Algunhas das profecías máis fermosas e profundas do vindeiro Mesías atópanse no Libro de Isaías. Comezou a escribirse nun momento en que a propia existencia dos israelitas estaba en perigo, ameazada polo rei de Asiria. As profecías falan da chegada de "Emanuel", dos seus sufrimentos, do establecemento da xustiza e da paz e dun novo ceo e dunha terra nova, tanto temporal como eterna. Aínda que moitos eruditos bíblicos modernos reducen a Isaías a un mero texto histórico con quizais unha vista previa do Ceo ao final, os primeiros pais da Igrexa non o fixeron. Viron que o seu cumprimento era multicapa, xa que o que Xesús realizou en si mesmo atoparía o seu eventual cumprimento tamén a través do seu corpo místico. Noutras palabras, as profecías de Isaías cumpríronse, estanse cumprindo e cumpriranse.
Porque os misterios de Xesús aínda non están completamente perfeccionados e cumpridos. Son completas, de feito, na persoa de Xesús, pero non en nós, que son os seus membros, nin na Igrexa, que é o seu corpo místico. —St. John Eudes, tratado "Sobre o Reino de Xesús", Liturxia das horas, Vol. IV, p. 559
As profecías de Isaías son, polo tanto, a comprimido visión de acontecementos que se desenvolverían ao longo de milenios e non só dentro do seu propio contexto histórico ou mesmo dos trinta e tres anos que Xesús camiñou pola terra. Pola contra, el preveu o restauración de toda a creación a través dos Fiats de Redención e Santificación que culminarían cunha "Era de Paz" na terra antes o fin do mundo. San Xustino Mártir, escribindo con base na Sagrada Tradición que lle foi entregada, dixo:
Eu e todos os outros cristiáns ortodoxos sentimos seguros de que haberá unha resurrección da carne seguida por mil anos nunha cidade reconstruída, embelecida e ampliada de Xerusalén, segundo anunciaron os profetas Ezequiel, Isaias e outros ... Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e prognosticou que os seguidores de Cristo habitarían en Xerusalén durante mil anos, e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universal e, en definitiva, eterna. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián
Está a referirse ao período do Apocalipse 20: 1-4 cando, despois do encadenamento de Satanás, reinaría o Reino de Deus in Os santos de Cristo como a "perfección e cumprimento" dos misterios de Cristo para "resucitar" ou restaurar, non só a todos os homes, senón toda a creación a si mesmo (cf. Ef 1). Os pais entenderon que esta realización e cumprimento das Escrituras tiña lugar no "Día do Señor". [1]O termo "todos os homes" só pode entenderse como o acto redentor de Cristo que fai a salvación posible para todos os homes. A actuación dos méritos da Cruz aínda depende do libre albedrío de cada individuo e, así, aínda que Cristo quixo que "todos os homes sexan salvos" (1 Tim 2: 4), tráxicamente, non todos aceptan este agasallo gratuíto. Hai que lembrar que os pais da Igrexa tamén empregaron a linguaxe altamente simbólica dos profetas, especialmente Isaías. Por exemplo, o "mil anos" non se debe entender como literal:
Agora ... entendemos que un período de mil anos está indicado en linguaxe simbólica. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián
Tampouco os pais da Igrexa ensinaron que Xesús volvería reinar na terra na carne, que foi rapidamente condenado como herexía de milenario. Pola contra, sobre a base do que "recibiu e predixo o apóstolo San Xoán", os pais da Igrexa explicaron o "milenio", baseándose nos profetas do Antigo Testamento, como un período de paz no que os froitos da cruz reivindicarían a Palabra de Deus e liberar a creación ata certo punto mediante "bendicións espirituais" (o completo perfección da creación está reservada ao Ceo e só chegará universalmente despois do Xuízo Final nun definitivo "novo ceo e terra nova"):
Confesamos que se nos promete un reino na terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia; en canto será despois da resurrección durante mil anos na cidade divinamente construída de Xerusalén ... Dicimos que esta cidade foi proporcionada por Deus por recibir aos santos na súa resurrección e refrescalos coa abundancia de todas as bendicións realmente espirituais. , como recompensa para aqueles que ou menosprezamos ou perdemos ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fords, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Empregando a linguaxe de Isaías para indicar os efectos da graza sobre a creación, incluída incluso a saúde do home, San Xustín escribe:
Estas son as palabras de Isaías sobre o milenio: 'Porque haberá un ceo novo e unha terra nova, e as primeiras non serán recordadas nin entrarán no seu corazón, pero alegraranse e alegraranse destas cousas, que eu creo ... Xa non haberá un bebé de días alí, nin un vello que non cumpra os seus días; porque o neno morrerá de cen anos ... Porque como os días da árbore da vida, así serán os días do meu pobo e as obras das súas mans multiplicaranse. Os meus elixidos non traballarán en balde, nin xerarán fillos por maldición; porque serán unha semente xusta bendicida polo Señor e a súa descendencia con eles. ' Diálogo con Trypho, cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián; cfr. É 54: 1
Para explorar as ensinanzas do Pai da Igrexa sobre a inminente Era da Paz, vexa:
Milenarismo ... Que é, e non é
Vexa tamén o exhaustivo e moi lexible libro de Daniel O'Connor sobre o tema, dispoñible gratuitamente en Kindle: A Coroa da Santidade: nas Revelacións de Xesús a Luisa Piccarreta.
Nesa luz, visitamos a primeira lectura de misa de hoxe onde escoitamos a Isaías anticipar os froitos "mundiais" da Paixón e resurrección do "Servo que sofre" nunha era de paz e xustiza:
... traerá xustiza ás nacións, sen berrar, sen berrar, sen facer oír a súa voz na rúa. A cana machucada non a romperá e a mecha ardente non a extinguirá ata que instale a xustiza na terra; as costas agardarán polo seu ensino. (Primeira lectura de hoxe)
Notas ao pé
| ↑1 | O termo "todos os homes" só pode entenderse como o acto redentor de Cristo que fai a salvación posible para todos os homes. A actuación dos méritos da Cruz aínda depende do libre albedrío de cada individuo e, así, aínda que Cristo quixo que "todos os homes sexan salvos" (1 Tim 2: 4), tráxicamente, non todos aceptan este agasallo gratuíto. |
|---|
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
A través do que se fixo O Diario Espiritual, Xesús e María ensinaron a Isabel e seguen instruíndo aos fieis na arte divina de sufrir para a salvación das almas. As tarefas están asignadas para cada día da semana, que inclúen oración, xexún e vixilias nocturnas, con fermosas promesas unidas a eles, adicadas con gracias especiais para os sacerdotes e as almas do purgatorio. Nas súas mensaxes, Xesús e María din que A chama do amor do corazón inmaculado de María é a maior graza que se deu á humanidade desde a Encarnación. E nun futuro non tan afastado, a súa chama engolirá todo o mundo.
O padre Stefano Gobbi
Por que Gisella Cardia?
En terceiro lugar, as mensaxes foron frecuentemente acompañadas de fenómenos visibles, evidencias fotográficas atopadas En Cammino con María, que non pode ser o froito da imaxinación subxectiva, nomeadamente a presenza dos estigmas no corpo de Giselle e a aparición de cruces ou textos relixiosos en sangue nos brazos de Gisella. Vexa as imaxes tiradas do seu sitio web de aparición 
Jennifer
Por que Manuela Strack?
Por que os Visionarios da Nosa Señora de Medjugorje?
Por que Pedro Regis?
Por que a serva de Deus Luisa Piccarreta?
dos santos. Non foi ata que se converteu en "Filla de María" cando os pesadelos cesaron finalmente aos once anos. No ano seguinte, Xesús comezou a falar con ela especialmente despois de recibir a Santa Comuñón. Cando tiña trece anos, apareceu a ela nunha visión que ela presenciou desde o balcón da súa casa. Alí, na rúa de abaixo, viu unha multitude e soldados armados dirixindo tres prisioneiros; recoñeceu a Xesús como un deles. Cando chegou debaixo do seu balcón, levantou a cabeza e berrou:Alma, axúdame! " Profundamente emocionada, Luisa ofreceuse a partir dese día como alma vítima en expiación polos pecados da humanidade.
estado inmóbil e ríxido que parecía case coma se estivese morta. Foi só cando un sacerdote fixo o sinal da Cruz sobre o corpo que Luisa recuperou as facultades. Este notable estado místico persistiu ata a súa morte en 1947, seguido dun funeral que non foi un asunto. Durante ese período da súa vida, non sufriu ningunha enfermidade física (ata que ao final sucumbiu á pneumonía) e nunca experimentou escaras, a pesar de estar sesenta e catro anos confinada á súa pequena cama.
Por que Simona e Angela?
Valeria Copponi