ຄໍາຕອບຂອງ Jimmy Akin - ພາກທີ 2

by 
ເຄື່ອງ ໝາຍ Mallett

 

ຫມາຍເຫດ: ເພື່ອອ່ານພາກທີ 1 ຂອງການຕອບສະຫນອງຂອງຂ້ອຍຕໍ່ Jimmy Akin, ເບິ່ງ ທີ່ນີ້.

 

Apologist Jimmy Akin ຂອງຄໍາຕອບຂອງກາໂຕລິກໄດ້ສືບຕໍ່ ການວິພາກວິຈານຂອງລາວ ຂອງ apostolate ຂອງ Countdown ກັບ Kingdom ກັບ a ມາດຕາສອງ ໃນປັດຈຸບັນ.  

ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຢ້ຳຄືນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ລຸ່ມສຸດຂອງການຕອບໂຕ້ຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າຕໍ່ກັບທ່ານ Akin ວ່າ, “ຍ້ອນວ່າໂລກກາໂຕລິກກຳລັງຫົດຕົວລົງ… ຄວາມສາມັກຄີໃນພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດຖືກຄຸກຄາມຫຼາຍກວ່າທີ່ເຄີຍເປັນມາ.” ນີ້ແມ່ນການເວົ້າວ່າ, ໃນຂະນະທີ່ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງອາດຈະຖືຄໍາວິພາກວິຈານແລະຄວາມຄິດເຫັນບາງຢ່າງຂອງຜູ້ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອອື່ນ, ການນໍາພວກເຂົາໄປຫາເວທີສາທາລະນະ - ໂດຍບໍ່ມີເອກະສານທີ່ເຫມາະສົມແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຫຼືການປຶກສາຫາລືເຊິ່ງກັນແລະກັນ - ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສັບສົນແລະການແບ່ງແຍກໃນພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດ. ໃນຖານະເປັນ Catechism ຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ states:

ເພື່ອຫລີກລ້ຽງການພິພາກສາທີ່ເປັນຜື່ນ, ທຸກຄົນຄວນລະມັດລະວັງໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ເປັນໄປໄດ້ກ່ຽວກັບຄວາມຄິດ, ຄຳ ເວົ້າແລະການກະ ທຳ ຂອງເພື່ອນບ້ານໃນທາງທີ່ດີ:

ຄຣິສຕຽນທີ່ດີທຸກຄົນຄວນກຽມພ້ອມທີ່ຈະຕີຄວາມໝາຍທີ່ດີຕໍ່ຄຳເວົ້າຂອງຄົນອື່ນຫຼາຍກວ່າການກ່າວໂທດ. ແຕ່ຖ້າລາວເຮັດບໍ່ໄດ້, ໃຫ້​ລາວ​ຖາມ​ວ່າ​ອີກ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ແນວ​ໃດ. ແລະຖ້າຄົນສຸດທ້າຍເຂົ້າໃຈບໍ່ດີ, ໃຫ້ອະດີດແກ້ໄຂລາວດ້ວຍຄວາມຮັກ. ຖ້າສິ່ງນັ້ນບໍ່ພຽງພໍ, ໃຫ້ຄລິດສະຕຽນພະຍາຍາມທຸກວິທີທາງທີ່ເໝາະສົມເພື່ອນໍາອີກຝ່າຍໜຶ່ງໃຫ້ຄໍາແປທີ່ຖືກຕ້ອງເພື່ອລາວຈະລອດ. -ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກ, ນ. . 2478

ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ທ່ານ Akin ໄດ້ປະຖິ້ມວິທີການນີ້ (ລາວບໍ່ໄດ້ຕິດຕໍ່ກັບຂ້ອຍຫຼືທີມງານຂອງຂ້ອຍເພື່ອຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງແລະການສົນທະນາຕື່ມອີກ), ແລະມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນ. ສະຫຼຸບ:

• ທ່ານ Akin ສືບຕໍ່ຕັ້ງຄໍາຖາມວ່າ ຂະບວນການວິພາກວິຈານມີຄວາມໜ້າເຊື່ອຖືໄດ້ພຽງໃດ ຢູ່ທີ່ການນັບຖອຍຫຼັງ ໂດຍການສະເໜີວ່າ 'ການອະນຸມັດຂອງສາດສະໜາຈັກ' ແມ່ນມາດຕະຖານທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງໃຊ້. ​ແຕ່​ສາດສະໜາ​ຈັກ​ເອງ​ບໍ່​ໄດ້​ສອນ​ເລື່ອງ​ນັ້ນ. 
• ລາວ​ຢືນຢັນ​ວ່າ​ພໍ່​ຂອງ​ສາດສະໜາ​ຈັກ​ໃນ​ຕອນ​ຕົ້ນ​ທີ່​ສອນ​ເລື່ອງ​ອານາຈັກ​ທາງ​ໂລກ​ທີ່​ຈະ​ມາ​ເຖິງ ​ແລະ ​ໄລຍະ​ເວລາ​ຂອງ​ພອນ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ແມ່ນ​ມີ​ຄວາມ​ຜິດພາດ (ລັດທິສະ​ໄໝ​ພັນ​ປີ). ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ທຶນການສຶກສາທີ່ລະມັດລະວັງ ແລະ ຫຼ້າສຸດ, ຢືນຢັນຄວາມຄາດຫວັງຂອງພໍ່ຂອງສາດສະໜາຈັກ.
• ທ່ານ Akin ພິຈາລະນາຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງສະຕະວັດຂອງການສິດສອນ papal ຢືນຢັນ "ໄລຍະເວລາຂອງສັນຕິພາບ" ແລະຄວາມສັກສິດທີ່ຈະມາເຖິງແມ່ນພຽງແຕ່ "ການຄາດເດົາ." ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສາດສະຫນາຈັກຢືນຢັນວ່າ Magisterium ປະຊຸມສະໄຫມຂອງສາດສະຫນາຈັກບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີ cathedra ex ພາສາ.
• ລາວໃຫ້ຕົວຢ່າງສອງຢ່າງທີ່ລາວອ້າງວ່າພວກເຮົາເອົາ popes ອອກຈາກສະພາບການ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສອງຕົວຢ່າງຂອງລາວຢືນຢັນການສອນຂອງ papal ແລະພຣະຄໍາພີ. 
• ທ່ານ Akin ຢືນຢັນວ່າ Fatima ແມ່ນສິ່ງທີ່ຜ່ານມາ. Benedict XVI ບໍ່ເຫັນດີນໍາ. 
• ລາວແນະນໍາວ່າ Countdown ແມ່ນລະເມີດດໍາລັດກ່ຽວກັບການຂຽນຂອງ Luisa Piccarreta ແລະ Fr. Michel Rodrigue, ຫນຶ່ງໃນຜູ້ພະຍາກອນທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງແນມເບິ່ງຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ນີ້, ເປັນຄົນຂີ້ຕົວະຫຼືຂີ້ຕົວະ. ພວກເຮົາມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບການໂຈມຕີທີ່ຫນ້າອັບອາຍນີ້ກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງ Abbot ນີ້.

 

ກ່ຽວກັບຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງຂະບວນການເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ

ທ່ານ ອາ​ຄິນ ກ່າວ​ວ່າ:

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ຊີ້​ແຈງ​ວ່າ ຜູ້​ພະ​ຍາ​ກອນ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ອະ​ນຸ​ມັດ​ຈາກ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ໝາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ຜູ້​ພະ​ຍາ​ກອນ​ບໍ່​ໜ້າ​ເຊື່ອ​ຖື. ແທນທີ່ຈະ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນວ່າ: “ການນັບຖອຍຫຼັງໄດ້ເລືອກທີ່ຈະບໍ່ໃຊ້ການອະນຸມັດຂອງສາດສະຫນາຈັກເປັນມາດຕະຖານສໍາລັບການຖືວ່າຜູ້ພະຍາກອນມີຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖື. ການປະເມີນຜົນຂອງຕົນເອງມີຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຫຼາຍປານໃດ?”

ຄໍາຖະແຫຼງນີ້ປະກົດວ່າກົງກັນຂ້າມ. ຖ້າຜູ້ພະຍາກອນຍັງສາມາດເຊື່ອຖືໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການອະນຸມັດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ດັ່ງທີ່ນາຍ ​​Akin ຫມາຍເຖິງ, ເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງແນະນໍາວ່າ "ການອະນຸມັດຂອງສາດສະຫນາຈັກ" ຕ້ອງເປັນມາດຕະຖານດຽວທີ່ພວກເຮົາປະເມີນຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງການເປີດເຜີຍສ່ວນຕົວ? ປາກົດວ່າລາວກໍາລັງພະຍາຍາມຖິ້ມຮົ່ມຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃສ່ຜູ້ພະຍາກອນທີ່ບໍ່ມີການປະກາດຢ່າງເປັນທາງການຂອງ "ການອະນຸມັດ" - ເຖິງແມ່ນວ່າການອະນຸມັດດັ່ງກ່າວແມ່ນຫາຍາກໃນຂະນະທີ່ຜູ້ພະຍາກອນຍັງໄດ້ຮັບແລະໃຫ້ການເປີດເຜີຍ. ແນ່ນອນ, ສະຖານະພາບຂອງສາດສະຫນາ, ແມ່ນພຽງແຕ່ຫນຶ່ງໃນການພິຈາລະນາຫຼາຍໆຢ່າງເມື່ອເວົ້າເຖິງຜູ້ພະຍາກອນທີ່ເຂົ້າໃຈແລະບໍ່ແມ່ນມາດຕະຖານທີ່ສາດສະຫນາຈັກຕ້ອງການ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ປະເພດຂອງການອະນຸມັດທ່ານ Akin ມີຢູ່ໃນໃຈ - ສະບັບ Vatican ອອກ "constat de supernaturalitate" — ແມ່ນ virtually ບໍ່​ເຄີຍ​ໃຫ້​ກັບ seer ໃດ​. ບໍ່ ແມ່ນ ແຕ່ ການ ເປີດ ເຜີຍ ຂອງ St. Faustina ໄດ້ ຮັບ ການ ດໍາ ເນີນ ການ ດັ່ງ ກ່າວ. ດັ່ງນັ້ນ, ຢ່າງຊັດເຈນ, ການຈໍາກັດການພິຈາລະນາການເປີດເຜີຍສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາໃຫ້ມີພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ໃຫ້ການອະນຸມັດໃນການຈັດລຽງນັ້ນ ແມ່ນບໍ່ຖືກຮຽກຮ້ອງຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະເປັນເລື່ອງຕະຫລົກຢ່າງກົງໄປກົງມາເພື່ອສະແດງເຖິງຄວາມຈໍາເປັນ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ການຍົກເລີກ Canon 1399 ແລະ 2318 ຂອງອະດີດກົດຫມາຍ Canon ໂດຍ Pope Paul VI ໃນ AAS 58 (1966), ສິ່ງພິມກ່ຽວກັບການປະກົດຕົວໃຫມ່, ການເປີດເຜີຍ, ຄໍາພະຍາກອນ, ມະຫັດສະຈັນ, ແລະອື່ນໆໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ແຈກຢາຍແລະອ່ານໂດຍຜູ້ຊື່ສັດ. ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໂດຍ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ, ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ທີ່​ຂັດ​ກັບ​ສັດ​ທາ​ແລະ​ສິນ​ທໍາ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າເຖິງແມ່ນວ່າເປັນ ປະທັບໃຈ ແມ່ນບໍ່ຈໍາເປັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ທຸກໆຂໍ້ຄວາມກ່ຽວກັບ Countdown to the Kingdom (CTTK) ທໍາອິດຕ້ອງໄດ້ຜ່ານການທົດສອບ litmus ຂອງ ແບບດັ້ງເດີມ. ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ແນວ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ສ່ວນ​ຕົວ​ຄວນ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ "ການ​ອະ​ນຸ​ມັດ​" ເພື່ອ​ໃຫ້​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ອ່ານ​ຫຼື​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ, ຫຼື​ແມ່ນ​ແຕ່​ເຊື່ອ, ແມ່ນ​ການ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຜິດ. 

ຄົນຫນຶ່ງໄດ້ຮັບຄວາມປະທັບໃຈທີ່ທ່ານ Akin ເຊື່ອວ່າພວກເຮົາເຜີຍແຜ່ທຸກໆການຮຽກຮ້ອງຕໍ່ການເປີດເຜີຍສ່ວນຕົວທີ່ຂ້າມໂຕະຂອງພວກເຮົາ. ແທ້​ຈິງ​ແລ້ວ, ເຮົາ​ໄດ້​ຮັບ​ຈົດໝາຍ​ຈາກ​ຜູ້​ຄົນ​ທີ່​ອ້າງ​ວ່າ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ສ່ວນ​ຕົວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເກືອບທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ເຮັດ ບໍ່ ປາກົດຢູ່ໃນ CTTK. ເຫດຜົນແມ່ນວ່າມີເລື້ອຍໆບໍ່ມີວິທີທີ່ຈະຢືນຢັນຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຂອງການຮຽກຮ້ອງດັ່ງກ່າວ. ເຊນ ຈອນ ແຫ່ງ ໄມ້ ກາງ ແຂນ ໄດ້ ເຕືອນ ຕໍ່ ຄວາມ ເປັນ ໄປ ໄດ້ ຂອງ ການ ຫຼອກ ລວງ ຕົນ ເອງ:

ຂ້າພະເຈົ້າຕົກໃຈກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນທຸກວັນນີ້—ຄື, ເມື່ອຈິດວິນຍານບາງສ່ວນທີ່ມີປະສົບການໜ້ອຍທີ່ສຸດຂອງການນັ່ງສະມາທິ, ຖ້າມັນຮູ້ເຖິງຈຸດທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນສະພາວະແຫ່ງຄວາມຈື່ຈຳອັນນີ້, ໃນເວລານັ້ນກໍໝາຍເຖິງພວກເຂົາທັງໝົດວ່າມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ແລະ. ສົມມຸດວ່ານີ້ແມ່ນກໍລະນີ, ໂດຍກ່າວວ່າ: "ພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວກັບຂ້ອຍ ... "; “ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຕອບ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ…”; ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ດັ່ງ​ນັ້ນ​ທັງ​ຫມົດ​, ແຕ່​ວ່າ​, ດັ່ງ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ເວົ້າ​, ມັນ​ແມ່ນ​, ສໍາ​ລັບ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​, ຜູ້​ທີ່​ກໍາ​ລັງ​ເວົ້າ​ສິ່ງ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ກັບ​ຕົນ​ເອງ​. ແລະ, ຫຼາຍກວ່າແລະຂ້າງເທິງນີ້, ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຜູ້ຄົນມີສໍາລັບການຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ແລະຄວາມສຸກທີ່ມາຈາກວິນຍານຂອງພວກເຂົາ, ນໍາພາພວກເຂົາໃຫ້ຄໍາຕອບກັບຕົວເອງແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຄິດວ່າມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ຕອບພວກເຂົາແລະເວົ້າກັບພວກເຂົາ. - ຕ. John ຂອງໄມ້ກາງແຂນ, As ໄດ້ເປີເຊັນຂອງ Mount Carmel, ປື້ມທີ 2, ບົດທີ 29, n.4-5

ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າມາພ້ອມກັບປະກົດການ supernatural ເຊັ່ນ stigmata, ມະຫັດສະຈັນ, lacrimation ຂອງຮູບສັນຍາລັກແລະຮູບປັ້ນ, ການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ, ແລະອື່ນໆໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໂດຍສາດສະຫນາຈັກເປັນຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງການອ້າງເຖິງແຫຼ່ງ supernatural ຂອງການເປີດເຜີຍດັ່ງກ່າວ. ປະຊາຄົມສັກສິດສໍາລັບຄໍາສອນຂອງສາດສະຫນາປະຕິເສດແນວຄິດທີ່ວ່າຫມາກໄມ້ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ມັນໂດຍສະເພາະຫມາຍເຖິງຄວາມສໍາຄັນໃນເວລາທີ່ການເປີດເຜີຍດັ່ງກ່າວ ...

ການເປີດເຜີຍສ່ວນຕົວສາມາດປອດໄພໄດ້ ເຊື່ອວ່າ ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່​ລະ​ມັດ​ລະ​ວັງ​ ໂດຍບໍ່ມີການ ການອະນຸມັດຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຜູ້ພະຍາກອນຂອງ Fatima ໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນວ່າ "ເຊື່ອຖືໄດ້" ໂດຍບໍ່ມີການອະນຸມັດຈາກສາດສະຫນາຈັກ (ເຊິ່ງໃຊ້ເວລາປະມານ 13 ປີຫຼັງຈາກ "ມະຫັດສະຈັນຂອງດວງອາທິດ" ທີ່ມີຊື່ສຽງ). ທີ່ St. Pio, St. Faustina, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າ Luisa Piccarreta, ແລະອື່ນໆແມ່ນຕົວຢ່າງທັງຫມົດຂອງ mystics ຜູ້ທີ່ໃຫ້ການເປີດເຜີຍທີ່ເຊື່ອໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກຖານທີ່ມີຢູ່ແລະຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ສັດທາແລະເຫດຜົນບໍ່ໄດ້ກົງກັນຂ້າມ; ie. ເຫດຜົນ, ຄວາມສະຫວ່າງໂດຍຄວາມເຊື່ອ, ສາມາດນໍາພວກເຮົາໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ. ໃນຂະນະທີ່ທ່ານ Akin ກ່າວວ່າ, "ການຂາດການອ່ານແລະການປະເມີນຜົນຢ່າງລະມັດລະວັງແມ່ນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິໃນການນັບຖອຍຫລັງ", ເບິ່ງຄືວ່າລາວບໍ່ໄດ້ອ່ານຄໍາຕອບເບື້ອງຕົ້ນຂອງຂ້ອຍຢ່າງລະມັດລະວັງ, ເຊິ່ງລວມເອົາຄໍາເວົ້າຂອງ Benedict XIV ກ່ຽວກັບວ່າ "ການອະນຸມັດຂອງສາດສະຫນາຈັກ" ແມ່ນພຽງແຕ່ທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ເທົ່ານັ້ນ. ມາດ​ຕະ​ຖານ​ການ​ປະ​ເມີນ​ຜົນ​ການ​ທໍາ​ນາຍ​:

ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນໃຜເປັນການເປີດເຜີຍ, ແລະ ຜູ້​ທີ່​ແນ່​ນອນ​ວ່າ​ມັນ​ມາ​ຈາກ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ຜູກ​ມັດ​ທີ່​ຈະ​ໃຫ້​ຄໍາ​ຫມັ້ນ​ສັນ​ຍາ​ທີ່​ຫນັກ​ແຫນ້ນ thereto? ຄໍາຕອບແມ່ນຢູ່ໃນການຢືນຢັນ ... ພຣະອົງຜູ້ທີ່ສະເຫນີແລະປະກາດການເປີດເຜີຍສ່ວນຕົວ, ຄວນເຊື່ອແລະເຊື່ອຟັງຄໍາສັ່ງຫຼືຂໍ້ຄວາມຂອງພຣະເຈົ້າ, ຖ້າຫາກວ່າມັນໄດ້ຖືກສະເຫນີໃຫ້ເຂົາດ້ວຍຫຼັກຖານພຽງພໍ ... ສໍາລັບພຣະເຈົ້າເວົ້າກັບພຣະອົງ, ຢ່າງຫນ້ອຍໂດຍວິທີການ. ຂອງຄົນອື່ນ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ລາວເຊື່ອ; ເພາະ​ສະ​ນັ້ນ​ມັນ​ແມ່ນ, ທີ່​ເຂົາ​ໄດ້​ຖືກ​ຜູກ​ມັດ​ທີ່​ຈະ​ເຊື່ອ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ຜູ້​ທີ່​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຮັດ​ແນວ​ນັ້ນ. -ຄຸນງາມຄວາມດີວິລະຊົນ, Vol III, p.390, p. 394

ສຸດທ້າຍ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດຊ້ໍາອີກ: ໂດຍການເຜີຍແຜ່ຂໍ້ຄວາມຂອງຜູ້ພະຍາກອນບາງຄົນໃນ CTTK, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ປະກາດກ່ຽວກັບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງພວກເຂົາແຕ່ສະເຫນີໃຫ້ພວກເຂົາຢ່າງແນ່ນອນສໍາລັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງສາດສະຫນາຈັກທັງຫມົດ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ຖ້າທ່ານ Akin ໄດ້ອ່ານແລະປະເມີນເນື້ອຫາຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ຂອງພວກເຮົາຢ່າງລະມັດລະວັງ, ລາວຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນຫນ້າທໍາອິດຂອງພວກເຮົາ, ການປະຕິເສດຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ເຊິ່ງກ່າວວ່າ:

​ເຮົາ​ບໍ່​ແມ່ນ​ຜູ້​ຊີ້​ຂາດ​ຂັ້ນ​ສຸດ​ທ້າຍ​ຂອງ​ສິ່ງ​ທີ່​ປະກອບ​ເປັນ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ—ສາດສະໜາ​ຈັກ​ເປັນ—​ແລະ ​ເຮົາ​ຈະ​ຍອມ​ຮັບ​ທຸກ​ສິ່ງ​ທີ່​ນາງ​ຕັດສິນ​ໃຈ​ຢ່າງ​ແນ່ນອນ. ມັນ​ແມ່ນ ກັບ ດັ່ງນັ້ນສາດສະ ໜາ ຈັກ, ວ່າພວກເຮົາ“ ທົດສອບ” ຄຳ ພະຍາກອນ:“ນຳ ພາໂດຍ Magisterium ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ຄວາມຮູ້ສຶກ fidelium ຮູ້ວິທີແນມເບິ່ງແລະຍິນດີຕ້ອນຮັບໃນການເປີດເຜີຍເຫຼົ່ານີ້ອັນໃດກໍ່ຕາມທີ່ເປັນການເອີ້ນແທ້ authentic ຂອງພຣະຄຣິດຫຼືໄພ່ພົນຂອງພຣະອົງເຂົ້າມາໃນສາດສະ ໜາ ຈັກ.” (ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກ, ນ. 67)

ທີ່ເວົ້າວ່າ "ນໍາພາ" ບໍ່ແມ່ນ "ຕັດສິນໃຈ" ໂດຍ Magisterium. 

 

ກ່ຽວກັບພຣະບິດາຂອງສາດສະຫນາຈັກ

ທ່ານ ອາ​ຄິນ ກ່າວ​ວ່າ:

ມັນເປັນເລື່ອງແປກທີ່ [Mark Mallett] ອ້າງເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພໍ່ກ່ຽວກັບສະຫັດສະຫວັດ, ເພາະວ່າພໍ່ທີ່ມີຊື່ສຽງບໍ່ເຫັນດີນໍາເລື່ອງນີ້. ເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Countdown, ທ່ານ Mallett ອ້າງເຖິງແຫຼ່ງຕົ້ນໆເຊັ່ນ: ຈົດ ໝາຍ ຂອງບານາບາ, Papias, Justin Martyr, Irenaeus, ແລະ Tertullian ໃນພັນປີ. ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງວ່ານັກວິຊາການ patritics ຮັບຮູ້ ແຕ່ລະຄົນ ຂອງ​ແຫຼ່ງ​ຂໍ້​ມູນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ເປັນ​ການ​ສະ​ຫນັບ​ສະ​ຫນູນ​ ລັດທິສະຫັດສະຫວັດ — ຄວາມ​ເຫັນ​ທີ່​ວ່າ​ຈະ​ມີ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີວິດ​ທາງ​ຮ່າງກາຍ​ຂອງ​ຄົນ​ຊອບ​ທຳ, ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ປົກຄອງ​ກັບ​ພຣະ​ຄຣິດ​ເທິງ​ໂລກ​ເປັນ​ໄລຍະ​ເວລາ​ອັນ​ຍາວ​ນານ​ກ່ອນ​ການ​ພິພາກສາ​ຄັ້ງ​ສຸດ​ທ້າຍ (ທັງ​ສາດສະໜາ​ຈັກ​ແລະ​ການ​ນັບ​ຖອຍຫລັງ. ປະຕິເສດ ລັດທິສະຫັດສະຫວັດ).

ຢູ່ທີ່ນີ້, ທ່ານ Akin ຍັງປະກົດວ່າມີການເລືອກເຟັ້ນ, ບໍ່ໄດ້ອ້າງເຖິງຜົນງານອັນພົ້ນເດັ່ນຂອງນັກວິຊາການ patristic Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, ຜູ້ທີ່ໄດ້ອຸທິດຊີວິດ ແລະ ການຂຽນບົດຂຽນຂອງລາວຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຂອງ​ສະ​ຫັດ​ສະ​ວັດ​ແລະ​ຍຸກ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ທີ່​ຈະ​ມາ​ເຖິງ​; ທ່ານດຣ Françoise Breynaert, ການສະເດັດມາອັນສະຫງ່າລາສີຂອງພຣະຄຣິດ ແລະ ສະຫັດສະຫວັດ (2019); ແລະສາດສະດາຈານ Jacques Cabaud, ໃນເວລາສຸດທ້າຍ (2019).

ໃນການກວດກາກ່ຽວກັບການຕໍ່ອາຍຸຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ, ຜູ້ຂຽນຫລາຍຄົນໄດ້ຖືເອົາແບບແຜນການສຶກສາ, ແລະໄດ້ສ່ອງແສງຄວາມສົງໄສກ່ຽວກັບບົດຂຽນຕົ້ນຂອງບັນພະບຸລຸດອັກຄະສາວົກ. ຫລາຍຄົນໄດ້ເຂົ້າໃກ້ປ້າຍພວກເຂົາວ່າເປັນ ຄຳ ສອນທີ່ຜິດພາດ, ປຽບທຽບ ຄຳ ສອນທີ່“ ບໍ່ໄດ້ປັບປຸງ” ໃນສະຫັດສະຫວັດທຽບກັບນິກາຍນິກາຍສາດສະ ໜາ. - ຟ. ໂຈເຊັບ Iannuzzi, ໄຊຊະນະແຫ່ງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໃນສະຫັດສະຫວັດແລະຍຸກສຸດທ້າຍ: ຄວາມເຊື່ອທີ່ຖືກຕ້ອງຈາກຄວາມຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະ ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ທີ່ St John the Evangelist Press, 1999, p. ..

ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ຂຽນຫນັງສືກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ທີ່ເອີ້ນວ່າ ການປະເຊີນ ​​ໜ້າ ຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບ Nihil Obstat. ສາດ​ສະ​ດາ​ຈານ Daniel O'Connor (ຊຶ່ງ​ເປັນ​ທີ່​ປຶກ​ສາ​ຂອງ CTTK) ຍັງ​ໄດ້​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​ການ​ປ້ອງ​ກັນ​ຢ່າງ​ເຕັມ​ທີ່​ຂອງ​ພຣະ​ບິ​ດາ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ແລະ​ຍຸກ​ຂອງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໃນ​ວຽກ​ງານ​ຈໍາ​ນວນ​ຫລາຍ​ເຊັ່ນ​: ເຮືອນຍອດຂອງ Sanctity ແລະປື້ມຫລ້າສຸດຂອງລາວ, ເຈົ້າຈະສຳເລັດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜູ້ແປຂໍ້ຄວາມຂອງເວັບໄຊທ໌ນີ້, Peter Bannister, MTh, MPhil, ແມ່ນດີໃນການຂຽນ patristic ໃນພັນປີແລະສຽງສະທ້ອນຂອງພວກເຂົາໃນຄໍາພະຍາກອນທີ່ທັນສະໄຫມ. ສະ​ນັ້ນ, ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ເຫັນ​ດີ​ເປັນ​ຢ່າງ​ດີ​ຕໍ່​ຄວາມ​ປະ​ທັບ​ໃຈ​ຂອງ​ທ່ານ Akin ນັ້ນ "ການຂາດການອ່ານແລະການປະເມີນຢ່າງລະມັດລະວັງແມ່ນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິໃນການນັບຖອຍຫຼັງ" ແລະ​ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ໄດ້​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ວ່າ​ພໍ່​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ບາງ​ຄົນ​ບໍ່​ເຫັນ​ດີ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ຕົນ​ເອງ (ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ແກ້​ໄຂ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ໃນ​ເລື່ອງ​ນີ້ ທີ່ນີ້, ບົດຄວາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະໄດ້ພ້ອມທີ່ຈະແບ່ງປັນກັບທ່ານ Akin ໄດ້ຖາມ).

ຄົນເຮົາຕ້ອງຢຸດຊົ່ວຄາວ ແລະພິຈາລະນາວ່າບາງພໍ່ຂອງສາດສະໜາຈັກ,^[1]“…ສະຕິປັນຍາອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງສະຕະວັດຕົ້ນຂອງສາດສະໜາຈັກ, ການຂຽນ, ການເທດສະໜາ ແລະ ຊີວິດອັນສັກສິດຂອງລາວມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຄຳນິຍາມ, ການປ້ອງກັນ ແລະ ການເຜີຍແຜ່ຂອງສັດທາ”, ສາລານຸກົມກາໂຕລິກ, ໜັງສືພິມຜູ້ເຂົ້າຊົມວັນອາທິດ, 1991, ໜ້າ. 399. St. Vincent of Lerins ຂຽນວ່າ: “… ຖ້າ ຫາກ ວ່າ ມີ ຄໍາ ຖາມ ໃຫມ່ ຄວນ ຈະ ເກີດ ຂຶ້ນ ໃນ ການ ທີ່ ບໍ່ ມີ ການ ຕັດ ສິນ ໃຈ ດັ່ງ ກ່າວ, ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ ເຂົາ ເຈົ້າ ຄວນ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ແກ້ ໄຂ ຄວາມ ຄິດ ເຫັນ ຂອງ ພຣະ ບິ ດາ ຍານ ບໍ ລິ ສຸດ, ຢ່າງ ຫນ້ອຍ, ຜູ້ ທີ່, ແຕ່ ລະ ຄົນ ໃນ ເວ ລາ ແລະ ສະ ຖານ ທີ່ ຂອງ ຕົນ, ທີ່ ຍັງ ຄົງ ຢູ່ ໃນ ຄວາມ ສາ ມັກ ຄີ ຂອງ. communion ແລະຂອງສາດສະຫນາ, ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເປັນແມ່ບົດທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ; ແລະສິ່ງໃດກໍ່ຕາມເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະຖືກພົບເຫັນວ່າຖື, ດ້ວຍໃຈດຽວແລະດ້ວຍຄວາມຍິນຍອມອັນດຽວ, ອັນນີ້ຄວນຈະຖືກພິຈາລະນາເປັນຄໍາສອນຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກທີ່ແທ້ຈິງ, ໂດຍບໍ່ມີການສົງໃສຫຼືຄວາມຂັດແຍ້ງໃດໆ." -ສາມັນ ຂອງ 434 AD, "ສໍາລັບວັດຖຸບູຮານແລະວິທະຍາໄລຂອງສາດສະຫນາກາໂຕລິກຕໍ່ຕ້ານການນິທານທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດຂອງການຫລອກລວງທັງຫມົດ", Ch. 29, ນ. . 77. ເຊັ່ນ Papias, ໄດ້ ຮັບ ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຂອງ ສະ ຫັດ ສະ ວັດ ທີ່ ຊັດ ເຈນ ຈາກ ການ ສິດ ສອນ ມື ທໍາ ​​ອິດ ຂອງ St. ການ​ຍົກ​ເລີກ​ອັນ​ນີ້​ອອກ​ມາ​ເປັນ​ຄວາມ​ຊົ່ວ​ຮ້າຍ, ດັ່ງ​ທີ່​ທ່ານ Akin ແນະ​ນຳ, ແມ່ນ​ເປັນ​ການ​ປະ​ຫລາດ​ໃຈ​ໃນ​ຕົວ​ມັນ​ເອງ, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ຈະ​ມີ. ເບິ່ງຄືວ່າ whiffs ຂອງ millenarianism ໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງພຣະບິດາຂອງສາດສະຫນາຈັກ. 

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ສອນຂອງ Papias ຢ່າງບໍ່ຖືກຕ້ອງກັບຄວາມເຊື່ອທີ່ແນ່ນອນຂອງຊາວຢິວ - ຄຣິສຕຽນໃນອະດີດເກີດຂື້ນຈາກຄວາມຄິດເຫັນທີ່ຜິດພາດດັ່ງກ່າວ. ນັກທິດສະດີບາງຄົນໄດ້ຮັບຮອງເອົາແບບວິທີການຄາດຄະເນຂອງ Eusebius …ຕໍ່ມາ, ອຸດົມການເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແລະສິ່ງໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຊາຍແດນຕິດກັບສະຫັດສະຫວັດ ຊິລີລິ, ສົ່ງຜົນໃຫ້ເກີດການລະເມີດທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວໃນພາກສະຫນາມຂອງ eschatology ທີ່ຈະຍັງຄົງຢູ່ເປັນເວລາຫນຶ່ງ, ຄືກັບຄວາມເຄັ່ງຄັດຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ຕິດກັບຄໍາເວົ້າທີ່ໂດດເດັ່ນ. ພັນປີ. - ຟ. ໂຈເຊັບ Iannuzzi, ໄຊຊະນະແຫ່ງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໃນສະຫັດສະຫວັດແລະຍຸກສຸດທ້າຍ: ຄວາມເຊື່ອທີ່ຖືກຕ້ອງຈາກຄວາມຈິງໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະ ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ທີ່ St John the Evangelist Press, 1999, p. ..

ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ທ່ານ Akin ບໍ່ໄດ້ກໍານົດຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຊັດເຈນຂອງສິ່ງທີ່ປະກອບເປັນ heresy ຂອງ millenarianism. ໄດ້ Catechism ຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ states:

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ປະໄວ້ໃນຂໍ້ອ້າງອີງຂ້າງເທິງໂດຍເຈດຕະນາເພາະວ່າມັນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍໃນການຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ໂດຍ“ ສົງຄາມນິເວດວິທະຍາ”, ແລະອັນທີສອງ,“ messianism ທາງໂລກ” ໃນ Catechism.

ໝາຍ ເຫດ 577 ແມ່ນເອກະສານອ້າງອີງເຖິງວຽກຂອງ Denzinger-Schonnmetzer (ສັນຍາລັກຂອງ Enchiridion, ຄໍານິຍາມແລະການປະກາດການປະຕິເສດຂອງການຜະລິດແລະການເງິນ). ການເຮັດວຽກຂອງ Denzing ແມ່ນຮ່ອງຮອຍການພັດທະນາ ຄຳ ສອນແລະ Dogma ໃນໂບດກາໂຕລິກຕັ້ງແຕ່ຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ແລະເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເປັນແຫຼ່ງທີ່ພຽງພໍທີ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖື ສຳ ລັບ Catechism ເພື່ອອ້າງອີງ. ຂໍ້ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບ“ ການປະຕິວັດພັນທະມິດ” ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດວຽກຂອງ Denzinger, ເຊິ່ງກ່າວວ່າ:

…ລະບົບຂອງການຫຼຸດຜ່ອນສະຫັດສະຫວັດ, ເຊິ່ງຍົກຕົວຢ່າງວ່າພຣະຄຣິດພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່ອນການພິພາກສາຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຫຼືບໍ່ກ່ອນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍ, ຈະສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້ເພື່ອປົກຄອງໂລກນີ້. ຄຳ ຕອບກໍ່ຄື: ລະບົບຂອງສະຫັດສະຫວັດທີ່ຫຼຸດຜ່ອນບໍ່ສາມາດສອນໄດ້ຢ່າງປອດໄພ. - ສະບັບເລກທີ 2269/3839, ດຳ ລັດຂອງຫ້ອງການບໍລິສຸດ, ວັນທີ 21 ເດືອນກໍລະກົດ, ປີ 1944

ເມື່ອໃດກໍ່ຕາມທີ່ຜູ້ເປັນພໍ່ຂອງໂບດເວົ້າເຖິງການພັກຜ່ອນວັນສະບາໂຕຫລືຍຸກແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ບອກເຖິງການກັບມາຂອງພຣະເຢຊູໃນເນື້ອ ໜັງ, ຫລືການສິ້ນສຸດຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ, ແທນທີ່ພວກເຂົາຈະເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງພະລັງແຫ່ງການປ່ຽນແປງຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນສິນລະລຶກທີ່ເຮັດໃຫ້ສາດສະ ໜາ ຈັກດີເລີດ. ວ່າພຣະຄຣິດອາດຈະນໍາສະເຫນີນາງກັບຕົນເອງເປັນ bride immaculate ຫຼັງຈາກການກັບຄືນສຸດທ້າຍຂອງລາວ. — ພະ​ນິ​ຕິ​. JL Iannuzzi, Splendor ຂອງການສ້າງ, p 79

ສອງສິ່ງທີ່ຄວນສັງເກດຢູ່ທີ່ນີ້: ສາດສະຫນາຈັກບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງບາງປະເພດຂອງ "ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນຊອບທໍາ", ເຊິ່ງມີມາກ່ອນໃນຄໍາບັນຍາຍເລື່ອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ.^[2]ເບິ່ງ ການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ຈະມາເຖິງ ແລະ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຈັກ

ການຢືນຢັນທີ່ ຈຳ ເປັນແມ່ນໄລຍະປານກາງເຊິ່ງໄພ່ພົນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຍັງຢູ່ເທິງໂລກແລະຍັງບໍ່ໄດ້ກ້າວເຂົ້າສູ່ຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາ, ເພາະນີ້ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນແງ່ມຸມຂອງຄວາມລຶກລັບຂອງຍຸກສຸດທ້າຍເຊິ່ງຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍເທື່ອ. —Cardinal Jean Daniélou (1905-1974), ປະຫວັດຂອງ ຄຳ ສອນຂອງຄຣິສຕຽນກ່ອນ ໜ້າ ສະພາຂອງເມືອງ Nicea, 1964, ໜ້າ. 377

ອັນທີສອງ, Millenarianism, ຂຽນ Leo J. Trese ໃນ ສັດທາໄດ້ອະທິບາຍ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ທີ່ເອົາ ຄຳ ປາກົດ 20: 6 ຮູ້ຫນັງສື.

ເຊນຈອນ, ອະທິບາຍກ່ຽວກັບວິໄສທັດຂອງສາດສະດາ (Rev 20: 1-6), ກ່າວວ່າມານຈະຖືກຜູກມັດແລະຖືກ ຈຳ ຄຸກເປັນເວລາພັນປີ, ໃນໄລຍະທີ່ຄົນຕາຍຈະກັບມາມີຊີວິດແລະປົກຄອງກັບພຣະຄຣິດ; ໃນຕອນທ້າຍຂອງພັນປີມານຈະໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍແລະສຸດທ້າຍ vanquished ຕະຫຼອດໄປ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຈະມາເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງທີສອງ ... ຜູ້ທີ່ເຮັດຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ແລະຮູ້ວ່າ ພະເຍຊູຈະສະເດັດມາປົກຄອງແຜ່ນດິນໂລກເປັນເວລາພັນປີ ກ່ອນທີ່ຈະສິ້ນສຸດຂອງໂລກໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ millenarists. - ພ. 153-154, ຜູ້ຈັດພິມ Sinag-Tala, Inc (ກັບ Nihil Obstat ແລະ ປະທັບໃຈ)

Cardinal Jean Daniélou ສະຫຼຸບ:

Millenarianism, ຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າຈະມີ ໃນໂລກ ການປົກຄອງຂອງພຣະເມຊີອາກ່ອນສິ້ນເວລາ, ແມ່ນ ຄຳ ສອນຂອງຊາວຢິວ - ຄຣິສຕຽນທີ່ໄດ້ກະຕຸ້ນແລະສືບຕໍ່ປຸກລະດົມໃຫ້ມີການໂຕ້ຖຽງຫຼາຍກວ່າປະເທດອື່ນໆ. -ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງ ຄຳ ສອນຂອງຄຣິສຕຽນສະ ໄໝ ກ່ອນ, ປ. 377 (ຕາມທີ່ອ້າງອີງໃນ Splendor ຂອງການສ້າງ, ນ. ປີ 198-199, ໂຈເຊັບ Iannuzzi)

ລາວກ່າວຕື່ມວ່າ, "ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຫດຜົນແມ່ນອາດຈະເປັນ ຄວາມລົ້ມເຫຼວທີ່ຈະຈໍາແນກລະຫວ່າງອົງປະກອບຕ່າງໆຂອງຄໍາສອນ."^[3]"ຫນຶ່ງບໍ່ຄວນສົມຜົນ ພັນປີທາງວິນຍານ ດ້ວຍ “ພອນທາງວິນຍານ” ຂອງຍຸກແຫ່ງຄວາມສະຫງົບ ທີ່ມີຢູ່ໃນການຂຽນຂອງພໍ່ ແລະ ໝໍໃນສະໄໝກ່ອນ. ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ໄດ້​ຍຶດໝັ້ນ​ການ​ຕີ​ລາຄາ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ຍຸກ​ແຫ່ງ​ສັນຕິພາບ. ກົງກັນຂ້າມ, ພັນປີທາງວິນຍານ ສົ່ງເສີມຄວາມຄິດທີ່ວ່າພຣະຄຣິດຈະກັບຄືນສູ່ໂລກກ່ອນການພິພາກສາທົ່ວໄປ ແລະປົກຄອງຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດເປັນເວລາ 1,000 ປີ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ລາວຈະບໍ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນງານລ້ຽງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ດັ່ງນັ້ນຊື່ທາງວິນຍານ." —Iannuzzi, Rev. Joseph. Splendor ຂອງການສ້າງ: ໄຊຊະນະຂອງພະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນເທິງແຜ່ນດິນໂລກແລະຍຸກແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກໃນບົດຂຽນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ບັນດາທ່ານ ໝໍ ແລະສາດສະ ໜາ ສາດ., ສະບັບ Kindle.

ຂໍ້ຄວາມຂອງ Catechism's footnote 578, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ເອົາພວກເຮົາໄປຫາເອກະສານ ການໄຖ່ຂອງ Divini, Encyclical ຂອງ Pope Pius XI ຕໍ່ຕ້ານຄອມມິວນິດ Atheistic. ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ຫລາຍ​ພັນ​ຄົນ​ໄດ້​ຖື​ເປັນ​ບາງ​ຮູບ​ແບບ​ຂອງ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ທີ່​ເປັນ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ທີ່​ບໍ່​ມີ utopian​, messianists ສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວ ຍຶດ ໝັ້ນ ອານາຈັກການເມືອງທີ່ສູງສຸດ.

ລັດທິຄອມມູນິດໃນປະຈຸບັນ, ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຫຼາຍກວ່າການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນອະດີດ, ປົກປິດຕົວຂອງມັນເອງໃນແນວຄິດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. - ພະສັນຕະປາປາ PIUS XI, Divini Redemptoris, ທ. ນ. 8, ທ. www.vatican.va

(ເປັນບັນທຶກຂ້າງຄຽງ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຊຸກຍູ້ໃຫ້ທ່ານ Akin ພິຈາລະນາວ່າມັນແມ່ນ "ການຕັ້ງຄືນ ໃໝ່ ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່” — ແລະ​ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ສອນ​ຂອງ​ຍຸກ​ຂອງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ — ທີ່​ປະ​ກອບ​ເປັນ​ ທີ່ແທ້ຈິງ ໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຜູ້ສັດຊື່ຂອງກາໂຕລິກ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ທັງຫມົດຂອງມະນຸດ. ມັນແມ່ນຄອມມິວນິດ virtual "ມີຫມວກສີຂຽວ.")

ສະຫລຸບ​ແລ້ວ, ສາດສະໜາ​ຈັກ​ກ່າວ​ປະນາມ​ຄວາມ​ຫວັງ​ຂອງ​ຍຸກ​ແຫ່ງ​ສັນຕິພາບ​ໃນ​ໄລຍະ​ທີ່​ເອີ້ນ​ວ່າ “ພັນ​ປີ” ຂອງ​ພຣະນິມິດ 20 ບໍ? ເມື່ອ Padre Martino Penasa ເວົ້າກັບ Msgr. S. Garofalo (ທີ່ປຶກສາຂອງປະຊາຄົມເພື່ອເຫດໄພ່ພົນຂອງພຣະຄໍາພີ) ກ່ຽວກັບພື້ນຖານພຣະຄໍາພີຂອງຍຸກປະຫວັດສາດແລະສາກົນແຫ່ງສັນຕິພາບ, ກົງກັນຂ້າມກັບລັດທິສະຫັດສະຫວັດ, Msgr. ສະເໜີໃຫ້ສະເໜີເລື່ອງດັ່ງກ່າວໂດຍກົງຕໍ່ປະຊາຄົມເພື່ອຄຳສອນແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ. ຟຣ. ດັ່ງນັ້ນ Martino ໄດ້ຕັ້ງຄໍາຖາມວ່າ: "È imminente una nuova era di vita cristiana ບໍ?” (“ ຍຸກ ໃໝ່ ຂອງຊີວິດຄຣິສຕຽນໃກ້ຈະມາເຖິງແລ້ວບໍ?”) ເຂດ Prefect ໃນເວລານັ້ນ, Cardinal Joseph Ratzinger ຕອບວ່າ,“La questione è ancora aperta alla libera ການສົນທະນາ, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo":

ຄຳ ຖາມດັ່ງກ່າວແມ່ນຍັງເປີດໃຫ້ມີການສົນທະນາແບບບໍ່ເສຍຄ່າ, ເພາະວ່າບໍລິສຸດ Holy See ບໍ່ໄດ້ມີການອອກສຽງທີ່ແນ່ນອນໃນເລື່ອງນີ້. -Il Segno del Sopranauturale, Udine, Italia, ນ. 30, ທ. 10, Ott. ປີ 1990; ສ. Martino Penasa ໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ຄຳ ຖາມນີ້ກ່ຽວກັບ“ ການປົກຄອງພັນປີ” ຕໍ່ Cardinal Ratzinger

 

ຢູ່ໃນ Magisterium

ທ່ານ Akin ກ່າວ​ຫາ​ວ່າ:

ກ່ຽວກັບ Magisterium, ບໍ່ມີວິທີງ່າຍໆທີ່ຈະເວົ້າເລື່ອງນີ້, ແຕ່ຜູ້ຂຽນຂອງ Countdown ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ປະກອບເປັນການກະທໍາຂອງ magisterial ຫຼືຄໍາສອນຂອງສາດສະຫນາຈັກ.

ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ທ່ານ Akin ບໍ່ໄດ້ລະມັດລະວັງທີ່ຈະອ່ານຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສະຫມັກຮັບການຕີຄວາມຫມາຍຂອງລາວກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ປະກອບເປັນ "ການສອນຜູ້ສອນສາດສະຫນາ". ເມື່ອ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ອ້າງ​ເຖິງ​ອະ​ທິ​ການ, ພຣະ​ອົງ, ແລະ ສັນ​ຕະ​ປາ​ປາ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຮັດ​ເຊັ່ນ​ນັ້ນ​ເປັນ​ຄຳ​ສອນ​ຂອງ​ຜູ້​ບັນ​ຊາ​ການ. ເມື່ອຂ້ອຍອ້າງເຖິງ Fr. Charles ແລະ St. Louis de Montfort, ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ລະ ມັດ ລະ ວັງ ທີ່ ຈະ ຊີ້ ບອກ ວ່າ ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ແມ່ນ "ການ ສິດ ສອນ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ" — ເຊັ່ນ. ມາຈາກນັກບວດ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ທ່ານ Akin ປະຕິເສດຄຳສອນຂອງພະສັນຕະປາປາໃນຫຼາຍສະຕະວັດຢ່າງໜ້າຕົກໃຈຢູ່ໃນເອກະສານຜູ້ພິພາກສາລະດັບສູງທີ່ເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບຍຸກແຫ່ງສັນຕິພາບ, ໂດຍເອີ້ນພວກມັນວ່າເປັນ "ການຄາດເດົາ." ພວກເຮົາໂຕ້ຖຽງວ່າອີງໃສ່ພຣະຄໍາພີ, ປະຈັກພະຍານຂອງພຣະບິດາຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ເອກະສານຜູ້ພິພາກສາຈໍານວນຫລາຍ, ແລະການຢືນຢັນໃນການເປີດເຜີຍຂອງສາດສະດາ, ອະທິການ, cardinals ແລະ popes ຜູ້ທີ່ຢືນຢັນຄວາມຄາດຫວັງນີ້ແມ່ນ "ໃຊ້ Magisterium ທໍາມະດາ". ໄດ້ Catechism ຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ states:

ການຊ່ວຍເຫຼືອອັນສູງສົ່ງຍັງຖືກມອບໃຫ້ແກ່ຜູ້ສືບທອດຂອງອັກຄະສາວົກ, ການສິດສອນໃນການພົວພັນກັບຜູ້ສືບທອດຂອງເປໂຕ, ແລະ, ໂດຍສະເພາະ, ກັບອະທິການຂອງ Rome, pastor ຂອງສາດສະຫນາຈັກທັງຫມົດ, ໃນເວລາທີ່, ໂດຍບໍ່ມີການມາຮອດຄໍານິຍາມ infallible ແລະໂດຍບໍ່ມີການ. ການອອກສຽງໃນ "ລັກສະນະທີ່ຊັດເຈນ", ເຂົາເຈົ້າສະເຫນີໃນການປະຕິບັດຂອງ Magisterium ປະຊຸມສະໄຫມການສິດສອນທີ່ນໍາໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈດີຂຶ້ນກ່ຽວກັບການເປີດເຜີຍໃນເລື່ອງຂອງສາດສະຫນາແລະສິນທໍາ. - ນ. 892

Rev. Iannuzzi ໂຕ້ຖຽງວ່າ:

ພໍ່ຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນຕົ້ນໆ, ທ່ານຫມໍແລະນັກລຶກລັບຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ບອກລ່ວງຫນ້າເຖິງຍຸກຂອງຄວາມສະຫງົບສຸກແລະຄວາມບໍລິສຸດຂອງຄຣິສຕຽນ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໃຫ້ຫຼັກຖານເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຕໍາແຫນ່ງວ່າການສອນນີ້ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງປະເພນີຂອງສາດສະຫນາຈັກ.. -Splendor ຂອງການສ້າງ: ໄຊຊະນະຂອງພະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນເທິງແຜ່ນດິນໂລກແລະຍຸກແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກໃນບົດຂຽນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ບັນດາທ່ານ ໝໍ ແລະສາດສະ ໜາ ສາດ., ສະຖານທີ່. 4747, ສະບັບ Kindle

ພວກເຮົາປະຫລາດໃຈຢ່າງກົງໄປກົງມາກັບຄວາມສະຫວ່າງທີ່ ທ່ານ Akins ປະຕິບັດຕໍ່ຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມຂອງ papal ນີ້ ຢືນຢັນປະເພນີຂອງສາດສະຫນາຈັກອີກຄັ້ງກ່ຽວກັບຄວາມສັກສິດທີ່ຈະມາເຖິງ. ຄວາມຈິງພຽງແຕ່ວ່າ ex-cathedra ພາສາບໍ່ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ພາຍໃນ Encyclicals ເຫຼົ່ານີ້, ແລະອື່ນໆ. ການເວົ້າກ່ຽວກັບຍຸກຂອງສັນຕິພາບບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຍຸກບໍ່ໄດ້ຖືກສອນ magisterially.  

​ໃນ​ດ້ານ​ແຫຼ່ງ​ຂໍ້​ມູນ​ຂ່າວ​ສານ​ຕື່ມ​ອີກ, ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກ, ຈັດພີມມາໂດຍຄະນະກໍາມະການ theological ໃນ 1952, ສະຫຼຸບວ່າມັນບໍ່ກົງກັນຂ້າມກັບການສອນຂອງກາໂຕລິກທີ່ຈະເຊື່ອຫຼືປະກອບອາຊີບ ...

…ເປັນຄວາມຫວັງໃນໄຊຊະນະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະຄຣິດຢູ່ໃນໂລກນີ້ກ່ອນການສິ້ນສຸດຂອງທຸກສິ່ງ. ການປະກົດຕົວດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ຖືກຍົກເວັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ມັນບໍ່ແນ່ນອນວ່າມັນຈະບໍ່ມີໄລຍະເວລາທີ່ຍາວນານຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດກ່ອນທີ່ຈະສິ້ນສຸດ.

ການຊີ້ນໍາຢ່າງຈະແຈ້ງຂອງ millenarianism, ພວກເຂົາເຈົ້າສະຫຼຸບຢ່າງຖືກຕ້ອງ:

ຖ້າຫາກວ່າກ່ອນທີ່ຈະສິ້ນສຸດສຸດທ້າຍນັ້ນຕ້ອງມີໄລຍະ ໜຶ່ງ ຫລືດົນນານຂອງຄວາມບໍລິສຸດອັນບໍລິສຸດ, ຜົນໄດ້ຮັບດັ່ງກ່າວຈະເກີດຂື້ນບໍ່ໄດ້ໂດຍການປາຖະ ໜາ ຂອງບຸກຄົນຂອງພຣະຄຣິດໃນ Majesty ແຕ່ໂດຍການປະຕິບັດງານຂອງ ອຳ ນາດແຫ່ງຄວາມສັກສິດຊຶ່ງເປັນ ດຽວນີ້ຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແລະສິນລະລຶກຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ. -ການສິດສອນຂອງໂບດກາໂຕລິກ: ບົດສະຫຼຸບຂອງ ຄຳ ສອນຂອງກາໂຕລິກ (ລອນດອນ: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140

 

ອອກຈາກສະພາບການ?

ທ່ານ Akin ອ້າງວ່າ:

ການນັບຖອຍຫຼັງໃຊ້ເວລາຄໍາຖະແຫຼງທີ່ອອກຈາກສະພາບການເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກມັນເຫມາະສົມກັບສະຖານະການໃນອະນາຄົດຂອງເສັ້ນເວລາ. ເມື່ອ Benedict XV ຄາດຄະເນໃນປີ 1914 ກ່ຽວກັບສົງຄາມທີ່ເກີດຂື້ນໃນສະໄຫມຂອງລາວ, ລາວເວົ້າກ່ຽວກັບສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ XNUMX, ເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສອງສາມເດືອນກ່ອນ. ແລະໃນເວລາທີ່ Pius XII ຄາດຄະເນໃນປີ 1944 ກ່ຽວກັບຄວາມຫວັງສໍາລັບການເລີ່ມຕົ້ນຍຸກໃຫມ່, ລາວເວົ້າກ່ຽວກັບການສິ້ນສຸດຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ເຊິ່ງໄດ້ສະຫຼຸບໃນເອີຣົບສອງສາມເດືອນຕໍ່ມາ.

ແນ່ນອນວ່າ, ມັນແມ່ນທ່ານ Akin ຜູ້ທີ່ໄດ້ເອົາ Pius XII ອອກຈາກສະພາບການ ຖະແຫຼງການຂອງ papal ອະດີດ, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ predecessor ທີ່​ມີ​ຊື່​ຫຼາຍ​ທີ່​ເຂົາ​ອ້າງ​ວ່າ​. ຫຼາຍທົດສະວັດກ່ອນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ XNUMX, Pope St. Pius X ໄດ້ປະກາດແລ້ວໃນ Encyclical (ຊຶ່ງເປັນຕົວອັກສອນ papal ທີ່ "ສ່ອງແສງກ່ຽວກັບຄໍາສອນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສິດອໍານາດການສອນທໍາມະດາຂອງພຣະບິດາຍານບໍລິສຸດ"^[4]library.athenaeum.edu ) ໃນ “ການ ຟື້ນ ຟູ ທຸກ ສິ່ງ ໃນ ພຣະ ຄຣິດ.”^[5]E Supremi, ທ. ຕຸລາ 4th, 1903 ທີ່ Pope Pius XII ຫຼັງຈາກນັ້ນຫວັງວ່າ "ການສ້ອມແປງ, ການຈັດຕັ້ງໃຫມ່ຂອງໂລກ" ແມ່ນການສືບຕໍ່ຂອງຄວາມຄິດຂອງ St. Pius X - ແລະຮີບດ່ວນກວ່ານັ້ນ, ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ.

ບາງຄົນແນ່ນອນວ່າຈະພົບເຫັນຜູ້ໃດ, ການວັດແທກສິ່ງຕ່າງໆຈາກສະຫວັນໂດຍມາດຕະຖານຂອງມະນຸດຈະພະຍາຍາມຄົ້ນພົບຈຸດປະສົງລັບຂອງພວກເຮົາ, ບິດເບືອນພວກມັນໃນຂອບເຂດໂລກແລະການອອກແບບສ່ວນຕົວ. -POPE ST. PIUS X, E ສູງສຸດ, ນ. . 4

ສໍາລັບ Benedict XV, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ລາວໄດ້ເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງ, ພ້ອມກັບ Popes ທີ່ຜ່ານມາ, ວ່າຄວາມບໍ່ສະຫງົບແລະການປະຕິວັດທົ່ວໂລກແມ່ນສັນຍານທີ່ຄໍາທໍານາຍຂອງພຣະກິດຕິຄຸນແມ່ນ. ເລີ່ມຕົ້ນ ເປີດເຜີຍ:

ແນ່ນອນວ່າ, ວັນເວລາເຫຼົ່ານັ້ນຈະມາເຖິງພວກເຮົາ ຊຶ່ງພຣະຄຣິດອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາໄດ້ບອກລ່ວງຫນ້າວ່າ: “ເຈົ້າຈະໄດ້ຍິນຂ່າວກ່ຽວກັບສົງຄາມແລະຂ່າວລືເລື່ອງສົງຄາມ - ເພາະປະເທດຊາດຈະຕໍ່ຕ້ານປະເທດຊາດ, ແລະອານາຈັກຕໍ່ອານາຈັກ" (ມັດທາຍ 24: 6-7). - ການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຜົນຕອບແທນທີ XV, ໂຄສະນາ Beatissimi Apostolorum, ພະຈິກ 1, 1914

ຄໍາສໍາຄັນຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນ "ການເລີ່ມຕົ້ນ." ແທ້​ຈິງ​ແລ້ວ, ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ກ່າວ​ເຖິງ​ສົງ​ຄາມ​ເຫລົ່າ​ນີ້​ວ່າ​ເປັນ “ການ​ອອກ​ແຮງ​ງານ” ຄວາມ​ເຈັບ​ປວດ, ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ເກີດ​ເອງ. 

ທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມເຈັບປວດແຮງງານ. (Matthew 24: 8)

 

Fatima ບັນລຸໄດ້?

ທ່ານ Akin ສືບຕໍ່ຢືນຢັນວ່າ Fatima ໃນປັດຈຸບັນແມ່ນບົດຮຽນປະຫວັດສາດຂອງອະດີດ, ໂດຍອ້າງເຖິງຄໍາຄິດຄໍາເຫັນ theological ຂອງ Cardinal Joseph Ratzinger. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄໍາຄິດຄໍາເຫັນນີ້, ແລະຄໍາຖະແຫຼງໃນອະນາຄົດໂດຍ prelate ດຽວກັນໃນເວລາທີ່ເຂົາໄດ້ກາຍເປັນ pope, ແນ່ນອນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ "ພາລະກິດ" ຂອງ Fatima ແມ່ນ. ບໍ່ ສົມບູນແລະຍັງມີສະພາບການໃນອະນາຄົດ. ຈາກຄໍາຄິດຄໍາເຫັນ:

ທູດສະຫວັນທີ່ມີດາບແປວໄຟຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍຂອງແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າຈື່ຈໍາຮູບພາບທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນພຣະຄໍາພີຂອງການເປີດເຜີຍ. ນີ້ສະແດງເຖິງໄພຂົ່ມຂູ່ຂອງການພິພາກສາທີ່ looms ໃນທົ່ວໂລກ. ມື້ນີ້ຄວາມສົດໃສດ້ານທີ່ໂລກອາດຈະຖືກຫຼຸດລົງເປັນຂີ້ເຖົ່າໂດຍທະເລໄຟບໍ່ເບິ່ງຄືວ່າຈິນຕະນາການທີ່ບໍລິສຸດອີກຕໍ່ໄປ: ຜູ້ຊາຍເອງ, ດ້ວຍການປະດິດສ້າງຂອງລາວ, ໄດ້ປອມແປງ sword flaming ... ຈຸດປະສົງຂອງວິໄສທັດບໍ່ແມ່ນເພື່ອສະແດງຮູບເງົາທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້. ອະນາຄົດ. -vatican.va

ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ການຕອບສະຫນອງຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຂໍ້ຄວາມຂອງ Fatima ຍັງຈະກໍານົດອະນາຄົດ. ເພາະສະນັ້ນ, ຕໍ່ມາ Pope Benedict ຢືນຢັນວ່າ Fatima ບໍ່ແມ່ນຂໍ້ຄວາມຂອງອະດີດ:

…ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ຜິດ​ພາດ​ທີ່​ຄິດ​ວ່າ​ພາ​ລະ​ກິດ​ສາດ​ສະ​ດາ​ຂອງ​ຟາ​ຕິ​ມາ​ສຳ​ເລັດ​ແລ້ວ. —Homily, ວັນທີ 13 ພຶດສະພາ, 2010, Fatima, ປອກຕຸຍການ; ອົງການຂ່າວກາໂຕລິກ

ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ແນ່ໃຈວ່າອັນໃດທີ່ບໍ່ຊັດເຈນຕໍ່ທ່ານ Akin ໃນຈຸດນີ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, "ໄລຍະເວລາຂອງສັນຕິພາບ" ທີ່ສັນຍາໂດຍ Lady ຂອງພວກເຮົາຂອງ Fatima ຍັງບໍ່ທັນມາຮອດ.^[6]cf. ຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລ້ວບໍ? ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ເປັນຫຍັງ Pope Benedict ຈຶ່ງອະທິຖານເພື່ອໄຊຊະນະນີ້?

ຂໍໃຫ້ເຈັດປີທີ່ແຍກພວກເຮົາອອກຈາກ centenary ຂອງການປະກົດຕົວເລັ່ງການບັນລຸຜົນຂອງຄໍາທໍານາຍຂອງໄຊຊະນະຂອງຫົວໃຈ Immaculate ຂອງເດືອນພຶດສະພາ, ກັບລັດສະຫມີພາບຂອງ Trinity ບໍລິສຸດທີ່ສຸດ. — Pope BenEDICT XVI, ວັນທີ 13 ພຶດສະພາ 2010, ອົງການຂ່າວກາໂຕລິກ

 ຄຳພະຍາກອນອັນໃດ?

ໃນທີ່ສຸດ, ຫົວໃຈທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຂອງຂ້ອຍຈະຊະນະ. ພຣະບິດາຍານບໍລິສຸດຈະອຸທິດປະເທດຣັດເຊຍໃຫ້ຂ້ອຍ, ແລະນາງຈະປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ, ແລະໄລຍະເວລາແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກຈະຖືກມອບໃຫ້ແກ່ໂລກ. — Lady ຂອງພວກເຮົາກັບວິໄສທັດ Sr. Lucia; ຈົດໝາຍເຖິງພຣະບິດາບໍລິສຸດ, ວັນທີ 12 ພຶດສະພາ, 1982; ຂໍ້ຄວາມຂອງ Fatima, vatican.va

ແມ່ນແລ້ວ, ມະຫັດສະຈັນໄດ້ຖືກສັນຍາໄວ້ທີ່ Fatima, ມະຫັດສະຈັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງໂລກ, ເປັນອັນດັບສອງຕໍ່ການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ແລະສິ່ງມະຫັດສະຈັນນັ້ນຈະເປັນຍຸກແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກ, ເຊິ່ງບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບອະນຸຍາດມາກ່ອນໃນໂລກ. —Cardinal Mario Luigi Ciappi, papal theologian for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, ແລະ John Paul II, ວັນທີ 9 ຕຸລາ, 1994, ສາສະ ໜາ ຄອບຄົວອັກຄະສາວົກ, p 35

 

The Seers

ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ຕອບ ແລ້ວ ຫຼາຍ ຂອງ ການ ຢືນ ຢັນ ຂອງ ທ່ານ Akin ວ່າ ພວກ ເຮົາ ຂາດ "ການ ຄິດ ວິ ຈານ " ໃນ ເວ ລາ ທີ່ ມັນ ມາ ກັບ ຜູ້ ພະ ຍາ ກອນ , ໃນ ພາກ ສ່ວນ ທໍາ ອິດ ຂ້າງ ເທິງ . ເປັນຕາເສົ້າໃຈ, ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີການຂາດການຕັດສິນໃນສ່ວນຂອງນາຍ Akin – ຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ໄດ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການເຮັດວຽກປະຈໍາວັນ, ການສົນທະນາ, ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເກີດຂື້ນພາຍໃຕ້ປີກຂອງຄໍາສອນ ແລະແນວທາງຂອງສາດສະໜາຈັກ. 

ໃນຕອນເດິກ ສ. ສະເຕຟາໂນ Gobbi, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ລວມເອົາຄໍາພະຍາກອນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າ "ພາດ" ກ່ຽວກັບຄໍາພະຍາກອນຂອງລາວໄດ້ສຸມໃສ່ປີ 2000 ສໍາລັບເຫດຜົນທີ່ຂໍ້ຄວາມຂອງຕົນເອງອະທິບາຍ - ແລະຄ້າຍຄືກັນກັບສິ່ງທີ່ Benedict XVI ກໍາລັງຂັບລົດຢູ່ໃນຄໍາເຫັນຂອງລາວກ່ຽວກັບ Fatima:

…ການອອກແບບແຫ່ງຄວາມຍຸຕິທຳຂອງພຣະເຈົ້າ, ຍັງສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ໂດຍອຳນາດຂອງຄວາມຮັກອັນເມດຕາຂອງພຣະອົງ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບອກການລົງໂທດທ່ານລ່ວງຫນ້າ, ຈົ່ງຈື່ໄວ້ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ໃນທັນທີໂດຍອໍານາດຂອງການອະທິຖານຂອງທ່ານແລະການລົງໂທດຂອງທ່ານ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການຊົດເຊີຍ. ສະນັ້ນ ຢ່າ​ເວົ້າ​ວ່າ “ສິ່ງ​ທີ່​ເຈົ້າ​ໄດ້​ບອກ​ໄວ້​ລ່ວງ​ໜ້າ​ກັບ​ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ເປັນ​ຈິງ!”, ແຕ່​ຂໍ​ຂອບ​ໃຈ​ພຣະ​ບິດາ​ເທິງ​ສະຫວັນ​ທີ່​ຢູ່​ກັບ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ ເພາະ​ວ່າ, ຜ່ານ​ການ​ຕອບ​ສະໜອງ​ຂອງ​ການ​ອະທິຖານ ແລະ ການ​ອຸທິດ​ຕົນ, ຜ່ານ​ຄວາມ​ທຸກ​ທໍລະມານ​ຂອງ​ພວກ​ທ່ານ, ຜ່ານ​ຄວາມ​ທຸກ​ທໍລະມານ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫລວງ​ຂອງ​ລູກໆ​ທີ່​ທຸກ​ຍາກ​ຂອງ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ຫລາຍ​ຄົນ. ພະອົງ​ໄດ້​ຢຸດ​ເວລາ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ຍຸຕິທຳ​ອີກ​ເທື່ອ​ໜຶ່ງ ເພື່ອ​ໃຫ້​ເວລາ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ເມດຕາ​ອັນ​ຍິ່ງໃຫຍ່​ອອກ​ມາ. - ເດືອນມັງກອນ 21, 1984; ເຖິງບັນດານັກບວດ, ລູກຊາຍທີ່ຮັກຂອງພວກເຮົາ

ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີວ່າພວກເຮົາອາດຈະເພີ່ມເລື່ອງນີ້ໃສ່ຊີວະປະຫວັດຂອງລາວສໍາລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆ - ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຍົກເວັ້ນໂດຍຈຸດປະສົງ. 

On ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າ Luisa Piccarreta, ທ່ານ Akin ກ່າວວ່າການນັບຖອຍຫຼັງ “ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງ ດຳລັດຂອງອະທິການຂອງນາງ​ເຊິ່ງ​ຍັງ​ມີ​ຜົນ​ບັງ​ຄັບ​ໃຊ້​ຢູ່​ໃນ​ລັດ:”

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ກ່າວ​ເຖິງ​ການ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຕົວ​ແລະ​ບໍ່​ໄດ້​ກວດ​ກາ​ນ​້​ໍາ​ຖ້ວມ​ຂອງ transcriptions, ການ​ແປ​ພາ​ສາ​ແລະ​ສິ່ງ​ພິມ​ທັງ​ໃນ​ການ​ພິມ​ແລະ​ອິນ​ເຕີ​ເນັດ. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, "ເຫັນຄວາມອ່ອນໂຍນຂອງຂັ້ນຕອນການດໍາເນີນຄະດີໃນປະຈຸບັນ, ທຸກໆສິ່ງພິມຂອງການຂຽນແມ່ນ. ຢ່າງແທ້ຈິງ ຫ້າມ​ໃນ​ເວ​ລາ​ນີ້​. ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ກະທຳຕໍ່ສິ່ງນີ້ແມ່ນບໍ່ເຊື່ອຟັງ ແລະທຳຮ້າຍຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ (ເນັ້ນໃສ່ໃນຕົ້ນສະບັບ). [ອະດີດອະທິການບໍດີ Trani, Giovanni Battista Pichierri]

ການນັບຖອຍຫຼັງປະກົດວ່າລະເມີດລັດຖະດຳລັດສະບັບນີ້ໂດຍການເຜີຍແຜ່ບົດຄັດຫຍໍ້ຈາກການຂຽນຂອງນາງ (ຕົວຢ່າງ: ທີ່ນີ້).

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, CTTK ບໍ່ໄດ້ "ເຜີຍແຜ່" ການຂຽນຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າ Luisa Piccarreta. ລັດຖະດຳລັດຂອງ diocesan ທ່ານ Akin ອ້າງອີງພຽງແຕ່ ຈຳ ກັດການພິມເຜີຍແຜ່ສະບັບເຕັມຂອງນາງເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນການອ້າງເຖິງການຍົກອອກມາ. ພາຍ​ໃນ​ລັດຖະດຳລັດ​ດຽວ​ກັນ​ທີ່​ທ່ານ Akin ກ່າວ​ມາ, ອະທິການ​ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ຂຽນ​ມັນ​ໄດ້​ຢືນຢັນ​ວ່າ​ບົດ​ຂຽນ​ຂອງ Luisa ຄວນ​ຖືກ​ອ່ານ ​ແລະ ​ແບ່ງປັນ (​ເບິ່ງ. ກ່ຽວກັບການຂຽນຂອງ Luisa Piccarreta). ດຳລັດທັງ ໝົດ ແລະການພິຈາລະນາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງສາມາດພົບໄດ້ຢູ່ໃນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍຂອງ e-Book ຟຣີ, ເຮືອນຍອດຂອງ Sanctity ໂດຍສາດສະດາຈານ Daniel O'Connor.

ກ່ຽວກັບຜູ້ພະຍາກອນທີ່ຖືກກ່າວຫາ ສ. Michel Rodrigue, ທ່ານ ອາ​ຄິນ ກ່າວ​ວ່າ:

ກໍລະນີທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດຂອງ Countdown ຂອງການຂາດການຄິດທີ່ສໍາຄັນແມ່ນການສົ່ງເສີມການຂອງຕົນ Fr. Michel Rodrigue… ຜູ້ຊາຍຄົນນີ້ແມ່ນບໍ່ຫນ້າເຊື່ອຖື. 

ຢູ່ທີ່ນີ້, ທ່ານ Akin ໄດ້ຕົກຢູ່ໃນການພິພາກສາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຂີ້ຄ້ານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ການໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີ ແລະ ຄວາມໜ້າຊື່ໃຈຄົດ. ສໍາລັບລາວໃນທັງສອງບົດຄວາມຂອງລາວ:

ເວັບໄຊທ໌ [Countdown] ບໍ່ໄດ້ສະແດງຫຼັກຖານວ່າຜູ້ຂຽນໄດ້ດໍາເນີນການສືບສວນຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບຜູ້ພະຍາກອນທີ່ພວກເຂົາແນະນໍາຫຼື, ຖ້າພວກເຂົາມີ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາໃຊ້ການຄິດວິພາກວິຈານຢ່າງຖືກຕ້ອງກັບກໍລະນີຂອງພວກເຂົາແລະການຊັ່ງນໍ້າຫນັກຫຼັກຖານ.

ພວກ​ເຮົາ​ຢາກ​ຖາມ​ທ່ານ Akin ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ທ່ານ​ໄດ້​ດໍາ​ເນີນ​ການ​ສືບ​ສວນ​ລະ​ອຽດ​ຂອງ Fr. Michel ທີ່ສອດຄ້ອງກັບບົດສະຫຼຸບຂອງລາວ? ທ່ານ Akin ໄດ້ຕິດຕໍ່ Fr. Michel ຈະສໍາພາດແລະຖາມລາວກ່ຽວກັບປະຈັກພະຍານຂອງລາວບໍ? ມີ Jimmy Akin ພະຍາຍາມຕິດຕໍ່ກັບໃຜໃນ Fr. ວົງ Michel ເພື່ອກວດສອບເລື່ອງລາວແລະຊີວິດ? ແລະທ່ານ Akin ຮູ້ແນວໃດວ່າຂ້ອຍຫຼືໃຜໃນທີມງານຂອງພວກເຮົາມີຄວາມຮູ້ສຶກແນວໃດກັບ Fr. ການຮຽກຮ້ອງແລະການເປີດເຜີຍຂອງ Michel, ຫຼືຜູ້ພະຍາກອນອື່ນໆໃນ Countdown, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາສືບຕໍ່ເຂົ້າໃຈແລະທົດສອບພວກມັນບໍ? ເປັນ​ຫຍັງ​ທ່ານ Akin ຈຶ່ງ​ຖື​ວ່າ​ບໍ່​ມີ​ການ​ວິ​ຈານ, ຄໍາ​ຖາມ, ຫຼື​ການ​ຈອງ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຕໍ່​ເນື່ອງ​ກ່ຽວ​ກັບ Fr. Michel ຫຼືຜູ້ພະຍາກອນອື່ນໆ? ຕາມ​ທີ່​ຮູ້​ວ່າ, ທ່ານ​ອາ​ກິນ​ບໍ່​ໄດ້​ຕິດ​ຕໍ່​ພົວພັນ​ກັບ​ທ່ານ​ຟຼີ. Michel ຫຼືທີມງານຂອງພວກເຮົາເພື່ອກວດສອບແລະຂຸດເລິກ. ແທນທີ່ຈະ, ລາວສະຫຼຸບວ່າ "Fr. Rodrigue ບໍ່ມີຄວາມສາມາດໃນການແຍກຈິນຕະນາການອອກຈາກຄວາມເປັນຈິງຫຼືວ່າລາວກໍາລັງເວົ້າຕົວະທີ່ຫຼອກລວງຕົນເອງ." ນີ້​ເປັນ​ຊ່ວງ​ເວລາ​ທີ່​ໂສກ​ເສົ້າ​ທີ່​ຈະ​ຍົກ​ລະດັບ​ການ​ກ່າວ​ຫາ​ນີ້​ຢ່າງ​ເປີດ​ເຜີຍ, ​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ພື້ນຖານ​ພຽງພໍ, ສຳລັບ​ຜູ້​ໃດ​ຜູ້​ໜຶ່ງ — ໜ້ອຍ​ກວ່າ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ບັນດາ​ຜູ້ນຳ​ໜ້າ​ຂອງ​ຄຳ​ຕອບ​ຂອງ​ກາ​ໂຕ​ລິກ.

ແມ່ນ Fr. Michel ເປັນ mystic ທີ່ແທ້ຈິງ? ສໍາລັບຕົວຂ້ອຍເອງ, ຄໍາຖາມນັ້ນຍັງຄົງເປັນກາງໃນຂະນະທີ່ຂ້ອຍສືບຕໍ່ທົດສອບຄໍາພະຍາກອນແລະການຮຽກຮ້ອງຂອງລາວ. ແຕ່ກ່ຽວກັບຖານະປະໂລຫິດຂອງລາວແລະຄໍາສອນແບບດັ້ງເດີມຂອງສາດສະຫນາ, ບໍ່ມີຄໍາຖາມທີ່ Fr. Michel ໄດ້ເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່. ຈົດຫມາຍທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນເຖິງການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໂດຍຜ່ານ Fr. ການຖອຍຫລັງຂອງ Michel ແມ່ນພຽງພໍສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຈະສືບຕໍ່ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈແລະຊັ່ງນໍ້າຫນັກລັກສະນະຂອງສາດສະດາ - ເຊິ່ງທ່ານ Akin ຫຼືຜູ້ອື່ນມີອິດສະລະທີ່ຈະຫລີກໄປທາງຫນຶ່ງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີອິດສະລະທີ່ຈະປະຖິ້ມຄໍາສອນຂອງ Catechism:

ເຄົາລົບຊື່ສຽງ ບຸກຄົນຫ້າມທຸກໆທັດສະນະຄະຕິແລະຄໍາເວົ້າທີ່ອາດຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາບາດເຈັບທີ່ບໍ່ຍຸດຕິທໍາ. ລາວກາຍເປັນຄວາມຜິດ:

- ຂອງ ການພິພາກສາຜື່ນ ຜູ້ທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າ, tacitly, ຄາດວ່າເປັນຄວາມຈິງ, ໂດຍບໍ່ມີພື້ນຖານທີ່ພຽງພໍ, ຄວາມຜິດທາງສິນທໍາຂອງເພື່ອນບ້ານ;

- ຂອງ ການລົບກວນ ຜູ້ທີ່, ໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ມີຈຸດປະສົງ, ເປີດເຜີຍຄວາມຜິດແລະຄວາມລົ້ມເຫລວຂອງຄົນອື່ນຕໍ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກເຂົາ;

- ຂອງ ຄວາມອ້ວນ ຜູ້ໃດ, ໂດຍການກ່າວເຕືອນທີ່ຂັດກັບຄວາມຈິງ, ສ້າງຄວາມເສີຍຊື່ສຽງຂອງຄົນອື່ນແລະໃຫ້ໂອກາດແກ່ການຕັດສິນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບພວກເຂົາ. - ນ. 2477

 

 

ຊັບ​ພະ​ຍາ​ກອນ

ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ທໍາ​ນາຍ​ທີ່​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ກັບ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ: ຄຳ ທຳ ນາຍໃນແງ່ມຸມມອງ

ກ່ຽວ​ກັບ​ບັນ​ດາ​ພໍ່​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ຕົ້ນ ແລະ ວິ​ທີ​ທີ່​ຍຸກ​ແຫ່ງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ໄດ້​ຖືກ​ຕັດ​ສິນ​ຜິດ: ວິທີການຂອງຍຸກໄດ້ຖືກສູນເສຍໄປ

On Millenarianism - ມັນແມ່ນຫຍັງ, ແລະບໍ່ແມ່ນ 

ກ່ຽວກັບວິທີ “eschatology ຂອງຄວາມສິ້ນຫວັງ” ໄດ້ບິດເບືອນຄວາມຫວັງຂອງສາດສະຫນາຈັກ: ທົບທວນຄືນເວລາສຸດທ້າຍ

ຈົດໝາຍເປີດເຜີຽເຖິງພຣະບິດາຜູ້ບໍລິສຸດກ່ຽວກັບຍຸກແຫ່ງສັນຕິພາບ: ພຣະບິດາຍານບໍລິສຸດທີ່ຮັກແພງ…ພຣະອົງເປັນ ກຳ ລັງມາ!

Pope Benedict ກ່ຽວກັບຄວາມຄາດຫວັງຂອງການສະເດັດມາຂອງພຣະຄຣິດ - ກ່ອນການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງ: ໄດ້ ກາງມາ

ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບໄຊຊະນະຂອງຫົວໃຈ Immaculate: ໄຊຊະນະ - ຊິ້ນສ່ວນ I-III

Pope John Paul II on ຄວາມບໍລິສຸດອັນ ໃໝ່ ແລະສະຫວັນ

ຄວາມບໍລິສຸດ ໃໝ່ …ຫລື New Heresy?

ເຮືອນຍອດຂອງ Sanctity — ການ​ປ້ອງ​ກັນ​ຍຸກ​ແຫ່ງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ​ແລະ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ຂອງ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ຕໍ່​ຜູ້​ຮັບ​ໃຊ້​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ Luisa Piccarreta — ໂດຍ Prof. Daniel O'Connor (ຫຼື, ສໍາ​ລັບ​ການ​ສະ​ບັບ​ສັ້ນ​ກວ່າ​ຫຼາຍ​ຂອງ​ເອ​ກະ​ສານ​ດຽວ​ກັນ, ເບິ່ງ ເຮືອນຍອດຂອງປະຫວັດສາດ).  

ປຶ້ມໃຫມ່ຈາກ Daniel O'Connor: ພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງຈະ ສຳ ເລັດແລ້ວ - ຄໍາອ້ອນວອນຂອງຄໍາອະທິຖານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ—ພຣະບິດາຂອງເຮົາ—ຈະບໍ່ບໍ່ມີຄໍາຕອບ. ຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ຂອງພຣະຄຣິດ, “ພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງຈະສຳເລັດເທິງແຜ່ນດິນໂລກດັ່ງທີ່ມັນຢູ່ໃນສະຫວັນ,” ແມ່ນຄຳທີ່ສູງສົ່ງທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ເຄີຍກ່າວມາ; ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ກໍາ​ນົດ​ເສັ້ນ​ທາງ​ຂອງ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ແລະ​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ກໍາ​ນົດ​ພາ​ລະ​ກິດ​ຂອງ Christian ແຕ່​ລະ​ຄົນ. ຈາກຄໍາສອນຂອງພຣະຄໍາພີແລະໄພ່ພົນຂອງພຣະຄໍາພີ, ຈາກພໍ່ຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະທ່ານຫມໍ, ຈາກ Mystics ແລະຜູ້ພະຍາກອນ, ຈາກ Magisterium ແລະອື່ນໆ - ທ່ານຈະຄົ້ນພົບ, ຢູ່ໃນຫນ້າຂອງປື້ມນີ້, ວິທີການມີສ່ວນຮ່ວມໃນພາລະກິດຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າທີ່ເຄີຍມີມາ, ສໍາລັບ ການຫັນປ່ຽນຮາກຂອງຊີວິດຂອງເຈົ້າ ແລະການມາເຖິງຂອງຈຸດໝາຍປາຍທາງອັນສຸດທ້າຍຂອງໂລກ.

Splendor ຂອງການສ້າງ: ໄຊຊະນະຂອງພະເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນເທິງແຜ່ນດິນໂລກແລະຍຸກແຫ່ງຄວາມສະຫງົບສຸກໃນບົດຂຽນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ບັນດາທ່ານ ໝໍ ແລະສາດສະ ໜາ ສາດ. ໂດຍ Rev. Joseph Iannuzzi. 

ຂອງປະທານແຫ່ງການດໍາລົງຊີວິດໃນພຣະປະສົງອັນສູງສົ່ງໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງ Luisa Piccarreta - ການສອບຖາມເຂົ້າໄປໃນສະພາການສຶກສາໃນຕົ້ນປີ, ແລະສາດສະຫນາສາດ patristic, scholastic ແລະປະຈຸບັນ. — ພະ​ນິ​ຕິ​. Joseph Iannuzzi (ໂດຍ​ມີ​ການ​ອະ​ນຸ​ມັດ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຈາກ Pontifical Gregorian University of Rome, ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໂດຍ Holy See)