Свето писмо – Хиљаду година

Тада сам видео анђела како силази са неба, држећи у руци кључ од понора и тежак ланац. Ухватио је змаја, древну змију, која је ђаво или сатана, и свезао је на хиљаду година и бацио је у провалију, коју је закључао над њом и запечатио, да више не може одводити народе на странпутицу док хиљаду година је завршено. Након тога, треба га пустити на кратко.

Тада видех престоле; онима који су седели на њима поверено је суђење. Видео сам и душе оних који су били посечени за сведочанство о Исусу и за реч Божију, и који се нису клањали звери или њеном лику, нити су прихватили њен жиг на својим челима или рукама. Они су оживели и са Христом су царовали хиљаду година. (Откривење 20:1-4, Прво мисно читање у петак)

 

Не постоји, можда, ниједно Писмо које је шире тумачено, горљивије оспоравано и чак изазива поделе од овог одломка из Књиге Откривења. У раној Цркви, јеврејски обраћеници веровали су да се „хиљаду година“ односи на Исусовог поновног доласка у буквално владајте на земљи и успоставите политичко краљевство усред телесних гозби и весеља.^{[КСНУМКС]}„...који тада поново устану, уживаће у доколици неумерених телесних банкета, опремљених великом количином меса и пића која не само да шокирају осећај умерених, већ чак и да превазиђу меру саме лаковерности. (Св. Августин, Божији град, Бк. КСКС, Цх. 7) Међутим, црквени оци су брзо одбацили то очекивање, прогласивши га јересом — што данас називамо милионаризам ^{[КСНУМКС]}видети Миленаризам — шта јесте и шта није Како се изгубила ера.

Они који схватају [Отк 20: 1-6] буквално и верују у то Исус ће доћи краљевати на земљи хиљаду година пре краја света називају милленаристи. -Лео Ј. Тресе, Објашњена вера, стр. 153-154, Синаг-Тала Публисхерс, Инц. (са Нихил Обстат   Имприматур)

Према томе, Катекизам Католичке цркве изјављује:

Антихристова обмана већ почиње да се обликује у свету сваки пут када се изнесе тврдња да се унутар историје оствари она месијанска нада која се може остварити изван историје само кроз есхатолошки суд. Црква је одбацила чак и модификоване облике овог фалсификовања царства да би дошла под именом миленаризам (577), посебнои „суштински перверзном” политичком облику секуларног месијанизма. —н. 676

Фуснота 577 горе води нас до дела Дензингер-Сцхоннметзера (Енцхиридион Симболорум, дефинитионум ет проглашење де ребус фидеи ет морум,) који прати развој доктрине и догме у Католичкој цркви од њених најранијих времена:

 

Шта је „хиљаду година“?

Данас постоји много мишљења о томе на шта се тачно овај миленијум односи Св. Међутим, оно што је кључно за проучаваоца Светог писма јесте да тумачење Библије није субјективна ствар. На саборима у Картагини (393, 397, 419. н. е.) и Хипону (393. н. е.) „канон“ или књиге Библије, какве их ми католици данас чувамо, установили су наследници апостола. Дакле, од Цркве тражимо библијско тумачење, она која је „стуб и темељ истине“.^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Тим КСНУМКС: КСНУМКС

Посебно гледамо на Рани црквени оци који су први примили и пажљиво развили „депозит вере“ пренет са Христа на апостоле.

… Ако би требало да се појави неко ново питање о коме није донета таква одлука, они би се тада требали обратити мишљењима светих Отаца, најмање оних који, свако у своје време и на свом месту, остају у јединству заједнице и вере, били прихваћени као одобрени господари; и ма шта се могло утврдити да су они држали, једним умом и уз један пристанак, ово би требало сматрати истинском и католичком доктрином Цркве, без икакве сумње или скрупуле. —Св. Винцент оф Леринс, Заједнички од 434. наше ере, „За антику и универзалност католичке вере против непристојних новина свих јереси“, гл. 29, н. 77

Рани црквени оци били су скоро једногласни да се „хиљаду година“ на које се помиње свети Јован односи на „дан Господњи“.^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Тхесс КСНУМКС: КСНУМКС  Међутим, ову бројку нису тумачили дословно:

... разумемо да је период од хиљаду година означен симболичним језиком ... Човек међу нама по имену Јован, један од Христових апостола, примио је и прорекао да ће Христови следбеници боравити у Јерусалиму хиљаду година и да ће се после догодити свеопште и, укратко, вечно васкрсење и суд. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Оци Цркве, Хришћанска баштина

Стога:

Ево, Господинов дан биће хиљаду година. - писмо Барнабе, Оци Цркве, Цх. 15

Њихов знак није био само од Светог Јована него и Светог Петра, првог папе:

Не занемарујте ову једну чињеницу, љубљени, да је с Господином један дан попут хиљаду и хиљаду година попут једног дана. (КСНУМКС Петер КСНУМКС: КСНУМКС)

Отац цркве Лактанције је изложио да се њиме представља Дан Господњи, иако не 24-часовни дан:

... овај наш дан, који је омеђен изласком и заласком сунца, представља онај велики дан на који круг од хиљаду година поставља своје границе. —Лацтантиус, Оци Цркве: Божански институти, Књига ВИИ, поглавље 14, Католичка енциклопедија; ввв.невадвент.орг

Тако су, пратећи директну хронологију Светог Јована у 19. и 20. поглављу Откривења, веровали да је Дан Господњи:

• почиње у тами бдења (период безакоња и отпадништва) [уп. 2. Солуњанима 2:1-3]

• крешендо у тами (појава „безаконика“ или „Антихриста“) [уп. 2. Солуњанима 2:3-7; Рев 13]

• прати зора (оковање Сатане и смрт Антихриста) [уп. 2 Солуњанима 2:8; Отк 19:20; Отк 20:1-3]

• следи подне (ера мира) [уп. Отк 20:4-6]

• до заласка сунца о времену и историји (успон Гога и Магога и коначни напад на Цркву) [Откривење 20:7-9] када је сатана бачен у пакао где су Антихрист (звер) и лажни пророк били током „хиљаду година“ [Откривење 20:10].

Ова последња тачка је значајна. Разлог је тај што ћете данас чути многе евангелистичке и католичке проповеднике како тврде да се Антихрист појављује на крају времена. Али јасно читање Апокалипсе светог Јована говори другачије — па тако и црквени оци:

Али када ће Антихрист опустошити све ствари на овом свету, краљеваће три године и шест месеци и седеће у храму у Јерусалиму; и тада ће Господ доћи с Неба у облацима ... послати овог човека и оне који га прате у огњено језеро; али довођење за праведна времена краљевства, то јест остатак, светли седми дан ... То ће се догодити у временима краљевства, дакле седмог дана ... права субота праведника. —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адерсус Хаересес, Иренеј из Лиона, В.33.3.4,Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг Цо.

Удариће немилосрдног штапом уста својих, и дахом усана својих погубиће зле... Тада ће вук бити гост јагњету, а леопард ће легнути са јарцем... Они неће нашкоди или уништи на свој светој гори мојој; јер ће се земља испунити знањем о Господу, као што вода покрива море. (Исаија 11:4-9; уп. Откр. 19:15)

Ја и сваки други православни хришћанин смо сигурни да ће доћи до васкрсења тела праћеног хиљаду година у поново изграђеном, улепшаном и проширеном граду Јерусалиму, како су најављивали пророци Језекиљ, Исаија и други… —Св. Јустин Мученик, Дијалог са Трифоном, гл. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина

Имајте на уму да су црквени оци истовремено називали „хиљаду година“ и „Дан Господњи“ и „суботни одмор“. Они су то засновали на нарацији о стварању у Постанку када се Бог одмарао седмог дана...^{[КСНУМКС]}Ген КСНУМКС: КСНУМКС

... као да је то добра ствар што би свеци тако требали да уживају у неком одмарању суботе током тог периода [од хиљаду година '] ... А ово мишљење не би било приговорно, ако би се веровало да су радости светаца , у тој суботу ће бити духовнии последично о Божјем присуству ... —Ст. Аугустин Хиппо (354-430 АД; црквени лекар), Де Цивитате Деи, Бк. КСКС, Цх. 7, Католички универзитет Америке Пресс

Стога, суботњи одмор и даље остаје за Божји народ. (Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС)

У Варнавином писму апостолског оца из другог века, оно учи:

... Његов Син ће доћи и уништити време безаконих и судити безбожног, променити сунце и месец и звезде - тада ће заиста одмарати седми дан ... након што одмори све ствари, учинићу почетак осмог дана, односно почетак другог света. - Писмо Барнабе (70-79. Г. Пр. Кр.), Написао апостолски отац другог века

И овде, у одобреном пророчком откривењу, чујемо Господа нашег како потврђује ову хронологију светог Јована и црквених отаца:

Мој идеал у Стварању било је Царство моје воље у души створења; моја примарна сврха је била да од човека начиним лик Божанске Тројице на основу испуњења моје Воље над њим. Али како се човек повукао из Њега, изгубио сам своје Краљевство у њему, и чак 6000 година морао сам да издржим дугу битку. —Исус слуги Божијој Луизи Пикарети, из Луизиних дневника, књ. КСИКС, 20. јуна 1926. године

Дакле, ту имате најјаснију и непрекинуту нит од оба Јованова откривења, до њиховог развоја у црквеним Оцима, до приватног откривења да ће — пре краја света — доћи до „седмог дана“ одмора, „васкрсење“ Цркве после периода Антихриста.

Свети Тома и свети Јован Хризостом објашњавају речи куем Доминус Јесус деструет иллустратионе адвентус суи („Кога ће Господ Исус уништити сјајем свог доласка“) у смислу да ће Христос ударити Антихриста заслепљујући га сјајем који ће бити попут знамења и знака Његовог Другог доласка ... Највише ауторитативан Поглед, а оно које се чини највише у складу са Светим писмом је да ће, након пада Антикриста, Католичка црква поново ући у период просперитета и тријумфа. -Крај садашњег света и мистерије будућег живота, Фр. Цхарлес Армињон (1824-1885), стр. 56-57; Сопхиа Институте Пресс

... [Црква] ће следити свог Господара у његовој смрти и васкрсењу. -Катекизам Католичке цркве, КСНУМКС

 

Шта је „прво васкрсење“?

Али шта је тачно ово „прво васкрсење“. Чувени кардинал Жан Данијелу (1905-1974) је написао:

Суштинска потврда је средњег стадија у којем су ускрсли свеци још увек на земљи и још увек нису ушли у своју завршну фазу, јер је то један од аспеката мистерије последњих дана који тек треба да буде откривен.. -Историја ранохришћанске доктрине пред Саветом у Ници, КСНУМКС, стр. КСНУМКС

Међутим, ако је сврха Ере мира и „хиљаду година“ да се поново успостави првобитни склад стварања^{[КСНУМКС]}„Овако је оцртано потпуно деловање првобитног плана Створитеља: креација у којој су Бог и човек, мушкарац и жена, човечанство и природа у хармонији, у дијалогу, у заједници. Овај план, узнемирен грехом, на чудеснији начин је преузео Христос, који га тајанствено, али делотворно спроводи у садашњој стварности, у очекивању да га доведе до испуњења...“  (ПАПА ЈОВАН ПАВЛО ИИ, Општа аудијенција, 14. фебруар 2001.) враћањем створења у „живот у Божанској вољи” тако да „човек се може вратити у своје првобитно стање стварања, свом пореклу и сврси за коју је створен,“^{[КСНУМКС]}Исус Луизи Пикарети, 3. јун 1925, књ. 17 онда верујем да је Исус сам можда открио мистерију овог одломка слуги Божијој Луизи Пикарети.^{[КСНУМКС]}цф. Васкрсење цркве Али прво, хајде да схватимо да ово „прво васкрсење“ — иако може имати физички аспект, као што је било физичких васкрсења из мртвих у време Христовог васкрсења^{[КСНУМКС]}видети Долазеће васкрсење — првенствено је духовни у природи:

Васкрсење мртвих које се очекује на крају времена већ добија своје прво, одлучујуће остварење духовни васкрсење, примарни циљ дела спасења. Она се састоји у новом животу који је дао васкрсли Христос као плод његовог искупитељског дела. —ПАПА СВ. ЈОВАН ПАВЛО ИИ, Општа аудијенција, 22. април 1998; ватицан.ва

Рекао је Тома Аквински…

„Ове речи треба разумети другачије, наиме„ духовно “васкрсење, при чему ће људи устати из својих грехова на дар благодати: док је друго васкрсење тела. Христова владавина означава Цркву у којој царују не само мученици, већ и други изабрани, део који означава целину; или царују са Христом у слави у погледу свих, посебно се спомињу мученици, јер они посебно владају после смрти који су се борили за истину, чак и до смрти. -Сумма Тхеологица, Ку. 77, чл. 1, реп. 4

Стога се чини да је испуњење „Оче наш“ повезано са „првим васкрсењем“ на које се помиње свети Јован утолико што оно инаугурује Исусову владавину у новом модалитету у унутрашњи живот Његове Цркве: „Царство Божанске воље“:^{[КСНУМКС]}„Сада кажем ово: ако се човек не окрене уназад да узме моју вољу као живот, као правило и као храну, да се прочисти, оплемени, побожанизује, да се постави у први чин стварања и узме моју вољу као његово наслеђе, додељено му од Бога – сама Дела Искупљења и Освећења неће имати своје обилно дејство. Дакле, све је у мојој вољи – ако то човек узме, он узима све.” (Исус Луизи, 3. јун 1925, том 17

Сада, моје Васкрсење је симбол душа које ће формирати своју Светост у мојој Вољи. —Исус Луиси, 15. април 1919, књ. 12

…Царство Божије значи самог Христа, Кога свакодневно желимо да дође, и чији долазак желимо да нам се брзо јави. Јер као што је Он наше васкрсење, пошто у Њему васкрсавамо, тако се и Он може схватити као Царство Божије, јер ћемо у Њему царовати. -Катекизам Католичке цркве, н. 2816

Ту, верујем, имате теологију „хиљаду година“ укратко. Исус наставља:

… Моје Васкрсење симболизује Свеце живих у мојој Вољи - и то с разлогом, јер сваки чин, реч, корак, итд. Учињен у мојој Вољи је Божанско васкрсење које душа прима; то је знак славе који она прима; то је изаћи из себе како би ушао у Божанство, и волети, радити и размишљати, скривајући се у сунцу моје воље ... —Исус Луиси, 15. април 1919, књ. 12

Папа Пије КСИИ је, заправо, прорекао васкрсење Цркве унутар временског и историјског периода то би видело крај смртног греха, барем код оних који су расположени за Дар живљења у Божанској Вољи.^{[КСНУМКС]}цф. Поклон Овде постоји јасан одјек Лактанцијевог симболичког описа Дана Господњег који следи „излазак и залазак сунца“:

Али чак и ова ноћ у свету показује јасне знакове зоре која ће доћи, новог дана када добијемо пољубац новог и сјајнијег сунца ... Потребно је ново Исусово васкрсење: истинско васкрсење, које више не признаје господство смрт ... У појединцима, Христос мора уништити ноћ смртног греха са поновном зором милости. У породицама ноћ равнодушности и хладноће мора уступити место љубави сунцу. У фабрикама, у градовима, у нацијама, у земљама неразумевања и мржње ноћ мора постати светла као дан, нок сицут умире илуминатур, и свађа ће престати и постојаће мир. - ПОПЕ ПИУКС КСИИ, Урби и Орби адреса, 2. марта 1957; ватицан.ва

Исус каже Луиси да, заиста, ово васкрсење није на крају дана већ у њему време, кад душа почне живети у Божанској вољи. 

Моја ћерка, у Мом васкрсењу, душе су примиле оправдане захтеве да се поново уздигну у Мени у нови живот. Била је то потврда и печат читавог Мог живота, Мојих дела и Мојих речи. Ако сам дошао на земљу, то је било омогућавање свакој души да поседује Моје Васкрсење као своје - да им да живот и учини да васкрсну у Мојем сопственом Васкрсењу. А да ли желите да знате када се догоди стварно васкрсење душе? Не на крају дана, већ док је још увек жив на земљи. Онај ко живи у Мојој Вољи васкрсава на светлост и каже: „Моја ноћ је готова“ ... Стога, душа која живи у Мојој Вољи може рећи, као што је анђео рекао светим женама на путу до гроба, „Он је устао. Није више овде. ' Таква душа која живи у Мојој Вољи такође може рећи: 'Моја воља више није моја, јер је васкрсла у Божјем Фијату.' —20. Априла 1938, год. 36

Овим тријумфалним чином Исус је запечатио стварност да је [и у својој јединственој божанској Личности] био човек и Бог и својим Васкрсењем потврдио своју доктрину, своја чуда, живот сакрамената и читав живот Цркве. Штавише, постигао је тријумф над људском вољом свих душа које су ослабљене и готово мртве за било какво истинско добро, тако да би живот Божанске воље који је требало да донесе пуноћу светости и све благослове душама тријумфовао над њима. - Наша дама Луиси, Богородица у Царству Божанске воље, Дан КСНУМКС

Другим речима, Исус сада мора да заврши у нама шта је постигао Својим Оваплоћењем и Искупљењем:

Јер тајне Исусове још нису потпуно усавршене и испуњене. Они су потпуни, заиста, у личности Исуса, али не у нама, који смо његови удови, нити у Цркви, која је Његово мистично тело. —Ст. Јохн Еудес, трактат "О Исусову царству", Литургија сати, Вол. ИВ, стр. 559

Дакле, моли Луиса:

[Ја] молим васкрсење Божанске воље у оквиру човекове воље; да сви ускрснемо у Теби ... —Луиса Исусу, 23. круг у божанској вољи

 

Августинов фактор

Као што сам раније поменуо, многи еванђеоски и католички гласови верују да се „звер“ или Антихрист приближава самом крају света. Али као што видите горе, јасно је у визији Светог Јована да после звер и лажни пророк су бачени у пакао (Откривење 20:10), то није крај света већ почетак нове владавине Христове у његовим светима, „ера мира“ током „хиљаду година“. 

Разлог за овај супротан став је тај што су многи научници заузели један од три мишљења која је свети Августин предлагао у вези са миленијумом. Онај горе цитирани је најдоследнији са црквеним оцима — да ће заиста постојати „суботни одмор“. Међутим, у ономе што изгледа као одбијање жара миленариста, Августин је такође предложио:

... колико ми пада на памет ... [Св. Јован] је хиљаду година користио као еквивалент током целог трајања овог света, користећи број савршенства да означи пуноћу времена. —Св. Августин из Хипона (354-430) не, Де Цивитате Деи "Божији град", Књига 20, погл. 7

Ово тумачење је оно које највероватније држи ваш пастор. Међутим, Августин је очигледно предлагао само мишљење — „колико ми пада на памет“. Ипак, неки су погрешно схватили ово мишљење као догму и одбацили свакога ко прихвати Августиново други позиције да буде јеретик. Наш преводилац, енглески теолог Питер Банистер, који је проучавао и ране црквене оце и око 15,000 страница веродостојних приватних откривења од 1970. заједно са покојним мариологом о. Рене Лаурентин, слаже се да Црква мора почети да преиспитује ову позицију која одбацује Еру мира (амиленијализам). У ствари, каже, дуже је одрживо.

... сад сам потпуно уверен у то амиленијализам не само не догматски обавезујућа, али заправо огромна грешка (попут већине покушаја током историје да се одрже теолошки аргументи, ма колико софистицирани, који лете пред обичним читањем Светог писма, у овом случају Откривења 19 и 20). Можда питање заиста није било толико битно у претходним вековима, али сигурно је сада ... Не могу да покажем на а један веродостојан [пророчки] извор који подржава Августинову есхатологију [коначно мишљење]. Свуда се прилично потврђује да је оно са чиме се суочавамо пре него касније долазак Господњи (схваћен у смислу драматичног манифестација Христа, не у осуђеном миленијумском смислу физичког повратка Исуса да телесно влада над временитим царством) за обнову света -не за коначни суд/крај планете…. Логична импликација на основу Писма када се каже да је Долазак Господњи 'неминован' је да је и долазак Сина Пропасти. ^{[КСНУМКС]}Цф. Антихрист ... Пре доба мира? Не видим никакав излаз око овога. Опет, ово је потврђено у импресивном броју тешких пророчких извора… —Личне комуникације

Али шта је тежи и пророчанскији од црквених отаца и самих папа?

Признајемо да нам се царство обећава на земљи, иако пре неба, само у другом стању постојања; утолико што ће бити после васкрсења хиљаду година у божански саграђеном граду Јерусалиму ... Кажемо да је овај град Бог дао за примање светаца у њихово васкрсење и освежавање обиљем свих заиста духовни благослове, као накнаду за оне које смо или презирали или изгубили ... —Тертуллиан (155-240 АД), Отац из Ницене цркве; Адверсус Марцион, Анте-Ницене очеви, Хенрицксон Публисхерс, 1995, вол. 3, стр. 342-343)

Sо, на који се несумњиво односи предсказани благослов време Његовог Царства... Они који су видели Јована, Господиновог ученика, [кажу нам] да су од њега чули како је Господ учио и говорио о овим временима ... —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адресус Хаересес, Иринеј Лионски, В.33.3.4, Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг

Ово је наша велика нада и наше зазивање: „Дођи Царство твоје!“ - Краљевство мира, правде и спокоја, које ће поново успоставити првобитни склад стварања. —СТ. ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Општа публика, 6. новембар 2002, Зенит

И ова молитва, иако није директно усмерена на смак света, ипак је а права молитва за његов долазак; садржи пуну ширину молитве коју нас је сам научио: „Дођи царство твоје!“ Дођи, Господе Исусе! “ —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Исус из Назарета, света недеља: од уласка у Јерусалим до васкрсења, п. 292, Игнације Пресс

Желео бих да вам обновим апел који сам упутио свим младим људима ... прихватите обавезу да будете јутарњи чувари у зору новог миленијума. Ово је примарно опредељење које задржава своју ваљаност и хитност када започињемо овај век са несрећним тамним облацима насиља и страха који се скупљају на хоризонту. Данас су нам више него икад потребни људи који живе светим животом, чувари који свету објављују нову зору наде, братства и мира. —ПАПА СВ. ЈОХН ПАУЛ ИИ, „Порука Јована Павла ИИ гваннелском омладинском покрету“, 20. април 2002; ватицан.ва

„Ново доба у којем нас нада ослобађа плиткости, апатије и само-апсорпције које умртвљују наше душе и трују наше односе. Драги млади пријатељи, Господ тражи од вас да будете пророци овог новог доба ... ¦ - НАЈБОЉИ БЕНЕДИКТ КСВИ, хомилија, Светски дан младих, Сиднеј, Аустралија, 20. јула 2008

Драги млади, на вама је само да то будете стражари од јутра који најављују долазак сунца који је Ускрсли Христ! - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Порука Светог Оца младима света, КСВИИ Светски дан младих, н. 3; (усп. 21: 11-12)

Божији је задатак успоставити овај срећни час и свима га обавестити… Када дође, испоставиће се да је то свечани час, велики са последицама не само за обнову Царства Христовог, већ и за смиривање ... света. Ми се најискреније молимо и друге молимо да се моле за тако жељено смиривање друштва. —ПОПЕ ПИУС КСИ, Уби Арцани деи Цонсилиои „О Христовом миру у његовом Краљевству“, Децембар КСНУМКС, КСНУМКС

Папски теолог за Јована Павла ИИ, као и за Пија КСИИ, Јована КСКСИИИ, Павла ВИ и Јована Павла И, потврдио је да се овај дуго очекивани „период мира“ на земљи приближава.

Да, у Фатими је обећано чудо, највеће чудо у историји света, друго само након Васкрсења. И то чудо биће ера мира која никада пре није била додељена свету. —Марио Луиги кардинал Циаппи, 9. октобра 1994, Породични катекизам, стр. КСНУМКС

И тако се молио велики маријански светац Луј де Монфор:

Своје су божанске заповести прекршене, ваше Еванђеље бачено у страну, бујице безакоња преплавиле су целу земљу, одводећи чак и ваше слуге ... Хоће ли се све завршити истим крајем као Содома и Гомора? Да ли никад нећете прекршити своју тишину? Да ли ћете толерисати све то заувек? Није ли истина да се ваша воља мора извршити на земљи као што је на небу? Није ли истина да твоје краљевство мора доћи? Ниси ли неким драгим душама дао визију будуће обнове Цркве? —Ст. Лоуис де Монтфорт, Молитва за мисионаре, н. 5; евтн.цом

 

 

—Марк Маллетт је аутор књиге Реч сада, Завршна конфронтација, и суоснивач Цоунтдовн то тхе Кингдом

 

Релатед Реадинг

Овај чланак је прилагођен из:

Преиспитивање крајњих времена

Драги Свети Оче ... Он долази!

Васкрсење цркве

Долазак суботе

Како се изгубила ера

Папе и доба зоре