seo in amlíne an domhain?

“Táim ag cur le tréimhse na trócaire ar mhaithe le peacaigh. Ach mairg dóibh mura n-aithníonn siad an t-am seo de mo chuairt. " (Dialann Naomh Faustina, # 1160)

I dteachtaireachtaí na Máthar Beannaithe chuig Fr. Gobbi, a dúirt sí,

“Is iomaí uair a rinne mé idirghabháil d’fhonn tús na trialach mór a chur ar ais níos mó agus níos mó le himeacht ama, chun íonú na daonnachta bochta seo, atá anois agus faoi smacht bhiotáille an uilc." (# 553)

Agus arís chuig Fr. Gobbi a nocht sí:

“… Mar sin d’éirigh liom arís am an chaimiléireachta arna chinneadh ag ceartas diaga do dhaonnacht a chur siar a bhí níos measa ná tráth na tuile." (# 576).

Ach anois, is cosúil, ní chuireann Dia moill níos mó. Na himeachtaí a thuar an Mháthair Bheannaithe don tAth. Tá Stefano Gobbi tosaithe anois.

nótaí: Thart ar 23 bliana ó shin, chuir fear agus bean i California, a bhí ina gcónaí le chéile i saol an pheaca, tús le tiontú as cuimse trí Dhiaga na Trócaire. Spreagadh an bhean taobh istigh chun grúpa rosary a thosú tar éis di a céad úrscéal Trócaire Dhiaga a fheiceáil. Seacht mí ina dhiaidh sin, thosaigh dealbh de Mhuire Chroí gan Smál ina dteach ag caoineadh ola go flúirseach (ina dhiaidh sin, thosaigh dealbha agus íomhánna naofa eile ag oozing ola cumhra agus crosaire agus dealbh de Naomh Pio bled. Tá ceann de na híomhánna sin anois crochta in Ionad Marian atá lonnaithe ag Scrín na Trócaire Dhiaga i Massachusetts). Mar thoradh air seo bhí aiféala orthu faoina staid mhaireachtála agus dul isteach i bpósadh sacraiminte. Thart ar shé bliana ina dhiaidh sin, thosaigh an fear go hinchloiste guth Íosa a chloisteáil (“lochanna” mar a thugtar orthu). Ní raibh aon catechesis ná tuiscint aige ar an gCreideamh Caitliceach, agus mar sin chuir guth Íosa eagla air agus chuir sé isteach air. Cé go raibh cuid d’fhocail an Tiarna le rabhadh, chuir sé síos ar ghuth Íosa mar dhuine álainn agus milis i gcónaí. Fuair sé cuairt freisin ó Naomh Pio agus ó shuíomhanna ó Naomh Thérèse de Lisieux, Naomh Caitríona Siena, Naomh Mícheál an Archangel agus an iliomad ó Mhuire agus í os comhair na Sacraiminte Beannaithe. Tar éis dhá bhliain de theachtaireachtaí agus rúin a chur in iúl (nach raibh ar eolas ag an bhfear seo ach agus a bheidh le fógairt amach anseo nach mbeidh ar eolas ag an Tiarna ach amháin), stad na hionaid. Dúirt Íosa leis an bhfear, “Scoirfidh mé de labhairt leat anois, ach leanfaidh mo Mháthair de bheith i gceannas ort.”Bhraith an lánúin gur iarradh orthu tús a chur le gliondar Gluaiseacht Marian na Sagart áit a ndéanfaidís machnamh ar theachtaireachtaí Mhuire chuig an tAth. Stefano Gobbi. Dhá bhliain isteach sna cenacles seo a tháinig focail Íosa i gcrích: Thosaigh Mhuire i gceannas air, ach ar an mbealach is suntasaí. Le linn na cenacles, agus uaireanta eile, d’fheicfeadh an fear seo “san aer” os a chomhair líon na dteachtaireachtaí ón “mar a thugtar air”Leabhar Gorm, ” bailiúchán na nochtaithe a thug Mhuire don tAth. Stefano Gobbi, "A Sagairt Mhic Mhuire Mhuire." Is fiú a lua go ndéanann an fear seo nach bhfuil léigh an Leabhar Gorm go dtí an lá atá inniu ann (toisc go bhfuil a chuid oideachais an-teoranta agus go bhfuil míchumas léitheoireachta air). Thar na blianta, dheimhneodh na huimhreacha seo a tháinig i gcrích na hócáidí spontáineacha ina ndúichí, agus anois inniu, na himeachtaí a bhíonn ar siúl ar fud an domhain. Fr. Níor theip ar theachtaireachtaí Gobbi ach tá siad á gcomhlíonadh anois i bhfíor-am.

Aon uair a bheidh na huimhreacha seo ar fáil le Countdown to the Kingdom, cuirfimid ar fáil iad anseo.

Le haghaidh consecration Marian atá éifeachtach go cumhachtach, déan an leabhar a ordú, Coiscthe maintlín Mhuire: Cúlú Spioradálta do Chabhair na bhFlaitheas, formhuinithe ag an Ardeaspag Salvatore Cordileone agus an tEaspag Myron J. Cotta, agus a ghabhann leis Maintlín Mhuire Comhdhearcadh Iris Urnaí. Féach ar www.MarysMantleConsecration.com.

Colin B. Donovan, STL, “Gluaiseacht Marian Sagairt,” Freagraí Saineolaithe EWTN, a rochtain 4 Iúil, 2019, https://www.ewtn.com/expert/answers/MMP.htm

Féach thuas agus www.MarysMantleConsecration.com.

Ceanncheathrú Náisiúnta Ghluaiseacht Marian na Sagart i Stáit Aontaithe Mheiriceá, Labhraíonn Our Lady lena Sagairt Beloved, 10^th Eagrán (Maine; 1988) lch. xiv.

Ibid. lch. xii.

Cén fáth Gisella Cardia?
Apparitions i Trevignano Romano, an Iodáil

Tá na apparitions líomhnaithe Marian i Trevignano Romano san Iodáil go Gisella Cardia réasúnta nua. Thosaigh siad in 2016 tar éis a cuairte ar Medjugorje, an Bhoisnia-Heirseagaivéin, agus cheannaigh siad dealbh de Mhuire, a thosaigh ag caoineadh fola ina dhiaidh sin. Bhí na apparitions ina n-ábhar cheana féin do chraoladh teilifíse náisiúnta na hIodáile inar iompar an seer go suaimhneach i bhfianaise cáineadh téite ó phainéalóirí sa stiúideo i dtreo í agus dhá leabhar. A. nihil obstat dheonaigh Ardeaspag le déanaí an t-aistriúchán Polannach ar an dara ceann díobh seo, I Cammino con Maria (“Ar an mbealach le Mary”) foilsithe ag Eagrán Segno, ina bhfuil scéal na n-apparitions agus na teachtaireachtaí gaolmhara suas go dtí 2018. Cé gur eachtrannach den sórt sin nihil obstat ní hionann é féin ar an láthair faomhadh deoise ar na apparitions, is cinnte nach bhfuil sé neamhshuntasach. Agus is cosúil gur thacaigh Easpag áitiúil Civita Castellana go ciúin le Gisella Cardia, tar éis dó rochtain a thabhairt go luath ar shéipéal do na cuairteoirí mór-sní isteach a thosaigh ag bailiú i dteach an Cardia chun guí, a luaithe a thosaigh nuacht na n-apparitions ag leathadh.

Tá roinnt cúiseanna móra ann le díriú ar Trevignano Romano mar fhoinse fáidhiúil a d’fhéadfadh a bheith tábhachtach agus láidir. Ar dtús, tagann ábhar theachtaireachtaí Gisella go dlúth leis an “gcomhdhearcadh fáidhiúil” a léiríonn foinsí comhaimseartha eile, gan aon chomhartha dá feasacht ar a bheith ann (Luz de Maria de Bonilla, Pedro Regis, an tAthair Michel Rodrigue, an tAthair Adam Skwarczynski , dialanna Bruno Cornacchiola ..).

Ar an dara dul síos, is cosúil gur comhlíonadh roinnt de na teachtaireachtaí follasacha fáidhiúla: go háirithe faighimid iarraidh i Meán Fómhair 2019 guí ar son na Síne mar fhoinse na ngalar nua aeriompartha. . .

Ar an tríú dul síos, is minic a bhíonn feiniméin infheicthe, fianaise grianghrafadóireachta a fuarthas in I Cammino con Maria, nach féidir a bheith mar thoradh ar shamhlaíocht suibiachtúil, go háirithe láithreacht an stigmata ar chorp Giselle agus an chuma atá ar chrosa nó ar théacsanna reiligiúnacha i fola ar airm Gisella. Féach na pictiúir a tógadh óna suíomh Gréasáin apparition https://www.lareginadelrosario.com/, a deir fianaise Siate (“bí mar fhinnéithe”), Abbiate fede (“bíodh creideamh agat”), Maria santissima (“Máire is naofa”), Popolo mio (“Mo mhuintir), agus Amore (“ Grá ”).

Ar ndóigh, d’fhéadfadh calaois nó fiú cur isteach deamhanta a bheith orthu seo, mar aon le caoineadh dealbh na Maighdine agus íomhánna Íosa i dteach Gisella agus a fear céile, Gianni. Mar sin féin is cosúil nach dócha go mbeidh aingil a thit ag bunús na dteachtaireachtaí, mar gheall ar a n-ábhar diagachta agus a dtuairimí go beannaithe. Mar gheall ar an eolas atá againn trí fhianaise na n-exorcists maidir leis an gcaoi a mbraitheann na haingil a thit agus eagla ar Mháire go ndiúltaíonn sí ainm a thabhairt di, tá gach seans ann go spreagfadh duine táirgeadh na bhfocal “Muire is naofa” go spontáineach ("Maria santissima") is cosúil go mbeadh fuil ar chorp an té atá in aice le nialas.

Fiú amháin fós, níor cheart go measfaí go bhfuil stiogmata Gisella, a híomhánna fola “haemagrafacha”, nó a dealbha fuilithe iontu féin mar léiriú ar bheannaíocht an fhíseáin ar nós í a thabhairt di carte blanche maidir le gach gníomhaíocht sa todhchaí.

Ach tá fianaise bhreise físe ar fheiniméin ghréine i láthair iliomad finnéithe le linn urnaí ag an suíomh apparition, cosúil le feiniméin an “Dancing Sun” i Fatima i 1917 nó arna fhianú ag an bPápa Pius XII i nGairdíní na Vatacáine díreach roimh an bhforógra. de Dogma na Deastógála i 1950. Is léir nach féidir na feiniméin seo, nuair a bhíonn an ghrian ag rothlú, ag splancadh nó á gclaochlú ina Óstach Eocairisteach, a fhadú ar bhealach an duine, agus is léir nach bhfuil siad á dtaifeadadh (cé go neamhfhoirfe) ar cheamara. níl ann ach torthaí an chomhchiall. Cliceáil anseo chun físeán de mhíorúilt na gréine a fheiceáil (Trevignano Romano - 17 Settembre 2019 - Miracolo del sole / “Trevignano Romano - 17 Meán Fómhair, 2019 - Miracle na gréine.”) Cliceáil anseo Gisella, a fear céile, Gianni, agus sagart a fheiceáil, ag féachaint ar mhíorúilt na gréine i gcruinniú poiblí de cheann de apparitions Gisella den Mhaighdean Mhuire. (Trevignano Romano miracolo del sole 3 gennaio 2020 / “Míorúilt na gréine Trevignano Romano, 3 Eanáir, 2020”)

Tugann eolas ar stair apparitions Marian le tuiscint gur cheart breathnú ar na míorúiltí seo mar dheimhnithe ar bharántúlacht na cumarsáide neamhaí.

Cén fáth Luz de Maria de Bonilla?

Tá an méid seo a leanas oiriúnaithe ón leabhar is mó díol, AN RABHADH: Teistiméireachtaí agus Tairngreachtaí Soilsiú na Comhfhiosachta.

Is miotas Caitliceach, stiogmatach, bean chéile, máthair, an Tríú Ordú Agaistíneach, agus fáidh as Costa Rica, a bhfuil cónaí uirthi san Airgintín faoi láthair, Luz de María de Bonilla. D’fhás sí aníos i dteach an-reiligiúnach le deabhóid mhór don Eocairist, agus mar leanbh, fuair sí cuairteanna ar neamh óna haingeal caomhnóra agus ón máthair Bheannaithe, a mheas sí mar chompánaigh agus mar mhuinín aici. I 1990, fuair sí leigheas míorúilteach ó bhreoiteacht, i gcomhthráth le cuairt ón Máthair Bheannaithe agus le glao nua agus níos poiblí chun a cuid eispéireas mistéireach a roinnt. Go gairid thiocfadh sí faoi eacstais as cuimse ní amháin i láthair a teaghlaigh - a fear céile agus a hocht leanbh, ach freisin daoine gar di a thosaigh ag bailiú le guí; agus chruthaigh siad, ar a seal, cenacle paidir, a ghabhann léi go dtí an lá atá inniu ann.

Tar éis blianta de í féin a thréigean le huacht Dé, thosaigh Luz de María ag fulaingt pian na Croise, a iompraíonn sí ina corp agus ina hanam. Tharla sé seo ar dtús, a roinn sí, ar Aoine an Chéasta: “D’fhiafraigh ár dTiarna díom an raibh mé ag iarraidh páirt a ghlacadh ina fhulaingt. D’fhreagair mé go dearfach, agus ansin tar éis lá de phaidir leanúnach, an oíche sin, tháinig Críost os mo chomhair ar an gCrois agus roinn sé a chréacht. Pian neamh-inscríofa a bhí ann, cé go bhfuil a fhios agam cé chomh pianmhar is a d’fhéadfadh sé a bheith, ní hé iomlán an phian a leanann Críost ag fulaingt don chine daonna. " ((“Revelamos Quen Es la Vidente Luz de María,” Foros de la Virgen María, a rochtain 13 Iúil, 2019, https://forosdelavirgen.org/118869/luz-de-maria-reportaje))

Ba ar an 19 Márta 1992 a thosaigh an Mháthair Bheannaithe ag labhairt go rialta le Luz de María. Ó shin i leith, fuair sí dhá theachtaireacht in aghaidh na seachtaine den chuid is mó agus uaireanta, teachtaireacht amháin. Tháinig na teachtaireachtaí mar shuíomhanna inmheánacha ar dtús, agus físeanna de Mháire ina dhiaidh sin, a tháinig chun cur síos a dhéanamh ar mhisean Luz de María. "Ní fhaca mé an oiread sin áilleacht riamh," Dúirt Luz faoi chuma Mháire. “Is rud é nach féidir leat dul i dtaithí air riamh. Tá gach uair cosúil leis an gcéad uair. "

Roinnt míonna ina dhiaidh sin, chuir Muire agus Naomh Mícheál an t-Archangel í in aithne dár dTiarna i bhfís, agus in am, labhródh Íosa agus Muire léi faoi imeachtaí atá le teacht, mar an Rabhadh. Chuaigh na teachtaireachtaí ó bheith príobháideach go poiblí, agus trí ordú diaga, caithfidh sí iad a chur in iúl don domhan mór.

Tá go leor de na tairngreachtaí a fuair Luz de María comhlíonta cheana féin, lena n-áirítear an t-ionsaí ar na Twin Towers i Nua Eabhrac, a fógraíodh di ocht lá roimh ré. Sna teachtaireachtaí, cuireann Íosa agus Muire in iúl an brón mór atá orthu faoi neamhshuim an duine sa dlí Dhiaga, rud a d’fhág go raibh sé ag ailíniú leis an olc agus ag gníomhú i gcoinne Dé. Tugann siad rabhadh don domhan mór atá i ndán: an cumannachas agus an bhuaic atá le teacht aige; cogadh agus úsáid arm núicléach; truailliú, gorta, agus plagues; réabhlóid, corraíl shóisialta, agus meath morálta; schism san Eaglais; titim gheilleagar an domhain; cuma phoiblí agus forlámhas domhanda an fhrithchreidimh; comhlíonadh an Rabhaidh, na Miracle, agus na gcimí; titim astaróideach, agus athrú na tíreolaíochta talún, i measc teachtaireachtaí eile. Ní hé seo go léir ach eagla, ach a áiteamh ar an duine a gaze a chasadh i dtreo Dé. Ní calamities iad teachtaireachtaí Dé go léir. Tá forógra ann freisin maidir le hathbheochan an fhíor-chreidimh, aontacht mhuintir Dé, Bua Chroí Mhuire gan Smál, agus Bua deiridh Chríost, Rí na Cruinne, nuair nach mbeidh deighiltí ann a thuilleadh, agus beidh muid mar dhaoine amháin faoin Aon Dia amháin.

D’fhan an tAthair José María Fernandez Rojas in aice le Luz de María mar a admháil ó thús a láithreacha agus a físeanna, agus oibríonn beirt shagart léi go buan. Déanann beirt daoine na teachtaireachtaí a fhaigheann sí a thaifeadadh go fuaime agus ansin déanann bean rialta iad a thras-scríobh. Déanann sagart amháin ceartúcháin litrithe, ansin tugann sagart eile athbhreithniú deiridh ar na teachtaireachtaí sula ndéantar iad a uaslódáil ar an suíomh Gréasáin, www.revelacionesmarianas.com, a roinnt leis an domhan. Bailíodh na teachtaireachtaí i leabhar dar teideal, Do Ríocht Teacht, agus an 19 Márta 2017, dheonaigh Juan Abelardo Mata Guevara, SDB, Easpag Teidil Estelí, Nicearagua, Imprimatur na hEaglaise dóibh. Thosaigh a litir:

Estelí, Nicearagua, Bliain ár dTiarna, 19 Márta 2017

Sollúntacht an Patriarch Saint Joseph

Tugadh na méideanna ina bhfuil “ATHBHREITHNIÚ PRÍOBHÁIDEACH” ó neamh, a tugadh do Luz de María ón mbliain 2009 go dtí an lá inniu, le haghaidh an cheadaithe eaglasta faoi seach. Rinne mé athbhreithniú le creideamh agus spéis ar na méideanna seo dar teideal, THY KINGDOM COME, agus tháinig mé ar an gconclúid gur glao ar an gcine daonna iad filleadh ar an gcosán as a dtagann an bheatha shíoraí, agus gur díograis ó neamh iad na teachtaireachtaí seo sna hamanna seo ina gcaithfidh fear a bheith cúramach gan dul ar strae ón bhFocal Dhiaga.

I ngach nochtadh a thugtar do Luz de María, treoraíonn ár dTiarna Íosa Críost agus an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire céimeanna, obair, agus gníomhartha mhuintir Dé sna hamanna seo ina gcaithfidh an chine daonna filleadh ar na teachtaí atá sa Scrioptúr Naofa.

Is éard atá sna teachtaireachtaí sna himleabhair seo ná tráchtas ar spioradáltacht, eagna diaga, agus moráltacht dóibh siúd a chuireann fáilte rompu le creideamh agus le hómós, mar sin molaim duit iad a léamh, machnamh a dhéanamh orthu agus a chur i bhfeidhm.

DEARRAÍONN mé nár aimsigh mé aon earráid dhochtúireachta a dhéanann iarracht i gcoinne an chreidimh, na moráltachta agus na ndea-nósanna, a ndeonaím an IMPRIMATUR dóibh. In éineacht le mo bheannacht, cuirim mo mhianta in iúl go seasfaidh “Focail na bhFlaitheas” atá anseo i ngach créatúr dea-mhéine. Iarraim ar an Mhaighdean Mhuire, Máthair Dé agus ar ár Máthair, idirghabháil a dhéanamh ar ár son ionas go gcomhlíonfar toil Dé

“. . . ar an Domhan mar atá sé ar neamh (Mt, 6:10). "

IMPRIMATUR

Juan Abelardo Mata Guevara, SDB

Príomh-Easpag Estelí, Nicearagua

Seo thíos cur i láthair a thug Luz de María in Ardeaglais Esteril i Nicearagua, le réamhrá ón Easpag Juan Abelardo Mata a bhronn an Imprimatur uirthi:

Cliceáil anseo chun an físeán a fheiceáil.

Go deimhin, is cosúil gur tháinig comhaontú idirnáisiúnta chun cinn gur fiú teachtaireachtaí Luz de Maria de Bonilla a mheas. Tá roinnt cúiseanna leis seo, ar féidir achoimre a dhéanamh orthu mar seo a leanas:

• An cheadú oifigiúil den Eaglais Chaitliceach, a dheonaigh an tEaspag Juan Abelardo Mata Guevara as Esteril in 2017 do scríbhinní Luz de Maria tar éis 2009, mar aon le ráiteas pearsanta ag dearbhú a chreidimh ina mbunús osnádúrtha.

• Ábhar diagachta ardaithe go seasta agus oideolaíocht na dteachtaireachtaí agus na ndeabhóidí seo.

• Is fíor go bhfuil go leor de na himeachtaí a tuaradh sna teachtaireachtaí seo (pléascanna bolcánacha in áiteanna ar leith, ionsaithe sceimhlitheoireachta in áiteanna áirithe, mar Pháras) fíor cheana féin.

• An cóineasú dlúth agus mionsonraithe, gan leid bradaíl, le teachtaireachtaí ó fhoinsí tromchúiseacha eile ar cosúil nach raibh Luz de Maria aineolach go pearsanta orthu (mar shampla an tAthair Michel Rodrigue agus na físeoirí i Heede, an Ghearmáin le linn aimsir an Tríú Reich).

• Líon suntasach feiniméan mistéireach leanúnach a bheith in éineacht le Luz de Maria (stiogmatú, crosadh ag fuiliú ina láthair, íomhánna reiligiúnacha ag exuding ola). Uaireanta bíonn siad seo i láthair finnéithe a mbíonn fianaise físe againn dóibh (féach anseo).

Chun níos mó a léamh faoi Luz de Maria de Bonilla, féach an leabhar, AN RABHADH: Teistiméireachtaí agus Tairngreachtaí Soilsiú na Comhfhiosachta.

Cén fáth Manuela Strac?

Is féidir taithí Manuela Strack (a rugadh i 1967) i Sievernich, an Ghearmáin (25 km ó Köln i ndeoise Aachen) a roinnt ina dhá chéim. Mhaígh Manuela, ar cuireadh tús lena heispéiris mhistiúla líomhnaithe le linn na hóige agus ar cuireadh dlús leis ó 1996 ar aghaidh, go bhfuair sí líon mór teachtaireachtaí ón Mhuire, ó Íosa agus ó na naoimh idir 2000 agus 2005, lena n-áirítear suímh de dhlús iontas diagachta agus fileata a chuir sí i leith. chuig Naomh Teresa de Avila. Tharla 25 apparitions Marian “poiblí” idir 2000 agus 2002: sa chéad cheann díobh seo, d'fhiafraigh Máthair Dé de Manuela, “An mbeidh tú i do Phaidrín beo domsa? Is mise Muire, a Mhuire gan Smál.” Thug sí le fios freisin go raibh apparitions tar éis tarlú cheana féin i Sievernich le linn an Dara Cogadh Domhanda ach go raibh siad i bhfolach ag na Naitsithe (bhí an sagart paróiste, an tAthair Alexander Heinrich Alef, i gcoinne Hitler agus fuair sé bás i gcampa comhchruinnithe).

Leagann na teachtaireachtaí a fuarthas sa chéad timthriall seo de apparitions béim – ar aon dul le go leor foinsí fáidhiúla tromchúiseacha eile – ar thábhacht na sacraimintí, cailleadh an chreidimh san Eoraip, na contúirtí a bhaineann le nua-aoiseachas diagachta (lena n-áirítear pleananna chun deireadh a chur leis an Eocairist), agus teacht na n-imeachtaí atá tuartha i Fatima.

Thosaigh an dara céim i Sievernich ar 5 Samhain, 2018 le cuma an Linbh Íosa mar Naíonán Phrág (foirm a ghlac sé cheana féin i 2001). Sa dara timthriall leanúnach seo de apparitions, tugtar áit lárnach do thiomantas d’Fhuil lómhar Íosa, a gcuirtear béim ar a charachtar eischateolaíochta (Rev 19:13: “Tá sé clúdaithe le maintlín tumtha san fhuil”). Ag an am céanna, an Leanbh agus a Rí, geallann Íosa go rialóidh sé A Dhílis le scepter órga, agus dóibh siúd nach bhfuil ag iarraidh fáilte a chur roimhe, rialóidh sé le scepter iarainn.

Sna teachtaireachtaí, tá tagairtí ní amháin do go leor sleachta bíobalta - le béim ar leith ar na fáithe an Sean-Tiomna - ach freisin do na mistice na hEaglaise. Labhraíonn na dtaibhrimh go háirithe faoi “Aspal an Ré Dheireanaigh” a ndearna St. Louis-Marie Grigninion de Montfort (1673-1716): tagann an Leanbh Íosa le chéile arís agus arís eile leis an “Leabhar Órga”, Treatise of the True Devotion to the Beannaithe na Maighdine Muire ar an seanmóir cáiliúil Briotánach a ndearnadh dearmad ar a chuid scríbhinní ar feadh breis agus céad bliain tar éis a bháis sular aimsíodh arís iad i lár an 19ú haois. Tá tagairt ann freisin don Rabhadh a prophesied in Garabandal (1961-1965), leis an Leanbh Íosa ag fuaimniú an fhocail Spáinnis “Aviso” agus é ag cur síos ar an tairngreacht; tugann an fhíric nár thuig Manuela Strack an tuiscint seo (agus í ag smaoineamh gur fhocal Portaingéilis a bhí i gceist) le tuiscint go láidir gur tuairim a bhí anseo go deimhin a chualathas ón “taobh amuigh” seachas a bheith ag teacht óna samhlaíocht féin.

Sna teachtaireachtaí le déanaí a cuireadh i leith Íosa agus Naomh Mícheál an tArd-Aingeal, faighimid rabhadh arís agus arís eile maidir le tromchúis na reachtaíochta in aghaidh dhlí Dé (ginmhilleadh...), an bhagairt a bhaineann le diagacht athbhreithnitheach na Gearmáine agus díothú freagrachta tréadach ar thaobh na cléire. Áirítear leis na suíomhanna léirmhíniú siombalach buailte ar dhó Notre Dame i bPáras in 2019 chomh maith le rabhaidh faoi choinbhleacht armtha a bhaineann leis na Stáit Aontaithe, an Rúis agus an Úcráin a d’fhéadfadh an domhan ar fad a chur i mbaol (teachtaireacht an 25 Aibreán, 2021). Fógraíodh teachtaireacht a tugadh i mí na Nollag 2019 agus a nochtadh an 29 Bealtaine 2020 go raibh “trí bliana deacra” le teacht.

Foilsíodh leabhar ar apparitions Sievernich, In Namen des Kostbaren Blutes (In the Name of the Precious Blood) i mí Eanáir 2022, ina raibh tráchtaireacht ar na teachtaireachtaí a bhí á gcur ar fáil ag an iriseoir Gearmánach Michael Hesemann, speisialtóir i stair na heaglaise.

Cén fáth Pedro Regis?
Físiúil Mhuire Anguera

Le 4921 teachtaireacht a líomhnaítear a fuair Pedro Regis ó 1987, tá an corp ábhair a bhaineann le apparitions airbheartaithe Mhuire Anguera sa Bhrasaíl thar a bheith substaintiúil. Tharraing sé aird scríbhneoirí speisialaithe mar an t-iriseoir cáiliúil Iodálach Saverio Gaeta, agus le déanaí bhí sé ina ábhar staidéir ar fhad leabhair leis an taighdeoir Annarita Magri.

Ar an gcéad amharc, d’fhéadfadh go mbeadh an chuma ar na teachtaireachtaí go bhfuil siad athchleachtach (cúisimh a ghiaráiltear go minic orthu siúd i Medjugorje) i dtéarmaí a mbéim chomhsheasmhach ar théamaí lárnacha áirithe: an riachtanas saol duine a chaitheamh go hiomlán le Dia, dílseacht do Fhíor Magisterium na hEaglaise, tábhacht na hurnaí, na Scrioptúir agus na hEocairiste. Mar sin féin, nuair a dhéantar machnamh orthu thar thréimhse níos faide, téann teachtaireachtaí Anguera i dteagmháil le réimse leathan ábhar nach bhfuil aon rud nach luíonn le teachtaí na hEaglaise nó le nochtadh príobháideach ceadaithe.

Tuigtear go bhfuil seasamh na hEaglaise i dtreo apparitions Anguera an-chúramach; mar atá le Zaro di Ischia, bunaíodh coimisiún chun críocha meastóireachta. Mar sin féin, ba chóir a rá go bhfuil seasamh Msgr. Tacaíonn Zanoni, Ardeaspag reatha Feira de Santana, le freagracht deoise as Anguera, den chuid is mó, mar atá le feiceáil ón agallamh gairid seo (sa Phortaingéilis le fo-theidil na hIodáile): Cliceáil anseo

Agus tá an tArdeaspag Zanoni le feiceáil go poiblí in Anguera taobh le Pedro Regis, agus ag beannú oilithrigh.

Ba chóir go mbeadh sé soiléir nach féidir bunús deamhanta a bheith ag ábhar na dteachtaireachtaí seo mar gheall ar a n-ortadocsacht diagachta docht. Is fíor gur chuir Dominican François-Marie Dermine, a bhfuil tionchar mór aige, cúisí ar Pedro Regis i meáin Chaitliceacha na hIodáile as na teachtaireachtaí a fháil trí “scríbhneoireacht uathoibríoch.” Tá an seer, é féin, tar éis an hipitéis seo a fhrisnéis go díreach agus go diongbháilte (Cliceáil anseo). Chun féachaint ar Pedro ag roinnt na dteachtaireachtaí a fuair sé, Cliceáil anseo.

Ar iniúchadh níos dlúithe ar thuairimí an Athar. Deirm maidir le ceist ghinearálta an nochtaithe phríobháidigh chomhaimseartha, is léir go tapa go bhfuil diagacht aige a priori i gcoinne aon tuar (mar shampla scríbhinní an Athar Stefano Gobbi) agus measann sé gur dearcadh heretic é teacht Ré na Síochána. Maidir leis an bhféidearthacht go bhféadfadh Pedro Regis beagnach 5000 teachtaireacht a chumadh thar thréimhse beagnach 33 bliana, caithfear a fhiafraí cén spreagadh a d’fhéadfadh a bheith aige chun é sin a dhéanamh. Go háirithe, conas a d’fhéadfadh Pedro Regis an teachtaireacht fhairsing # 458 a shamhlú, a fuair sé go poiblí agus é ag dul ar a ghlúine ar feadh beagnach dhá uair an chloig an 2 Samhain, 1991? Agus conas a d’fhéadfadh sé é a scríobh síos ar níos mó ná 130 bileog páipéir uimhrithe roimh ré, agus an teachtaireacht ag stopadh go foirfe ag deireadh leathanach 130? Ní raibh Pedro Regis, é féin, aineolach freisin ar bhrí roinnt de na téarmaí diagachta a úsáidtear sa teachtaireacht. Meastar go raibh thart ar 8000 finné i láthair, iriseoirí teilifíse san áireamh, toisc gur gheall Our Lady of Anguera an lá roimhe sin “comhartha” a thabhairt do dhaoine amhrasacha.

Cén fáth seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta?

Iad siúd nár chuala réamhrá ceart fós ar na nochtuithe ar “Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga,” a chuireann Íosa ar iontaoibh Luisa bíonn siad cráite uaireanta ag an zeal a dhéanann na daoine a fuair an réamhrá seo: “Cén fáth a bhfuil an oiread sin béime orthu teachtaireacht na mná tuata íseal seo ón Iodáil a fuair bás breis agus 70 bliain ó shin? "

Cé gur féidir leat a leithéid de réamhrá a fháil sna leabhair, Coróin na Staire, Coróin na Sláintíochta, Grian mo Thoil (foilsithe ag an Vatacáin féin), Treoir ar Leabhar na bhFlaitheas (ar a bhfuil imprimatur), achoimre ghairid Mark Mallett Ar Luisa agus a Scríbhinní, saothair Fr. Joseph Iannuzzi, agus foinsí eile, lig dúinn le do thoil, i gcúpla abairt amháin, iarracht a dhéanamh deireadh a chur leis an gcruachás.

Rugadh Luisa ar 23 Aibreán, 1865 (Dé Domhnaigh a dhearbhaigh Naomh Eoin Pól II ina dhiaidh sin mar Lá Fhéile Dhomhnach na Trócaire Dhiaga, de réir iarratais an Tiarna i scríbhinní Naomh Faustina). Bhí sí ar dhuine de chúigear iníonacha a bhí ina gcónaí i gcathair bheag Corato, an Iodáil.

Óna blianta tosaigh, chuaigh an diabhal i gcion ar Luisa a dhealraigh di i mbrionglóidí uafásacha. Mar thoradh air sin, chaith sí uaireanta fada ag guí an Phaidrín agus ag cosaint na cosanta de na naoimh. Níor tháinig deireadh leis na hoícheanta go dtí aon bhliain déag d’aois go dtí gur “Iníon Mhuire” a bhí inti. An bhliain dár gcionn, thosaigh Íosa ag labhairt istigh léi go háirithe tar éis an Chomaoineach Naofa a fháil. Nuair a bhí sí trí bliana déag, thaispeáin sé di i bhfís a chonaic sí ó bhalcóin a tí. Ann, ar an tsráid thíos, chonaic sí slua agus saighdiúirí armtha i gceannas ar thrí phríosúnach; d’aithin sí Íosa mar cheann acu. Nuair a tháinig sé faoina bhalcóin, d’ardaigh sé a cheann agus ghlaodh sé amach: “Anam, cuidigh liom! " Ar athraíodh a ionad go domhain, thairg Luisa í féin ón lá sin ar aghaidh mar anam íospartach agus í ag dul i léig ar son peacaí an chine daonna.

Timpeall ceithre bliana déag d’aois, thosaigh Luisa ag dul i dtaithí ar fhíseanna agus ar apparitions Íosa agus Muire mar aon le fulaingtí corpartha. Uair amháin, chuir Íosa coróin na dtor ar a ceann agus chuir sé uirthi a comhfhios a chailleadh agus an cumas ithe ar feadh dhá nó trí lá. D’fhorbair sé sin an feiniméan mistéireach inar thosaigh Luisa ina cónaí ar an Eocairist ina haonar mar a “arán laethúil.” Aon uair a chuir a admháil isteach uirthi faoi chách géilleadh, ní raibh sí riamh in ann an bia a dhíleá, a tháinig amach nóiméad ina dhiaidh sin, slán agus úr, amhail is nár itheadh riamh é.

Mar gheall ar an náire a bhí uirthi roimh a teaghlach, nár thuig cúis a fulaingtí, d’iarr Luisa ar an Tiarna na trialacha seo a cheilt ó dhaoine eile. Dheonaigh Íosa a hiarraidh láithreach trí ligean dá chorp glacadh le stát gluaisteáin, docht cosúil le cuma a bhí beagnach mar a bheadh sí marbh. Is nuair a rinne sagart comhartha na Croise thar a corp a d’aimsigh Luisa a dámha. Mhair an stát mistéireach suntasach seo go dtí go bhfuair sí bás i 1947 - agus sochraid ina dhiaidh sin nach raibh mórán cleamhnais léi. Le linn na tréimhse sin ina saol, ní raibh aon tinneas corpartha uirthi (go dtí gur éirigh sí le niúmóine ag an deireadh) agus ní raibh taithí aici riamh ar leapacha leapa, in ainneoin go raibh sí teoranta dá leaba bheag ar feadh seasca ceithre bliana.

Díreach mar a léiríonn na nochtuithe iontacha ar an Trócaire Dhiaga a chuir Íosa ar Naomh Faustina Iarracht deiridh Dé ar an slánú (roimh a Dara Teacht i ngrásta), mar an gcéanna Is ionann a nochtadh ar an Uacht Dhiaga a cuireadh de chúram ar Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta Iarracht deiridh Dé ar sanctification. An slánú agus an sanctóiriú: an dá mhian deiridh atá ag Dia dá chlann daor. Is é an chéad cheann an bunús don dara ceann; dá bhrí sin, is iomchuí gur tháinig nochtadh Faustina chun solais go forleathan ar dtús; ach, i ndeireadh na dála, ní amháin gur mian le Dia go nglacfaimis lena thrócaire, ach go nglacaimid lena shaol féin mar ár saol agus mar sin go n-éirímid leis féin - a oiread agus is féidir le créatúr. Cé go dtagraíonn nochtadh Faustina, iad féin, go rialta don bheannaíocht nua seo Maireachtáil san Uacht Dhiaga (mar a dhéanann nochtadh go leor miotaseolaithe eile atá faofa go hiomlán sa 20^th haois), fágadh faoi Luisa a bheith mar phríomh-araltas agus mar “rúnaí” na “beannaitheachta nua agus diaga” seo (mar a thug an Pápa Naomh Eoin Pól II air).

Cé go bhfuil nochtadh Luisa go hiomlán ceartchreidmheach (dhearbhaigh an Eaglais é seo arís agus arís eile agus fiú gur cheadaigh sí iad cheana), tugann siad mar sin féin an teachtaireacht is iontach is féidir a shamhlú, go macánta. Tá a dteachtaireacht chomh bog-intinn go mbeadh an t-amhras iontu mealltach go leor, ach go deimhin níl aon fhorais réasúnacha ann ar amhras den sórt sin. Agus seo an teachtaireacht: tar éis 4,000 bliain d’ullmhúchán laistigh de stair an tslánaithe agus 2,000 bliain d’ullmhúchán pléascach níos mó fós i stair na hEaglaise, tá an Eaglais réidh ar deireadh lena coróin a fháil; tá sí réidh chun an rud a bhí á threorú ag an Spiorad Naomh di i dtreo an ama ar fad. Ní hionann agus beannaitheacht Éidin féin - an bheannaíocht a thaitin le Muire ar bhealach i bhfad níos foirfe ná Ádhamh agus Éabha fiú—agus tá sé ar fáil anois don cheistiú. Tugtar “Maireachtáil san Uacht Dhiaga ar an bheannaíocht seo.” Is é grásta na ngrásta é. Is é réadú paidir “Ár nAthair” san anam, go ndéanfar Uacht Dé ionat díreach mar a dhéanann na naoimh ar neamh é. Ní ghlacann sé áit ar bith de na deabhóidí agus na cleachtais atá ann a bhí á n-iarraidh againn ar neamh - na Sacraimintí a dhéanamh go minic, guí an Phaidrín, troscadh, léamh an Scrioptúir, sinn féin a choisreacan do Mháire, oibreacha trócaire a dhéanamh, srl. - Ina ionad sin, déanann sé iad seo glaonna níos práinní agus níos exalted, mar is féidir linn anois na rudaí seo go léir a dhéanamh ar bhealach fíor-divinized.

Ach dúirt Íosa le Luisa freisin nach bhfuil sé sásta ach cúpla anam anseo agus ansiúd ag maireachtáil naofachta “nua” seo. Tá sé chun a réimeas a bhaint amach thar an domhan ar fad i Ré Glórmhar na Síochána Uilíche atá le teacht. Is mar sin amháin a chomhlíonfar paidir “Ár nAthair” i ndáiríre; agus is í an phaidir seo, an phaidir is mó a ghuigh riamh, tuar cinnte a luaigh liopaí Mhic Dé. Tiocfaidh a Ríocht. Ní dhéanfaidh aon ní agus ní féidir le duine ar bith é a stopadh. Ach, trí Luisa, tá Íosa ag impí ar gach duine againn a bheith mar an duine chun an Ríocht seo a fhógairt; níos mó a fhoghlaim faoi Uacht Dé (mar a nocht sé a dhoimhneacht do Luisa); maireachtáil ina uacht féin agus ar an gcaoi sin an talamh a ullmhú dá réimeas uilíoch; ár n-uachtanna a thabhairt dó ionas go dtabharfaidh sé a chuid féin dúinn.

“A Íosa, tá muinín agam ionat. Déanfar Thy. Tugaim mo thoil duit; tabhair leat mise le do thoil. "

“Lig do Ríocht teacht. Déanfar d’uacht ar an Domhan mar a dhéantar ar neamh. ”

Seo iad na focail atá Íosa ag impí orainn a bheith riamh ar ár n-intinn, ár gcroí agus ár liopaí.

Cén fáth Simona agus Angela?
Físitheoirí Mhuire Zaro

Tá apparitions líomhnaithe Marian i Zaro di Ischia (oileán gar do Napoli san Iodáil) ar siúl ó 1994. Faigheann an dá fhíséalaí reatha, Simona Patalano agus Angela Fabiani, teachtaireachtaí ar an 8ú agus an 26ú de gach mí, agus Don Ciro Vespoli, a dhéanann soláthraíonn sé treoir spioradálta dóibh, bhí sé féin ar cheann de ghrúpa seers le linn na céime tosaigh de na apparitions, sular tháinig sé chun bheith ina shagart. (Is é Don Ciro a léifeadh amach, go dtí le déanaí ar a laghad, na teachtaireachtaí a scríobh Simona agus Angela síos tar éis dóibh teacht amach as a n-eacstais cheaptha nó “scíth a ligean sa Spiorad—riposo Nello Spirito").

B’fhéidir nach bhfuil eolas maith ar na teachtaireachtaí ó Our Lady of Zaro i saol an Bhéarla, ach is féidir cás a dhéanamh chun caitheamh go dáiríre leo ar roinnt cúiseanna. Is é an chéad cheann ná go bhfuil údaráis na deoise ag déanamh staidéir ghníomhach orthu agus in 2014 bhunaigh siad coimisiún oifigiúil a raibh sé de chúram air, i measc rudaí eile, teistiméireachtaí ar leigheasanna agus torthaí eile a bhaineann leis na apparitions a bhailiú. Dá bhrí sin, tá na físeoirí agus a mbarúil faoi réir dian-ghrinnscrúdaithe, agus mar is eol dúinn, ní dhearnadh aon líomhaintí faoi mhíchleachtas. Thug Don Ciro, é féin, le fios nach bhféadfadh Msgr a bheith ordaithe aige. Bhreithnigh an t-arrachóir Filippo Strofaldi, a bhí ag leanúint na n-apparitions ó 1999, go raibh na apparitions diaibéiteach nó mar thoradh ar ghalar meabhrach. Tríú fachtóir i bhfabhar apparitions / teachtaireachtaí Zaro a ghlacadh dáiríre is ea an fhianaise shoiléir go raibh fís réamhfhiosrach ag na físeoirí i 1995 (a foilsíodh san iris Aga) de scrios 2001 ar na Twin Towers * i Nua Eabhrac. (Ba é seo a tharraing aird an phreasa náisiúnta ar Zaro). Maidir le hábhar sobering na dteachtaireachtaí go minic, ** tá cóineasú suntasach eatarthu agus foinsí tromchúiseacha eile, gan aon earráidí diagachta.

Foinsí:

https://www.ildispariquotidiano.it/it/zaro-20-anni-di-apparizioni-fiaccolata-rosario-e-nuovo-messaggio/

Físeán faisnéise (Iodáilis) lena n-áirítear píosaí scannáin cartlainne 1995 de na seers (Ciro Vespoli ina measc):
https://www.youtube.com/watch?v=qkZ3LUxx-8E

Bhí Don Ciro Vespoli ar cheann den ghrúpa seers bunaidh mar dhéagóir, agus rinneadh sagart de ina dhiaidh sin. Níl sé ina chónaí in aice le Zaro a thuilleadh ach faigheann agus seiceálann sé na teachtaireachtaí.