Hai unha marcada diferenza entre os resultados possinodais actuais en comparación co pontificado de San Xoán Paulo II, cuxa memoria hoxe conmemoramos. Foi este gran Santo, quen escaneando o horizonte da humanidade en 1976, declarou proféticamente sobre a Igrexa:
Agora estamos ante o enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-Igrexa, do Evanxeo contra o anti-Evanxeo, de Cristo contra o anti-Cristo... É un xuízo... de 2,000 anos de cultura e civilización cristiá, con todo as súas consecuencias para a dignidade humana, os dereitos individuais, os dereitos humanos e os dereitos das nacións. —Cardinal Karol Wojtyla (Xoán PAUL II), no Congreso Eucarístico, Filadelfia, PA; 13 de agosto de 1976; cfr. Católica en liña (As palabras anteriores foron confirmadas polo diácono Keith Fournier que estivo presente ese día).
E así é: hoxe asistimos á aparición dun falso evanxeo, propagado nada menos por bispos cardeais que contradicen abertamente o ensino católico.[1]por exemplo. aquí aquí Detrás dos seus sofismas hai un Antimisericordia — unha falsa compaixón que escusa e mesmo celebra o pecado baixo as falsas virtudes da “tolerancia” e a “inclusión”. Pola contra, o auténtico Evanxeo chámase "boas novas" precisamente porque non nos deixa nas cadeas do pecado senón que proporciona un medio para converterse nunha nova creación en Cristo: aquel que se libra dos poderes das tebras, das paixóns da carne e da condenación do inferno. A cambio, a alma que arrepíntese do pecado está impregnado de graza santificante, está cheo do Espírito Santo e está capacitado para compartir a Natureza Divina. Como escoitamos proclamar a San Paulo neste pasado Primeira lectura de misa do luns:
Todos vivimos no seu día entre eles nos desexos da nosa carne, seguindo os desexos da carne e os impulsos, e eramos por natureza fillos da ira, como o resto. Pero Deus, que é rico en misericordia, polo gran amor que nos tiña, aínda que morremos nas nosas transgresións, levounos a vida con Cristo (por graza fuches salvo), resucitounos con El e sentounos con El nos ceos en Cristo Xesús... (cf. Ef 2:1-10)
Nun Exhortación Apostólica Postsinodal, San Xoán Paulo II afirmou unha vez máis 2000 anos de Tradición e as claras ensinanzas da Sagrada Escritura sobre a necesidade de conversión e arrepentimento, é dicir. "coñecemento de si mesmo" - para que non nos enganen, condenándonos a nós mesmos:[2]cf. 2 Tes 2: 10-11
En palabras de San Xoán apóstolo: “Se dicimos que non temos pecado, enganámonos a nós mesmos, e a verdade non está en nós. Se confesamos os nosos pecados, el é fiel e xusto e perdoará os nosos pecados". Escritas nos albores mesmos da Igrexa, estas palabras inspiradas introducen mellor que ningunha outra expresión humana o tema do pecado, que está intimamente ligado ao da reconciliación. Estas palabras presentan a cuestión do pecado na súa dimensión humana: o pecado como parte integrante da verdade sobre o home. Pero inmediatamente relacionan a dimensión humana coa súa dimensión divina, onde o pecado é contrarrestado pola verdade do amor divino, que é xusto, xeneroso e fiel, e que se revela sobre todo no perdón e na redención. Así, San Xoán tamén escribe un pouco máis adiante que "calquera que sexan as acusacións (a nosa conciencia) que poidan suscitar contra nós, Deus é maior que a nosa conciencia".
Recoñecer o propio pecado, penetrando aínda máis profundamente na consideración da propia personalidade, recoñecer
un mesmo como pecador, capaz de pecar e inclinado a cometer o pecado, é o primeiro paso esencial para volver a Deus. Por exemplo, esta é a experiencia de David, quen “facendo o mal aos ollos do Señor” e reprendido polo profeta Natán, exclama: “Porque coñezo as miñas transgresións e o meu pecado está sempre diante de min. Contra ti, só ti, pequei e fixen o mal aos teus ollos". Do mesmo xeito, o propio Xesús pon as seguintes palabras significativas nos beizos e no corazón do fillo pródigo: "Pai, pequei contra o ceo e ante ti".
En efecto, reconciliarse con Deus presupón e inclúe desprenderse conscientemente e con determinación do pecado no que se caeu. Presupón e inclúe, polo tanto, facer penitencia no sentido máis pleno do termo: arrepentirse, mostrar este arrepentimento, adoptar unha actitude real de arrepentimento- que é a actitude da persoa que se inicia no camiño do retorno ao Pai. Esta é unha lei xeral e que cada individuo debe seguir na súa situación particular. Porque non é posible tratar o pecado e a conversión só en termos abstractos.
Nas circunstancias concretas da humanidade pecadora, nas que non pode haber conversión sen o recoñecemento do propio pecado, o ministerio da reconciliación da Igrexa intervén en cada caso individual cunha finalidade penitencial precisa. É dicir, o ministerio da Igrexa intervén para levar á persoa ao “coñecemento de si” -en palabras de Santa Catalina de Siena- ao rexeitamento do mal, ao restablecemento da amizade con Deus, a un novo ordenación interior, a unha nova conversión eclesial. De feito, aínda máis alá dos límites da Igrexa e da comunidade de crentes, a mensaxe e o ministerio da penitencia diríxense a todos os homes e mulleres, porque todos necesitan conversión e reconciliación. —"Reconciliación e Penitencia", n. 13; vaticano.va
—Mark Mallett é o autor de A Palabra Agora, A confrontación final, e cofundador de Countdown to the Kingdom
Lectura relacionada
A corrección política e a gran apostasía
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
A través do que se fixo O Diario Espiritual, Xesús e María ensinaron a Isabel e seguen instruíndo aos fieis na arte divina de sufrir para a salvación das almas. As tarefas están asignadas para cada día da semana, que inclúen oración, xexún e vixilias nocturnas, con fermosas promesas unidas a eles, adicadas con gracias especiais para os sacerdotes e as almas do purgatorio. Nas súas mensaxes, Xesús e María din que A chama do amor do corazón inmaculado de María é a maior graza que se deu á humanidade desde a Encarnación. E nun futuro non tan afastado, a súa chama engolirá todo o mundo.
O padre Stefano Gobbi
Por que Gisella Cardia?
En terceiro lugar, as mensaxes foron frecuentemente acompañadas de fenómenos visibles, evidencias fotográficas atopadas En Cammino con María, que non pode ser o froito da imaxinación subxectiva, nomeadamente a presenza dos estigmas no corpo de Giselle e a aparición de cruces ou textos relixiosos en sangue nos brazos de Gisella. Vexa as imaxes tiradas do seu sitio web de aparición 
Jennifer
Por que Manuela Strack?
Por que os Visionarios da Nosa Señora de Medjugorje?
Por que Pedro Regis?
Por que a serva de Deus Luisa Piccarreta?
dos santos. Non foi ata que se converteu en "Filla de María" cando os pesadelos cesaron finalmente aos once anos. No ano seguinte, Xesús comezou a falar con ela especialmente despois de recibir a Santa Comuñón. Cando tiña trece anos, apareceu a ela nunha visión que ela presenciou desde o balcón da súa casa. Alí, na rúa de abaixo, viu unha multitude e soldados armados dirixindo tres prisioneiros; recoñeceu a Xesús como un deles. Cando chegou debaixo do seu balcón, levantou a cabeza e berrou:Alma, axúdame! " Profundamente emocionada, Luisa ofreceuse a partir dese día como alma vítima en expiación polos pecados da humanidade.
estado inmóbil e ríxido que parecía case coma se estivese morta. Foi só cando un sacerdote fixo o sinal da Cruz sobre o corpo que Luisa recuperou as facultades. Este notable estado místico persistiu ata a súa morte en 1947, seguido dun funeral que non foi un asunto. Durante ese período da súa vida, non sufriu ningunha enfermidade física (ata que ao final sucumbiu á pneumonía) e nunca experimentou escaras, a pesar de estar sesenta e catro anos confinada á súa pequena cama.
Por que Simona e Angela?
Valeria Copponi