O libro, sobre o que Timeline Aquí en Countdown to the Kingdom está baseado, obtivo o status oficial esta semana. O enfrontamento final: o xuízo e a triunfa da igrexa Foi concedido por Mark Mallett Nihil Obstat polo seu bispo, o bispo Reverendo Mark A. Hagemoen, da diocese de Saskatoon, Saskatchewan. A cronoloxía dos eventos, explicada con detalle A confrontación final, baséase nas visións do apóstolo San Xoán, exposto polo Sr. Os primeiros pais da igrexa, ecoouse ensino papal, e confirmouse en numerosas revelacións particulares de todo o mundo.
É a visión dun "enfrontamento final" ao final desta época, como resumiu o papa Xoán Paulo II cando era cardeal:
Estamos agora ante o maior enfrontamento histórico que pasou a humanidade ... Estamos agora polo enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-Igrexa, do Evanxeo contra o anti-Evanxeo, de Cristo contra o anti-Cristo ... É un xuízo ... de 2,000 anos de cultura e civilización cristiá, con todas as súas consecuencias para a dignidade humana, os dereitos individuais, os dereitos humanos e os dereitos das nacións. —Cardinal Karol Wojtyla (Xoán PAUL II), no Congreso Eucarístico, Filadelfia, PA; 13 de agosto de 1976; cfr. Católica en liña (confirmado por Deacon Keith Fournier que estivo presente)
Despois, como papa, profetizou o que seguiría, non a fin do mundo, senón unha época de paz marcada pola chegada de Cristo dentro da Igrexa a fin de santificala:
Queridos mozos, correspóndelle ser vostede vixías da mañá que anuncian a chegada do sol que é o Cristo resucitado! —POPO XUÑO PAUL II, Mensaxe do Santo Pai á Mocidade do Mundo, XVII Día Mundial da Mocidade, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)
Despois da purificación por xuízos e sufrimentos, o albo dunha nova era está a piques de romper. POPA ST. JOHN PAUL II, Audiencia xeral, 10 de setembro de 2003
Esta chamada "chegada media" de Cristo (para destituír a Satanás, "o gobernante deste mundo" e reivindicar as Escrituras) tamén foi mencionada polo sucesor de Xoán Paulo II:
Mentres que a xente antes falaba só dunha dobre chegada de Cristo, unha vez en Belén e outra vez ao final dos tempos, San Bernardo de Clairvaux falaba de adventus medius, unha chegada intermedia, grazas á cal periodicamente renova a súa intervención na historia. Creo que a distinción de Bernard chama só a nota correcta ... — BENEDICTO DE POPO XVI, Luz do Mundo, p.182-183, Unha conversa con Peter Seewald
A "nota correcta" é que esta "chegada intermedia", di San Bernardo, "é oculta; nela só os elixidos ven ao Señor dentro de si mesmos e son salvos ".[1]Liturxia das horas, Vol. I, p. 169 Por iso, o que se expón en A confrontación final é consistente cos Pais da Igrexa Primeira e co Maxisterio da Igrexa sobre o calendario de Anticristo seguido por unha era de paz ou "descanso do sábado" como dicían os pais da igrexa (cf. Apocalipse 19: 20-20: 6):
Por que non lle pedimos que nos envíe hoxe novas testemuñas da súa presenza, en quen el mesmo nos virá? E esta oración, aínda que non estea enfocada directamente ao fin do mundo, é sen embargo un oración real pola súa chegada; contén toda a oración que el mesmo nos ensinou: "¡Veña o teu reino!" Veña, Señor Xesús! — BENEDICTO DE POPO XVI, Xesús de Nazaret, Semana Santa: Dende a entrada a Xerusalén ata a Resurrección, páx. 292, Ignatius Press
... cando o Anticristo devastara todas as cousas deste mundo, reinará durante tres anos e seis meses e sentará no templo de Xerusalén; e entón o Señor virá do Ceo nas nubes ... enviando a este home e aos que o seguen ao lago de lume; pero traendo para os xustos os tempos do reino, é dicir, o resto, o sétimo día santificado ... Estes deberán ter lugar nos tempos do reino, é dicir, o sétimo día ... o verdadeiro sábado dos xustos. —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Irenaeus de Lyon, V.33.3.4, Os pais da igrexa, CIMA Publishing Co.
Polo tanto, aínda queda un descanso para o pobo de Deus. (Hebreos 4: 9)
Esta chegada do "reino" é simplemente o cumprimento do "Noso Pai" cando o Reino da Divina Vontade reinará na terra "Como está no ceo" para santificar e preparar á Igrexa para converterse nunha noiva impecable e sen vida para a festa do casamento do Cordeiro.[2]cfr. Ef 5:27
Deus mesmo proporcionou esa santidade "nova e divina" coa que o Espírito Santo quere enriquecer aos cristiáns nos albores do terceiro milenio, co fin de "facer de Cristo o corazón do mundo". —POPO XUÑO PAUL II, Enderezo aos Padres Rogacionistas, n 6, www.vatican.va
Non sería inconsistente coa verdade entender as palabras, "A túa farase na terra como está no ceo" significar: "na Igrexa como no propio Señor Xesucristo"; ou "na Noiva que foi nupcial, do mesmo xeito que no noivo que cumpriu a vontade do Pai". -Catecismo da Igrexa Católica, n 2827
Confesamos que se nos promete un reino na terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia; en canto será despois da resurrección durante mil anos na cidade divinamente construída de Xerusalén ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Esta Era da Paz ou "sétimo día" será a etapa final da viaxe da Igrexa antes do desencadeamento definitivo do mal ao final dos tempos, o que levará a historia á súa conclusión e inaugurará o "oitavo" e eterno día.
... cando o seu fillo virá e destruirá o tempo do ilícito e xulgará ao despiadado, e cambiará o sol e a lúa e as estrelas ... entón descansará o sétimo día ... despois de dar descanso a todas as cousas, farei o comezo do oitavo día, é dicir, o comezo doutro mundo. -Letra de Bernabé (70-79 d. C.), escrita por un pai apostólico do século II
Para máis información sobre A confrontación final e ler o Nihil Obstat, Ir a A palabra agora.
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
A través do que se fixo O Diario Espiritual, Xesús e María ensinaron a Isabel e seguen instruíndo aos fieis na arte divina de sufrir para a salvación das almas. As tarefas están asignadas para cada día da semana, que inclúen oración, xexún e vixilias nocturnas, con fermosas promesas unidas a eles, adicadas con gracias especiais para os sacerdotes e as almas do purgatorio. Nas súas mensaxes, Xesús e María din que A chama do amor do corazón inmaculado de María é a maior graza que se deu á humanidade desde a Encarnación. E nun futuro non tan afastado, a súa chama engolirá todo o mundo.
O padre Stefano Gobbi
Por que Gisella Cardia?
En terceiro lugar, as mensaxes foron frecuentemente acompañadas de fenómenos visibles, evidencias fotográficas atopadas En Cammino con María, que non pode ser o froito da imaxinación subxectiva, nomeadamente a presenza dos estigmas no corpo de Giselle e a aparición de cruces ou textos relixiosos en sangue nos brazos de Gisella. Vexa as imaxes tiradas do seu sitio web de aparición 
Jennifer
Por que Manuela Strack?
Por que os Visionarios da Nosa Señora de Medjugorje?
Por que Pedro Regis?
Por que a serva de Deus Luisa Piccarreta?
dos santos. Non foi ata que se converteu en "Filla de María" cando os pesadelos cesaron finalmente aos once anos. No ano seguinte, Xesús comezou a falar con ela especialmente despois de recibir a Santa Comuñón. Cando tiña trece anos, apareceu a ela nunha visión que ela presenciou desde o balcón da súa casa. Alí, na rúa de abaixo, viu unha multitude e soldados armados dirixindo tres prisioneiros; recoñeceu a Xesús como un deles. Cando chegou debaixo do seu balcón, levantou a cabeza e berrou:Alma, axúdame! " Profundamente emocionada, Luisa ofreceuse a partir dese día como alma vítima en expiación polos pecados da humanidade.
estado inmóbil e ríxido que parecía case coma se estivese morta. Foi só cando un sacerdote fixo o sinal da Cruz sobre o corpo que Luisa recuperou as facultades. Este notable estado místico persistiu ata a súa morte en 1947, seguido dun funeral que non foi un asunto. Durante ese período da súa vida, non sufriu ningunha enfermidade física (ata que ao final sucumbiu á pneumonía) e nunca experimentou escaras, a pesar de estar sesenta e catro anos confinada á súa pequena cama.
Por que Simona e Angela?
Valeria Copponi