Kê Got Têgihîştina Hêsan bû?

ji hêla Mark Mallett ve

Têgihîştina gelemperî ya pêxemberîtiyê hinekî mîna rêveçûna di nav qada şer de ye. Gule ji difirin herdû alî - "agirê heval" ji ya dijber ne kêmtir zirarê dike.

Kêm tişt di jiyana Dêrê de ji mîstîsîzma wê, pêxember û dîtbarên wê zêdetir nakokî çêdike. Ne ew e ku mîstîk bixwe bi rastî ew qas nakok in. Ew pir caran mirovên sade ne, peyamên wan rasterast in. Belê, ew cewhera mirov a ketî ye - meyla wî ya zêde-rasyonalîzekirinê, dûrxistina tiştên serxwezayê, pişta xwe bi hêza xwe ve girêdide û ji aqilê xwe hurmet dike, ku pir caran dibe sedema dûrxistina tiştên serxwezayî.

Demên me ne cuda ne.

Bêguman Dêra destpêkê, diyariya pêxemberîtiyê qebûl kir, ya ku St. Dr. Niels Christian Hvidt, PhD, dinivîse, "Piraniya alim qebûl dikin ku pêxemberîtiyê di Dêra destpêkê de rolek girîng lîstiye, û ku pirsgirêkên çawaniya birêvebirina wê dibe sedema guhertina desthilatdariyê di Dêra destpêkê de, hetta ji bo damezrandina cureyê Mizgîniyê.”^[1]Pêxembertiya Xirîstiyan - Kevneşopiya Piştî Încîlê, p. 85 Lê pêxemberîtî bi xwe qet nesekinî.

Pêxembertiya ku li Korîntê dihat zanîn, êdî ji bo pîrozgehê rast nehat hesibandin…. Lêbelê, ew bi tevahî nemir. Di şûna wê de bi şehîdan re çû meydanê, bi bav û kalan re çû çolê, bi Benedîkt re çû keşîşxaneyan, bi Francis re çû kolanan, bi Teresa Avila û Yûhenna Xaç re çû qeraxê, bi Fransîs Xavier re çû felekê…. Û bêyî ku navê pêxemberan hildin, karîzmatîkên mîna Joan of Arc û Catherine of Sienna dê bandorek kûr li ser jiyana giştî ya polîsan û Dêr. - Fr. George T. Montague, Ruh û Diyariyên Wî: Bingeha Încîlê ya Ruh-vaftîzmê, Ziman-Axaftinê û Pêxembertiyê, Pawlos Press, r. 46

Tevî vê yekê, her tim zehmetî hebûn. “Ji destpêkê ve,” Dr. Şahidên pêşin karîbûn pêxembertiya derewîn bi saya kapasîteya xwe ya ferqkirina ruhan û her weha bi zanîna xwe ya diyar a li ser hîndariya Xirîstiyaniya rastîn, ku li ser wan pêxemberan têne darizandin, nas bikin.”^[2]Ibid. p 84

Digel ku têgihîştina pêxemberîtiyê li hember paşxaneya 2000 salên hînkirina Dêrê di vî warî de xebatek pir hêsan e, pirsek cidî derdikeve holê: gelo nifşa me hîn jî şiyana "naskirina giyan" digire?

Ger wusa be, ew her ku diçe kêmtir eşkere dibe. Wekî ku min demek berê nivîsand Rasyonalîzm, û Mirina Sirrê, serdema Ronahiyê ji bo têgihîştina tenê aqilane (û subjektîf) a cîhanê bingehek ji dûrxistina gav bi gav ya serxwezayê ava kir. Kesê ku bawer dike ku ev yek bi xwe dêrê vegirtî nekiriye, tenê hewce ye ku bifikire ka çi qasê Liturgy bixwe ji nîşan û sembolên ku îşaret bi Dûv re vedigirin rijandin. Li hin cihan, dîwarên dêrê bi rastî spî hatin şuştin, peyker hatin şikandin, mûm hatin vemirandin, bixûr hatin pêxistin û îkon, xaç û bermah hatin girtin. Nimêj û ayînên fermî hatin avdan, zimanê wan qut bû.^[3]dîtin Li ser Çekdarkirina Girseyê û Li ser Mass Going Forward

Lê ev hemî tenê encamek laşî ya nexweşiya giyanî ya bingehîn e ku mîstîsîzma spî bi dehsalan di semînerên me de şuştin, heya wê astê ku îro gelek dîndarên nexwestî ne ku bi rastiyên serxwezayî, karîzma û şerê giyanî re mijûl bibin, pir kêmtir pêxemberîtiyê. .

 

Nakokîyên Dawî

Di van demên dawî de di derbarê hin seyrûsefer û mîstîkên ku me li ser Countdown to Padîşahiya ferq dikirin de hin nakokî hene. Heke hûn li vir nû ne, em pêşniyar dikin ku hûn pêşî Daxuyaniya me li ser bixwînin Home Page ku li gorî rêwerzên Dêrê hem çima ev malper heye û hem jî pêvajoya wê ya têgihîştinê diyar dike.

Yên me yên ku ev malper damezrandine (binêre vir) tevî wergêrê me Peter Bannister, xetereyên vê projeyê dizanibû: dûrxistina ji çokan ji her tiştê mîstîk, binavkirina stereotipîkî ya tîmê me an jî xwendevanên me wekî "şopên xuyanîbûnê", cinîzma kûr a vegotina taybet di nav akademîsyenan de, berxwedana bêserûber a rahîban û hwd. Digel vê yekê, yek ji van metirs û xetereyên li ser "navûdengê" me ji ferzkirina Incîlê û herheyî ya St.

Gotinên pêxemberan biçûk nebînin, lê her tiştî biceribînin; xwe li çi baş bigire (Selonîkî 1 5: 20-21)

Rêberiya dêra Magisterium, sensus fidelium dizane ka di van aşkerayan de çi cûre bangiyek rasteqîn a Mesîh an jî siltanên wî ji Dêrê re veqetîne û pêşwazî dike.  -Katekîzma Dêra Katolîk, n 67

Ev "banga rastîn a Mesîh" û Xanima me ye ku me eleqedar dike. Bi rastî, ji dema ku ev proje di Cejna Mizgîniyê de hate destpêkirin, hema hema çar sal berê, em xwediyê îmtiyazê bûn ku em heftane nameyên ji çar aliyên cîhanê werbigirin ku spasiya me dikin. Ew bûye sedema "veguheztina" piran, û pir caran bi rengek dramatîk. Armanca me ew e - yên mayî, wekî amadekirina ji bo guhertinên apocalîptîk, duyemîn in, her çend bi tu awayî ne girîng in. Wekî din, çima Bihuşt dê qala van deman bike heke ew di rêza yekem de ne girîng bûn?

 

The Seeers in Question

Di sala borî de, me sê temaşevan ji ber sedemên cihêreng ji vê malperê rakirin. Ya yekem ew giyanek nenas bû ku bi eşkere jimareyên bi navê "Pirtûka Şîn" ya peyamên Xanima me ji rehmetî Fr. Stefano Gobbi. Lêbelê, Tevgera Kahînên Marian li Dewletên Yekbûyî daxwaz kir ku peyam li derveyî çarçoweya tevahiya cildê neyên weşandin, û ji ber vê yekê me di dawiyê de ew rakirin.

Dîvanê duyemîn bû Fr. Michel Rodrigue ya Quebec, Kanada. Vîdyo û hînkirinên wî yên ku li vir hatine şandin gihîştin bi deh hezaran û bêhejmar giyan hejandin ku "hişyar bibin" û dest bi ciddîbûna baweriya xwe bikin. Ev ê bibe fêkiya mayînde ya şandiya kahînek dilsoz. Wekî ku me di postek de berfireh kir vir, lêbelê, hin pêxembertiyek têkçûyî ya dramatîk siya xwe avêt ser ka Fr. Michel dikare wekî çavkaniyek pêxemberî ya pêbawer were hesibandin. Bêyî ku hûn wê biryarê dubare bikin, hûn dikarin bixwînin ka çima em nema pêxemberiyên wî diweşînin vir. (Hêjayî gotinê ye ku, her çend metran wî xwe ji kehanetên Fr. Michel dûr xistibe jî, ti daxuyanî an komîsyonek fermî nehat saz kirin ku lêkolînan bike û bi fermî li ser vedîtinên taybet ên îdiakirî ragihîne.)

Sêyemîn temaşevanek gumanbar ku ji Countdown hatî derxistin Gisella Cardia ya Trevignano Romano, Italytalya ye. Metranê wê herî dawî daxuyand ku xuyangên îdiakirî ji wê re têne hesibandin constat de non supernaturalitate - bi eslê xwe ne serxwezayî ye, û ji ber vê yekê, ne hêjayî baweriyê ye. Li gorî Daxuyaniya xwe, me peyam rakirin.

Lêbelê, pirsa "qabiliyeta ferqkirina giyan" ji hêla Peter Bannister ve di "Bersiva Teolojîkî ji Komîsyona li ser Gisella Cardia re. Wekî din, ji xeynî xalên ku ew radigihîne, me hîn bû ku metran li wir di hevpeyivînek vê dawiyê de qebûl kir ku "Erka Komîsyonê ne bi stigmata [li ser destên Gisella] re têkildar bû, bêtir, li ser fenomena xuyangan bû. .^[4]https://www.affaritaliani.it Bi kêmanî ev yek şaş e.

Ji min re pir ecêb xuya dike ku metodolojiya ku ji hêla Komîsyona Diocese Civita Castellana ve hatî xebitandin pêwendiya organîkî ya di navbera xuyan, peyam û cûrbecûr diyardeyên serxwezayî yên îdiakirî de qebûl nekir (di nav de stigmata di vê rewşê de, nemaze ji ber ku bijîjkî ya heyî belgekirin). Bê guman ravekirina herî eşkere û xweş e ku meriv diyardeyên weha, heke rast be, wekî nîşana rastbûna xuyan û peyamên têkildar bihesibîne. Ma peyamên ku tê guman kirin ji hêla Gisella Cardia ve hatine wergirtin heke fenomenon rast in hîn jî xeletiyan digirin? Erê, bê guman, ji ber ku di wergirtina danûstendinên mîstîk de her gav faktorên mirovî hene, û tişt dikarin ji ber tixûbên xwerû yên wergir "di veguheztinê de winda bibin". Lê çiqas bi aqilane rastdar e ku meriv eşkere qebûl bike ku stigmata îdîaya Gisella Cardia nehatine lêkolîn kirin, (wate ipso facto ku eslê xwe yê serxwezayî nehatiye derxistin) û hê jî bigihêje dîwanekê constat de non supernaturalitate di derbarê bûyerên Trevignano Romano de? ^[5]Bannister bi dawî dike, "Peyvekirin nexwestin… bê guman neyînî ye û ji erêkirina "nebûna delîlan" ya serxwezayê wêdetir diçe. Encama yekane dikare ev be ku dîwanê nirxand ku mijara stigmata bi lêpirsînê re têkildar nebû, ku bi kêmanî bêjim pir ecêb e û ji bersivên wê zêdetir pirsan derdixe holê. Ma ne diyarbûna birînên ku li gorî yên Mesîh di dema Îniyê de ne û bi heman rengî windabûna wan a nediyar piştî Îniya Pîroz, bi amadebûna şahidan, bi rengekî ne "bûyerek" e ku li ber çavan were girtin?" - Peter Bannister, Mth, MPhil

Di vir de mirov dikare bêje zêdetir e, wek mesajên Kardiya Xanimê ortodoks bûn, ew peyamên din ên pejirandî bûn, û bi lihevhatina pêxemberî re hevaheng bûn.

 

Hilweşînek di Ferqê de

Sedema ku ez vê yekê destnîşan dikim ev e ku me bayê kahînek katolîk, ku di derdorên îradeya Xwedê de baş tê nas kirin, girt, ku vê malperê bi danasîna "dîtorên derewîn" tawanbar dike. Ev îftira ev demek e berdewam e, ku gelek kesên ku berê xwe dispêrin têgihîştina wî nerehet kir. Wekî din, ew kêmasiyek bingehîn a têgihîştina pêvajoya "dahûrandina giyan" û armanca vê malperê radigihîne.

Em li vir tu pêxemberîtiyê wekî rast nabêjin (heta ku bi eşkereyî neqewimin) - tewra ya pêşbîniyên pejirandî yên ku mirov dikare bêje, herî baş, hêjayî baweriyê ne. Berevajî vê yekê, Hejmarkirina Padîşahiya Padîşah heye ku bi Dêrê re peyamên ciddî û pêbawer ên ku ji Bihuştê têne îddîa kirin bi hêsanî nas bike.

Bînin bîra xwe ku Pawlos ji pêxemberan xwest ku di civînê de rabin û peyama xwe ragihînin:

Divê du-sê pêxember bipeyivin, û yên din fehm bikin.  (1 Cor 14: 29-33)

Lêbelê, heke Pawlos an laşê bawermendan hin peyam an pêxemberek ne pêbawer dîtin, gelo ev tê vê wateyê ku wan "pêşvebirên derewîn" dikirin? Bê guman ev yek pêkenok e. Wekî din meriv çawa rastbûna pêxemberiyek gumanbar diyar dike heya ku dîtbar neyê ceribandin? Na, Pawlos û meclîsê bi rêkûpêk fehm dikirin ku çi "banga rastîn a Mesîh" pêk tîne, û çi nake. Û ya ku em li vir jî hewl didin ev e.

Wê hingê jî, wusa dixuye ku dêrê pir caran di daxuyaniyên xwe yên li ser pîroz û mîstîkan de bi awayekî trajîk têk çûye. Ji St. Joan of Arc, ji St. John of the Cross, ji bo dîtinên Fatima, ji St. Faustina, St. Pio, hwd. ew wekî "derew" hatin ragihandin heya ku di dawiyê de wekî rast hatin destnîşankirin.

Divê ew ji bo kesên ku ew qas amade ne wekî hişyariyek be pêxemberan kevir bikin, pir kêmtir kesên ku bi tenê platformek ji bo têgihîştina xwe pêşkêş kirine.

 

Li ser Xulamê Xwedê Luisa Piccarreta

Di dawiyê de, di navbera Kardînal Marcello Semeraro yê Dicastery ji bo Sedema Pîrozan de, û metran Bertrand of Mendes, Serokê Komîsyona Doktrînal a Episcopate li Fransa, nameyek nepenî derket. Name destnîşan dike ku Sedema beatkirina Xulamê Xwedê Luisa Piccarreta hatiye sekinandin.^[6]dîtin Xaç, February 2, 2024 Sedemên ku hatine dayîn "teolojî, xiristolojî û antropolojî" bûn.

Lêbelê, di nameyê de ravekirinek piçûktir û bêtir, tiştê ku xuya dike ku xeletiyek mezin a nivîsarên Luisa ye ku ne tenê 19 vedihewîne radigihîne. bêserûber û nihil obstats (ji hêla destnîşankirî ve hatî dayîn sansor pirtûkxaneyê, ku bi xwe pîrozek kanonîzekirî ye, Hannibal di Francia), lê ji hêla du sansorên teolojîk ên ku ji hêla Vatîkanê ve hatine destnîşan kirin ve hatin vekolîn.^[7]dîtin Li ser Luisa, û Nivîsarên Wê Herdu serbixwe encam dan ku karên wê bê xeletî bûn - ku ev nêrîna heyî ya asayî ya herêmî ye, ku diwanzdeh sal berê hatî damezrandin:

Ez dixwazim xîtabî hemû kesên ku îdîa dikin ku di van nivîsan de xeletên doktrînê hene, bikin. Ev, heya roja îro, ji hêla Selîma Pîroz ve, an jî bi xwe ji hêla min ve tu carî nehatiye pejirandin… van kesan dibe sedema skandal ji dilsozên ku bi giyaniyan re ji hêla nivîsên gotî ve têne tewqîf kirin, dibe sedema gumana me yên ku di lêgerînê de xîret in jî ya Sedemê. -Serpîskopos Giovanni Battista Pichierri, 12ê Çiriya Paşiyê, 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Lêbelê, ev yek rê neda metranên Koreyî ku vê dawiyê nivîsên wê şermezar bikin. Lêbelê, tawanbarkirina wan li dijî karên vî mîstîkê pîroz ew qas pirsgirêk in ku hevkarê me Prof. Daniel O'Connor. kaxezek weşand redkirina encamên wan di berjewendiya nîqaşek teolojîkî ya rast de, ji ber pîroziya efsanewî û pejirandina vî Xulamê Xwedê.

Di gotara min de Li ser Luisa û Nivîsarên wê, Min jiyana dirêj û bêbawer a vê mîstîkê îtalî ku 36 cild nivîsandibû bi dirêjî rave kir - lê tenê ji ber ku derhênerê wê yê giyanî, St. Hannibal, ferman da wê. Ew pir caran tenê li ser Eucharistê dijiya û carinan bi rojan di rewşek ecstatîk de bû. Esasê peyamên wê mîna ya Bavê Dêra Destpêkê ye: ku berî dawiya dinyayê, Padîşahiya Mesîh ya Îradeya Xwedê 2000 sal e ku em her roj di "Bavê Me" de dua dikin, "li ser rûyê erdê çawa ku li ezmanan e" dê serdestiyê bike.^[8]dîtin Meriv theawa winda bû

Ji ber vê yekê, sûcdariyên hişk ên ku em ji layen û kahînan dibînin ku van nivîsan wekî "cinan" îlan dikin bi xwe "nîşanek zemanê" ne. Ji ber ku belavkirina nivîsan ji bo Serdema Aştiyê ya ku tê, amadekariyek bingehîn e.^[9]"Wexta ku tê de ev nivîsar dê bêne eşkere kirin, bi hal û hewara giyanên ku dixwazin qenciyek wusa mezin bistînin, û hem jî bi hewildana wan kesan ve girêdayî ye ku divê bi pêşkêşkirina xwe bibin hilgirên wê. fedakariya mizgîniya di serdema nû ya aştiyê de…” - tosa ji Luisa re, Diyariya Living di Willêweya Divin de Di Nivîsarên Luisa Piccarreta de, n 1.11.6 Ger ew bên tepisandin - û ew niha li Koreyê ne - wê hingê me bê guman xwe bi xeternak nêzîkê "Roja Edaletê” ku Îsa ji St. Faustina re peyivî.

Tiştê ku mirov dikare bibêje heye, lê belê, min dest ji nivîsandina pirtûkê berneda. Têgihîştina pêxemberîtiyê her gav ne tiştek hêsan bûye. Wekî din, di dîroka rizgariyê de di demên herî baş de peyama pêxemberan kêm kêm hatiye pejirandin… û bi gelemperî ew "dêr" in yên ku wan didin ber keviran.

Di heman demê de ku mehkûmkirina Gisella û Luisa li çaraliyê cîhanê belav dibû, di heman demê de, xwendinên girseyî yên wê hefteyê jî bûn:

Ji roja ku bav û kalên we ji welatê Misrê derketin heta îro,
Min ji we re hemû xulamên xwe pêxember şandine.
Lê dîsa jî wan bi ya min nekir û guh neda min.
stûyê xwe hişk kirine û ji bav û kalên xwe xerabtir kirine.
Gava ku hûn van hemî peyvan bi wan re biaxifin,
ew ê guhdariya we jî nekin;
gava hûn gazî wan bikin, ew bersîva we nadin.
Ji wan re bêje:
Ev miletê ku guh nade ye
bi dengê Xudan, Xwedayê wî,
an rastkirinê bigirin.
Bawerî winda bûye;
peyv bixwe ji axaftina wan tê qewirandin. (Yêremya 7; kr. vir)