Varias mensaxes, incluídas as recentes sobre Countdown to the Kingdom, falan da proximidade do vindeiro anticristo, como aquí, aquí, aquí, aquíe aquí, por citar só algúns. Como tal, está suscitando preguntas familiares sobre o cronometraxe do Anticristo que moitos supoñen que está na fin do mundo. Entón, volvemos publicar este artigo a partir do 2 de xullo de 2020 (vexa tamén as pestanas do noso Timeline para unha explicación máis detallada da vindeira secuencia de eventos segundo os primeiros pais da igrexa):
Un blogueiro irlandés afirmou que Conta atrás para o Reino está a promover "herexía" e "erro doutrinal" no noso Timeline, que mostra un anticristo antes a Era da Paz. O blogueiro tamén afirma que Noso Señor "vén" para establecer unha era de paz constitúe unha "terceira chegada" de Cristo e, polo tanto, é herexe. Así, conclúe, os videntes neste sitio web son "falsos", a pesar de que varios deles teñen a aprobación da Igrexa nun grao ou outro (e ningún son condenados ou non serían citados aquí. O seu status eclesial pode confirmarse facilmente dirixíndose á sección "Por que ese visto?E lendo as súas biografías.)
As alegacións presentadas por este blogueiro non son novas para nós e foron respondidas a través de numerosos escritos e libros dos colaboradores deste sitio web, que se inspirou nas claras ensinanzas da Igrexa Católica e das Escrituras para proporcionar unha liña de tempo. Pero en aras de novos lectores que poidan ser arruinados por estas reivindicacións desagradables, responderemos brevemente as súas obxeccións aquí.
Entendendo o día do Señor
O autor do blog afirma: "Segundo as ensinanzas da Igrexa católica e, os pais, os médicos, os santos e os místicos aprobados da Igrexa, Cristo virá o último día e destruirá o reinado do propio Anticristo xusto a finais de Tempo. Isto está en total acordo coa Biblia e as ensinanzas de San Paulo ".
Onde nos diverxemos con este autor –e isto é crítico– é sobre el persoal interpretación do que significa o "último día". Claramente, parece crer que o último día, ou o que a tradición chama o "Día do Señor", é un día de vinte e catro horas. Non obstante, isto non foi o que ensinaron os primeiros pais da Igrexa. Basándose tanto no Apocalipse de San Pedro como de San Xoán, e segundo os propios discípulos de San Xoán na Igrexa incipiente, o Día do Señor está simbolicamente representado por "mil anos" no Libro da Apocalipse:
Vin as almas dos que foran decapitados polo seu testemuño a Xesús e pola palabra de Deus, e que non adoraran á besta nin á súa imaxe e non recibiran a súa marca na testa nin nas mans ... serán sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarán con el mil anos. (Apocalipse 20: 4, 6)
Os primeiros pais da igrexa comprendían, con razón, gran parte da linguaxe de San Xoán como simbólica.
... entendemos que un período de mil anos está indicado en linguaxe simbólica. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián
Máis importante, viron este período de mil anos como representando o Día do Señor:
Velaí, o día do Señor será de mil anos. —Leter de Bernabé, Os pais da Igrexa, Cap. 15
Ensinaron isto, tirando en parte das ensinanzas de San Pedro:
Non ignoras este feito, querido, que co Señor un día é como mil anos e mil anos como un día. (2 Peter 3: 8)
... este día noso, que está delimitado polo nacemento e o sol, é unha representación dese gran día no que o circuíto de mil anos afianza os seus límites. —Lactancio, Pais da Igrexa: Os institutos divinos, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org
Con esta axeitada comprensión doutrinal do Día do Señor, todo o demais cae no seu lugar.
O calendario de Anticristo
Segundo San Xoán, antes este reinado "milenario" do Día do Señor, vén Xesús[1]Apocalipse 19: 11-21; entendido como unha manifestación espiritual do seu poder, non unha chegada física de Cristo na terra, que é a herexía do milenarismo. Ver Milenarismo - Que é e que non para destruír a "besta" e o "falso profeta". Lemos no capítulo anterior:
A besta foi capturada, e con ela o falso profeta que na súa presenza traballara os signos polos que enganaba aos que recibiron a marca da besta e aos que veneraban a súa imaxe. Estes dous arroxáronse vivos ao lago de lume que arde con xofre. (Revelación 19: 20)
De novo, despois deste suceso, comezan os "mil anos", que os pais da Igrexa chamaron o Día do Señor. Isto é totalmente consistente coas ensinanzas de San Paulo sobre o momento do Anticristo:
Que ninguén te engane de ningún xeito; porque [o Día do Señor] non chegará, a menos que a rebelión chegue antes e se revele o home da ilegalidade, o fillo da perdición ... a quen o Señor Xesús matará co espírito da súa boca; e destruirá co brillo da súa chegada. (2 Tes. 3: 8)
En resumo entón:
San Tomás e Xoán Crisostomo explican as palabras Quem Dominus Jesus destruí a ilustración adventus sui ("A quen o Señor Xesús destruirá co brillo da súa chegada") no sentido de que Cristo golpeará ao Anticristo deslumbralo cun brillo que será como un presaxio e sinal da súa segunda chegada (ao final do tempo) … O máis Autoritario o que máis parece estar en harmonía coa Santa Escritura é que, despois da caída do Anticristo, a Igrexa católica entrará de novo nun período de prosperidade e triunfo. -O fin do mundo presente e os misterios da vida futura, P. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press
Despois engade:
... se estudamos un momento os signos da actualidade, os síntomas ameazantes da nosa situación e revolucións políticas, así como o progreso da civilización e o avance crecente do mal, correspondentes ao progreso da civilización e dos descubrimentos no material. Por orde, non podemos deixar de prever a proximidade da chegada do home do pecado e dos días de desolación prognosticados por Cristo. - P. Charles Arminjon (1824-1885), O fin do mundo presente e os misterios da vida futura, páx. 58; Sophia Institute Press
É dicir, unha "Era de Paz" segue a morte do Anticristo. Daquela, o Reino de Cristo reinará ata os confíns da terra na súa Igrexa, tal e como San Xoán, o maxisterio e Noso Señor ensináronlle:
Os que viron a Xoán, discípulo do Señor, [dinos] que escoitaron del como o Señor ensinou e falou destes tempos ... —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Irenaeus de Lyon, V.33.3.4,Os pais da Igrexa, CIMA Publishing Co.
A Igrexa Católica, que é o reino de Cristo na terra, está destinada a se estender entre todos os homes e todas as nacións ... —POPO PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n 12, 11 de decembro de 1925
Este evanxeo do reino será predicado en todo o mundo como testemuña de todas as nacións, e logo chegará o final. (Matthew 24: 14)
Esta ensinanza desenvolveuse nos escritos dos primeiros pais da Igrexa que describiron este "reinado" de Cristo como os "tempos do reino" ou un "descanso do sábado" para a Igrexa.
A Igrexa "é o Reino de Cristo xa presente no misterio" ... [Xesús] tamén pode entenderse como o Reino de Deus, porque nel reinaremos. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 763, 2816
... cando o Anticristo devastara todas as cousas deste mundo, reinará durante tres anos e seis meses e sentará no templo de Xerusalén; e entón o Señor virá do Ceo nas nubes ... enviando a este home e aos que o seguen ao lago de lume; pero traendo para os xustos os tempos do reino, é dicir, o resto, o sétimo día santificado ... Estes deberán ter lugar nos tempos do reino, é dicir, o sétimo día ... o verdadeiro sábado dos xustos. —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Irenaeus de Lyon, V.33.3.4,Os pais da Igrexa, CIMA Publishing Co.
Polo tanto, aínda queda un descanso para o pobo de Deus. (Hebreos 4: 9)
Despois, chega o "oitavo día", é dicir, a eternidade.
... O seu Fillo virá e destruirá o tempo do ilícito e xulgará ao despiadado, e cambiará o sol ea lúa e as estrelas. Despois descansará o sétimo día ... despois de descansar a todo, farei o comezo do oitavo día, é dicir, o comezo doutro mundo. -Letra de Bernabé (70-79 d. C.), escrita por un pai apostólico do século II
Isto tamén está claramente documentado na visión de San Xoán no Libro da Apocalipse ...
Os "últimos días" reais
Despois de que rematen os "mil anos" ou Era da Paz, Satanás é liberado do abismo no que fora encadeado,[2]Rev 20: 1-3 por un último asalto á Igrexa a través de "Gog e Magog". Agora estamos de verdade achegándonos aos literales "últimos días" da terra tal e como a coñecemos.
Antes do fin dos mil anos, o diaño será soltado de novo e reunirá a todas as nacións pagás para facer guerra contra a cidade santa ... "Entón a última rabia de Deus virá sobre as nacións e destruirá completamente" e o mundo descenderá nunha gran conflagración. - Escritor eclesiástico do século IV, Lactantius, "Os institutos divinos", Os ante-Nicene Fathers, tomo 4, p. 7
E aquí está un crucial pista de por que é o reinado do Anticristo -ou "besta" non o mesmo como este último levantamento. Porque cando Satanás reúne un exército para marchar sobre o "campamento dos santos", San Xoán escribe que ...
... baixou lume do ceo e consumiunos, e o demo que os enganara foi arroxado ao lago de lume e xofre onde estaba a besta e o falso profeta. (Apocalipse 20: 9-10)
Xa estaban alí porque alí foi onde Xesús os consignou antes a Era da Paz.
Agora, todo o dito, este levantamento final de "Gog e Magog" ao final dos tempos tamén se pode considerar outro "anticristo". Pois nas súas cartas, San Xoán ensinou que, "do mesmo xeito que escoitaches que o anticristo viña, agora tamén moitos anticristos apareceron ".[3]1 John 2: 18
No que respecta ao anticristo, vimos que no Novo Testamento sempre asume os lineamentos da historia contemporánea. Non pode estar restrinxido a ningún individuo. O mesmo leva moitas máscaras en cada xeración. —Cardinal Ratzinger (POBO BENEDICTO XVI), Teoloxía dogmática, Eschatology 9, Johann Auer e Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200
E así, Santo Agostiño ensinoulle:
De verdade poderemos interpretar as palabras: "O sacerdote de Deus e de Cristo reinará con el mil anos; e cando rematen os mil anos, Satanás será liberado da súa prisión; porque así significan que o reinado dos santos ea servidume do diaño cesarán á vez ... así que ao final sairán os que non pertencen a Cristo, pero si pasado Anticristo ... —St. Augustine, Os pais anti-niceno, Cidade de Deus, Libro XX, cap. 13, 19
Unha chegada media?
Finalmente, o noso autor irlandés opúxose á idea de que Cristo "viñese" para establecer unha Era de Paz antes da súa última ou "Segunda chegada" (en carne propia) ao final do mundo (ver Timeline). Dixo que isto constituiría unha "terceira chegada" e, polo tanto, é "herexe". Non é así, dixo San Bernardo.
No caso de que alguén pensase que o que dicimos sobre esta vindeira invención é pura invención, escoite o que di o noso Señor: Se alguén me ama, gardará a miña palabra e meu pai encantarao e chegaremos a el. —San. Bernard, Liturxia das horas, Vol. I, p. 169
Se "cumprirá a miña palabra" enténdese como Don de Vivir na Divina Vontade que din os místicos o cumprimento do "Noso Pai" durante a Era da Paz, entón o que temos é un perfecta converxencia das escrituras sagradas, os primeiros pais da igrexa, o maxisterio e místicos cribles.
Debido a que esta chegada está entre as outras dúas, é como unha estrada pola que viaxamos desde a primeira chegada ata a última. No primeiro, Cristo foi a nosa redención; no último, aparecerá como a nosa vida; Nesta media chegada, el é o noso descanso e consolo... Na súa primeira chegada Noso Señor veu na nosa carne e na nosa debilidade; Nesta chegada media vén con espírito e poder; na última chegada será visto en gloria e maxestade ... —San. Bernard, Liturxia das horas, Vol. I, p. 169
O propio Papa Benedicto afirmou este ensino:
Mentres que a xente antes falaba só dunha dobre chegada de Cristo, unha vez en Belén e outra vez ao final dos tempos, San Bernardo de Clairvaux falaba de adventus medius, unha chegada intermedia, grazas á cal periodicamente renova a súa intervención na historia. Creo que a distinción de Bernard chama só a nota correcta ... —PEDE BENEDICTO XVI, luz do mundo, p. 182-183, unha conversa con Peter Seewald
En realidade, a Era da Paz, e a Paixón da Igrexa que a precede da man do Anticristo, son os medios cos que a Igrexa está purificada e configurada para o seu Señor para converterse nunha noiva adecuada a través da vivenda do Reino. como está no ceo:
Non sería inconsistente coa verdade entender as palabras, "A túa farase na terra como está no ceo" significar: "na Igrexa como no propio Señor Xesucristo"; ou "na Noiva que foi nupcial, do mesmo xeito que no noivo que cumpriu a vontade do Pai". -Catecismo da Igrexa Católica, n 2827
De feito, Benedicto exhórtanos a rezar por esta "chegada media".
Por que non lle pedimos que nos envíe hoxe novas testemuñas da súa presenza, en quen el mesmo nos virá? E esta oración, aínda que non estea enfocada directamente ao fin do mundo, é sen embargo un oración real pola súa chegada; contén toda a oración que el mesmo nos ensinou: "¡Veña o teu reino!" Veña, Señor Xesús!”—PAPA BENEDICTO XVI, Xesús de Nazaret, Semana Santa: Dende a entrada a Xerusalén ata a Resurrección, páx. 292, Ignatius Press
En conclusión, entón, hai que preguntarse se o noso autor irlandés considera que estes papas tamén son "herexes":
... todo o pobo cristián, tristemente desanimado e perturbado, está continuamente en perigo de afastarse da fe, ou de sufrir a morte máis cruel. Estas cousas en verdade son tan tristes que se pode dicir que tales acontecementos prefiguran e auguran o "principio das mágoas", é dicir, dos que será traído polo home de pecado, "que é elevado por riba de todo o que se chama. Deus ou é adorado" (2 Tes 2:4). POPA ST. PIUS X, Redentor Miserentissimus, Carta encíclica sobre a reparación ao Sagrado Corazón, 8 de maio de 1928
¿Quen pode deixar de ver que a sociedade está na actualidade, máis que nunha época pasada, sufrindo unha terrible e profunda raíz que, desenvolvéndose todos os días e comendo no seu ser máis íntimo, a arrastran ata a destrución? Entendes, Venerables Irmáns, cal é esta enfermidade ...apostasía de Deus ... Cando todo iso se considera, hai motivos para temer a que esta gran perversidade poida ser como se fora un gusto, e quizais o comezo deses malos reservados nos últimos días; e iso aí pode que xa estea no mundo o "Fillo da Perdición" do que fala o Apóstolo. POPA ST. PIUS X, E Supremi, Encíclica sobre a restauración de todas as cousas en Cristo, n. 3, 5; 4 de outubro de 1903
Estamos agora ante o maior enfrontamento histórico que a humanidade experimentou. Estamos agora co enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-igrexa, entre o Evanxeo e o anti-evanxeo, entre Cristo e o anticristo. —Cardinal Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Congreso eucarístico para a celebración bicentenaria da firma da Declaración de Independencia, Filadelfia, PA, 1976; cfr. Católica en liña
A sociedade moderna está no medio de formular un credo anticristián e, se se opón, a sociedade está a ser castigada con excomunión ... O medo a este poder espiritual do Anti-Cristo é só máis que natural, e realmente precisa da axuda de oracións por parte dunha diocese enteira e da Igrexa Universal para resistila. -MEDITUS POPE BENEDICT XVI, Benedicto XVI A Biografía: primeiro tomo, de Peter Seewald
Para un exame máis detallado destes temas, lea o de Mark Mallett:
Vexa tamén a exhaustiva análise e defensa da era da paz do profesor Daniel O'Connor no seu poderoso libro A Coroa da Santidade.
Notas ao pé
| ↑1 | Apocalipse 19: 11-21; entendido como unha manifestación espiritual do seu poder, non unha chegada física de Cristo na terra, que é a herexía do milenarismo. Ver Milenarismo - Que é e que non |
|---|---|
| ↑2 | Rev 20: 1-3 |
| ↑3 | 1 John 2: 18 |
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
A través do que se fixo O Diario Espiritual, Xesús e María ensinaron a Isabel e seguen instruíndo aos fieis na arte divina de sufrir para a salvación das almas. As tarefas están asignadas para cada día da semana, que inclúen oración, xexún e vixilias nocturnas, con fermosas promesas unidas a eles, adicadas con gracias especiais para os sacerdotes e as almas do purgatorio. Nas súas mensaxes, Xesús e María din que A chama do amor do corazón inmaculado de María é a maior graza que se deu á humanidade desde a Encarnación. E nun futuro non tan afastado, a súa chama engolirá todo o mundo.
O padre Stefano Gobbi
Por que Gisella Cardia?
En terceiro lugar, as mensaxes foron frecuentemente acompañadas de fenómenos visibles, evidencias fotográficas atopadas En Cammino con María, que non pode ser o froito da imaxinación subxectiva, nomeadamente a presenza dos estigmas no corpo de Giselle e a aparición de cruces ou textos relixiosos en sangue nos brazos de Gisella. Vexa as imaxes tiradas do seu sitio web de aparición 
Jennifer
Por que Manuela Strack?
Por que os Visionarios da Nosa Señora de Medjugorje?
Por que Pedro Regis?
Por que a serva de Deus Luisa Piccarreta?
dos santos. Non foi ata que se converteu en "Filla de María" cando os pesadelos cesaron finalmente aos once anos. No ano seguinte, Xesús comezou a falar con ela especialmente despois de recibir a Santa Comuñón. Cando tiña trece anos, apareceu a ela nunha visión que ela presenciou desde o balcón da súa casa. Alí, na rúa de abaixo, viu unha multitude e soldados armados dirixindo tres prisioneiros; recoñeceu a Xesús como un deles. Cando chegou debaixo do seu balcón, levantou a cabeza e berrou:Alma, axúdame! " Profundamente emocionada, Luisa ofreceuse a partir dese día como alma vítima en expiación polos pecados da humanidade.
estado inmóbil e ríxido que parecía case coma se estivese morta. Foi só cando un sacerdote fixo o sinal da Cruz sobre o corpo que Luisa recuperou as facultades. Este notable estado místico persistiu ata a súa morte en 1947, seguido dun funeral que non foi un asunto. Durante ese período da súa vida, non sufriu ningunha enfermidade física (ata que ao final sucumbiu á pneumonía) e nunca experimentou escaras, a pesar de estar sesenta e catro anos confinada á súa pequena cama.
Por que Simona e Angela?
Valeria Copponi