Kitab Suci - Stir Into Flame the Gift

Kanggo alasan iki, aku ngelingake sampeyan supaya bisa diobong
peparingé Gusti Allah sing nduwèni kowé liwat numpangi tanganku.
Amarga Gusti Allah ora maringi kita roh pengecut
nanging luwih saka daya lan katresnan lan ngendhaleni dhiri.
(Wacan Pertama saka Memorial St Timotius lan Titus)

 

Ing Cowardice

Wiwit Natal, aku ngakoni, aku wis kroso rada burned metu. Rong taun nglawan goroh sajrone pandhemen iki, amarga iki minangka perang, pungkasane, antarane pamrentah lan kekuwatan. (Dina iki, Facebook mung nundha aku maneh sajrone 30 dina amarga aku ngirim perawatan sing nylametake, ditinjau peer ing platforme taun kepungkur. , kasepen saka ulama - apa uga banget uga dadi "cowardice" St Paul ngandika saka - wis rumiyin saddening lan, kanggo akeh, ngiyanati crushing.^[1]cf. Pangon-pangon sing dikasihi ... Ana Endi Sampeyan?; Nalika aku keluwen Kaya sing dakcritakake ing wiwitan pandemi, iki Getsemani Kita. Lan mulane, kita urip liwat ngantuk akeh,^[2]cf. Dheweke Nelpon Nalika We Slambuh pengecut, lan pungkasanipun, nilar akal sehat, logika, lan bebener - kaya Gusti Yesus, sing Bebener, uga ditinggalake. Lan kaya Dheweke disalahake, uga, wong-wong sing ngomong sing bener uga didemit nganggo label palsu: "rasis, misoginis, supremasi kulit putih, ahli teori konspirasi, anti-vaxxer, lsp." Iku rada bodho lan bocah enom - nanging ana sing bisa dipercaya. Mula, ana uga ketegangan saben dina kudu ngadhepi wong-wong ing kulawarga utawa komunitas sing saiki dipimpin dening semangat wedi lan tumindak miturut. Iki minangka pendhidhikan nyata-nyata sing spektakuler kanggo akeh sing bisa ndeleng persis kepiye masyarakat, kayata Jerman utawa ing papan liya, nampa kediktatoran lan pembantaian, lan malah dadi sisihan.^[3]cf. Psikosis Massa lan Totalitarianisme Mesthi wae, kita ora bakal percaya yen kedadeyan kasebut bisa kedadeyan - nganti kita ndeleng maneh pirang-pirang dekade sabanjure, "Ya, kedadeyan kasebut - kaya sing wis dielingake. Nanging kita ora ngrungokake. Kita ora pengin kanggo ngrungokake.” Mbok Benediktus XVI ngandika paling apik nalika isih kardinal:

Saiki kabukten saiki yen kabeh peradaban hebat ngalami macem-macem cara saka krisis nilai-nilai lan ide-ide sing sawetara negara nduwe bentuk sing mbebayani ... Ing pirang-pirang panggonan, kita isih cedhak karo kahanan sing ora bisa diselidiki. - "Paus mangsa ngandika"; catholiculture.com, 1 Mei 2005

Dadi, kita bisa gampang pundung. Nanging St. Paul ngadeg liwat kita dina iki kaya sedulur gedhe ngandika, "Entenana menit: sampeyan wis ora diwenehi roh wedi lan timidity. Sampeyan Kristen! Dadi aduk hadiah ilahi iki dadi semangat! Kuwi hak milikmu!” Nyatane, ngandika Paus St. Paul VI:

… Pancen akeh kabutuhane lan bebaya ing jaman saiki, jembar banget cakrawala manungsa sing dituju koexistensi jagad lan ora duwe daya kanggo nggayuh, manawa ora ana keslametan, kajaba ing mupangat anyar hadiah saka Gusti Allah. Ayo Dheweke teka, Roh sing Nggawe, kanggo gawe anyar bumi! — PAUS PAULUS VI, Gaudete ing Domino, Bisa 9th, 1975, www.vatican.va

Dadi, wacan Misa iki ora bisa dadi pangeling-eling manawa kita kudu ndedonga saben dina kanggo Pentakosta anyar ing Gréja lan jagad iki. Lan yen kita sedhih, nandhang sungkowo, putus asa, kuwatir, kempis, kesel ... banjur ana pangarep-arep yen awu ing njero bisa diobong maneh. Kaya kang kaserat ing Yesaya mangkene:

Wong kang ngarep-arep marang Sang Yehuwah bakal gawe anyar kakuwatane, padha mabur nganggo swiwine manuk garudha; bakal lumayu lan ora bosen, lumaku lan ora kesel. (Yesaya 40: 31)

Iki dudu program swadaya, nanging jinis sesi mimpin sorak motivasi. Nanging, iki masalah hubungan maneh karo Gusti Allah sing dadi Sumber kekuwatan, katresnan, lan kontrol diri. 

 

Power

Nalika murid pitung puluh loro padha metu karo panguwasa Gusti Yesus kanggo nundhung dhemit lan ngumumake Kratoning, ora nganti dheweke "kapenuhan Roh Suci"^[4]Kisah Para Rasul 2: 4 ing Pentakosta sing ati padha dipindhah en masse kanggo konversi - telung ewu ing siji dina.^[5]Kisah Para Rasul 3: 41 Tanpa kuwasane Roh Suci, aktivitas para rasul diwatesi yen ora steril. 

… Roh Suci minangka agen utama penginjilan: Dheweke sing meksa saben wong martakake Injil, lan Panjenengane sing ing jero ati nurani nyebabake tembung kaslametan bisa ditampa lan dingerteni. — PAUS PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

Mula, Paus Leo XXII nulis:

… Kita kudu ndedonga lan njaluk Roh Suci, amarga saben wong mbutuhake proteksi lan pitulungane. Luwih-luwih manungsa kekurangan kawicaksanan, ora kuwat kekuwatan, nandhang kasusahan, gampang nglakoni dosa, mula dheweke luwih kudu mabur menyang Panjenengane, yaiku sumber cahya, kekuwatan, panglipur, lan kasucian sing ora ana enteke. -Divinum Illud Munus, Ensiklik ing Roh Suci, n. 11

Iku daya saka Roh Suci iku prabédan. Nyatane, pandhita kluwarga papal ujar manawa kita dibaptis bisa "ngikat" sih-rahmat Roh Suci ing urip kita lan njaga Roh supaya ora tumindak. 

Teologi Katulik ngenali konsep sakramen sing sah nanging "kaiket". Sakramen diarani kaiket yen woh sing kudu ana tetep kaiket amarga ana blok tartamtu sing nyegah efektifitas. — Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Baptisan ing Roh

Mula, kita kudu ndedonga kanggo "mbubarake" Roh Suci iki, ujare, supaya sih-rahmaté mili kaya wangi ing urip Kristen, utawa kaya sing dikandhakake St. Paul, "ngobong geni." Lan kita kudu Ngonversi kanggo mbusak pamblokiran. Mula, sakramèn Baptis lan Konfirmasi mung minangka wiwitan tumindaké Roh Suci ing murid, banjur diterusaké kanthi bantuan Pengakuan lan Ékaristi.

Kajaba iku, kita ndeleng ing Kitab Suci carane "kapenuhan ing Roh Suci" bola-bali:

• liwat shalat berjamaahJawa 4: "Nalika padha ndedonga, panggonan kang padha kumpul padha gonjang-ganjing, lan kabèh padha kapenuhan ing Roh Suci." ( Lelakone Para Rasul 31:XNUMX ; cathetan, iki wis pirang-pirang dina sawise Pentakosta)

• liwat "tumpukan tangan""Simon weruh yen Roh wis diparingake dening para rasul ..." (Kisah Para Rasul 8:18).

• liwat ngrungokake Sabda JahwéhJawa 10: "Nalika Pétrus isih ngandika mangkono, Roh Suci tumurun marang wong kabèh kang padha ngrungokaké pangandikané." ( Lelakone Para Rasul 44:XNUMX ).

• liwat ibadah: “… padha kapenuhan ing Roh, padha ngucapake masmur lan kidung pamuji sarta kidung kasukman, padha ngidung lan ngidungake masmur konjuk marang Gusti kanthi gumolonging atimu.” ( Ef 5:18-19 )

Aku wis ngalami iki "infilling" saka Roh Suci kaping pirang-pirang ing gesang kawula liwat ndhuwur. Aku ora bisa nerangake carane Gusti Allah nindakaké; Aku mung ngerti yen Dheweke nindakake. Kadhangkala, ujare Fr. Cantalamessa, "Kaya plug ditarik lan lampu diuripake." Kuwi kuwasane pandonga, kekuwatan iman, sowan marang Gusti Yesus lan mbukak ati marang Panjenengane, utamane nalika kita kesel. Kanthi cara iki, kapenuhan Roh, ana kekuwatan ing apa sing kita lakoni lan ucapake, kaya-kaya Roh Suci nulis "ing antarane garis". 

Asring, asring banget, kita temokake ing antarane para wanita tuwa sing setya lan sederhana, sing uga durung rampung sekolah dhasar, nanging sing bisa ngomong babagan prekara sing luwih apik tinimbang para teolog, amarga padha duwe Roh Kristus. —POPE FRANCIS, Homily, 2 September, Vatikan; Zenit.org

Ing sisih liya, yen kita ora nindakake apa-apa kajaba ngisi kekosongan rohani kita karo media sosial, televisi, lan kesenengan, kita bakal tetep kosong - lan Roh Suci bakal "diikat" dening kekarepan manungsa. 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . aja mendem anggur, kang nduwèni hawa-nepsu, kang ana ing laku maksiyat, nanging kapenuhan ing Roh. (Ef 5:18)

 

love

Lungguh ing sel ngenteni diadili ing ngarep pengadilan Nazi, Fr. Alfred Delp, SJ nulis sawetara wawasan sing kuat babagan lintasan kamanungsan sing luwih relevan tinimbang sadurunge. Dheweke nyathet yen Gréja wis dadi prau kanggo njaga status quo, utawa luwih elek, accomplice:

Ing sawetara tanggal mbesuk sejarawan sing jujur ​​bakal ngomong babagan sumbangan Greja kanggo nggawe pikiran massa, kolektivisme, diktator lan liya-liyane. --Fr. Alfred Delp, SJ, Tulisan Kunjara (Buku Orbis), p. 95; Fr. Delp dieksekusi amarga nglawan rezim Nazi

Dheweke terus ngomong:

Wong-wong sing mulang agama lan martakaké bebener iman menyang donya sing ora pracaya, bisa uga luwih prihatin kanggo mbuktekake awake dhewe kanthi bener tinimbang nemokake lan nyukupi keluwen rohani wong-wong sing diajak guneman. Maneh, kita siap banget kanggo nganggep manawa kita ngerti, luwih apik tinimbang wong sing ora percaya, apa sing lara dheweke. We njupuk iku kanggo diwenehake sing siji-sijine jawaban kang perlu ana ing rumus, dadi menowo kanggo kita, sing kita ngucapake tanpa mikir. Kita ora ngerti yen dheweke ngrungokake, ora kanggo tembung, nanging kanggo bukti pikir lan katresnan konco tembung. Nanging, yen dheweke ora langsung diowahi dening khotbah kita, kita nglipur awake dhewe kanthi pamikiran yen iki amarga kebejatan dhasar. - Alfred Delp, SJ, Tulisan Kunjara, (Buku Orbis), hal. xxx (tambang penekanan)

Gusti Allah iku katresnan. Kepiye carane kita ora ngerti pentinge tresna siji liyane - utamane mungsuh kita? Katresnan iku ndadekake daging ing Gusti Allah - lan kita saiki tangan lan sikil Kristus. Paling ora, kita mesthine. Iku liwat "bukti pamikiran lan katresnan" ing apa kita milih kanggo nindakake lan ngomong sing donya bakal nggawe percoyo dening kita - dening luwih saka sewu tembung eloquent tanpa katresnan, tanpa Roh Suci. Mesthi, ana akeh sing nindakake akeh tumindak kabecikan, lan liya-liyane. Nanging wong Kristen luwih saka buruh sosial: kita ana ing jagad iki kanggo nggawa wong liya menyang pasrawungan karo Gusti Yesus. Mula,

Jagad kasebut njaluk lan ngarepake kesederhanaan urip kanggo kita, semangat pandonga, amal tumrap kabeh wong, utamane tumrap wong sing mlarat lan miskin, manut lan andhap asor, detasemen lan pengorbanan awake dhewe. Tanpa tandha kasucian iki, tembung kita bakal angel nyentuh ati manungsa modern. Risiko dadi muspra lan steril. —POPE ST. PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76; Vatikan.va

Ana yuta buku sing ditulis babagan katresnan Kristen. Cukup kanggo ngomong, yen sing isih ana yaiku kanggo wong Kristen sing bener-bener nindakake, dadi kaya katresnan.

 

Ngontrol Dhiri

Nalika jagad iki bisa ngosongake tenaga manungsa lan nyoba ngilangi tekad kita, lan malah ngarep-arep, ana "kosong" tartamtu sing is perlu. Lan iku ngosongake karep awake dhewe, ego, "Aku" sing Agung. Pengosongan iki utawa kenosis iku penting ing urip Kristen. Ora kaya Buddhisme, ing ngendi wong dikosongake nanging ora tau diisi, wong Kristen dikosongake saka awake dhewe supaya bisa kapenuhan Roh Suci, yaiku Trinitas Suci. Iki "mati kanggo awake dhewe" teka liwat pitulungan Roh Suci kanthi nuntun kita menyang "bebener sing mbebasake kita": ^[6]cf. Yokanan 8:32; Rum 8:26

Awit wong-wong sing urip manut kedagingan kuwi mikirké bab-bab sing kedagingan, nanging wong-wong sing urip manut Roh Sutyi mikirké bab-bab sing asalé saka Roh. Netepake pikiran daging iku pati, nanging netepake pikirane marang Roh iku urip lan tentrem-rahayu…. Yen sampeyan urip miturut daging, sampeyan bakal mati, nanging yen sampeyan mateni panggawe awak kanthi Roh, sampeyan bakal urip. (Bdk. Rom 8: 5-13)

Merga saka kuwi, kandhané St. Paulus, ”aja padha madhani donya iki, nanging padha owahana srana pikiranmu sing dianyaraké”.^[7]Rom 12: 2 Kita kudu nggawe pilihan sing disengaja kanggo ngetutake Yesus, kanggo "mratobat" saka dosa-dosa kita lan ninggalake "daging" utawa "daging".lawas wong", kaya sing dicritakake Paulus. Pengakuan reguler, saben wulan utawa saben minggu, iku penting banget kanggo wong Kristen sing serius. Lan ya, kadhangkala mratobat iki lara amarga kita bener-bener mateni pepinginan daging. Roh sing diwenehake marang kita dudu roh kanggo nindakake apa sing dikarepake, nanging urip ing dhengkul - urip pasrah marang Kersane Gusti Allah. Iki bisa uga kaya bentuk perbudakan sing dibaptis, nanging ora. Karsa Ilahi minangka rencana arsitektur sing mulya saka jiwa manungsa. Kawicaksanan Gusti Allah sing ndadekake manungsa bisa komunikasi karo Panjenengane liwat akal, karsa, lan memori. Ing ngendhaleni dhiri, kita ora kalah nanging nemokake awake dhewe. Tradhisi Kristen dikempalken karo mayuta-yuta pepenget lan martir saka wong-wong sing, ing nolak daging dosa, nemokake paradoks saka Salib: tansah ana patangen kanggo urip anyar ing Gusti Allah nalika kita matèni dhiri lawas. 

Wong Kristen sing urip ing kekuwatan, katresnan, lan ngendhaleni dhiri saka Roh Suci minangka kekuwatan sing kudu dianggep. Wong suci tansah. Lan carane donya kita perlu wong saiki. 

Ngrungokake Kristus lan nyembah marang Panjenengane nggawe kita milih pilihan sing wani, njupuk keputusan sing uga kepahlawanan. Gusti Yesus nuntut, amarga Dheweke kepengin kabahagiaan sejati. Greja butuh para suci. Kabeh diarani kesucian, lan wong suci wae sing bisa nganyari kamanungsan. —POPE JOHN PAUL II, Pesen Dina Pemuda Sedunia kanggo 2005, Kota Vatikan, 27 Agustus 2004, Zenit

Kanggo saben wong sing takon, nampa; lan sing golek, ketemu; lan sing thothok-thothok lawange bakal dibukak... Punapa malih Sang Rama ingkang wonten ing swarga badhe maringi Roh Suci dhateng tiyang ingkang nyuwun… (Lukas 11: 10-13)

 

—Mark Mallett minangka panulis saka Konferensi Akhir lan Tembung Sabanjure, lan pendiri Countdown kanggo Kerajaan

 

Related Reading

Apa Pembaruan Karismatik minangka barang saka Gusti Allah? Maca seri: Karismatik?

Rasionalisme, lan Pati Misteri