Pedro-Mirovahî li ser Rêya Xerabûnê

Qîza meya Aşitiyê Pedro Regis 31ê Tebaxê, 2021:

Zarokên delal, ez Dayika weya Xemgîn im û ji ber tiştê ku tê serê we ez êş dikişînim. Di nimêjê de çokên xwe xwar bikin. Hûn ber bi pêşerojek bi xwîn ve diçin. Ez ji Ezmanan hatime ku gazî we bikim ku hûn bizivirin. Guh bide Min. Vegere Yê ku Rê, Rastî û Jiyana Te ye. Gava ku hûn pir dûr in, hûn dibin armanca Devblîs. Mirovahî di rêyên xwe-tunekirinê yên ku mirovan bi destên xwe amade kirine de dimeşe. Nebûna hezkirina ji rastiyê dê zarokên min ên belengaz bikeve nav koriyek giyanî ya mezin. Cesaret! Ev dem dema xemgîniyê ye. Xwe paşve nekişînin! Jesussayê min bi te re ye. Çi dibe bila bibe, ji riya ku min ji we re destnîşan kiriye dûr nekevin. Ev peyama ku ez îro bi navê Sêwiya Herî Pîroz didim we. Spas ji bo ku we destûr da min ku ez we careke din li vir bicivînim. Ez we bi navê Bav, Kur û Ruhê Pîroz pîroz dikim. Amîn. Di aştiyê de bin.

Aryîroveya Mark Mallett

Peyama îroyîn hişyariyek hişk e ji Dêra û cîhanê re ka em ji primarilysa Mesîh di serî de çiqas dûr ketine "Nebûna hezkirina ji rastiyê." Bi rastî, em li Dêrê rastiyê dibînin gûneh û encamên wê bi gelemperî têne belav kirin da ku guhên guhdaran qul bikin û rehetiyek derewîn bidin wan. Di cîhanê de, em dibînin ka çawa rastiyên di zanist hatine avêtin ji bo ku ewlehî û girêdanek derewîn ji hukûmetê û saziyên "tenduristî" re were peyda kirin da ku ji bo tenduristiya me biryarên kesane bidin. Van her du rewşan mirovahiyê ber bi şêwazên nû yên koletî û şîdetê ve dibin li hember girseyên mezin ên nifûsê: "Hûn ber bi pêşerojek xwînî ve diçin." Ev bi rastî ye Şoreş Min diwanzdeh sal berê hişyar kir.

Wê hingê ne ecêb e ku îkonên Xudanê me û Xanima me ne Weeping… All the World. Xanima me a Dayikek Girî di vê de, ya "Dema xemgîniyê", ji ber ku me di bingeh de nivîna ku em naha lê razandine çêkiriye ... û ne hewce bû ku bi vî rengî be. Min gelek caran got ku ew "Mohr" in Timeline -a me, yên ku "êşên kedê”Ku di Mizgînan de hatî vegotin, bi piranî“ ji hêla mirov ve hatine çêkirin ”in. Xwedê ne hewce ye ku me ceza bike per se - em li xwe dikin ku em li ser vê yekê bimînin "Riya xwe-tunekirinê."

Tenê riya ku ji vê qursê dûr dikeve ev e ku milet tobe bikin û "Vegere Yê ku Rê, Rastî û Jiyana Te ye." Bawerî bi tirsê hatiye derxistin; baweriya bêaqil a li hukûmetê baweriya giyanî ya li Afirîner xist şûna xwe. Tenê awayê ku em xwe xilas bikin, bi vî rengî, ev e "Di duayê de çokên me xwar bikin" - vegera li îtirafê, bi Eucharistê tê xwarin, ji hêla Rosaryê ve tê domandin, bi rojiyê tê paqij kirin, û bi navgîniya civata xirîstiyanî ya xweser ve tê hêz kirin.

Dem nemaye. Em di nîvê yekem de ne êşên dijwar. It'sdî ne meseleya "kengê" ye lê "çawa" di kanala zayînê re derbas dibe… sivik bi wê Mirovên Xwedê dê di vê tarîtiya heyî re derbas bibin ronahiya berbanga nû.

Va ye, niha dema qebûlkirinê ye;
va ye, niha roja xilasiyê ye.
(2 Korîntî 6: 2)

Xwendina peywendîdar

Bersiva dozê ku Countdown ji Padîşahiyê re ditirsîne ye: Bersivek ji Patrick Madrid re

Vedigerin

Pêşbîniya di perspektîfê de

Posted in Messages, Pedro Regis, Ainserên Kedê.

Whyima Pedro Regis?
Vizêrê Mîrê me yê Anguera

Li gel 4921 peyamên ku ji sala 1987 ve ji hêla Pedro Regis ve hatine wergirtin, laşê materyalê ku bi xuyangên mebesta dayika me ya Anguera li Brezîlyayê re têkildar e pir girîng e. Ew bala nivîskarên pispor ên wekî rojnamevanê navdar ê Italiantalî Saverio Gaeta kişandiye, û di van demên dawî de bûye mijara lêkolînek pirtûk-dirêj ya lêkolîner Annarita Magri.

Di nihêrîna pêşîn de, dibe ku peyam dubare xuya bibin (tawanbarek ku bi gelemperî li kesên li Medjugorje tê kirin) li gorî tewra wan a domdar li ser hin mijarên navendî: hewcedariya ku meriv jiyana xwe bi tevahî ji Xwedê re bide, dilsoziya ji Magisteriumê Rastî yê Dêrê, girîngiya dua, Nivîsarên Pîroz û Eucharistê. Lêbelê, dema ku li ser dirêjek dirêjtir têne hesibandin, peyamên Anguera li cûrbecûr mijarên ku tê de tiştek ku bi hînkirinên Dêrê re têkildar an vebêjên taybet ên pejirandî re têkildar in, vedigirin.

Helwesta Dêra li gorî pîvanên Anguera bi têgihîştî yek hişmendî ye; digel Zaro di Ischia, ji bo nirxandinan komisyonek hate damezrandin. Lêbelê, divê were gotin ku rewşa Msgr. Zanoni, Arşîvê niha Feira de Santana, bi berpirsiyariya diocesan ji bo Anguera, bi berfirehî piştgirî ye, ji ber ku ji vê hevpeyvîna kurt (li Portekîzî bi sernavên Italiantalî) tête dîtin: li vir bitikîne

Arch Arşîv Zanoni li Pedro Regis bi Anguera re rûspî xuya kir û pêxemberan pîroz kirin.

Pêdivî ye ku eşkere be ku naveroka van peyaman ji ber ortodoksiya hişk a teolojîkî ya wan nikare bibe xwedî koka cinan. Rast e ku Domînîkanê Kanadayî yê bi bandor François-Marie Dermine Pedro Regis di medya Katolîkî ya Italiantalî de tawanbar kiriye ku bi "nivîsandina otomatîk" peyaman distîne. Xuyang, bixwe, ev hîpoteza rasterast û bi dilnizmî vegerand (li vir bitikîne). Ji bo dîtina Peyamên parvekirina Pedro, li vir bitikîne.

Li ser kontrolkirina nêziktir a ramanên Fr. Bi rêzê li ser pirsa gelemperî ya nûvekirina xweya taybet a hemdemî, zû zû diyar dibe ku ew xwediyê teolojî ye a priori li hember her pêxembertiyê (wek nivîsên Fr. Stefano Gobbi) û hatina Serdema Aştiyê nêrînek heretîkî dihesibîne. Derbarê îhtîmala ku Pedro Regis dikaribû di nav nêzî 5000 salan de nêzî 33 peyam çêkiribe, pêdivî ye ku jê were pirsîn ka ew dikare ji bo vê yekê çi motîvasyona gengaz hebe. Bi taybetî, Pedro Regis çawa dikaribû peyama berfireh a #458 -ê, ya ku wî di 2 -ê Mijdara 1991 -an de nêzî du demjimêran çok dida raya giştî, çawa xeyal bikira? How çawa dibe ku wî ew li ser 130 pelên kaxezê yên ku ji berê de hatine jimartin nivîsandibe, û peyam di dawiya rûpela 130 -an de bêkêmasî raweste? Pedro Regis, bixwe jî, ji wateya hin têgînên teolojîkî yên ku di peyamê de hatine bikar anîn hay nebû. Tê texmîn kirin ku dora 8000 şahid amade bûn, di nav de rojnamegerên TV, ji ber ku Xanima me ya Anguera roja berê soz dabû ku "nîşanek" bide gûmankaran.

Giyanek Ne Ihtimale

Zilamek Amerîkaya Bakur, ku dixwaze bênav bimîne, û yê ku em ê jê re Walter bi nav bikin, neçar bi dengek bilind, pesnê xwe bû, û yê ku baweriya Katolîk tinazên xwe dikir, heya wê radeyê ku kulîlkên rosarya diya xwe ji destên wê dua bike û wan belav bike li seranserê erdê, veguherînek kûr derbas kir.

Rojekê, heval û hevkarê wî, Harûn, ku vê paşiyê li Medjugorje hate guhastinê, pirtûkek ji peyamên Marya Medjugorje da Walter. Di dema nîvro de ji karê xweyê wekî kirkarek nekêşbar wan bi xwe re bir Katedrala Pîrozî ya Pîroz, wî ew xwar û zû zilamek cûda bû.

Zûtir paşê, wî ji Harûn re ragihand, “Di jiyana min de biryarek heye ku ez bidim. Divê ez biryar bidim gelo divê ez jiyana xwe ji Dayika Xwedê re pîroz bikim. ”

"Ev pir baş e, Walter," Harûn bersîv da, "lê demjimêr 9 e, û karê me heye ku em bikin. Em dikarin paşê li ser wê biaxivin. ”

"Na, pêdivî ye ku ez wê biryarê aniha bikim," û Walter rabû.

Saetek şûnda, ew bi ken li ser rûyê xwe vegeriya kargeha Harûn û got, "min ew kir!"

"Te çi kir?"

"Min jiyana xwe ji Xanima me re pîroz kir."

Bi vî rengî serpêhatiyek bi Xwedê û Xanima me re dest pê kir ku Walter qet nikaribû xeyal bikira. Dema ku Walter rojekê ji kar diçû malê, hestek dijwar di sînga wî de, mîna kezeba ku êş nekişand, ji nişka ve ew kişand. Ew hestek kêfê ew qas xurt bû ku wî meraq kir gelo ew ê krîza dil derbas bike, û ji ber vê yekê wî ji otobanê vekişiya. Dûv re wî dengek bihîst ku ew bawer dike Xwedê Bav e: "Dayika Xwezî we hilbijart ku hûn wekî amûrek Xwedê bikar bînin. Ew ê ceribandinên mezin û êşên mezin ji we re bîne. Ma hûn amade ne ku vê yekê qebûl bikin? " Walter nizanîbû ev tê çi wateyê - tenê ji wî tê xwestin ku ew bi rengek wekî amûra Xwedê were bikar anîn. Walter qebûl kir.

Pir ne dû wê re, Xatûna me dest pê kir bi wî re bipeyive, nemaze piştî ku Wî Civata Pîroz stend. Walter wê bi navgînên navxweyî-bi gotinên ji wî re wekî yên wî zelal- dengê xwe bibihîsta û wê dest bi rêberkirin, teşe û hînkirinê kir. Zûtirekê Xatûna me dest pê kir bi riya wî bi komek dua ya heftane re ku mezin û mezin bû diaxive.

Naha ev peyamên ku bermayiya dilsoz a van deman, demên dawîn teşwîq dikin, teşe digirin, dijwartir dikin û xurt dikin, ji cîhanê re hene. Bihevra, ew di pirtûkê de hene: Ew Ku Rê Nîşan Dide: Mesajên Bihuştê ji bo Demên OurTurbulent û ji hêla gelek kahînan ve bi hûrgulî hatine lêkolîn kirin û ji hemî xeletiyên doktrînê bêpar hatine dîtin û ji hêla Arşîfê Emerîtus Ramón C. Argüelles ê Lîpa ve bi dil û can têne pejirandin.

Çima Eduardo Ferriera?

Eduardo Ferreira di 1972-an de li Itajai ya eyaleta Santa Catarina ya Brezîlyayê ji dayik bû, di 6-ê Çileya 1983.-an de li hewşa mala malbatê wêneyek Xatûna Aparecida dît. Di 12ê Çiriya Pêşîn a 1987-an de, çar roj piştî ragihandina wî ya yekem, Eduardo û xwişka wî Eliete li ber vî wêneyî dua dikirin dema ku Eduardo dît ku ronahiyek şîn ji wiya derdikeve û odeyê ronî dike. Di 12-ê Sibata 1988-an de wî dîtina wî ya yekem li ser Virgin bû, dît ku ew mîna ku di gewriyek tijî gulî de bû, mar bi lingê xwe girtibû. Dûv re xuyang hema hema her roj heya 1-ê Çileya 1996-an, du meh piştî peyama yekem a ji Jesussa li nexweşxaneyek ku Eduardo wek hemşîre lê dixebitî, çêdibe.

Di Sibata 1997-an de dest pê dike û hîn jî berdewam dike, xuyangiyên Eduardo Ferreira di 12-ê her mehê de û her weha carinan di tarîxên din de jî bi rêkûpêk çêdibin. Di heman demê de dema ku wî stigmata di 2yê Sibata 1996an de stend, Eduardo bi dîtbirekî duyemîn re, Alceu Martins Paz Junior (di 1977-an de ji dayik bû), ku serpêhatiyên mîstîk ên dîtina Virgin di 9-ê Tîrmeha 1996-an de, ket têkiliyê. bi hev re mizgînvanî dest pê kir lê bi dijberiyek berbiçav re rûbirû bû, bi Eduardo gefên kuştinê, ji endamên malbata wî jî hat. Piştî heyamek ku ew bi bandor bêmal bû, Eduardo di dawiyê de di 1997 de li São José dos Pinhais li eyaleta Paraná bicîh bû, ku ew hîn jî dimîne, û ku perestgehek lê hatî çêkirin, wekî ku di vîdyoyên xuyangehan de tê dîtin.

Meryem di van xuyangiyan de wekî "Rosa Mystica" xuya dike, sernavek ku di binê wê de wekî hemşîre Pierina Gilli li Montichiari-Fontanelle (1947) xuya bû, bûyerek ku xuyangên Brezîlyayê ji Eduardo û Junior re dubare dikin. Xuyabûn bi hejmarek mezin ji diyardeyên nediyar ên ku dişibihe yên ku li cihên din ên mîna wan têne dîtin ve hatine nîşan kirin: êşa xwînê ji peykerek Virgin (wekî Civitavecchia an Trevignano Romano), "dansa rojê" (wekî li Fatima an Medjugorje), wêneyê Meryemê bi rengekî ne diyar "di kaxezan de" çapkirî "ye (mîna ku li Lipa li Fîlîpînan di 1948 de) ... Di peyaman de, em di heman demê de referansên gelek xuyangên Mariyan ên berê jî dibînin. Hin ji van ji hêla Dêrê ve hatine avêtin (Montichiari, Ghiaie di Bonate, Biding, Kerizinen…), lê dîsa jî ji hêla lêkolînerên ciddî yên ku bi sazkirina rastiya dîrokî û verastkirina mîstîkên ku dibe ku bi neheqî hatine mehkûm kirin re eleqedar dibin eleqeyek zêde dikişîne.

Mijarên sereke yên peyamên ji Eduardo Ferreira re (heya îro ji 8000 pirtirîn) bi piraniya çavkaniyên pêxember ên hemdem ên cidî re li hev dikin. Wan di mehên borî de ji ber peyamek dirêj a ku ji hêla mêzevan ve li Heede, Almanya di sala 2015an de, cîhê xuyangkirina çar zarokan hema berî Worlderê Duyemîn ê Cîhanê, balê kişandibû. Vê peyamê, ku li ser YouTube-ê 3 mîlyon carî dîtiye, wisa dixuye ku qeyrana tenduristiya cîhanî ya heyî pêşbînî kiriye.

Whyima Edson Glauber?

Di 1994 de, xuyangên Jesussa, Xatûna me, û St. Joseph ji Edson Glauber, bîst û du salî, û diya wî, Maria do Carmo. Di 2021 de, Edson ji nexweşiyek kurtedemek çû.

Diyarde wekî xuyangên Itapiranga, ku navê wî bajarî lê hatî danîn li daristana Amazon a Brezîlya hate nas kirin. Virgin Mary xwe wekî "Queenahbanûya Rozaryê û ya Aşitiyê" da nasîn, û di peyaman de timûtim tekez hat kirin ku rojane roser dua dikin-nemaze rusarya malbatê, televîzyonê vemirînin, diçin îtîrafê, Adora Eucharistic, pejirandina ku " Dêra rast Dêra Catholicandî ya Katolîk a Roman e, û ku "tewra cezayan" zû nêzîk dibe. Xanima me bihuşt, dojeh û purgator nîşanî Edson da, û digel Kurê xwe, ji bo malbatan hînkirinên cihêreng da Maria do Carmo.

Wekî din, Zîndana me bi taybetî xwest ku evangelîzma Xiristiyanî bi awayek vekirî ji ciwanan re û çêkirina kaptilek hêsan a ji bo balafirvanan, û her weha sazûmanek sazûmanek ava sûkê li Itapiranga ji bo zarokên hewcedar hewce dike.

Bavê Edson, ku ji ber bandora kerpîçan alkolek tundrû hat veguheztin, di demek kurt de hate dîtin ku li ser çokên xwe di demjimêrên serê sibê de li Rosary dua bikin, û Xanimê me ji bo parçeyek mezin a axê ya ku xwediyê wî bû diyar kir. wê û Xwedê re. Queen of Rosary destê xwe dan destê avê ku ji cîhazên xweş di Itapiranga de digihîje û jê pirsî ku ew ji bo saxbûnê bibe nexweşan. Hejmareke mezin a hespaniyên mirîdan hatine ragihandin, bi erênî ji hêla bijîjkan ve hatine nirxandin, û ber bi pêşgotinê ve ji Arşîmediya Preftacoatîara acoîtoakara ya Apostolî hatine vegotin. Wê jî daxwaz kir ku dapeleyek ava bike ku hîn jî radiweste.

Di 1997-an de, peyamên Itapiranga carinan bala xwe dida devbixwana dilê Mostsiv ya Zelal a Chsiv, û Daysa xwest ku roja cejnê ya jêrîn li Dêra were navnîş kirin:

Daxwaz dikim ku roja Wednesdayarşemiyê, piştî Cejna Dilê Xwîn û Dilê Bêmal ê Meryem, bibe Cejna Dilê Dilşêr ya St.siv.

Roja Wednesdayarşemiyê, 11ê Hezîrana 1997, roja ku ev salê Cejna Daxwazê ye, Dayika Xwezî jêrîn got, binav kirina rêzek rêzikên malbata Pîroz ku li Ghiaie de Bonate li bakurê Italytalya, di salên 1940-an de pêk hat. di heman demê de pêşpirtikên ku dev ji Saint Joseph jî dikişandin bûn:

Zarokên delal, dema ku ez bi iasa û St. Joseph re li Ghiaie di Bonate xuya bûm, min dixwest ku ez nîşanî we bidim ku paşê li seranserê dinyayê divê evînek mezin hebe ji Dilê Zelal a St. Joseph û ji Malbata Pîroz re, ji ber ku aneytan. Di dawiya van deman de dê êrişên li ser malbatan pir bi kûr têk bibin, wêran bibin. Lê ez dîsa vegerim, rehmetên Xwedê, Xudanê me, bînim, da ku wan ji hemî malbatên ku hewcedariya wan bi parastina Xwedê heye, bide wan.

Wekî ku di xuyangên Marianên din de, mîna di Fatima û Medjugorje de qewimiye, Zîna me ji nexşeyên Edson re eşkere kir ku têkildarî çarenûsa Dêra û dinyayê ne, û her weha bûyerên pêşerojê yên pir giran heke mirovahî nehêle. Heya niha, neh nehênî hene: çar têkildarî Brezîlyayê, du ji bo cîhanê, du ji bo dêra, û yekê jî ji bo kesên ku jiyanek guneh berdewam dikin. Mîrê me ji Edson re got ku ew ê li ser Mountiyayê Xaçê ya dîmendêrê ya ku li Itapiranga-yê ye, dîmenek berbiçav bihêle.

Di 4-ê Octoberirî, 1996-an de, li pêş xaçê li serê çiyayê li pêşberî dîwêr xuya bû, Vîrî got:

"Kurê delal, ez dixwazim vê nîvroyê ji te re vebêjim û ji hemû zarokên xwe re bibêjim girîngiya peyamên bijîn. Ji bo kesên ku bawer nakin, ez dixwazim ji wan re bibêjim ku rojek, ku ev Xaça ye, ez ê nîşanek berbiçav bidim, û hemî dê baweriya min bi hebûna dayika min li vir li Itapiranga hebe, lê ew ê ji bo kesên ku hene nayê veguheztin. Veguheztin naha divê! Li hemî deverên ku min berê xuya kir û xuyaye ez berdewam dikim, ez her gav daxwazên xwe piştrast dikim da ku dudilî nebe, û li vir li Itapiranga, dê eşkerekirinên min ên bihuştê werin piştrast kirin. Ev ê diqewime gava ku xuyangên min li Itapiranga dê bi dawî bibin. Hemî dê nîşana ku di vê Xaçê de hatine dayîn bibînin; Ew ê tobe neke ku min guhdarî nekir, ji ber ku min li peyamên xwe û li peyamberên min ken kir, lê ew ê pir dereng be ji ber ku ew ê keriyên min belav bikin. Ew ê heyîna ku xelas bibûyî winda kiribin. Dua bike, dua bike, dua bike! "

Dom Carillo Gritti, Pîskoposê diocese ya Itacoatiara, di 1994-ê Gulana 1998-an de qonaxa xuyangiyan wekî "serûbinî" di pejirand û bixwe kevirê kevirê perestgehek nû li Itapiranga di 31-ê Gulana 2009-an de danî. Peyam ji Edson Glauber re, ku ji 2 rûpelan pêk tê, bi gelek çavkaniyên pêxemberan ên pêbawer ên din re pir lihevhatî ne, û xwediyê hêmayek eskatolojîkî ya bihêz in, bûne armanca gelek lêkolînan. Mariologistê sereke, Dr. Mark Miravalle ji Zanîngeha Steubenville pirtûkek diyarî wan kir, bi navê The Three Hearts: Daxuyaniyên Jesussa, Mark û Josephsiv ji Amazonê.

Ji mirina Dom Gritti di 2016 -an de, di navbera diocese of Itacoatiara û Komeleya ku ji hêla Edson Glauber û malbata wî ve hatî damezrandin da ku piştgiriyê bide avakirina Perestgehê, hîn pevçûnek neçareserkirî heye. Rêvebirê Diyokesan bi Civata Doktrîna Baweriyê re têkilî danî û di sala 2017 -an de daxuyaniyek bi vî rengî girt ku CDF diyardeyên bi eslê xwe jixweber nahesibîne, helwestek ku ji hêla Arşîvoposê Manaus ve jî tê parastin. CDF, di wê demê de di bin Cardinal Gerhard Ludwig Müller de, behsek duyemîn nedît, diya Glauber, Maria do Carmo, ku bi vî rengî ji hêla Metran Gritti-yê ku nuha mirî ye jî bi pejirandinê re hevdîtin kir.

Ji ber ku xuyang êdî bi fermî têne pejirandin (lê bi fermî nayê mehkûm kirin), dibe ku bi qanûnî were pirsîn çima me dîsa jî tercîh kir ku em materyalê ku ji hêla Edson Glauber ve hatî wergirtin li ser vê malperê destnîşan bikin. Li vir divê were gotin ku, her çend pejirandina metranê berê bi rastî jî divê wekî betalkirin were hesibandin, daxuyaniya CDF ji hêla teknîkî ve mehkûmek fermî ya "Notification" nine, û hejmarek şîrovegeran pirsên di derbarê birêkûpêkiya prosedurî ya kiryarên Rêveberê Diyanetê de zêde kirine . Wekî din, kiryarên dadrêsî yên ku ji hêla CDF ve têne kirin tenê 1) danasîna fermî ya Lîturgîkî ya peyamên Edson, 2) "belavkirina berfireh" a peyamên wî ji hêla Edson an "Komeleya" wî li Itapiranga, û 3) pêşvebirina peyamên di hundurê Prelature of Itacoatiara. Em li gorî van hemî rêwerzan bi tevahî tevdigerin; û, ger di pêşerojê de peyamên wî bi fermî werin mehkûm kirin, wê hingê em ê wan ji vê malperê rakin.

Digel ku rast e ku Dr. Miravalle piştî fêrbûna belgeya CDF pirtûka xwe vekişand, di heman demê de hêjayî gotinê ye ku çend malperên li çaraliyê cîhanê ku tê de materyalên pêxemberî yên ku bi dilsoziya xwe ji hînkirina Dêrê re têne zanîn hene lê dîsa jî biryar dane ku weşanên wergerê bidomînin. peyamên Itapiranga. Dibe ku ev ji hêla vê rastiyê ve çêtirîn tête şirove kirin ku, di dema jiyana Dom Carillo Gritti de, xuyangên Itapiranga ji pejirandinek bêhempa kêfxweş bûn. Wekî din, lezgîniya naveroka peyaman wusa ye ku rawestandina belavkirina vê materyalê heya çareserkirina doza Edson Glauber (ku dibe ku çend salan bidome) dê xeternak bike ku dengê bihiştê di demekê de ku pir hewce ye em wê bibihîzin qut bike.

Elizabeth Kindelmann
(1913-1985) Jin, Dayik, Mîstîk, û Damezrênerê Tevgera meewata Evînê

Elizabeth Szántò mystic Hungarez bû ku di sala 1913-an de li Budapest-ê ji dayik bû, ku jiyanek xizanî û dijwar jiyan dikir. Ew zarokek herî mezin û yekane ligel şeş-birayên xwişk-birayên wê ne ku ji bo mezinbûnê bimînin. Di pênc saliya xwe de, bavê wê mir, û di deh salî de, Elizabeth hate şandin Willisau, Swîsre, da ku bi malbatek xweş re bijî. Ew di temenê yanzdeh saliya xwe de bi vegera Budapestê ji bo ku bi dê û bavê xwe re ku bi giranî nexweş bû û ket nav nivînê, li ba bû. Mehek şûnda, Elizabeth hate pêşwazîkirin ku di saet 10:00 danê êvarê rêwîtiyek ji Avusturya bike, da ku vegere malbata Swîsreyê ku biryar da ku wê babetê bide. Ew tenê bû û bi xeletî di saet 10: 1985an de gihîştibû qereqolê. Coupleahidek ciwan ew hildan pişta xwe li Budapestê û li wir jiyana xwe ya mayî derbas kir heya ku ew di XNUMX de mir.

Jiyana xwe wekî orkîdek li ber deriyê birçîbûnê, Elîzabêt ji bo zindîbûnê xebitî. Du caran, wê hewl da ku bikeve civînên olî lê hat red kirin. Turningûyînek tûndî di Tebax 1929 de hat, dema ku ew hat nav govenda parîsê û li wir bi Karoly Kindlemann, rêvebirê çîmentoyek peşniyar re civiya. Wan zewicandî di 25 Gulan 1930 de, dema ku ew şazdeh bû û ew sî bû. Bi hev re, wan şeş zarokên xwe hebûn, û piştî zewaca şeş salan, mêrê wê mir.

Ji bo şopandina gelek salan, Elizabeth têkoşîn da ku xwe û malbata xwe biparêze. Di sala 1948-an de, Neteweperestiya Komunîst a Macarîstanê xwedan axayek zor bû û ji ber xwedan statuya Dayika Xwezî li mala xwe hate xebitandin. Hergê xebatkarekî dilfireh, Elizabeth di xebata xwe ya dirêj a xebatên kurt-jiyan de tu carî nebû xwediyê bextiyariyê, ji ber ku hewl da ku malbata xwe bide. Di dawiyê de, hemî zarokên wê zewicîn, û bi demê re, pê re ketin hundur, bi xwe re zarokên xwe anîn.

Jiyana kûr a duaya izlîzabeth wê yekê kir ku wê bibe Karmelîtê laîk, û di sala 1958-an de, di çil û pênc saliya xwe de, ew ket nav sê-çar saliya tarîtiya giyanî. Li dora wê demê, wê jî dest bi danûstandinên hişk bi Xudan re di nav deverên hundurîn de, û pişt re danûstendinên bi Virgin Mary û milyaketa wê parêzvan re. Di 13 Tîrmeh 1960 de, Elizabeth bi daxwaziya Xudan dest bi ditari kir. Du salan di vê pêvajoyê de, wê nivîsand:

Berî ku peyamên ji Jesussa û Meryema Pîroz werdigirtim, min ev peyxama jêrîn peyda kir: 'Divê hûn ji xwe fedakar bin, ji bo ku em ê bi we re peywirek mezin bicîh bînin û hûn ê li ser peywirê bin. Lêbelê, ev tenê mimkun e ku heke hûn bixwe bêpar bimînin, xwe ji holê rabikin. Ew mîsyon dikare li we were bestin tenê heke hûn jî bixwazin wê ji vîna xwe ya azad derkeve.

Bersiva Elizabeth bû "Erê", û bi saya wê, Jesussa û Meryem dest bi tevgerê Dêra Zorê kirin bi navekî nû ji wê evîna bêhempa û bêdawî ya ku Meryem ji bo hemî zarokên xwe re digotin: "Flame Love".

Bi ya ku bûye Rojnameya Giyanî, Jesussa û Meryemê Elizabeth hîn kirin, û ew berdewam dikin ku di hunera Xwedê ya devkî de ji bo rizgariya giyanan fêr bibin. Karên ji bo her rojên hefteyê têne destnîşankirin, yên ku nimêj, rojbûn û şehîtên şevê dikin, bi sozên xweş ên ku bi wan ve hatine girêdan, bi kincên giyanî yên ji bo kahînan û giyanên di paqijkirinê de têne girêdan. Di peyamên xwe de, Jesussa û Meryem dibêjin ku Flame Love of Immaculated Heart of Mary (Meryema Mezin) kerema herî mezin e ku ji Dagirkirinê ve ji mirovan re hatî dayîn. In di pêşerojek ne ewqas dûr de, pêveka wê dê tevahiya dinyayê dorpêç bike.

Cardinal Péter Erdő ya Esztergom-Budapest, Primate of Hungaria, komîsyonek xwendinê damezirand Rojnameya Giyanî û nasnameyên cihêreng ên ku biskopên herêmî li seranserê cîhanê ji tevgera Flame of Love re dane, wekî komeleyek taybet a bawermendan. Di 2009-an de, cardinalî ne tenê themprimatur kir Rojnameya GiyanîLê belê, deverên û nivîsên wî yên hêja yên izlîzabeth wekî "diyariyek ji Church re" nas kir. Wekî din, wî pejirandina epîskopal a tevgera Flame of Love, ku bi fermî zêdetirî bîst salan di nav Dêra de tevger kir. Niha, tevger wekî Civata Giştî ya Bawermendan erêkirina bêtir lê digerin. Di 19-ê hezîrana 2013-an da, Pope Francis Bersiva xwe ya Apostolîk da.

Ji pirtûka çêtirîn firotanê hate girtin, Hişyar: Testahidên û Pêşbîniyên Ronahiyên Wijdanê.

Bavê Stefano Gobbi

Italytalya (1930-2011) Keşîş, Mîstîk, û Damezrênerê Tevgera Marîan a Keşîşan

Ya jêrîn, bi beşan, ji pirtûkê ve hatî adaptekirin, HIYAR: imahidên û Pêxemberên Ronahîkirina Wijdanê, rûpel 252-253:

Bav Stefano Gobbi li Dongo, Italytalya, bakurê Milano di sala 1930-an de hate dinê û sala 2011-an mir. Zanîngeha Pontifical Lateran li Romayê. Di sala 1964-an de, di 34 saliya xwe de hate damezrandin.

Di sala 1972-an de, heşt salan ket nav kahîniya xwe, Fr. Gobbi rêwîtiya ser hecîbûnê de çû Fatima, Portekîz. Gava ku wî li shrerîaya Zewqê ji bo hin kahînan ku dev ji karên xwe berda bûn û dixebitîn ku xwe di nav komên serhildanê yên li dijî Dêra Katolîk de damezrînin, wî bihîst ku Dengê Mîrê me hewar dike ku wî kom bike kahînên din ên ku dê amade bibin. xwe li ber Dilê mmraliyê ya Meryem be û bi Pope û Dêr re bi hêz bibin yek. Ev yekem ji sedan deverên hundurîn ên yekem bû ku Fr. Gobbi dê bi serpêhatiya jiyana xwe bistîne.

Rêbernameya van peyamên ji ezmanan, Fr. Gobbi Tevgera Miyan (MMP) damezrand. Peyamên jina me ji Tîrmeha 1973-ê ji Decemberileya 1997-an, bi navnîşan bi Fr. Stefano Gobbi, di pirtûkê de hate çap kirin, Ji kahînan re, Kurên Xoşewîstên Mêrê me, ku li seranserê cîhanê sê kardînal û pir arşîv û isherkezên prmparatoriyê wergirtine. Naveroka wê dikare li vir were dîtin: http://www.heartofmaryarabic.com/wp-content/uploads/2015/04/The-Blue-Book.pdf

Di danasîna pirtûka de facto ya MMP de: Ji kahînan re, Kurên Xoşewîstên Mêrê me, ew ji tevgerê re dibêje:

Ew xebatek evînê ye ku Dilê Bêmal Meryemê îro di nav Dêrê de hişk dike da ku alîkariya hemû zarokên xwe bike da ku bijîn, bi bawerî û hêviya filîter, demên dilêş ên paqijbûnê. Di van demên giran de, Dayika Xwedê û Dêra ji bo pêşîgirtin û pêşîgirtina kahînan, ku kurên pêşengiya dayika wê ne, bêyî ku bi hesret û nezanî çalakiyê pêk bînin. Bê guman xwezayî, ev xebat karanîna hin amûrên ferasetê dike; û bi rengek taybetî, Don Stefano Gobbi hate hilbijartin. Çima? Di yek derbazê pirtûkê de, ravekirina jêrîn tête dayîn: “Min we hilbijart ji ber ku hûn sazûmana herî hindik in; Bi vî rengî dê kes nebêje ku ev karê we ye. Tevgera Kahînan Marian divê tenê karê min be. Bi qelsiya we, ez ê hêza xwe eşkere bikim; Ez bi hêza xwe, ez ê hêza xwe eşkere bikim ” (peyama 16 Tîrmeh 1973). . . Bi saya vê tevgerê, ez bang li hemû zarokên xwe dikim ku xwe ji Dilê xwe biparêzin, û li her deverên nimêjê belav bikin.

Fr. Gobbi bi bêhnfirehî xebitî da ku mîsyona ku Mîrê me ji wî re hatibû emilandin. Ji Adarê 1973 ve, dora çil kahînan beşdarî Tevgera Kahînan Marian bû, û heya dawiya 1985, Fr. Gobbi li ser 350 balafirên rêwîtiyê siwar bûbû û gelek rêwîtiyên bi otomobîl û rêwîtiyê ve çûbû, li ser pênc serî çend caran serdana gelek caran. Thero tevger behsa endamtiya zêdetirî 400 kardînal û pêşengên katolîk, zêdetirî 100,000 kahînan katolîk û bi mîlyonan katolîkên layenî li seranserê cîhanê dikin, bi ceribandinên duayên û parvekirina birayên di nav kahînan de û dilsoz li her deverên dinyayê dixin.

Di Novembeririya Paşiyê ya sala 1993 de, MMP li Dewletên Yekbûyî, ku li St. Francis, Maine ye, bi berekariya papaya fermî ji Papa John Paul II, ku têkiliyek nêzîk bi Fr. re peyda kir re peyda kir. Gobbî û bi wî re salê li salona xwe ya taybet a Vatîkan pîroz kir.

Peyamên ku Xanima me daye Fr. Gobbi bi navgînên hundurîn di derbarê evîna wê ya ji gelê xwe, piştgiriya wê ya berdewam ji kahînan, çewisandina Dêra, û ya ku jê re "Pentîkosta Duyemîn", termek din a ji bo Hişyariyê, an jî ya jê re dibêjin, yên herî zêde û berfireh in. Ronahiya Wijdana hemû giyanan. Di vê Pentîkosta Duyemîn de, Ruhê Mesîh dê ew qas bi hêz û kûr têkeve giyanê her kesê ku di nav pênc-panzdeh deqîqeyan de, her kes dê jiyana xwe ya guneh bibîne. Mesajên Marian ji Bav Gobbi re wusa dixuye ku ev bûyer (û dûv re Mûcîzeyek sozdar û her weha Cezakirin an Cezakirin) di dawiya sedsala bîstan de qewimî. [Peyama #389] Mesajên Xanima me ya Serkeftî ya Qenc jî behs dikin ku hin ji van bûyeran dê di "sedsala bîstan" de rû bidin. Ji ber vê yekê ev nakokî di demjimêrê cîhanê de çi diyar dike?

"Ez ji bo gunehkaran dema dilovaniyê dirêj dikim. Lê heçî wusa ye ku ew vê serdanê serdana min nas nakin. " (Rojnameya St. Faustina, # 1160)

Di peyamên Dayika Xwezî ji Fr. Gobbi, wê got,

"Gelek caran min destwerdan kir da ku ez di destpêka ceribandina mezin de paş de gav bi gav bavêjim, ji bo paqijkirina vê mirovahiya belengaz, ku naha xwedan ruhên xirabiyê lê serdest e." (#553)

Again dîsa bi Fr. Gobbi ew eşkere kir:

"... Bi vî rengî ez dîsa bi ser ketim ku ezabê ku ji hêla dadweriya xwedayî ve hatî destnîşan kirin ji bo mirovahiyek ku ji dema tofanê xirabtir bûye taloq bikim." (# 576).

Lê niha, wusa dixuye ku, Xwedê çu dereng maye. Bûyerên ku Dayika Xemgîn ji Fr. Stefano Gobbi nuha dest pê kiriye.

Not: Nêzîkî 23 sal berê, li California, zilamek û jinek, ku bi hev re di jiyanek guneh de dijîn, dest bi veguheztinek kûr bi dilovaniya Xwedê. Jina li hundur ji min re hat şandin ku piştî ku ceribandina romana xwe ya yekem Divine Mercy, dest bi komek rosary kir. Heft meh şûnda, statûyek Dayika Xemgîn a Xemgîn li mala wan dest pê kir ku bi girseyî rûnê nefret bikin (paşê, statu û dîmenên pîroz ên din dest pê kirin û rûnê bîhnxweş çêdikin dema ku xaçek û peykerê St. Pio dişoxilînin) Yek ji wan wêneyan e. li navenda Marianê ya ku li Dêra Zorê ya Mercan a Masîçoxê ye hat li dar xistin). Vê yekê hiştin ku ew ji rewşa xwe ya jiyanê tobe bikin û bikevin zewacek fedakarî. Nêzîkî şeş sal şûnda, meriv dest pê kir lêgerîn bihîstina dengê Jesussa (ya ku jê re "lokûyon" tê gotin). Li cem wî catechesis an têgihîştina Baweriya Katolîk tune bû, ji ber vê yekê dengê Jesussa hem wî hişyar kir û hem jî ew xapand. Her çend hin gotinên Xudan hişyar bûn jî, wî dengê Jesussa wekî her gav xweş û nerm binav kir. Wî her weha serdana St. Pio û cihên ji St. Thérèse de Lisieux, St. Catherine of Siena, St. Piştî du sal peyam û razên (ku tenê ji vî mirovî re tê zanîn û di demek pêşerojê de ku tenê ji Xudan re tê zanîn) têne ragihandin) cîh girtin. Jesussa ji zilam re got: "Ez ê niha ji we re biavêjim, lê dayika min wê bi rê ve bibe.”Zewacê gazî kir ku dest bi tevgerek Tevgera Mariyan a Kahînan bike ku ew ê li ser peyamên Xanima me ji Fr. Stefano Gobbi. Ev du sal bûn ku van gotinên Jesussa rast derketin: Xanima me dest bi rêberiya wî kir, lê bi awayê herî berbiçav. Di dema cenikan de, û di hin rewşên din de, ev zilam dê li pêşberî xwe "li hewa" hejmarên peyamên bi navê "Pirtûka şîn, " berhevoka nîşanên ku Mîrnişîn ji Fr. Stefano Gobbi, "Ji kahînan re Kurên hezkiriyên me yên Mêrê." Ya balkêş ev e ku ev mirov dike ne xwendin Blue Book ta vê rojê (ji ber ku perwerdehiya wî pir sînorkirî ye û jê re astengiyek xwendinê heye). Bi salan, van hejmarên ku gihîştî dê di demên bêkêmasî de danûstandinên spontane li kenarên wan, piştrast bikin, û îro, îro, bûyerên li seranserê cîhanê diqewimin. Fr. Peyamên Gobbi bi ser neketin lê naha niha temamiya xwe di rast-demê de dibînin.

Kengê ku ev hejmar li Serhedê ji Countdown-ê re peyda dibin, em ê wan li vir amade bikin.

Ji bo konserek Marian bi hêz û bi bandor, ferman bidin pirtûkê, Mizgîna Meryem a Meryem: Pevçûnek Ruhî ji bo Alîkariya Erdê, ji hêla Arşîp Salvatore Cordileone û Bishop Myron J. Cotta ve hat pêşwazîkirin, û yên pê re Meryema Meryem Sêvkirin Kovara Xemgîn. Dîtin www.MarysMantleConsecration.com.

Colin B. Donovan, STL, "Tevgera Kahînan Marian," Bersivên Pisporê EWTN, 4-ê Tîrmehê, 2019, https://www.ewtn.com/expert/answers/MMP.htm

Li jor binêrin û www.MarysMantleConsecration.com.

Seroka Neteweyî ya Tevgera Kahînan Marian li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkî, Lady me ji kahînên bawermendên xwe re dipeyivî, 10^th Apa (Maine; 1988) p. xiv.

Iddî. p xii.

Whyima Gisella Cardia?
Pêşangehên li Trevignano Romano, talya

Daxuyaniyên Marianî yên li Trevignano Romano ya Italytalya heta Gisella Cardia tête nerazî kirin ku ji nû ve ne. Wan sala 2016an dest pê kir piştî serdana wê li Medjugorje, Bosna-Hersek, û kirîna statukoyek ji Bîra me, ku paşê dest bi xwînê kir. Daxuyaniyên ji berê de bûye mijara weşana televîzyona neteweyî ya Italiantalî ku dema ew li rex hin rexneyên germ ji panelîstên li stûdyoyê û her weha du pirtûkên bihurîn re, bi aramî têra xwe behre dikir. YEK Nihil obrat ji nû ve ji hêla Arşîp ve ji bo wergerandina Polish ya van ya duyemîn, Li Cammino con Maria ("Li ser rê bi Meryem re") ji hêla weşanxaneyê ve Edizioni Segno, di nav de çîroka kelûmêlê û peyamên têkildar heya heya 2018. hene. Dema ku ew biyanî Nihil obrat bi tena serê xwe nabe di rûniştinê de pejirandina dîyocan a xuyangiyan, ew bê guman ne hindik e. B Pîskoposê herêmî yê Civita Castellana dixuye ku bi bêdengî piştgirî daye Gisella Cardia, ji ber ku zû gihîştiye perestgehek ji bo serdanên pêlên giran ên ku dest pê kirin li mala Cardia kom bibin da ku dua bikin, gava ku nûçeyên xuyangiyan dest bi belavbûnê kirin.

Gelek sedemên girîng hene ku meriv balê bikişîne ser Trevignano Romano wekî çavkaniyek pêxemberî ya potansiyel girîng û zexm. Berî her tiştî, naveroka peyamên Gisella pir nêzikî "lihevkirina pêxemberî" ya ku ji hêla çavkaniyên din ên hevdem ve hatî destnîşan kirin dibe, bêyî ku haya wê ji hebûna wan hebe (Luz de Maria de Bonilla, Pedro Regis, Fr. Michel Rodrigue, Fr. Adam Skwarczynski , rojnivîskên Bruno Cornacchiola ...

Ya duyemîn, dê gelek peyamên pêxemberî yên bi rûmet xuya bûn: Em bi taybetî daxwazek di Septemberlon 2019 de dibînin ku ji bo Chinaînê wekî çavkaniya nexweşiyên nû yên hewayî dua bikin. . .

Ya sêyemîn, peyamên bi gelemperî bi fenomenên xuyan têne dîtin, delîlên fotografîkî yên ku li wan têne dîtin Li Cammino con Maria, ku ne dibe fêkiya xeyalê subjektîf, nemaze hebûna stigmata li laşê Giselle û xuya û xaçê an nivîsên olî xwîn li ser destên Gisella. Wêneyên ku ji malpera wê ya xuyangê hatine girtin bibînin https://www.lareginadelrosario.com/, ku dibêjin Siate testimoni ("bibin şahid"), Abbiate fede ("bawerî hebe"), Maria santissima ("Meryema herî pîroz"), Popolo mio ("Gelê min), û Amore (" Evîn ").

Bê guman, ev dikarin bi rengek xapînok an tewra destwerdana cinoyî bin, wek ku giriya peykerê Virgin û wêneyên Jesussa li mala Gisella û mêrê wê, Gianni. Fikra ku milyaketên ketî dikarin di destpêka peyaman de bin jî, ji ber naveroka teolojîkî û şîretên wan ên ji bo pîroziyê, zehf ne mumkun xuya dike. Ji ber şahidiya exorcîstan me zanibû ku melekên ketî çawa nefret dikin û ji Meryem ditirsin heya ku navê wê red dikin, şansê ku meriv bixweber hilberîna peyvên "Meryema herî pîroz" bike ()"Maria santissima") di xwînê de li ser laşê bîner dê xuya bibe ku li kêlekê ye.

Dîsa jî, divê stigmata Gisella, dîmenên wê yên xwînê "hemografîkî", an peykerên xwînrêj, bi serê xwe, wekî nîşaneya pîroziya vîzyonê ya wekî ku wê bide kulikê digel hemû çalakiyên pêşerojê.

Lêbelê di nav gel de şahidên pirjimar di dema nimêja duayê de li cihê apparasyonê, delîlên vîdyoyê yên din hene, ku dişibihe fenomenê "Sunahiya Danskirinê" li Fatima sala 1917 an ku ji hêla Papa Pius XII ve di Baxçeyên Vatîkanê de gav bi gav pêşberî ragihanê ye. of the Dogma of the Assmission in 1950. Van bûyeran, dema ku tav diherike, dişibiheze an veguhezîne Teybetmendiyek Eucharistic, eşkere dibe ku nekare bi mebesta mirovî were felq kirin, û ji hêla kamerayê ve tê tomarkirin (her çend bêguman). tenê fêkiya saloxasyona kolektîf e. li vir bitikîne ji bo dîtina vîdyoyek mûcîzeya rojê (Trevignano Romano - 17 Settembre 2019 - Miracolo del sole/"Trevignano Romano - 17ê Septemberlon, 2019 - Mûcîzeya rojê.") li vir bitikîne dîtina Gisella, mêrê wê, Gianni, û kahînek, ku şahidê miraza rojê di civîna giştî ya yek ji alavên Gisella-yê Virgin Mary-ê de şahidî dike. (Trevignano Romano miracolo del sole 3 gennaio 2020 / "Trevignano Romano miracle of the Sun, 3 Januaryile 2020")

Nêzîkbûna dîroka Marianên Marianî destnîşan dike ku divê ev mirîdan wekî piştrastiya rastdariya danûstandinên bihiştî werin hesibandin.

Whyima Luz de Maria de Bonilla?

Ya jêrîn ji pirtûka herî firotanê ve hatî adaptekirin, HIYAR: imahidên û Pêxemberên Ronahîkirina Wijdanê.

Luz de María de Bonilla mystic, stigmatîst, jin, dayik, fermana sêyemîn Augustinian, û pêxember ji Costa Rica ye, ku niha li Arjantînayê dijî. Ew di xaniyek pir olî de bi dilsozek mezin ji Eucharist re mezin bû, û wek zarok, serpêhatiyên ezmanî ji milyaketa parastina xwe û dayika Xwezî, ku ew heval û bawermendên xwe hesibandin, ceriband. Di sala 1990-an de, ew nexweşiyek mirûzî werdigirt, di heman demê de hem serdanek ji Dayika Xemgîn û hem jî bangek nû û bêtir gelemperî ji bo parvekirina ezmûnên xwe yên mistîk. Zû zû, ew ne tenê digel hebûna malbata xwe - mêr û heşt zarokên xwe, lê di heman demê de ji mirovên nêzîkî wê yê ku dest bi civînê kirin da ku bikeve nav dua Wan jî di ber xwe de cena duaya saz kir, ku heya wê îro jî pê re diçe.

Piştî salan dûrketina xwe ji daxwaza Xwedê, Luz de María dest bi êşa êşa Xaç kir, ku ew di laş û giyanê xwe de kişand. Ev yekem çêbû, ew parve kir, di Roja nê de: "Xudayê me ji min pirsî ka ez dixwazim beşdarî êşên Wî bibim. Min bersivdar bersiv da, û dû re piştî rojek dua domdar, wê şev, Mesîh li ser Xaçê min xuya kir û birînên Wî parve kir. Ev êşa belengaz bû, her çend ez dizanim ku her çiqas ew bi êş be jî, ne bi tevahî êş e ku Mesîh êşên ji bo mirovahiyê didomîne. ” (("Revelamos Quen Es la Vidente Luz de María," Foros de la Virgen María, gihîşt 13 Tîrmeh 2019, https://forosdelavirgen.org/118869/luz-de-maria-reportaje))

Ew di 19-ê Adara sala 1992-an de, ku Dayika Xwezî dest bi axaftina bi rêkûpêk ji Luz de María re kir. Ji hingê ve, wê bi piranî du heb peyam di heftane de û carekê jî, tenê yek. Mesajên di destpêkê de wekî deverên navxweyî dihatin, li dû vîdyoyên Meryem, ên ku hatibûn ku mîsyona Luz de María diyar bikin. "Min çu carî ew qas bedewî nedîtibû," Luz ji behra Meryemê digot. Ew tiştek e ku hûn qet bikar nekarin. Her dem mîna yekem e. "

Monthsend meh şûnda, Meryem û Saint Michael Archangel ew bi xewnekê de Xudanê me dan nasîn, û di wextê xwe de, Jesussa û Meryem wê bi bûyerên hatina wê re, wekî Warning, ji wî re biaxivin. Peyam ji şexsê giştî ve diçin, û ji hêla emrê Xwedê ve, wê pêdivî ye ku ew wan ji cîhanê re ragihîne.

Pir pêxembertiyên ku Luz de María wergirtine jixwe hatine pêkanîn, di nav de êrişa li ser Bûkên Bingehîn a li New York-ê, ku ji berî wê heşt rojan jê re hatibû ragihandin. Di peyaman de, Jesussa û Meryem xemgîniya xwe ya kûr li ser neguhdariya zilamî ya qanûna Pîroz, ya ku ew ji aliyekî ve bi xerabiyê re dike yek û li hember Xwedê tevbigere. Ew hişyariya hatina dinyaya cîhanê hişyar dikin: komunîzm û peza hatina wê; şer û karanîna çekên atomî; zerar, famîle û birînên; şoreş, bêtewşên civakî û hêjahiya exlaqî; şîpek li Dêra; hilweşîna aboriya cîhanê; xuyanga gel û serdestiya cîhanî ya antîk pêkanîna Warning, Mirade, û qesîdan; ketina asteroidê, û guhartina erdnigariya erdî, di nav peyamên din de. Hemî ev e ku ne tirsnakin, lê ji mirovan bixwazin ku giyana xwe berbi Xwedê bike. Ne ku hemî peyamên Xwedê xaçer in. Di heman demê de danezanên vejîna baweriya rastîn, yekîtiya gelê Xwedê, Triumph of the Immaculated Heart of Mary, û Triumph ya dawî ya Mesîh, padîşahê gerdûnê, dema ku dê êdî perçebûn çênebe, û em ê bibin yek mirov di binê yekê Xwedayî de.

Bav José María Fernandez Rojas ji destpêka cihan û dîtinên xwe ve li rex Luz de María dimîne, û du kahînan bi karê wê yê bêdawî dixebitin. Mesajên ku ew distînin du kes in ku ji hêla du kesan ve hatine tomar kirin û piştre jî ji hêla nivînkê ve têne vegotin. Yek kahîn rastnivîsên rastnivîsê dike, paşê yekê din peyam dide ku beriya ku wan li ser malperê binivîse, li ser malperê nêrînek dawîn bide, www.revelacionesmarianas.com, bi cîhanê re bêne parve kirin. Mesaj li pirtûkek bi navê Padîşahiya te were Werin, û di 19ê Adarê 2017 de, Juan Abelardo Mata Guevara, SDB, Bişkanî Titular of Estelí, Nîkaragua, wan dêrê Imprimatur Dêrê. Nameya wî dest pê kir:

Estelí, Nîkaragua, Salê Xudanê me, 19ê Adarê 2017

Dilê Patrika Saint Joseph

Vebêjên ku "BELAANIVN XWE" ji ezmên, ji sala 2009-an û heya nuha, ji Luz de María re hatî dayîn, ji min re ji bo pejirandina qebîleya rêzimanî ji min re hatine dayin. Min van bawerîyên bi navê THY KINGDOME BELA, van bawerî û berjewendiya xwe lêkolîn kiriye û ez gihîştim vê encamê ku ew bangek ji bo mirovahiyê ne ku vegerin ser riya ku diçe jiyana herheyî, û ev peyamên ku di van deman de şahîneyek ji ezmên ne. di nav de divê mirov hişyar be ku ji Peyva Xuda dûr bixe.

Di her ahenga ku ji Luz de María re hatî dayîn de, Xudanê me Jesussa Mesîh û Meryemaya Xwezî gav, kar û tevgerên mirovên Xwedê di van demên ku mirov hewce dike da ku vegere li hînkirinên ku di Nivîsara Pîroz de ne vedihewîne.

Peyamên di van hejmaran de peyvek ji bo giyanî, şehrezayiya xwedayî, û moralê ye ji bo kesên ku wan bi bawer û bihevre pêşwaziyê li wan dikin, ji ber vê yekê ez ji wan re pêşniyaz dikim ku hûn bixwînin, li ser xwe bifikirin, û bicîh bikin.

Ez DENGBE dikim ku min tu xeletiyek rêzimanî ya ku li dijî bawerî, exlaq û adetên baş hewl dide, nedîtiye, ji bo vê yekê ez van weşanan didomînim IMPRIMATUR. Bi hev re bi bereketa xwe, ez daxwazên xwe çêtir dikim ji bo "Gotinên Heaven" ku li vir hene da ku li her afirînerê daxwazên baş xilas bibin. Ez ji Virgin Mary, Dayika Xwedê û dayika me re daxwaz dikim ku ji me re navbeynkariyê bikin da ku daxwaza Xwedê bi cih bînin

” . . li ser Erdê mîna ku li ezmanan e (Mt, 6:10).

MPMPRIMATUR

Juan Abelardo Mata Guevara, SDB

Serokê Nûnareya Estelí, Nîkaraguayê

Li jêr pêşandanek ji hêla Luz de María ve li Katedrala Esteril li Nîkaragûayê hate pêşkêş kirin, bi danasînek ku ji hêla opîpoyê Juan Abelardo Mata ve hat dayîn ku grantedmparatoriya wê daye:

Vira bikirtînin da ku vîdyoyê bibînin.

Bi rastî, wekîheviyek navneteweyî derket holê ku peyamên Luz de Maria de Bonilla hêja ne ku bêne berçav kirin. Reasonsend sedemên wê hene, ku dikarin bi vî rengî werin kurtekirin:

• The Imprimatur Dêra Katolîk, ku ji hêla Pîskopos Juan Abelardo Mata Guevara yê Esteril ve di sala 2017 -an de ji nivîsên Luz de Maria piştî 2009 -an re hatî dayîn, digel daxuyaniyek kesane ya ku baweriya wî bi koka wan ya tebîî erê dike.

• Ji van peyam û şeytaniyan naveroka teolojîk û pedagojiya domdar bilind.

• Rastiya ku gelek bûyerên ku di van peyaman de hatine pêşbînîkirin (teqînên volkanîk li cihên taybetî, êrişên terorîstî li deverên taybetî, wek Parîs) jixwe bi rastbûnek mezin rast hatine.

• Pevçûn û nêzîkbûnek berfireh, bêyî hay jê plagîgeriyê, bi peyamên ji çavkaniyên din ên cidî yên ku Luz de Maria wisa dixuye ku bi kesane ji wan re nezan bû (wek mînak Fr. Michel Rodrigue û dîtbarên li Heede, Almanya di dema Sêyemîn de Reich).

• Hebûna hejmareke berbiçav a fenomenên mistîk ên berdewam ên ku bi Luz de Maria re hevaltî dike (stigmatîzekirin, xaçepirsên di hebûna wê de xwînrijandin, dîmenên olî yên ku dişewitin rûnê). Carinan ev bi hebûna şahidên ku ji bo me delîlên vîdyoyê hene (li vir dibînin).

Ji bo bêtir agahdarî li ser Luz de Maria de Bonilla, pirtûka bibînin, HIYAR: imahidên û Pêxemberên Ronahîkirina Wijdanê.

Çima Manuela Strack?

Serpêhatiyên Manuela Strack (di sala 1967-an de ji dayik bûye) li Sievernich, Almanya (25 km dûrî Kölnê li diocese of Aachen) dikare bibe du qonaxan. Manuela, ku îddîa serpêhatiyên wê yên mîstîk di zarokatiyê de dest pê kir û ji 1996-an û pê ve zêde bû, yekem car îdîa kir ku di navbera 2000 û 2005-an de gelek peyam ji Xanima me, Jesussa û pîrozan wergirtine, di nav wan de vegotinên teolojîk û helbestî yên sosret ên ku wê diyar kirine. ji bo St. Teresa of Avila. Di navbera salên 25 û 2000-an de 2002 xuyaniyên Marîan ên “gelemperî” pêk hatin: di ya yekem de, Dayika Xwedê ji Manuela pirsî: “Ma hûn ê ji min re bibin Rosaryek zindî? Ez Meryema Paqij im.” Wê her weha jê re eşkere kir ku xuyangên berê li Sievernich di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de qewimîn lê ji hêla Naziyan ve hatibûn veşartin (kahînê civatê, Fr. Alexander Heinrich Alef, dijberê Hitler bû û li kampek komkirinê mir).

Peyamên ku di vê çerxa yekem a xuyangan de hatine wergirtin - li gorî gelek çavkaniyên din ên ciddî yên pêxemberî - li ser girîngiya pîrozan, windakirina baweriyê li Ewropayê, xetereyên modernîzma teolojîk (di nav de planên ji bo rakirina Eucharistê) û hatina bûyeran li Fatima pêşbînî kiribû.

Qonaxa duyemîn li Sievernich di 5-ê Mijdara 2018-an de bi xuyabûna Zarok Jesussa wekî Zarokê Pragê (formek ku Wî berê di 2001-an de girtibû) dest pê kir. Di vê çerxa domdar a duyemîn a xuyangan de, cîhek navendî ji dilsoziya Xwîna Bihagiran a Jesussa re, ku karaktera eskatolojîk a ku tê destnîşan kirin (Peyxam 19:13: "Ew bi kirasê ku di xwînê de hatî pêçandî ye" tê destnîşan kirin. Di heman demê de Zarok û Padîşah, Jesussa soz dide ku ew ê bi şepek zêrîn serweriya dilsozên xwe bike, lê ji bo yên ku naxwazin wî pêşwazî bikin, ew ê bi şeqê hesin hukum bike.

Di peyaman de, ne tenê ji gelek beşên Încîlê re - bi taybetî li ser pêxemberên Peymana Kevin - di heman demê de ji mîstîkên Dêrê re jî referans hene. Xuyang bi taybetî behsa “Şandiyên Demên Dawî” dikin ku ji hêla St. Meryema Xwezî ya waîzgerê navdar ê Breton, ku nivîsên wî piştî mirina wî zêdetirî sedsalekê berî vedîtina wan di nîvê sedsala 1673-an de hatin jibîrkirin. Di heman demê de behsa Hişyariya ku di Garabandal (1716-19) de hatî pêxembertî kirin jî heye, ku Zarok Jesussa peyva spanî "Aviso" dema ku pêxemberîtiyê vedibêje; Rastiya ku Manuela Strack ji vê aluzyonê fam nekir (fikir ku peyv Portekîzî ye) bi tundî destnîşan dike ku ev bi rastî cîhek ku ji "derve" hatî bihîstin bû ne ku ji xeyala wê bixwe.

Di peyamên vê dawiyê yên ku ji Jesussa û St Michael the Archanely re têne veguheztin, em şîretên dubare yên li ser giraniya qanûnên li dijî zagona Xwedê (kurtaj…), metirsiya ku ji hêla teolojiya revîzyonîst a Alman ve hatî çêkirin û dûrxistina berpirsiyariya şivantiyê ji hêla oldaran ve têne peyda kirin. Lokus şîroveyek sembolîk a balkêş a şewitandina Notre Dame li Parîsê di sala 2019-an de û her weha hişyariyên li ser pevçûnek çekdarî ya ku Dewletên Yekbûyî, Rusya û Ukrayna tê de beşdar dibin hene ku dikare tevahiya cîhanê bixe xetereyê (peyama 25ê Avrêl, 2021). Peyamek ku di Kanûna 2019-an de hate dayîn û di 29-ê Gulana 2020-an de hate eşkere kirin "sê salên dijwar" ên pêşerojê ragihand.

Pirtûkek li ser xuyangên Sievernich, In Namen des Kostbaren Blutes (Bi Navê Xwîna Bihagiran) di Çile 2022 de hate weşandin, bi şîrovekirina peyamên ku ji hêla rojnamevanê Alman Michael Hesemann, pisporê dîroka dêrê ve hatî pêşkêş kirin.

Whyima xulamê Xwedê Luisa Piccarreta?

Yên ku hêj nehatine danasînek rast aşkerayî li ser diyariyên li ser "Diyariya Jiyanê Di Willûna Divîn de", ya ku entrsa ji Luisa re dilsoz kir, carinan ji hêla kesê ku vê danasînê ve xemgîn bû, bi xîretkêşiyê ve xemgîn dibin. peyama jina vî lawikî ji Italytalya ku 70 sal berê miriye? "

Her çend hûn dikarin di pirtûkan de danasînek weha bibînin, Qirkirina Dîrokê, Qirkirina pîrozbûnê ye, Theira daxwaza min (ji hêla Vatican ve hatî weşandin), Rêbernameyek ji bo pirtûkê Bihuşt (ku xwedan imprimatur e), kurteya kurteya Mark Mallett Li ser Luisa û Nivîsarên wê, karên Fr. Joseph Iannuzzi, û çavkaniyên din, ji kerema xwe destûr bidin me, bi tenê di çend hevokan de, hewl bidin ku dawî li xefikbûnê bigirin.

Luisa di 23-ê Nîsana 1865-an de hate dinê (Yekşemek ku St. John Paul II paşê wekî Roja Cejna Rehma Xwedayî ya Yekşemê ragihand, li gorî daxwaza Xudan di nivîsarên St. Faustina de). Ew yek ji pênc keçên ku li bajarê piçûk Corato, Italytalya dijiya, bû.

Ji salên xweyên ewil, Luisa bi şeytanê ku di xewnên tirsnak de jê re xuya dikir êş dikişand. Wekî encamek, wê demjimêrên dirêj bi dua Rosary û gazî parastinê kir yên pîroz. Heya ku ew bû "Keça Meryemê" ku xewnên xewnê di dawiya yanzdeh saliya xwe de sekinî. Di sala paşîn de, Jesussa dest pê kir ku bi hundurê xwe re bipeyivin bi taybetî jî piştî ku gihîşt Civata Pîroz. Gava ku ew sêzdeh salî bû, wî di dîtiniyekê de ku ew ji balkona mala xwe şahidî kir, jê re xuya bû. Li wir, li kolana jêrîn, wê girse û leşkerên çekdar dît ku sê girtiyan rê dikin; wê Jesussa yek ji wan nas kir. Gava ku ew hat bin balkona wê, wî serê xwe rakir û qîriya:Giyan, alîkariya min bike! " Kûr kûr bû, Luisa xwe ji wê rojê pê ve wekî giyanek qurbanî li berdêla gunehên mirovahiyê pêşkêş kir.

Li dora çardeh salî, Luisa digel êşên laşî dest bi dîtin û xuyangên ofsa û Meryemê kir. Carekê, Jesussa taca stiriyan danî ser serê wê da ku ew hişmendî û şiyana xwarinê ya du-sê rojan winda bibe. Ew fenomena mîstîkî ya ku Luisa dest pê kir û tenê li ser Mizgîniyê wekî "nanê rojane" xwe jiyan kir pêş ket. Kengê ku ew ji hêla îtîrafkerê xwe ve dihat mecbûr kirin ku xwarinê bixwe, wê çu carî nikaribû xwarina, ku çend deqe şûnda derketî, saxlem û teze, mîna ku qet nehatibe xwar.

Ji ber şermiya wê ya li ber malbata wê, ku sedema êşên xwe fam nedikir, Luisa ji Xudan xwest ku van ceribandinan ji yên din veşêre. Jesussa tavilê daxwaza wê qebûl kir û destûr da ku laşê wê an neguhêzbar, hişk-mîna dewletê ku hema hema mîna ku ew mirî xuya bû. Tenê dema ku keşîşek nîşana Xaçê li ser laşê wê kirî bû ku Luisa şiyana xwe bi dest xwe xist. Vê rewşa razdar a berbiçav heya mirina wê di 1947-an de dom kir-dû re jî cenazeyek ku ne hindik bû bû. Di wê heyamê de di jiyana xwe de, wê nexweşiyek laşî çênekir (heya ku ew di dawiya jehrikê de serî hilda) û ew tu carî nivînên nivînan nedît, tevî ku şêst û çar salan di nav nivîna xweya piçûk de bû.

Wekî ku niqaşên şaş li ser dilovaniya Divine ku Jesussa ji hêla St Faustina ve hatî bawer kirin Hewldana rizgariya Xwedê ya paşîn (berî Hevala wî ya Duyemîn) bi kerema xwe), wusa jî ayetên Wî yên li ser Willêweya Divane ku ji Xulamê Xwedê Luisa Piccarreta re hatî bawer kirin Hewildana Xwedê ya dawîn a pîrozkirinê. Xilasbûn û pîrozkirin: du daxwazên dawîn ên xwedê ji bo zarokên wî yên delal. Ya duyemîn bingeha paşîn e; Bi vî rengî, rast e ku nexşeyên Faustina yekem yekem bi berfirehî hatin zanîn; Lê, di dawiyê de, Xwedê ne tenê daxwaz dike ku em rehma Wî qebûl bikin, lê ew e ku em jiyana xwe bixwe jî wekî jiyana xwe qebûl dikin û bi vî rengî bibin mîna xwe - bi qasî ku mimkun e ji bo afirînerek. Dema ku vegotinên Faustina, bixwe, bi rêkûpêk vê pîroziya nû ya Living in Will Will (her weha vegotinên gelek pir mistîkên din ên bi tevahî yên pejirandî yên 20^th sedsala), ew ji Luisa re hatî hiştin ku bibe serokê sereke û "sekreterê" vî "pîroziya nû û xwedaniyê" (wekî ku Pope St. John Paul II jê re digot).

Digel ku vegotinên Luisa bi tevahî ortodoks in (Dêra dubare vê yekê piştrast kiriye û tewra di gelek waran de jî berê wan pejirandiye), lê dîsa jî ew peyama herî ecêb a ku meriv dikare bifikire ye, dide. Peyama wan ewqas hişmend e ku guman di wan de dê bi rengek ceribandî be, lê ji bo rastiya bi hêsanî tu sedemên maqûl nabin ji bo gumanek weha. The peyam ev e: piştî 4,000 sal amadekarî di dîroka rizgariyê de û 2,000 sal ji amadekariyên hêja jî di dîroka Dêra, Dêra di dawiyê de amade ye ku ciyê xwe bistîne; Ew amade ye ku tiştê ku Ruhê Pîroz rê li ber wî serdemê digire bistîne. Noneu kes ji pîroziya Edenê re ne yek e - ew pîroziya ku Meryem jî, bi awayek xweşikek bêkêmasî ji Adem û Hewayê jî kêfa wî tê.û ew ji bo pirskirinê niha peyda dibe. Vê pîroziyê tête nav kirin "Bijî Di Willûna Divane" de. Ew rehma xwedayan e. Ew rastbûna dua "Bavê me" di nav giyanî de ye, ku Willûna Xwedê di we de dê bibe mîna ku ji hêla pîrozên li ezmanan ve hatî çêkirin. Ew yek ji dev û adetên heyî ku Heaven ji me dipirse cîh nagirin — dubare Sersaxiyan, dua kirina Rosaryê, rojane, xwendina Nivîsara Pîroz, xwe ji Meryemê re pîroz kirin, karên dilovaniyê, û hwd .. bêtir dike, ev çê dike. bileztir û bilindtir gazî dike, ji ber ku em êdî dikarin van tiştan bi rengek rasteqîn û perçebûyî bikin.

Lê Jesussa ji Luisa re jî got ku ew bi tenê çend giyan li vir û li vê pîroziya "nû" dijîn razî nine. Ew li ser wê hakimdarî wê heya seranserê dinyayê di serdema rûmet a Aşitiya gerdûnî de. Tenê bi vî rengî dê duaya "Bavê me" bi rastî were pêk anîn; û ev dua, duaya herî mezin a ku her dem dua kirî, pêxembertiyek bêguman e ku bi lêvên Kurê Xwedê tête gotin. Wê Padîşahiya wî were. Nu tişt û nahêlin kes jê asteng bike. Lê bi navgîniya Luisa, Jesussa ji hemû me dipirse ku em bibin yê ku vê Padîşahiyê ragihînin; ji bo theêwaza Xwedê bêtir fêr bibin (ku wî bi kûrayî xwe ve bera Luisa da); da ku em bi xwe bi daxwaza xwe bijîn û bi vî rengî zemîn ji bo serweriya xwe ya gerdûnî amade bikin; da ku em daxwaza xwe bidin wî da ku ew li ber xwe bide me.

“Jesussa, ez ji te bawer dikim. Dê bibe. Ez daxwaza xwe didim; ji kerema xwe ve vegerîna xwe bide min. "

"Bila Padîşahiya we were. Bila xwestina we li ser rûyê erdê bête çêkirin wek ku li Ezmanan hatiye çêkirin. ”

Vana bêjeyên ku issa ji me dipirse, ku her gav li ser hiş, dil û lêvên me ne.

Valeria Copponi

Çîroka Valeria's Copponi ya wergirtina cihên ji bihuştê dest pê kir dema ku ew li Lourdes bû û bi mêrê xwe yê leşkerî re diçû hecê. Li wir wê dengek bihîst ku wê wekî ferîşteyê parêzger nas kir, jê re got rabe. Dûv re wî ew pêşkêşî Xanima me kir, ya ku got, "Hûn ê bibin kewara min" - gotinek ku wê tenê piştî salan fêm kir dema ku kahînek ew di çarçoveya koma duayê ya ku wê li bajarê Romê, Italytalya dest pê kir, bikar anî. Van civînan, ku Valeria peyamên xwe didan, pêşî çarşemiyê du mehan, paşê jî heftane li ser daxwaza Jesussa, yê ku ew dibêje dît li dêra Sant'Ignazio bi girêdana bi Jesuitê Amerîkî re, Fr. Robert Faricy. Banga Valeria ji hêla cûrbecûr şûştinên giyanî ve hatî pejirandin, di nav de yek ji sklerozê pirjimar, ku tê de ava mûcîzeyî ya li Collevalenza, 'Lourdes Italian' û mala keşîşxaneya Spanî, Dayika Speranza di Gesù (1893-1983), ku niha ji bo bextewarî.

Ew Fr bû. Gabriele Amorth ku Valeria teşwîq kir ku peyamên xwe li derveyî şanîna nimêjê belav bike. Helwesta keşîşa tê pêşbînîkirin tevlihev e: hin keşîş bi guman in, yên din jî bi tevahî beşdarî şanaxiyê dibin.

Ew pêketînî ji peyvên xwe Valeria Copponi ye, ku ew li ser malpera wê têne gotin û ji îtalî re wergerandin: http://gesu-maria.net/. Wergera Englishngilîziyek din dikare li ser malpera wê Englishngilîzî li vir were dîtin: http://keepwatchwithme.org/?p=22

“Ez amûrek e ku Jesussa bi kar tîne da ku Xebera xwe ji bo demên me bide hev. Her çend ez ne hêja me, ez bi tirs û berpirsiyariyê vê diyariya mezin qebûl dikim, xwe bi tevahî radestî Willûna Wî yê Navîn dikim. Ev karîzma ecêb wekî "cîgeran" tê binav kirin. Ev peyvên hundurîn ên ku tê de ne, ne ji hiş di forma ramanan de, lê ji dil e, mîna ku dengek "ji wan re" ji hundurê dipeyivî.

Dema ku ez dest bi nivîsandinê bikim (bila me bibêjin, di bin dîktatoriyê de), ez ji hişmendiya tevahî agahdar nabin. Tenê di dawiyê de, dema xwendinê, ez wateya wateya tevahî ya peyvên "dîktator" ji min re an kêm zû bi zimanek teolojîkî ya ku ez fêm nakim fêm dikim. Di destpêkê de, tiştê ku ez şaş man ya herî "nivîsê" ya paqij ev bû ku bêyî betalkirin û sererastkirinan, ji dîktatorê gelemperî, bêtir bêkêmasî û rastir e, bêyî ku ji min xilas be. hemû bi rengek hêsan derdikevin. Lê em dizanin ku Ruh li ku derê û gava ku ew bixwaze, û bi vî rengî bi rûmet û bi pejirandin ku bêyî Wî em nekarin tiştek bikin, em xwe radigirin ku guh bidin Peyv, Kî Way, Rastî, û Jiyan e. "