Jimmy Akin에 대한 응답 – 2부

by 
마크 말렛

 

참고: Jimmy Akin에 대한 제 답변의 파트 1을 읽으려면 다음을 참조하십시오. 여기에서 지금 확인해 보세요..

 

Catholic Answers의 사과 학자 Jimmy Akin은 계속되었습니다. 그의 비판 카운트다운 투 더 킹덤(Countdown to the Kingdom) 사도직의 두 번째 기사 지금.  

첫째, 저는 Akin 씨에게 마지막으로 답변한 “가톨릭 세계가 축소됨에 따라… 그리스도의 몸의 일치가 그 어느 때보다 위협받고 있습니다.” 즉, 어떤 사람이 개인적으로 다른 사도직에 대한 특정한 비판과 의견을 가지고 있을 수 있지만, 적절한 문서화와 이해 또는 상호 협의 없이 그것을 공개 포럼에 가져가는 것은 그리스도의 몸에 잠재적인 혼란과 분열을 야기한다는 것입니다. 로서 가톨릭 교회의 교리 문답 상태 :

성급한 판단을 피하기 위해 모든 사람은 가능한 한 이웃의 생각, 말 및 행동을 유리한 방식으로 해석하도록주의해야합니다.

모든 선한 그리스도인은 다른 사람의 말을 비난하기보다 호의적으로 해석할 준비가 되어 있어야 합니다. 그러나 그가 그렇게 할 수 없다면, 다른 사람이 그것을 어떻게 이해하는지 물어보십시오. 후자가 잘못 이해했다면 전자가 그를 사랑으로 바로잡게 하십시오. 그것이 충분하지 않다면 그리스도인은 다른 사람이 구원받을 수 있도록 올바른 해석을 하도록 모든 적절한 방법을 시도해야 합니다. -가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 2478

불행하게도 Mr. Akin은 이 접근 방식을 포기했으며(그는 더 자세한 설명과 논의를 위해 저나 제 팀에 연락하지 않았습니다) 그것이 보여줍니다. 요약하자면:

• 아킨 씨는 '교회 승인'이 우리가 사용해야 하는 기준이라고 제안하면서 카운트다운에서 분별 과정이 얼마나 신뢰할 수 있는지 계속해서 의문을 제기합니다. 그러나 교회 자체는 그렇게 가르치지 않습니다. 
• 그는 다가오는 현세적 왕국과 영적 축복의 기간에 대해 가르쳤던 초대 교부들이 오류(천년왕국주의)에 있었다고 주장합니다. 그러나 보다 신중하고 최근의 학문은 교부들의 기대를 확인시켜 줍니다.
• Akin 씨는 다가오는 "평화의 기간"과 신성함을 단언하는 교황의 가르침을 XNUMX년 이상 단순한 "추측"으로 간주합니다. 그러나 교리서는 교회의 일반 교도권이 요구하지 않는다고 단언합니다. 전 카테 드라 언어.
• 그는 우리가 교황을 문맥에서 제외했다고 주장하는 두 가지 예를 제공합니다. 반대로 그의 두 가지 예는 교황의 가르침과 성경을 확증합니다. 
• 아킨 씨는 파티마는 과거의 일이라고 주장합니다. 베네딕토 XNUMX세는 이에 동의하지 않습니다. 
• 그는 Countdown이 Luisa Piccarreta의 글과 Fr. 이 사이트에서 우리가 분별하는 선견자 중 한 명인 Michel Rodrigue는 속았거나 거짓말쟁이입니다. 우리는 이 Abbot의 성격에 대한 이 부끄러운 공격에 대해 할 말이 있습니다.

 

우리의 분별 과정의 신뢰성에 대하여

Akin 씨는 다음과 같이 말합니다.

나는 어디에서도 선견자가 교회의 승인을 받지 못했다는 것이 선견자가 신뢰할 수 없다는 것을 의미한다고 암시하지 않았습니다. 그 대신에 저는 이렇게 썼습니다. 자체 평가는 얼마나 신뢰할 수 있습니까?”

이 진술은 모순되는 것처럼 보입니다. 선견자가 교회의 승인 없이도 여전히 신뢰할 수 있다면 Akin 씨가 암시하듯이 왜 그는 "교회의 승인"이 사적 계시의 신뢰성을 평가하는 유일한 기준이어야 한다고 제안하는 것입니까? 그는 "승인"에 대한 공식적인 선언이 없는 선견자에게 미묘하게 그늘을 드리우려고 시도하는 것으로 보입니다. 선견자가 여전히 계시를 받고 주고 있는 동안 그러한 승인은 드물지만 말입니다. 분명히 교회의 지위는 분별력 있는 선견자에 관한 몇 가지 고려 사항 중 하나일 뿐이며 교회 자체가 요구하는 기준도 아닙니다. 게다가 Akin 씨가 염두에 두고 있는 승인 유형은 바티칸에서 발행한 승인 유형입니다. "constat de supernaturalitate" — 사실상 어떤 선견자에게도 주어지지 않습니다. 심지어 성 파우스티나의 계시도 그러한 명령을 받지 못했습니다. 그러므로 사적 계시에 대한 우리의 고려를 그러한 종류의 승인을 받은 것들로만 제한하는 것은 전혀 필요하지 않으며 필요하다고 암시하는 것은 솔직히 우스꽝스럽습니다.

AAS 1399(2318)에서 교황 바오로 58세에 의해 이전 교회법의 교회법 제1966조와 XNUMX조가 폐지된 이후, 새로운 발현, 계시, 예언, 기적 등에 관한 출판물이 신자들에게 배포되고 읽히도록 허용되었습니다. 교회의 명시적인 허가 없이 신앙과 도덕에 위배되는 내용을 포함하지 않는 한. 이것은 심지어 인쇄 허가 필요가 없습니다. 따라서 Countdown to the Kingdom(CTTK)의 모든 메시지는 먼저 리트머스 테스트를 통과해야 합니다. 정설. 그러므로 어떤 식으로든 사적인 계시를 읽거나 분별하거나 믿기 위해 “승인”해야 한다고 제안하는 것은 오해의 소지가 있습니다. 

Akin 씨는 우리가 우리 책상을 가로지르는 사적인 계시에 대한 모든 주장을 게시한다고 믿는다는 인상을 받습니다. 실제로 우리는 사적인 계시를 받았다고 주장하는 사람들로부터 편지를 받습니다. 그러나 거의 모든 이들 지원 CTTK에 나타납니다. 그 이유는 종종 그러한 주장의 신뢰성을 입증할 방법이 없기 때문입니다. 십자가의 성 요한은 자기기만의 가능성에 대해 다음과 같이 경고했습니다.

즉, 명상 경험이 가장 적은 영혼이 어떤 기억 상태에서 이런 종류의 특정 위치를 의식하면 즉시 모든 것을 신에게서 온 것으로 명명하고 "하나님이 나에게 말씀하셨습니다 ..."라고 말하면서 이것이 사실이라고 가정합니다. "하나님이 내게 응답하셨다..."; 그러나 그것은 전혀 그렇지 않으며, 우리가 말했듯이, 대부분의 경우 이러한 일을 스스로에게 말하는 사람들입니다. 그리고 무엇보다도, 사람들이 언어에 대해 갖고 있는 욕망과 그로부터 그들의 영에 오는 기쁨은 그들로 하여금 스스로 답을 찾게 하고, 그런 다음 그들에게 응답하고 그들에게 말씀하시는 분이 하나님이라고 생각하게 합니다. -성. 십자가의 요한, As갈멜 산의 센트, 2 권, 29 장, n.4-5

그렇기 때문에 성흔, 기적, 성상과 동상의 눈물 흘리기, 개종 등과 같은 초자연적 현상을 수반하는 것이 교회에서 언급된 계시의 초자연적 기원에 대한 주장의 가능한 추가 증거로 간주되는 이유입니다. 신앙교리성성은 열매가 부적절하다는 개념을 반박합니다. 그것은 특히 그러한 계시가 있을 때의 중요성을 언급합니다…

사적인 계시는 안전하게 믿고 신중한 분별 후에 없이 교회 승인. 예를 들어, 파티마의 선견자들은 교회의 승인(유명한 “태양의 기적”이 있은 후 약 13년이 걸렸음) 없이도 매우 “신뢰할 수 있는” 것으로 분별되었습니다. St. Pio, St. Faustina, 하느님의 종 Luisa Piccarreta 등은 모두 기존의 실질적인 증거를 기반으로 믿었던 계시를 전한 신비주의자의 예입니다. 믿음과 이성은 반대되지 않습니다. 즉. 믿음으로 계몽된 이성은 우리를 올바른 분별력으로 인도할 수 있습니다. Akin 씨는 "카운트다운에서는 주의 깊게 읽고 평가하지 않는 것이 일반적입니다"라고 말하지만, 그는 "교회 승인"이 유일한 신뢰할 수 있는지 여부에 대한 베네딕토 XNUMX세의 말을 포함하는 내 초기 응답을 주의 깊게 읽지 않은 것 같습니다. 예언을 평가하는 기준:

계시를 받은 자들이며, 그것이 하나님에게서 온 것이라고 확신하는 사람, 그것에 확고한 동의를 줄 의무가 있습니까? 그 대답은 긍정적입니다... 사적인 계시가 제안되고 발표된 사람은 하나님의 명령이나 메시지가 충분한 증거로 그에게 제시된다면 믿고 순종해야 합니다... 하나님께서 적어도 방법으로 그에게 말씀하시기 때문입니다 다른 사람의 것이므로 그가 믿을 것을 요구합니다. 그러므로 그는 그에게 그렇게 하라고 요구하시는 하나님을 믿어야 합니다. -영웅의 미덕, Vol III, p.390, p. 394

마지막으로 반복해야 합니다. CTTK에 특정 선견자의 메시지를 게시함으로써 우리는 메시지의 진정성을 선언하는 것이 아니라 전체 교회의 식별을 위해 메시지를 정확하게 제안합니다. 다시 말하지만, Mr. Akin이 우리 웹사이트의 내용을 주의 깊게 읽고 평가했다면 그는 우리 홈페이지에서 다음과 같은 면책조항을 발견했을 것입니다.

우리는 진정한 계시를 구성하는 것, 즉 교회에 대한 최종 중재자가 아니며 교회가 결정적으로 결정하는 것이 무엇이든 항상 복종할 것입니다. 그것은 과 그러므로 교회는 우리가 예언을 “시험”합니다.교회의 교도소에 의해 인도 된 센세 피델 리움 교회에 대한 그리스도나 그의 성도들의 진정한 부르심을 구성하는 것은 무엇이든 이 계시에서 분별하고 환영하는 방법을 알고 있습니다.” (가톨릭 교회 교리 문답, 엔. 67)

그것은 교도권에 의해 "결정"되지 않고 "안내"라고 말합니다. 

 

교부들에 관하여

Akin 씨는 다음과 같이 말합니다.

교부들이 이에 대해 동의하지 않는 것으로 유명하기 때문에 [Mark Mallett]이 천년왕국에 대한 교부들의 이해를 인용하는 것은 놀라운 일입니다. Countdown의 이해를 뒷받침하기 위해 Mr. Mallett은 다음과 같은 초기 출처를 인용합니다. 바나바의 편지, Papias, Justin Martyr, Irenaeus 및 Tertullian on the millennium. 그러나 그는 교부 학자들이 인정한다는 것을 언급하지 않습니다. 마다 지원하는 이러한 소스 중 천년주의 — 의인의 육체적인 부활이 있을 것이며, 그 후에 그들은 최종 심판 전에 오랜 기간 동안 지상에서 그리스도와 함께 다스릴 것이라는 견해(교회와 카운트다운 모두) 거부 천년왕국주의).

여기에서 Akin 씨는 선택적으로 나타나 교부 학자 Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD 목사의 뛰어난 업적을 인용하지 않고 있습니다. 밀레니엄의 신학과 다가오는 평화의 시대를 발전시킨다. Françoise Breynaert 박사, 그리스도의 영광스러운 재림과 천년왕국 (2019); 그리고 Jacques Cabaud 교수, 마지막 시간에 (2019).

기독교의 승리 한 쇄신을 검토하면서 많은 저자들은 학문적 스타일을 취하고 사도 적 교부들의 초기 저술에 의심의 그림자를 드리 웠습니다. 많은 사람들이 그들을 이단자로 분류하는 데 가까워졌고, 천년기에 대한 그들의“수정되지 않은”교리를 이단 종파의 교리와 잘못 비교했습니다. -Fr. Joseph Iannuzzi, 천년기와 종말에 하나님의 왕국의 승리 : 성경과 교회 가르침의 진리로부터 온 적절한 믿음, John the Evangelist Press, 1999, p. 11

나는 또한 이 주제에 대해 다음과 같은 책을 썼습니다. 마지막 대결, 받은 니힐 옵스타트. Daniel O'Connor 교수(CTTK 고문)는 또한 신성의 왕관 그리고 그의 최신 저서, 그들은 해낼 것이다. 게다가, 이 웹사이트 메시지의 번역자인 Peter Bannister, MTh, MPhil은 천년왕국에 대한 교부 저작물과 현대 예언의 메아리에 정통합니다. 따라서 우리는 Akin 씨의 의견에 진심으로 동의하지 않습니다. "카운트다운에서는 주의 깊게 읽고 평가하지 않는 것이 일반적입니다." 그리고 우리는 일부 교부들이 서로 의견이 일치하지 않는다는 점을 고려하지 못했습니다. 여기에서 지금 확인해 보세요., 그가 요청했다면 Mr. Akin과 쉽게 공유했을 기사).

우리는 잠시 멈추고 교부들 중 일부가^[1]"...초세기 교회의 뛰어난 지성인들로서 그들의 저작, 설교, 거룩한 삶이 신앙의 정의, 변호 및 전파에 극적으로 영향을 미쳤습니다.", 가톨릭 백과 사전, Sunday Visitor Publications, 1991, p. 399. Lerins의 St. Vincent는 다음과 같이 썼습니다. “...만약 어떤 새로운 문제가 발생하는데 그러한 결정이 내려지지 않았다면, 그들은 적어도 각자 자신의 시간과 장소에서 하나님의 일치 안에 남아 있는 교부들의 의견에 의지해야 합니다. 친교와 신앙의 교제가 승인된 주인으로 받아들여졌습니다. 그리고 그들이 한 마음과 한 동의로 주장한 것이 무엇이든지 간에, 이것은 의심이나 주저함이 없이 교회의 참된 가톨릭 교리로 간주되어야 합니다.” -공통점 서기 434 년,“모든 이단자들의 모독적인 참신함에 대한 가톨릭 신앙의 고대와 보편성을 위하여”, Ch. 29, n. 77 Papias와 같은 사람들은 성 요한 자신의 직접적인 가르침으로부터 정확하게 천년왕국에 대한 이해를 얻었습니다. Akin 씨가 제안한 것처럼 이것을 이단으로 완전히 무시하는 것은 그 자체로 놀라운 일입니다. 보이는 교부들의 글에서 천년왕국주의의 냄새가 난다. 

사실, 과거의 특정 유대-기독교 이단에 대한 파피 아스 교리의 오용은 바로 그러한 잘못된 견해에서 나온다. 일부 신학자들은 실수로 유세비우스의 투기 적 접근 방식을 채택했습니다… 그 결과,이 이데올로기는 천년에 접하는 모든 것과 모든 것을 연관 시켰습니다. 칠 리즘, 그 결과 종말론 분야에서 치유되지 않은 위반이 발생하여 두드러진 단어에 부착된 유비쿼터스 협착과 같이 한동안 남아 있을 것입니다. 천년. -Fr. Joseph Iannuzzi, 천년기와 종말에 하나님의 왕국의 승리 : 성경과 교회 가르침의 진리로부터 온 적절한 믿음, John the Evangelist Press, 1999, p. 20

불행하게도 아킨 씨는 정확히 무엇이 천년왕국주의의 이단을 구성하는지에 대해 명확한 구분을 하지 않습니다. 그만큼 가톨릭 교회의 교리 문답 상태 :

위의 각주 참고 문헌은 "천년주의"가 의미하는 바를 이해하는 데 중요하기 때문에 의도적으로 남겼습니다. 둘째, 교리 문답에서 "세속적 메시아니즘"이 무엇인지 이해하는 데 도움이되기 때문입니다.

각주 577은 Denzinger-Schonnmetzer의 작업에 대한 참조입니다 (Enchiridion Symbolorum, 정의 및 선언). Denzinger의 작업은 초기부터 가톨릭 교회의 교리와 교리의 발전을 추적하며, 교리 문답이 인용하기에 충분히 신뢰할 수있는 출처로 분명히 간주됩니다. "천년주의"에 대한 각주는 다음과 같은 Denzinger의 작업으로 이어집니다.

… 예를 들어, 많은 의인의 부활이 선행 되든 아니든, 최후의 심판 이전에 주 그리스도 께서이 세상을 다스리기 위해 가시적으로 오실 것이라고 가르치는 완화 된 천년주의 체계. 답은 다음과 같습니다. 완화 된 천년주의 시스템은 안전하게 가르 칠 수 없습니다. — DS 2269/3839, 21 년 1944 월 XNUMX 일 성소 법령

교부들이 안식일 휴식이나 평화의 시대에 대해 말할 때마다 그들은 예수님의 육신의 재림이나 인류 역사의 끝을 예언하지 않고 오히려 교회를 온전하게하는 성사에서 성령의 변화시키는 능력을 강조합니다. 그리스도 께서 그의 마지막 재림시에 그녀를 흠없는 신부로 자신에게 제시하시기를. -신부님. JL 이안누찌, 창조의 화려 함, 페이지. 79

여기서 주목해야 할 두 가지 사항: 교회는 그리스도 자신의 부활 이야기에서 선례가 있는 일종의 "의인의 부활" 가능성을 무시하지 않습니다.^[2]참조 다가오는 부활 와 교회의 부활

본질적인 확언은 부활 한 성도들이 아직 지상에 있고 아직 최종 단계에 들어 가지 않은 중간 단계입니다. 왜냐하면 이것은 아직 밝혀지지 않은 마지막 날의 신비의 측면 중 하나이기 때문입니다. —Jean Daniélou 추기경(1905-1974), 니스 나 평의회 이전의 초기 기독교 교리의 역사, 1964, p. 377

둘째, 천년왕국주의는 Leo J. Trese를 믿음의 설명, 요한 계시록 20 : 6 말 그대로.

예언 적 환상 (계 20 : 1-6)을 묘사 한 성 요한은 마귀가 묶여서 천 년 동안 투옥 될 것이며 그 동안 죽은 자들이 살아나 그리스도와 함께 통치 할 것이라고 말합니다. 천년이 지나면 마귀가 풀려나 고 마침내 영원히 정복되고 두 번째 부활이 올 것입니다 ...이 구절을 문자 그대로 받아들이고 믿는 사람들은 예수께서는 천 년 동안 땅에서 통치하실 것입니다 세상이 끝나기 전에는 밀레 니스트라고합니다. -피. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. ( 니힐 오브 스타트 와 인쇄 허가)

Jean Daniélou 추기경은 이렇게 요약합니다.

천년주의는 지구의 시간이 끝나기 전에 메시아의 통치는 다른 어떤 것보다 더 많은 논쟁을 불러 일으키는 유대-기독교 교리입니다. -초기 기독교 교리의 역사, p. 377 (에서 인용 창조의 화려 함, 피. 198-199, Joseph Iannuzzi 목사)

그는 “그러나 그 이유는 아마도 교리의 다양한 요소를 구별하지 못하는 것."^[3]“동등해서는 안 된다. 영적 천년왕국주의 초기 교부들과 박사들의 글에 담긴 평화시대의 '영적 축복'으로 전통은 평화의 시대에 대한 영적 해석을 지지해 왔습니다. 거꾸로, 영적 천년왕국주의 그리스도께서 일반 심판 전에 지상에 다시 오셔서 문자 그대로 1,000년 동안 가시적으로 다스리실 것이라는 생각을 조장합니다. 그러나 그는 과도한 육체적 연회에는 참여하지 않았습니다. 따라서 이름은 영적입니다.” —Iannuzzi, 조셉 목사. 창조의 화려 함 : 교회 교부들, 의사들 및 신비 주의자들의 저술에서 지상에 대한 신성한 의지의 승리와 평화의 시대, 킨들 에디션.

요리문답의 각주 578은 위에서 인용한 문서로 우리를 인도합니다. 디비 니 레뎀 토리, 무신론적 공산주의에 반대하는 교황 비오 XNUMX세의 회칙. 천년왕국이 어떤 형태의 유토피아 준 영적 왕국을 고수하는 동안, 세속적 메시아 유토피아 정치 왕국을 붙들기.

과거의 유사한 운동보다 더욱 강조된 오늘날의 공산주의는 그 자체로 거짓 메시아 적 아이디어를 감추고있다. -포피 우스 XI, 디비 니 레뎀 토리, 엔. 8, www.vatican.va

(참고로 저는 Akin 씨가 “위대한 재설정” — 그리고 평화의 시대의 가르침이 아니라 — 현실 가톨릭 신자들, 참으로 인류 전체에 대한 위협입니다. 사실상 "녹색 모자를 쓴" 공산주의입니다.)

결론적으로 교회는 요한계시록 20장의 소위 “천 년” 동안 평화의 시대가 도래할 전망을 정죄합니까? Padre Martino Penasa가 Msgr. S. Garofalo(성인회성 자문위원)는 천년왕국주의에 반대되는 역사적이고 보편적인 평화의 시대의 성경적 기초에 대해, Msgr. 이 문제를 신앙교리성에 직접 제기할 것을 제안했습니다. 정말로. 따라서 Martino는 다음과 같은 질문을 제기했습니다.비 티크 크리스티 아나 (Vita cristiana)”(“새로운 그리스도인 생활의 시대가 임박 했는가?”). 당시의 현 지부 인 조셉 라칭거 (Joseph Ratzinger) 추기경은“라 앙코르 아페르 타 알라 리버티 토론, 지아 체 라 산타 세드 논시 앙 코라 pronunciata in modo definitivo"

교황청은 이와 관련하여 결정적인 선언을하지 않았기 때문에이 문제는 여전히 자유 토론에 열려있다. -일 세뇨 델 소프라나우투랄레Udine, Italia, n. 30, p. 10, 오트. 1990; Fr. Martino Penasa는 Ratzinger 추기경에게“천년 통치”라는 질문을했습니다

 

교도권에 대하여

Akin 씨는 다음과 같이 주장합니다.

교도권에 관해서는 이렇게 말할 수 있는 쉬운 방법이 없지만, 카운트다운의 저자들은 교도권 행위나 교회의 가르침을 구성하는 것이 무엇인지 명확하게 이해하지 못하는 것 같습니다.

불행하게도 Akin 씨는 내가 만든 구분을 주의 깊게 읽지 않았고, 무엇이 "교권" 가르침을 구성하는지에 대한 그의 해석에 동의하지도 않았습니다. 내가 주교, 추기경, 교황을 인용할 때 나는 교도권적 가르침으로 그렇게 했습니다. 내가 Fr. Charles and St. 성직자 출신. 그러나 아킨 씨는 평화의 시대를 분명히 말하는 고위 교도권 문서에서 XNUMX년이 넘는 교황의 가르침을 단순한 "추측"이라고 하여 다소 충격적으로 일축합니다. 우리는 성경, 교부들의 증언, 수많은 교도권 문서, 예언적 계시의 확증에 근거하여 이러한 기대를 확인하는 주교, 추기경, 교황들이 "일반적인 교도권을 행사하고 있다"고 주장합니다. 그만큼 가톨릭 교회의 교리 문답 상태 :

베드로의 후계자와 친교로 가르치는 사도들의 후계자들, 특히 온 교회의 목자인 로마의 주교에게도 하느님의 도움이 주어집니다. "결정적인 방식"으로 선언하면서 그들은 일반 교도권 행사에서 신앙과 도덕의 문제에서 계시를 더 잘 이해하도록 이끄는 가르침을 제안합니다. -엔. 892

Iannuzzi 목사는 다음과 같이 주장합니다.

많은 초기 교부들, 의사들, 신비주의자들은 평화와 위대한 그리스도인의 거룩함의 시대를 일관되게 예언했으며, 따라서 이 가르침이 교회 전통의 일부이자 소포라는 입장을 뒷받침하는 증거를 제시했습니다.. -창조의 화려 함 : 교회 교부들, 의사들 및 신비 주의자들의 저술에서 지상에 대한 신성한 의지의 승리와 평화의 시대, 위치. 4747, 킨들 에디션

다가오는 성덕의 시대에 대한 교회의 전통을 재확인하는 이 교황의 합의를 Akins 씨가 다루는 경솔함에 우리는 솔직히 놀랐습니다. 단순한 사실 전 대성당 이 회칙 등에서 언어가 사용되지 않았습니다. 평화의 시대를 말하는 것이 그 시대가 교도권적으로 가르쳐지지 않았다는 것을 의미하지는 않습니다.  

추가 치안 출처 측면에서, 가톨릭 교회의 가르침, 1952년 신학 위원회에서 발표한 보고서에서 믿거나 고백하는 것은 가톨릭의 가르침에 위배되지 않는다는 결론을 내렸습니다.

… 모든 것의 최종 완성 전에이 지상에서 그리스도의 강력한 승리에 대한 희망. 그러한 사건은 배제되지 않고 불가능하지도 않으며, 끝이 오기 전에 기독교의 승리 기간이 연장되지 않을 것이라는 것이 확실하지 않습니다.

천년왕국주의를 피하면서 그들은 다음과 같은 올바른 결론을 내립니다.

그 마지막 끝 전에 승리의 성결의 기간이 어느 정도 연장되어야한다면, 그러한 결과는 폐하에 계신 그리스도의 발현이 아니라 다음과 같은 성화의 능력의 작용에 의해 초래 될 것입니다. 지금은 교회의 성신과 성사들이 일하고 있습니다. -가톨릭 교회의 가르침 : 가톨릭 교리의 요약 (런던 : Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140 년

 

문맥이 맞지 않습니까?

Akin 씨는 다음과 같이 주장합니다.

카운트다운은 타임라인의 미래 시나리오에 맞도록 상황에 맞지 않는 진술을 취합니다. 1914년 베네딕토 XNUMX세가 그의 시대에 일어난 전쟁에 대해 추측했을 때, 그는 제XNUMX차 세계대전에 대해 이야기하고 있었습니다., 몇 달 전에 시작되었습니다. 그리고 비오 1944세는 XNUMX년 희망찬 새 시대의 시작에 대해 추측했을 때, 그는 제XNUMX차 세계대전의 종식에 대해 이야기하고 있었습니다., 몇 달 후 유럽에서 끝났습니다.

틀림없이 비오 XNUMX세를 문맥에서 제외시킨 사람은 아킨 씨입니다. 전 교황의 진술 중, 특히 그가 주장한 바로 그 이름을 딴 전임자. 제XNUMX차 세계대전 수십 년 전에 교황 성 비오 XNUMX세는 이미 회칙("교황의 일반적인 교육 권위의 일부로서 기존 교리에 빛을 비추는 교황의 서한")에서 선언했습니다.^[4]library.athenaeum.edu ) 다가오는 "그리스도 안에서 모든 것의 회복"에 대해.^[5]E 슈프리미, 10월 4th, 1903 당시 교황 비오 XNUMX세가 "혁신, 세계의 완전한 재조직"을 희망했다는 것은 논란의 여지가 있지만 성 비오 XNUMX세의 사상의 연속이며 더 시급한 것은 의심의 여지가 없습니다.

어떤 사람들은 인간의 기준으로 신성한 것을 측정하고 우리의 은밀한 목표를 발견하고, 그것들을 지상의 범위와 당파 적 계획으로 왜곡 시키려고 노력할 것입니다. —POP ST. 피우스 X, 전자 수 프레미, 엔. 4

실제로 베네딕토 XNUMX세는 전임 교황들과 함께 세계적인 불안과 혁명이 복음의 예언이 실현되었다는 신호라고 분명하게 추측하고 있었습니다. 처음 펼치다:

확실히 우리 주 그리스도께서 다음과 같이 예언하신 그 날이 우리에게 닥친 것 같습니다.당신은 전쟁과 전쟁의 소문을들을 것입니다. 왜냐하면 국가는 국가를 대적하고 왕국은 왕국을 대적 할 것이기 때문입니다." (마태 복음 24 : 6-7). —POPE BENEDICT XV, 광고 Beatissimi Apostolorum, 1914 년 11 월 1 일

여기서 키워드는 "시작"입니다. 참으로 우리 주님은 이러한 전쟁을 출생 그 자체가 아니라 “노동”의 고통이라고 말씀하셨습니다. 

이 모든 것이 진통의 시작입니다. (Matthew 24 : 8)

 

파티마 성취?

아킨 씨는 요제프 라칭거 추기경의 신학적 논평을 인용하면서 파티마는 이제 과거의 역사적 교훈이라고 계속 주장합니다. 그러나 이 논평과 그가 교황이 되었을 때 같은 고위 성직자의 향후 진술조차도 파티마의 "사명"이 지원 완전하고 여전히 미래의 맥락을 가지고 있습니다. 논평에서:

하나님의 어머니의 왼쪽에 있는 화염검을 든 천사는 요한계시록에서 비슷한 이미지를 떠올리게 합니다. 이것은 전 세계에 임박한 심판의 위협을 나타냅니다. 오늘날 세상이 불바다에 휩싸여 잿더미가 될 수도 있다는 전망은 더 이상 순수한 환상처럼 보이지 않습니다. 미래. -바티칸.va

다시 말해서 파티마의 메시지에 대한 우리의 반응이 여전히 미래를 결정할 것입니다. 따라서 교황 베네딕트는 나중에 파티마가 과거의 메시지가 아니라고 단언합니다.

...파티마의 예언적 사명이 완성되었다고 생각한다면 그것은 잘못된 생각입니다. - 강론, 13년 2010월 XNUMX일, 포르투갈 파티마; 가톨릭 통신사

이 시점에서 Mr. Akin에게 명확하지 않은 것이 무엇인지 잘 모르겠습니다. 예를 들어, 파티마의 성모님께서 약속하신 “평화의 시대”는 아직 오지 않았습니다.^[6]참조 평화의 시대가 이미 왔습니까? 그렇지 않다면 교황 베네딕트가 이 승리를 위해 기도한 이유는 무엇입니까?

발현 XNUMX주년으로부터 우리를 갈라놓는 XNUMX년이 XNUMX월의 티없으신 성심의 승리에 대한 예언의 성취를 앞당겨 지극히 거룩하신 삼위일체께 영광을 돌리게 하소서. —교황 베네딕토 13세, 2010년 XNUMX월 XNUMX일, 가톨릭 통신사

 무슨 예언?

결국 내 원죄없는 마음이 승리 할 것입니다. 교황 께서 러시아를 나에게 봉헌하실 것이며, 그녀는 회심하고 세계에 평화의 기간이 주어질 것입니다. —성모님이 몽상가인 루시아 수녀에게; 12년 1982월 XNUMX일 교황에게 보낸 편지; 파티마의 메시지, 바티칸.va

그렇습니다. 세계 역사상 가장 위대한 기적 인 파티마는 부활에 이어 두 번째로 기적을 약속했습니다. 그리고 그 기적은 평화의 시대가 될 것입니다. —Mario Luigi Ciappi 추기경, 비오 9세, 요한 1994세, 바오로 XNUMX세, 요한 바오로 XNUMX세, 요한 바오로 XNUMX세를 위한 교황 신학자, XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일, 사도의 가족 교리, P. 35

 

예언자

나는 이미 위의 첫 번째 섹션에서 선견자에 관한 "비판적 사고"가 부족하다는 Mr. Akin의 주장에 대해 많은 답변을 했습니다. 슬프게도 교회의 ​​가르침과 지침의 날개 아래에서 일어나는 일상적인 작업, 대화 및 분별의 일부가 아닌 Akin 씨의 성급한 판단이 부족하지 않은 것 같습니다. 

늦은 시간에 Fr. 스테파노 고비, 우리는 2000년에 초점을 맞춘 그의 예언과 관련하여 겉보기에 예언적인 "미스"를 포함하지 않았습니다. 그 이유는 메시지 자체가 설명하고 베네딕토 XNUMX세가 파티마에 대한 주석에서 추진한 것과 유사하기 때문입니다.

...하나님의 정의의 계획은 여전히 ​​그분의 자비로운 사랑의 능력으로 변경될 수 있습니다. 내가 너희에게 형벌을 예고할 때라도 너희의 기도와 보속을 이루는 참회의 능력으로 모든 것이 한순간에 바뀔 수 있음을 기억하라. 그러므로 “당신이 우리에게 예언한 것은 이루어지지 않았습니다!”라고 말하지 말고, 기도와 봉헌의 응답을 통해, 당신의 고통을 통해, 내 수많은 가난한 자녀들의 엄청난 고통을 통해, 저와 함께 하나님 아버지께 감사드립니다. 그는 위대한 자비의 시간이 꽃을 피울 수 있도록 다시 정의의 시간을 연기했습니다. —21 년 1984 월 XNUMX 일; 성모님의 사랑하는 아들들

회의론자들을 위해 그의 전기에 이것을 추가해야 한다는 데 동의하지만 일부러 생략한 것은 아닙니다. 

On 신의 종 루이사 피카 레타, Mr. Akin은 Countdown이 " 주교의 칙령, 여전히 유효하며 다음과 같이 명시되어 있습니다.”

인쇄물과 인터넷을 통한 필사본, 번역 및 출판물이 점점 더 많아지고 통제되지 않고 범람하고 있음을 언급해야 합니다. 어쨌든 “진행의 현재 단계의 섬세함을 볼 때 저술의 모든 출판물은 절대적으로 이때 금지. 이것에 반대하여 행동하는 사람은 불순종하는 사람이며 하나님의 종의 사업에 큰 해를 끼치는 것입니다(원문 강조). [전 Trani 대주교, Giovanni Battista Pichierri]

Countdown은 그녀의 글에서 발췌한 내용을 게시함으로써 이 법령을 위반하는 것으로 보입니다(예: 여기에서 지금 확인해 보세요.).

반대로 CTTK는 하느님의 종 루이사 피카레타의 글을 "출판"하지 않았습니다. Akin 씨가 인용한 교구 법령은 발췌문 인용이 아니라 그녀의 책 전체 출판을 제한할 뿐입니다. Mr. Akin이 인용한 바로 그 법령 내에서, 그것을 저술한 작고한 주교는 Luisa의 글을 읽고 공유해야 한다고 주장했습니다. 루이사 피카레타의 글에 대하여). 전체 법령 및 관련 고려 사항은 무료 전자책의 부록에서 찾을 수 있습니다. 신성의 왕관 다니엘 오코너 교수.

의심되는 선견자에 대해 Fr. 미셸로드 리게, Mr. Akin은 다음과 같이 말합니다.

Countdown의 비판적 사고 부족의 최악의 경우는 Fr. Michel Rodrigue… 이 남자는 믿을 수 없습니다. 

여기서 아킨 씨는 경솔한 판단뿐 아니라 비방과 위선에 빠졌다. 그는 그의 두 기사에서 다음과 같이 말합니다.

[카운트다운] 웹사이트는 저자가 추천한 선견자에 대해 자세히 조사한 증거를 보여주지 않거나, 있었다면 그들의 사례에 비판적 사고를 적절하게 적용하고 증거를 객관적으로 저울질했다는 증거를 보여주지 않습니다.

Akin 씨에게 Fr.에 대한 자세한 조사를 수행했는지 묻고 싶습니다. 그의 결론에 해당하는 Michel? Mr. Akin이 Fr. Michel이 그의 증언에 대해 그를 인터뷰하고 질문할까요? Jimmy Akin이 Fr. 그의 이야기와 삶을 확인하기 위한 미셸의 서클? 그리고 Akin 씨는 저나 우리 팀의 누군가가 Fr.에 대해 개인적으로 어떻게 느끼는지 어떻게 압니까? Michel의 주장과 관련성 또는 카운트다운의 다른 선견자, 우리가 계속해서 식별하고 테스트할 때? 왜 Mr. Akin은 Fr.에 대한 지속적인 비판, 질문 또는 유보가 없다고 가정합니까? 미셸이나 다른 선견자? 내가 아는 한 Akin 씨는 Fr.와 연락이 없었습니다. Michel 또는 우리 팀이 확인하고 더 깊이 파헤칩니다. 대신 그는 “Fr. 로드리게는 환상과 현실을 구분할 능력이 없거나 과장된 거짓말을 하고 있습니다.” 충분한 근거 없이 공개적으로 이 비난을 평정하는 것은 슬픈 순간입니다.

Fr. 미셸은 진정한 신비주의자? 나로서는 그의 예언과 주장을 계속 시험해 보면서 그 질문은 여전히 ​​중립적이다. 그러나 그의 신권과 신앙의 정통 가르침에 관해서는 Fr. Michel은 충실한 종이었습니다. Fr.를 통한 극적인 개종을 증명하는 편지를 받았습니다. Michel의 피정은 Akin 또는 다른 사람이 자유롭게 제쳐 놓을 수있는 예언 적 측면을 계속 식별하고 평가하기에 충분합니다. 그러나 그들은 교리문답의 가르침을 제쳐놓을 자유가 없습니다.

명성에 대한 존중 부당한 해를 끼칠 가능성이 있는 모든 태도와 말을 금지합니다. 그는 유죄가 됩니다:

- 의 성급한 판단 암묵적으로도 충분한 근거없이 이웃의 도덕적 잘못을 진실로 가정하는 사람;

- 의 험담 객관적으로 유효한 이유없이 다른 사람의 잘못과 결점을 모르는 사람에게 공개하는 사람

- 의 비방 진실에 어긋나는 발언으로 다른 사람의 평판을 해치고 그들에 대해 거짓 판단을 내릴 기회를주는 사람. -엔. 2477

 

 

자료

교회와 분별력 있는 예언: 관점에서의 예언

초대 교부들과 평화의 시대가 어떻게 오해되었는지: 시대를 잃어버린 방법

On 천년주의 – 그것이 무엇이고 무엇이 아닌가 

“절망의 종말론”이 어떻게 교회의 희망을 왜곡시켰는지에 대해: 끝 시간을 다시 생각

평화의 시대에 교황에게 보내는 공개 서한: 친애하는 교황님… 그는 오는!

재림 전에 그리스도의 재림에 대한 기대에 관한 교황 베네딕토: XNUMXD덴탈의 중년

성심의 승리 이해: 승리-파트 I-III

교황 요한 바오로 XNUMX세 다가오는 새롭고 신성한 거룩

새로운 성하 ... 아니면 새로운 이단?

신성의 왕관 — 평화의 시대와 신의 종 Luisa Piccarreta에 대한 예수의 계시에 대한 변호 — Daniel O'Connor 교수(또는 동일한 자료의 훨씬 짧은 버전에 대해서는 다음을 참조하십시오. 역사의 왕관).  

Daniel O'Connor의 새 책: 그들은 해낼 것이다 - 가장 위대한 기도의 가장 큰 청원인 우리 아버지는 응답되지 않을 것입니다. “뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다”라는 그리스도의 말씀은 지금까지 말씀하신 것 중 가장 고귀한 말씀입니다. 그들은 역사의 흐름을 계획하고 각 그리스도인의 사명을 정의합니다. 성경과 성인들의 가르침, 교부들과 의사들, 신비주의자들과 선견자들, 교도권 등으로부터 당신은 이 책의 페이지 안에서 그 어느 때보다 더 강력하게 그리스도인의 사명에 참여하는 방법을 발견하게 될 것입니다. 삶의 급진적인 변화와 세계에서 두 번째 운명의 도래.

창조의 화려 함 : 교회 교부들, 의사들 및 신비 주의자들의 저술에서 지상에 대한 신성한 의지의 승리와 평화의 시대 Joseph Iannuzzi 목사. 

루이사 피카레타의 글에 나타난 하느님의 뜻 안에 사는 선물 – 초기 에큐메니칼 공의회와 교부 신학, 스콜라 신학, 현대 신학에 대한 탐구 -신부님. Joseph Iannuzzi (로마 교황청립 그레고리우스 대학의 교회 승인, 교황청 승인)