წმინდა წერილი - ჩვენი ქრისტიანი მოწმის შესახებ

ძმებო და დებო: მოუთმენლად ეცადეთ უდიდესი სულიერი ნიჭებისკენ. მაგრამ მე გაჩვენებთ კიდევ უფრო შესანიშნავ გზას…

სიყვარული მომთმენია, სიყვარული კეთილი.
ეს არ არის ეჭვიანი, არ არის პომპეზური,
არ არის გაბერილი, არ არის უხეში,
ის არ ეძებს საკუთარ ინტერესებს,
ის არ არის სწრაფი ხასიათის, ის არ იშლება დაზიანების გამო,
ეს არ ახარებს დანაშაულს
მაგრამ ხარობს სიმართლით.
ყველაფერს იტანს, ყველაფრის სჯერა,
ყველაფერს იმედოვნებს, ყველაფერს გაუძლებს.

Სიყვარული არასდროს მარცხდება. -კვირა მეორე კითხვა

 

ჩვენ ვცხოვრობთ საათში, როდესაც უზარმაზარი განხეთქილება ყოფს ქრისტიანებსაც კი – იქნება ეს პოლიტიკა თუ ვაქცინები, მზარდი უფსკრული რეალურია და ხშირად მწარე. უფრო მეტიც, კათოლიკური ეკლესია გახდა, ერთი შეხედვით, „ინსტიტუცია“, რომელიც გაჟღენთილია ფინანსური და სექსუალური სკანდალებით და აწუხებს სუსტი ხელმძღვანელობით, რომელიც მხოლოდ ინარჩუნებს სტატუს კვო ვიდრე ღვთის სამეფოს გავრცელება. 

შედეგად, რწმენა, როგორც ასეთი, დაუჯერებელი ხდება და ეკლესიას აღარ შეუძლია თავი წარმოაჩინოს სარწმუნოდ, როგორც უფლის მახარებელი. OPPOPE BENEDICT XVI, მსოფლიოს სინათლე, პაპი, ეკლესია და დროის ნიშნები: საუბარი პიტერ სივალდთანგვ. 23-25

უფრო მეტიც, ჩრდილოეთ ამერიკაში, ამერიკულმა ევანგელიციზმმა შეაერთა პოლიტიკა რელიგიასთან ისე, რომ ერთი იდენტიფიცირებულია მეორესთან - და ეს პარადიგმები გარკვეულწილად გავრცელდა მსოფლიოს ბევრ სხვა ნაწილში. მაგალითად, იყო ერთგული „კონსერვატიული“ ქრისტიანი, სავარაუდოდ, იყო დე ფაქტო "ტრამპის მხარდამჭერი"; ან ვაქცინის მანდატების პროტესტი უნდა იყოს „რელიგიური უფლებიდან“; ან ზნეობრივ ბიბლიურ პრინციპებს რომ მივუდგეთ, მაშინვე აღიქმება, როგორც განსჯის „ბიბლიური ჭექა-ქუხილი“ და ა.შ. რა თქმა უნდა, ეს არის ფართო განსჯები, რომლებიც ისეთივე არასწორია, როგორც ვივარაუდოთ, რომ „მარცხნივ“ ყველა ადამიანი მარქსიზმს ემორჩილება ან ასეა. - ეწოდა "ფიფქია". საკითხავია, ჩვენ, როგორც ქრისტიანებს, როგორ ვატანთ სახარებას ასეთი განაჩენის კედლებზე? როგორ გადავუსვათ უფსკრული ჩვენს შორის და იმ საშინელ აღქმას, რომ ეკლესიის (ჩემიც) ცოდვამ გადმოსცა სამყარო?

 

ყველაზე ეფექტური მეთოდი?

მკითხველმა გამიზიარა ეს მტკივნეული წერილი Now Word Telegram ჯგუფი: 

დღევანდელ მესაზე კითხვა და ქადაგება ჩემთვის ცოტა გამოწვევაა. მესიჯი, რომელსაც დღევანდელი მნახველები ადასტურებენ, არის ის, რომ ჩვენ უნდა ვილაპარაკოთ სიმართლე, მიუხედავად შესაძლო უარყოფითი შედეგებისა. როგორც მთელი სიცოცხლის მანძილზე კათოლიკე, ჩემი სულიერება ყოველთვის უფრო პიროვნული იყო, თანდაყოლილი შიშით, რომ არ მესაუბრა ამის შესახებ არამორწმუნეებთან. და ჩემი გამოცდილება ევანგელისტების შესახებ ბიბლიის შეურაცხყოფასთან დაკავშირებით ყოველთვის იყო მტკივნეული, რადგან ვფიქრობდი, რომ ისინი უფრო მეტ ზიანს აყენებენ, ვიდრე სიკეთეს, იმ ადამიანების პროზელიტიზაციის მცდელობით, რომლებიც არ არიან ღია მათ მიერ ნათქვამის მიმართ - მათი მსმენელები ალბათ მხოლოდ დადასტურებულნი არიან თავიანთ უარყოფით იდეებში ქრისტიანების შესახებ. .  მე ყოველთვის ვინარჩუნებდი იმ აზრს, რომ შენ შეგიძლია უფრო მეტი მოწმე შენი ქმედებებით, ვიდრე სიტყვებით. მაგრამ ახლა ეს გამოწვევა დღევანდელი საკითხავებიდან!  იქნებ უბრალოდ მშიშარა ვარ ჩემი დუმილით? ჩემი დილემა ის არის, რომ მსურს ვიყო უფლისა და ჩვენი ნეტარი დედის ერთგული ჭეშმარიტების მოწმობისას - როგორც სახარების ჭეშმარიტებასთან, ისე დროის ამჟამინდელ ნიშნებთან მიმართებაში - მაგრამ მეშინია, რომ უბრალოდ გავაცხოვო ხალხი. ვინ იფიქრებს, რომ მე ვარ გიჟი შეთქმულების თეორეტიკოსი ან რელიგიური ფანატიკოსი. და რა სარგებლობა მოაქვს ამას?  ასე რომ, ვფიქრობ, ჩემი შეკითხვაა - როგორ ამოწმებთ ჭეშმარიტებას ეფექტურად? მეჩვენება, რომ სასწრაფოა დავეხმარო ადამიანებს ამ ბნელ დროში, რომ დაინახონ შუქი. მაგრამ როგორ ვაჩვენოთ მათ სინათლე სიბნელეში შემდგომი დევნის გარეშე?

რამდენიმე წლის წინ სასულიერო კონფერენციაზე, დოქტორი რალფ მარტინი, მ. ერთმა თქვა: „საეკლესიო სწავლება“ (მიმართვა ინტელექტისადმი) საუკეთესო იყო; მეორემ თქვა, რომ „სიწმინდე“ საუკეთესო დამარწმუნებელი იყო; მესამე თეოლოგმა ივარაუდა, რომ იმის გამო, რომ ადამიანური მსჯელობა ცოდვის გამო იმდენად დაბნელდა, რომ „საერო კულტურასთან ეფექტური კომუნიკაციისთვის ნამდვილად აუცილებელი იყო რწმენის ჭეშმარიტების ღრმა რწმენა, რაც ადამიანს რწმენისთვის სიკვდილის სურვილამდე მიჰყავს. მოწამეობა“.

დოქტორი მარტინი ადასტურებს, რომ ეს ყველაფერი აუცილებელია რწმენის გადაცემისთვის. მაგრამ წმინდა პავლეს თქმით, „რაც უპირველეს ყოვლისა მოიცავდა მის გარემომცველ კულტურასთან კომუნიკაციის მოდალობას, იყო სახარების გაბედული და თავდაჯერებული გამოცხადება. სულიწმიდის ძალით. მისივე სიტყვებით”:

რაც შემეხება მე, ძმებო, როცა მოვედი თქვენთან, ეს იყო არა ორატორული ან ფილოსოფიური გამოვლინებით, არამედ უბრალოდ იმის თქმა, რაც ღმერთმა გარანტირებული აქვს. თქვენთან ყოფნის დროს, ერთადერთი ცოდნა, რომელსაც ვამბობდი, იყო იესოს შესახებ და მხოლოდ მასზე, როგორც ჯვარცმულ ქრისტეზე. შორს არ დავეყრდენი ჩემს ძალას, მე მოვედი თქვენ შორის დიდი „შიშითა და კანკალით“ და ჩემს გამოსვლებსა და ქადაგებებში არ არსებობდა არცერთი არგუმენტი, რომელიც ეკუთვნის ფილოსოფიას; მხოლოდ სულის ძალის დემონსტრირება. მე ეს გავაკეთე იმისთვის, რომ თქვენი რწმენა არ იყოს დამოკიდებული ადამიანურ ფილოსოფიაზე, არამედ ღვთის ძალაზე. (1 კორ 2:1-5, იერუსალიმის ბიბლია, 1968)

დოქტორი მარტინი ასკვნის: „საჭიროა მუდმივი თეოლოგიური/პასტორალური ყურადღება მიექცეს იმას, თუ რას ნიშნავს „სულის ძალა“ და „ღვთის ძალა“ ევანგელიზაციის საერთო საქმეში. ასეთი ყურადღება აუცილებელია, თუ, როგორც ამას წინათ Magisterium ამტკიცებდა, უნდა იყოს ახალი სულთმოფენობა^[1]შდრ ყველა სხვაობა მდე ქარიზმატული? VI ნაწილი რათა იყოს ახალი ევანგელიზაცია“.^[2]„ახალი სულთმოფენობა? კათოლიკური თეოლოგია და „სულით ნათლობა“, დოქტორი რალფ მარტინი, გვ. 1. ნბ. ამჟამად ამ დოკუმენტს ინტერნეტში ვერ ვპოულობ (ჩემი ასლი შეიძლება იყოს მონახაზი), მხოლოდ ამ ამავე სახელწოდებით

Spirit სულიწმიდა მახარობლობის მთავარი აგენტია: ის არის ის, ვინც თითოეულ ადამიანს უბიძგებს სახარების გამოცხადების შესახებ და სინდისის სიღრმეში ის იწვევს ხსნის სიტყვის მიღებას და გაგებას. - პაპ VI, ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 74; www.vatican.va

… უფალმა გახსნა გული, რომ ყურადღება მიაქციოს პავლეს ნათქვამს. (საქმეები 16: 14)

 

შინაგანი ცხოვრება

ჩემს ბოლო ანარეკლში აურიეთ საჩუქარი ცეცხლში, მე სწორედ ამას მივმართე და მოკლედ როგორ რომ აღივსოს სულიწმიდით. მნიშვნელოვან კვლევასა და დოკუმენტაციაში ფრ. კილიან მაკდონელი, OSB, STD და Fr. ჯორჯ ტ. მონტეგი SM, S.TH.D.,^[3]მაგალითად. გახსენით ვინდოუსი, პაპები და ქარიზმატული განახლება, ფლეიმის მოყოლა მდე ქრისტიანული ინიციატივა და სულით ნათლობა - მტკიცებულებები პირველი რვა საუკუნეებიდან ისინი აჩვენებენ, თუ როგორ იყო ადრეულ ეკლესიაში ეგრეთ წოდებული „ნათლობა სულიწმიდით“, სადაც მორწმუნე აღივსება სულიწმიდის ძალით, ახალი მონდომებით, რწმენით, ნიჭით, სიტყვის შიმშილით, მისიის გრძნობით, და ა.შ., იყო ახლადმონათლული კატეჩუმენების ნაწილი - ზუსტად იმიტომ, რომ ისინი იყვნენ ჩამოყალიბდა ამ მოლოდინში. ისინი ხშირად განიცდიდნენ იმავე ეფექტს, რაც არაერთხელ შეესწრო ქარიზმატული განახლების თანამედროვე მოძრაობის დროს.^[4]შდრ ქარიზმატული? თუმცა, საუკუნეების განმავლობაში, როდესაც ეკლესიამ გაიარა ინტელექტუალიზმის, სკეპტიციზმის და საბოლოოდ რაციონალიზმის სხვადასხვა ფაზა,^[5]შდრ რაციონალიზმი და საიდუმლოების სიკვდილი სულიწმიდის ქარიზმების შესახებ სწავლება და იესოსთან პირად ურთიერთობაზე აქცენტი შემცირდა. დადასტურების საიდუმლო ბევრგან იქცა უბრალო ფორმალობად, უფრო ჰგავს სკოლის გამოსაშვებ ცერემონიას, ვიდრე სულიწმიდის ღრმა აღვსების მოლოდინს, რათა მოწაფეს უფრო ღრმა ცხოვრება გაუწიოს ქრისტეში. მაგალითად, ჩემმა მშობლებმა ასწავლიდნენ ჩემს დას ენების ძღვენზე და სულიწმიდისგან ახალი მადლის მიღების მოლოდინში. როდესაც ეპისკოპოსმა ხელები დაადო თავზე, რათა დადასტურდეს საიდუმლო, მან მაშინვე დაიწყო ენებზე საუბარი. 

მაშასადამე, ამ "გახსნის" გულში^[6]"კათოლიკური თეოლოგია აღიარებს მოქმედი, მაგრამ „მიბმული“ საიდუმლოს კონცეფციას. ზიარებას შეკრული ეწოდება, თუ ნაყოფი, რომელიც მას თან უნდა ახლდეს, შეკრული რჩება გარკვეული ბლოკების გამო, რაც ხელს უშლის მის ეფექტურობას“. - ფრ. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, სულით ნათლობა სულიწმიდის შესახებ, რომელიც მინიჭებულია მორწმუნეზე ნათლობისას, არსებითად ბავშვის მსგავსი გულია, რომელიც გულწრფელად ეძებს იესოსთან ინტიმურ ურთიერთობას.^[7]შდრ პირადი ურთიერთობა იესოსთან "მე ვარ ვაზი და თქვენ ხართ ტოტები", - თქვა მან. "ვინც ჩემში რჩება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს."^[8]შდრ. იოანე 15:5 მე მიყვარს სულიწმიდაზე ფიქრი, როგორც წვენი. და ამ ღვთაებრივი წვენის შესახებ იესომ თქვა:

ვისაც ჩემი მწამს, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: 'მისგან ცოცხალი წყლის მდინარეები გადმოვა'. მან ეს თქვა იმ სულის მითითებით, რომელიც უნდა მიიღონ მათ, ვინც მას ირწმუნეს. (იოანე 7: 38-39)

სწორედ ეს ცოცხალი წყლის მდინარეები სწყურია სამყაროს - აცნობიერებენ თუ არა ამას. სწორედ ამიტომ არის „სულით აღსავსე“ ქრისტიანი უაღრესად მნიშვნელოვანი, რათა ურწმუნოებს შეხვდნენ - არა ხიბლს, ჭკუას ან ინტელექტუალურ შესაძლებლობებს - არამედ „ღვთის ძალას“.

ამდენად, შინაგანი ცხოვრება მორწმუნე არის უდიდესი მნიშვნელობა. ლოცვით, იესოსთან სიახლოვით, მის სიტყვაზე ფიქრით, ევქარისტიის მიღებით, აღსარების საშუალებით, როცა დავეცემათ, კითხვით და კურთხევით მარიამს, სულიწმიდის მეუღლეს, და მამას ვედრებით, გამოაგზავნოს სულის ახალი ტალღები თქვენს ცხოვრებაში... ღვთაებრივი წვენი დაიწყებს დინებას.

შემდეგ, მე ვიტყოდი, რომ ეფექტური ევანგელიზაციის „წინა პირობა“ იწყება.^[9]და მე არ ვგულისხმობ სრულყოფილ ადგილს, რადგან ჩვენ ყველანი ვართ „თიხის ჭურჭელი“, როგორც თქვა პავლემ. პირიქით, როგორ შეგვიძლია მივცეთ სხვებს ის, რაც ჩვენ თვითონ არ გვაქვს? 

 

გარე ცხოვრება

აქ მორწმუნე ფრთხილად უნდა იყოს, რომ არ ჩავარდეს ერთგვარი სიმშვიდე რომლის დროსაც ადამიანი ღრმა ლოცვაში და ღმერთთან ზიარებაში შედის, მაგრამ შემდეგ გამოდის ჭეშმარიტი მოქცევის გარეშე. თუ მსოფლიოს სწყურია, ის ასევე არის ავთენტურობისთვის.

ამ საუკუნეს სწყურია ავთენტურობა... ქადაგებთ თუ არა იმას, რასაც ცხოვრობთ? სამყარო ჩვენგან მოელის ცხოვრების სიმარტივეს, ლოცვის სულს, მორჩილებას, თავმდაბლობას, განშორებას და თავგანწირვას. - პაპ VI, ევანგელიზაცია თანამედროვე სამყაროში, 22, 76

ასე რომ, იფიქრეთ წყლის ჭაზე. იმისათვის, რომ ჭამ წყალი დაიჭიროს, უნდა დადგეს გარსაცმები, იქნება ეს ქვა, მილი თუ მილი. ამრიგად, ამ სტრუქტურას შეუძლია წყლის შეკავება და სხვებისთვის მისაწვდომი გახადოს. იესოსთან ინტენსიური და ჭეშმარიტი პირადი ურთიერთობის წყალობით მიწაში არსებული ხვრელი (ანუ გულში) ივსება „ზეცაში ყოველი სულიერი კურთხევით“.^[10]ეფეს 1: 3 მაგრამ თუ მორწმუნე არ დააყენებს გარსაცმას, ეს წყალი არ შეიძლება შეიცავდეს და ნალექი დადგეს ისე, რომ მხოლოდ სუფთა წყალი რჩება. 

მაშასადამე, გარსაცმები მორწმუნის გარეგნული ცხოვრებაა, რომელიც ცხოვრობდა სახარების მიხედვით. და ეს შეიძლება შეჯამდეს ერთი სიტყვით: მიყვარს. 

შეიყვარე უფალი, შენი ღმერთი, მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. ეს არის უდიდესი და პირველი მცნება. მეორე მსგავსია: შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. (მათე 22: 37-39)

ამ კვირაში სასულიერო კითხვებზე წმინდა პავლე საუბრობს ამ "ყველაზე შესანიშნავ გზაზე", რომელიც აღემატება ენების სულიერ ნიჭებს, სასწაულებს, წინასწარმეტყველებებს და ა.შ. ეს არის სიყვარულის გზა. გარკვეულწილად, ამ მცნების პირველი ნაწილის შესრულებით ქრისტეს ღრმა, მუდმივი სიყვარულით, მის სიტყვაზე ფიქრით, მის თანდასწრებით მუდმივად დარჩენით და ა.შ. შეიძლება აღივსოს მოყვასისადმი მინიჭებული სიყვარულით. 

...ღვთის სიყვარული ჩვენს გულებში დაიღვარა სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც მოგვეცა. (რომ. 5:5)

რამდენჯერ გამოვედი ლოცვის დროიდან, ან ევქარისტიის მიღების შემდეგ, აღვსილი ვარ ჩემი ოჯახისა და საზოგადოების მიმართ სიყვარულით! მაგრამ რამდენჯერ მინახავს, ​​რომ ეს სიყვარული იკლებს, რადგან ჩემი ჭას კედლები თავის ადგილზე არ დარჩენილა. სიყვარული, როგორც წმ. პავლე აღწერს ზემოთ - "სიყვარული მომთმენია, სიყვარული კეთილია... არ არის აურაცხელი, არ ზრუნავს" და ა.შ. არჩევანი. მიზანმიმართულად, დღითიდღე, სიყვარულის ქვებს სათითაოდ აყენებს. მაგრამ თუ ჩვენ არ ვიქნებით ფრთხილად, თუ ჩვენ ვართ ეგოისტები, ზარმაცი და წინასწარ დაკავებულნი ამქვეყნიური ნივთებით, ქვები შეიძლება ჩამოვარდეს და მთელი ჭა თავის თავში ჩავარდეს! დიახ, ცოდვა სწორედ ამას აკეთებს: აბინძურებს ცოცხალ წყლებს ჩვენს გულებში და ხელს უშლის სხვებს მათში წვდომაში. ასე რომ, მაშინაც კი, თუ შემიძლია ციტირება წმინდა წერილში სიტყვასიტყვით; თუნდაც შემიძლია სასულიერო ტრაქტატების წაკითხვა და მჭევრმეტყველი ქადაგებების, გამოსვლების და ლექციების შედგენა; თუნდაც მქონდეს რწმენა მთების გადაადგილების მიზნით... თუ სიყვარული არ მაქვს, მე არაფერი ვარ. 

 

მეთოდი - გზა

ეს ყველაფერი იმის თქმაა, რომ ევანგელიზაციის „მეთოდიკა“ გაცილებით ნაკლებია, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ და ბევრად მეტი ვინ ვართ. როგორც ქება და თაყვანისმცემელი ლიდერები, ჩვენ შეგვიძლია ვიმღეროთ სიმღერები ან შეგვიძლია გახდეს სიმღერა. როგორც მღვდლები, ჩვენ შეგვიძლია შევასრულოთ ბევრი ლამაზი რიტუალი ან შეგვიძლია გახდეს რიტუალი. როგორც მასწავლებლებს, ჩვენ შეგვიძლია ბევრი სიტყვა ან გახდეს სიტყვა. 

თანამედროვე ადამიანი უფრო ნებით უსმენს მოწმეებს, ვიდრე მასწავლებლებს, ხოლო თუ ის მასწავლებლებს უსმენს, ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი მოწმეები არიან. - პაპ VI, ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 41; ვატიკანი.ვა

იყო სახარების მოწმე ზუსტად იმას ნიშნავს: რომ ჩემს ცხოვრებაში ღვთის ძალას შევესწარი და შემიძლია ამის დამოწმება. ევანგელიზაციის მეთოდი არის ის, რომ გახდეს ცოცხალი ჭა, რომლის მეშვეობითაც სხვებს შეუძლიათ „გასინჯონ და დაინახონ, რომ უფალი კეთილია“.^[11]ფსალმუნი 34: 9 ჭაბურღილის ორივე გარე და შიდა ასპექტები ადგილზე უნდა იყოს. 

თუმცა, ჩვენ არასწორად ვიფიქრებთ, რომ ეს არის ევანგელიზაციის ჯამი.  

… საკმარისი არ არის, რომ ქრისტიანი ხალხი იყოს მოცემულ ერში და იყოს ორგანიზებული და არც საკმარისია სამოციქულის შესრულება კარგი მაგალითის გამოყენებით. ისინი ორგანიზებული არიან ამ მიზნით, ისინი იმყოფებიან ამისათვის: სიტყვით და მაგალითით აცნობონ ქრისტე თავიანთ არაქრისტიანულ თანამოქალაქეებს და დაეხმარონ მათ ქრისტეს სრული მიღებისთვის. - ვატიკანის მეორე საბჭო, ად გენტესი, ნ 15; ვატიკანი.ვა

… საუკეთესო მოწმე არაეფექტური აღმოჩნდება გრძელვადიან პერსპექტივაში, თუ ის არ აიხსნება, არ არის გამართლებული… და ნათლად გამოხატული იქნება უფლის იესოს მკაფიო და ცალსახა განცხადებით. სასიხარულო ცნობა, რომელიც სიცოცხლის მოწმემ ადრე თუ გვიან გამოაცხადა, სიცოცხლის სიტყვით უნდა გამოცხადდეს. არ არსებობს ჭეშმარიტი მახარობლობა, თუ არ გამოცხადდება ნაზარეთის იესო ქრისტეს სახელი, სწავლება, სიცოცხლე, დანაპირები, სამეფო და საიდუმლო. - პაპი წმ. პავლე VI, ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 22; ვატიკანი.ვა

ეს ყველაფერი მართალია. მაგრამ როგორც ზემოთ წერილში კითხულობს, საიდან იცის როდესაც საუბრის შესაფერისი დროა თუ არა? პირველი ის არის, რომ ჩვენ უნდა დავკარგოთ საკუთარი თავი. თუ გულახდილები ვართ, სახარების გაზიარების ჩვენი ყოყმანი ყველაზე ხშირად იმიტომ ხდება, რომ არ გვინდა დაცინვა, უარყოფა ან დაცინვა - არა იმიტომ, რომ ჩვენს წინაშე მყოფი ადამიანი არ არის ღია სახარების მიმართ. აქ იესოს სიტყვები ყოველთვის უნდა ახლდეს მახარებელს (ანუ ყველა მონათლულ მორწმუნეს):

ვისაც სურს თავისი სიცოცხლის გადარჩენა, დაკარგავს მას, მაგრამ ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს ჩემი და სახარების გულისთვის, გადაარჩენს მას. (მარკოზი 8: 35)

თუ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ შეგვიძლია ვიყოთ ჭეშმარიტი ქრისტიანები მსოფლიოში და არ ვიყოთ დევნა, ჩვენ ყველაზე მეტად მოტყუებულები ვართ. როგორც მოვისმინეთ წმინდა პავლეს ნათქვამი გასულ კვირას: „ღმერთმა არ მოგვცა სიმხდალის სული, არამედ ძალაუფლების, სიყვარულისა და თავშეკავების სული“.^[12]შდრ აურიეთ საჩუქარი ცეცხლში ამ მხრივ, პაპი პავლე VI გვეხმარება დაბალანსებული მიდგომით:

რა თქმა უნდა, შეცდომა იქნებოდა ჩვენი ძმების სინდისის დაკისრება. მაგრამ მათ სინდისს შესთავაზონ სახარების ჭეშმარიტება და ხსნა იესო ქრისტეში, სრული სიცხადით და სრული პატივისცემით თავისუფალი ვარიანტებისადმი, რასაც ისინი წარმოადგენენ ... რელიგიური თავისუფლების შეტევა შორს არის თავისუფლების პატივისცემა… რატომ უნდა მხოლოდ სიცრუესა და შეცდომას, დაქვემდებარებას და პორნოგრაფიას აქვს ხალხის წინაშე წამოყენების უფლება და ხშირად, სამწუხაროდ, მას მასმედიის დესტრუქციული პროპაგანდა ეკისრება…? ქრისტესა და მისი სამეფოს პატივისცემით აღსარება უფრო მეტია, ვიდრე მახარებლის უფლება; ეს მისი მოვალეობაა. - პაპი წმ. პავლე VI, ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 80; ვატიკანი.ვა

მაგრამ როგორ გავიგოთ, როდის არის ადამიანი მზად სახარების მოსასმენად, ან როდის იქნება ჩვენი ჩუმი მოწმობა უფრო ძლიერი სიტყვა? ამ პასუხისთვის ჩვენ მივმართავთ ჩვენს მაგალითს, ჩვენს უფალ იესოს, მის სიტყვებში ღვთის მსახურის ლუიზა პიკარეტასადმი:

...პილატემ მკითხა: "როგორ არის - შენ მეფე ხარ?" და მე მაშინვე ვუპასუხე მას: „მე ვარ მეფე და მოვედი სამყაროში ჭეშმარიტების სასწავლებლად...“ ამით მინდოდა მის გონებაში გამეშვა, რათა ჩემი თავი გამომეჩინა; იმდენად, რომ შეხებულმა მკითხა: "რა არის ჭეშმარიტება?" მაგრამ ის ჩემს პასუხს არ დაელოდა; მე არ მქონდა კარგი საკუთარი თავის გაგება. მე ვეტყოდი მას: „მე ვარ ჭეშმარიტება; ყველაფერი სიმართლეა ჩემში. სიმართლე ჩემი მოთმინებაა ამდენი შეურაცხყოფის შუაგულში; სიმართლე ჩემი ტკბილი მზერაა ამდენ დაცინვას, ცილისწამებას, ზიზღს შორის. ჭეშმარიტება არის ჩემი ნაზი და მიმზიდველი მანერები ამდენი მტრის შუაგულში, რომელთაც მძულს მე, სანამ მე მიყვარს ისინი, და რომელთაც სურთ მომაკვდინონ, ხოლო მე მინდა მათ ჩავეხუტო და სიცოცხლე მივცე. ჭეშმარიტება ჩემი სიტყვებია, სავსე ღირსებითა და ციური სიბრძნით - ყველაფერი სიმართლეა ჩემში. ჭეშმარიტება უფრო მეტია, ვიდრე დიდებული მზე, რომელიც, რაც არ უნდა ეცადონ მის გათელვას, უფრო მშვენიერი და კაშკაშა ამოდის, იმ დონემდე, რომ შეარცხვინოს თავისი მტრები და დაარტყას მათ ფეხებთან. მკითხა პილატემ გულითადად და მე მზად ვიყავი პასუხის გასაცემად. სამაგიეროდ ჰეროდემ მკითხა ბოროტებითა და ცნობისმოყვარეობით და მე არ ვუპასუხე. ამიტომ, მათ, ვისაც სურს სიწმინდის შეცნობა გულწრფელად, მე უფრო მეტად ვაცხადებ ჩემს თავს, ვიდრე ისინი მოელიან; მაგრამ მათ, ვისაც ბოროტებითა და ცნობისმოყვარეობით უნდა მათი გაცნობა, მე ვმალავ ჩემს თავს და სანამ მათ უნდათ ჩემი დაცინვა, ვაბნევ მათ და ვაცინებ. თუმცა, მას შემდეგ, რაც ჩემმა ადამიანმა ჭეშმარიტება თავისთან ერთად გაატარა, მან თავისი მოვალეობა შეასრულა ჰეროდეს წინაშეც. ჩემი დუმილი ჰეროდეს მშფოთვარე კითხვებზე, ჩემი თავმდაბალი მზერა, ჩემი პიროვნების ჰაერი, მთელი სიტკბოებით, ღირსებითა და კეთილშობილებით სავსე, ყველაფერი იყო ჭეშმარიტება - და მოქმედი ჭეშმარიტება. - 1 ივნისი, 1922 წ. მოცულობა 14

რა ლამაზია ეს?

მოკლედ, ნება მომეცით ვიმუშაო უკან. ეფექტური ევანგელიზაცია ჩვენს წარმართულ კულტურაში მოითხოვს, რომ ბოდიში არ მოვიხადოთ სახარების გამო, არამედ მივაწოდოთ იგი როგორც საჩუქარი. წმიდა პავლე ამბობს: „იქადაგე სიტყვა, იჩქარე დროდადრო და დროულად, დაარწმუნე, გაკიცხე და შეაგონე, იყავი ურყევი მოთმინებაში და სწავლებაში“.^[13]ტიმოთე 2: 4 მაგრამ როცა ხალხი კარს ხურავს? შემდეგ დახურეთ პირი - და უბრალოდ მიყვარს ისინი როგორც არიან, სადაც არიან. ეს სიყვარული არის გარე ცოცხალი ფორმა, მაშ, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს, ვისთანაც კონტაქტში ხარ, ამოიღოს შენი შინაგანი ცხოვრების ცოცხალი წყალი, რაც საბოლოოდ სულიწმიდის ძალაა. სულ ცოტა ყლუპი ზოგჯერ საკმარისია იმისთვის, რომ ამ ადამიანმა, ათწლეულების შემდეგ, საბოლოოდ დაუთმოს თავისი გული იესოს.

მაშ, რაც შეეხება შედეგებს... ეს მათსა და ღმერთს შორისაა. თუ ეს გააკეთეთ, დარწმუნებული იყავით, რომ ოდესმე მოისმენთ სიტყვებს: "კარგი, ჩემო კარგო და ერთგულო მსახურო".^[14]Matt 25: 23

 

---

მარკ მალეტი არის ავტორი ახლა სიტყვა მდე საბოლოო დაპირისპირება და Countdown Kingdom-ის თანადამფუძნებელი. 

 

დაკავშირებული კითხვა

სახარება ყველასათვის

იესო ქრისტეს დაცვა

აქტუალობა სახარებისათვის

იესოს მრცხვენია