Kinsa ang Nag-ingon nga Sayon ang Pag-ila?

ni Mark Mallett

Ang pag-ila sa publiko sa tagna sama ra sa paglakaw sa taliwala sa usa ka natad sa panggubatan. Ang mga bala naglupad gikan sa duha kilid — “mahigalaon kalayo” mao ang dili kaayo makadaot kay sa kontra.

Pipila ka mga butang ang makamugna og mas daghang kontrobersiya sa kinabuhi sa Simbahan kay sa mistisismo, mga propeta, ug mga manalagna niini. Dili kay ang mga mistiko mismo kay kontrobersyal ra gyud. Kasagaran sila yano nga mga tawo, ang ilang mga mensahe prangka. Hinoon, ang pagkahulog nga kinaiya sa tawo - ang iyang kalagmitan sa sobra nga pagpangatarungan, sa pagsalikway sa labaw sa kinaiyahan, sa pagsalig sa iyang kaugalingon nga mga gahum ug pagpasidungog sa iyang salabutan, nga kasagaran mosangpot sa dili-kamot nga pagsalikway sa labaw sa kinaiyahan.

Ang atong panahon walay kalainan.

Ang unang Simbahan, siyempre, mihangop sa gasa sa propesiya, nga gikonsiderar ni San Pablo sunod nga kamahinungdanon lamang sa apostolikanhong awtoridad (cf. 1 Cor 12:28). Niels Christian Hvidt, PhD, misulat, “Kadaghanan sa mga eskolar miuyon nga ang propesiya adunay importante nga papel sa unang Simbahan, ug nga ang mga problema kon unsaon pagdumala niini mosangpot sa kausaban sa awtoridad sa unang Simbahan, bisan ngadto sa pagkaporma sa ang genre sa Ebanghelyo.”^[1]Kristohanong Tagna – Ang Tradisyon Human sa Bibliya, p. 85 Apan ang tagna mismo wala mohunong.

Ang tagna ingon nga nahibal-an sa Corinto, wala na isipa nga angay alang sa santuwaryo…. Wala kini, bisan pa, hingpit nga namatay. Miadto hinuon kini sa arena uban sa mga martir, sa desyerto uban sa mga amahan, sa mga monasteryo uban ni Benedict, sa kadalanan uban ni Francis, sa mga cloister uban ni Teresa sa Avila ug Juan sa Krus, sa mga pagano uban ni Francis Xavier…. Ug kung wala magdala sa ngalan sa mga propeta, ang mga charismatics sama nila Joan of Arc ug Catherine of Sienna adunay dakong impluwensya sa publiko nga kinabuhi sa sa kapulisan ug Simbahan. —Gipasabot ni Fr. George T. Montague, Ang Espiritu ug ang Iyang mga Gasa: Ang Biblikanhong Kaagi sa Espiritu-Bautismo, Pagsulti sa Dila, ug Tagna, Paulist Press, p. 46

Bisan pa niana, kanunay adunay mga kalisdanan. “Sukad sa sinugdan,” misulat si Dr. Hvidt, “ang tagna nalangkit sa katugbang niini—bakak nga tagna. Ang unang mga saksi nakahimo sa pag-ila sa bakak nga mga tagna pinaagi sa ilang katakos sa pag-ila sa mga espiritu ingon man sa ilang piho nga kahibalo sa matuod nga Kristohanong doktrina, diin ang mga manalagna gihukman.”^[2]Ibid. p. 84

Samtang ang pag-ila sa propesiya batok sa backdrop sa 2000 ka tuig nga pagtudlo sa Simbahan usa ka yano nga paggamit niana nga bahin, usa ka seryoso nga pangutana ang mitungha: ang atong kaliwatan naghupot pa ba sa abilidad sa “pag-ila sa mga espiritu”?

Kon mao, kini nahimong dili kaayo makita. Sama sa akong gisulat kaniadto sa Rationalism, ug ang Kamatayon sa Misteryo, ang panahon sa Enlightenment nagbutang sa pundasyon alang sa usa ka hinay-hinay nga pagtangtang sa labaw sa kinaiyahan alang sa usa lamang ka makatarunganon (ug suhetibo) nga panglantaw sa kalibutan. Bisan kinsa nga motuo niini nga wala makahugaw sa Simbahan sa iyang kaugalingon kinahanglan lamang nga tagdon ang gidak-on nga ang Liturhiya mismo nahubas sa mga timailhan ug mga simbolo nga nagpunting sa Labaw. Sa pipila ka dapit, ang mga bungbong sa simbahan literal nga gipaputi, ang mga estatwa gidugmok, ang mga kandila gipalong, ang insenso gibubo, ug ang mga imahen, mga krus, ug mga relikyas gitakpan. Ang opisyal nga mga pag-ampo ug mga ritwal gipaubos, ang ilang pinulongan gipahilom.^[3]cf. Sa Pag-armas sa Misa ug Sa Pagpadayon sa Misa

Apan kining tanan usa lamang ka pisikal nga sangpotanan sa nagpahiping espirituhanong sakit nga nagputi sa mistisismo sa atong mga seminaryo sulod sa mga dekada, sa punto nga daghang mga klero karon ang dili masangkapan sa pag-atubang sa labaw sa kinaiyahan nga mga kamatuoran, mga karisma, ug espirituhanong pakiggubat, labi na ang tagna. .

 

Bag-ong mga Kontrobersiya

Adunay pipila ka bag-o nga kontrobersiya bahin sa pipila nga mga manalagna ug mga mistiko nga among nahibal-an sa Countdown to the Kingdom. Kung bag-o ka dinhi, girekomenda namon nga basahon nimo una ang among Disclaimer sa Page Home nga nagpatin-aw ngano nga kini nga website naglungtad ug ang proseso sa pag-ila, sumala sa mga direktiba sa Simbahan.

Katong nagtukod ani nga website (tan-awa dinhi) uban sa among tighubad, si Peter Bannister, nahibalo sa mga risgo niini nga proyekto: ang pagtangtang sa bisan unsang butang nga misteryoso, ang stereotypical labeling sa among team o sa among mga magbabasa isip "apparition chasers," ang lawom nga cynicism sa pribadong pagpadayag sa mga akademiko, ang default nga pagsukol sa klero, ug uban pa. Bisan pa niana, walay bisan usa niini nga mga risgo o hulga sa atong "dungog" nga labaw pa sa biblikanhon ug perennial nga kinahanglanon ni San Pablo:

Ayaw pagtamaya ang mga pulong sa mga profeta, apan sulayi ang tanan; kupti pag-ayo ang maayo… (1 Tesalonica 5: 20-21)

Giniyahan sa Magisterium sa Simbahan, ang sensus fidelium nahibal-an kung giunsa ang pag-ila ug pag-abi-abi sa kini nga mga pagpadayag bisan unsa nga adunay usa ka tinuud nga tawag ni Kristo o ang iyang mga santos sa Simbahan.  -Katesismo sa Simbahang Katoliko, dili. 67

Kini mao ang "tinuod nga tawag ni Kristo" ug ang Our Lady ang nagpakabana kanato. Sa pagkatinuod, nakapribilehiyo kami nga makadawat ug sinemanang mga sulat gikan sa tibuok kalibotan nga nagpasalamat kanamo alang niini nga proyekto sukad kini gilusad sa Pista sa Pagpahibalo, halos upat ka tuig na ang milabay. Kini mitultol ngadto sa “pagkakabig” sa daghan, ug sa kasagaran sa hilabihan gayud. Kana ang among katuyoan - ang nahabilin, sama sa pag-andam alang sa mga pagbag-o sa apokaliptiko, ikaduha, bisan kung wala’y hinungdan. Kay kon dili, nganong maghisgot man ang Langit niining mga panahona kon dili man sila importante sa una?

 

Ang mga Manalagna nga Gipangutana

Sa niaging tuig, gitangtang namo ang tulo ka seers gikan niini nga website tungod sa lain-laing rason. Ang una mao ang sa usa ka wala mailhi nga kalag nga dayag nga nakakita sa mga numero sa gitawag nga "Blue Book" sa mga mensahe sa Our Lady ngadto sa anhing Fr. Stefano Gobbi. Bisan pa, ang Marian Movement of Priest sa Estados Unidos mihangyo nga ang mga mensahe dili ipatik sa gawas sa konteksto sa tibuuk nga volume, ug busa sa katapusan among gitangtang kini.

Ang ikaduhang manalagna mao Gipasalig ni Fr. Michel Rodrigue sa Quebec, Canada. Ang iyang mga video ug mga pagtulon-an nga gi-post dinhi miabot sa napulo ka libo ug nagpalihok sa dili maihap nga mga kalag sa "pagmata" ug magsugod sa pagseryoso sa ilang pagtuo. Kini mao ang malungtarong bunga sa apostolado niining matinud-anong pari. Sama sa among gidetalye sa usa ka post dinhi, bisan pa, usa ka dramatikong napakyas nga propesiya naghatag anino kon si Fr. Si Michel mahimong isipon nga usa ka kasaligan nga matagnaong tinubdan. Kung wala’y pagbag-o sa kana nga desisyon, mabasa nimo kung ngano nga wala na kami magpadayon sa pag-post sa iyang mga panagna dinhi. (Angay nga hinumdoman nga, bisan kung ang iyang obispo nagpalayo sa iyang kaugalingon gikan sa mga panagna ni Fr. Michel, wala’y opisyal nga deklarasyon o komisyon nga natukod aron imbestigahan ug pormal nga ipahayag ang giingon nga pribado nga mga pagpadayag.)

Ang ikatulo nga giingong seer nga gikuha gikan sa Countdown mao si Gisella Cardia sa Trevignano Romano, Italy. Ang iyang obispo bag-o lang mideklarar nga ang giingong pagpakita kaniya kinahanglang konsiderahon constat de non supernaturalitate — dili labaw sa kinaiyahan sa gigikanan, ug busa, dili takus sa pagtuo. Sa pagsunod sa among Disclaimer, among gitangtang ang mga mensahe.

Bisan pa, ang pangutana sa "katakus sa pag-ila sa mga espiritu" balido nga gipatungha ni Peter Bannister sa "Usa ka Teolohiko nga Tubag sa Komisyon sa Gisella Cardia.” Dugang pa, gawas sa mga punto nga iyang gipatungha, atong nasayran nga ang obispo didto miangkon sa usa ka bag-o nga pakighinabi nga “Ang tahas sa Komisyon wala mabalaka sa stigmata [sa mga kamot ni Gisella], nagkonsentrar, hinoon, sa panghitabo sa mga pagpakita. .”^[4]https://www.affaritaliani.it Kini makapalibog sa pagsulti sa labing gamay.

Katingad-an kaayo nga ang pamaagi nga gigamit sa Komisyon sa diyosesis sa Civita Castellana wala moila sa organikong koneksyon tali sa mga pagpakita, mga mensahe, ug lainlaing mga lahi sa giingon nga labaw sa kinaiyahan nga mga pagpakita (lakip ang stigmata sa kini nga kaso, labi na nga gihatag ang naglungtad nga medikal. dokumentasyon). Kini mao ang sigurado nga ang labing klaro ug elegante nga katin-awan sa pag-isip sa maong mga panghitabo, kon tinuod, ingon nga mga punto sa pagkatinuod sa mga pagpakita ug mga kauban nga mga mensahe. Mahimo pa ba nga adunay mga sayup ang mga mensahe nga giingon nga nadawat ni Gisella Cardia kung tinuod ang mga panghitabo? Oo, siyempre, tungod kay adunay kanunay nga mga hinungdan sa tawo nga nalangkit sa pagdawat sa misteryosong mga komunikasyon, ug ang mga butang mahimong "nawala sa transmission" tungod sa kinaiyanhon nga mga limitasyon sa nakadawat. Apan unsa ka makatarunganon nga makatarunganon ang pag-angkon sa dayag nga ang giingon nga stigmata ni Gisella Cardia wala gitun-an, (buot ipasabut ipso facto nga ang usa ka labaw sa kinaiyahan nga gigikanan wala iapil) ug wala pa makaabot sa usa ka paghukom sa Constat de non supernaturalitate mahitungod sa mga panghitabo sa Trevignano Romano? ^[5]Gitapos ni Bannister, "Ang mga pulong constat sa dili… siguradong negatibo ug labaw pa sa pagmatuod sa usa ka "pagkawala sa pruweba" sa labaw sa kinaiyahan. Ang bugtong konklusyon mao nga gikonsiderar sa diyosesis nga ang isyu sa stigmata wala’y kalabotan sa pangutana, nga labi ka makapakurat, aron isulti ang labing gamay, ug nagpatunghag daghang mga pangutana kaysa gitubag niini. Ang wala mahibal-an nga dagway sa mga samad nga katumbas sa kang Kristo sa panahon sa Kwaresma ug ang parehas nga wala mahibal-an nga pagkawala pagkahuman sa Biyernes Santo, sa presensya sa mga saksi, dili ba usa ka "panghitabo" nga konsiderahon? —Peter Bannister, MTh, MPhil

Adunay daghan pa nga masulti dinhi, sama sa kamatuoran nga ang mga mensahe ni Ms. Cardia kay orthodox, kini gipalanog sa ubang mga aprobado nga mga manalagna, ug nahiuyon sa propetikanhong konsensus.

 

Usa ka Pagkahugno sa Pag-ila

Ang rason nga akong gipunting kini mao nga among nasakpan ang usa ka pari nga Katoliko, nga ilado sa mga grupo sa Balaan nga Kabubut-on, nga nag-akusar niini nga website nga nagpasiugda sa "bakak nga mga manalagna." Kini nga pagpasipala dugay na nga nagpadayon, nga nakapasamok sa daghan nga kaniadto misalig sa iyang pag-ila. Dugang pa, kini nagbudhi sa usa ka sukaranan nga kakulang sa pagsabut sa proseso sa "pag-ila sa mga espiritu" ug ang katuyoan sa kini nga website.

Wala kami nagpahayag sa bisan unsang panagna dinhi nga tinuod (gawas kung tataw nga natuman) - bisan sa giaprubahan nga mga manalagna kansang mga mensahe mahimong isulti, sa labing kaayo, takus nga tuohan. Hinoon, ang Countdown to the Kingdom anaa aron sa yanong pag-ila, uban sa Simbahan, ang seryoso ug mas kasaligan nga mga mensahe nga giingong gikan sa Langit.

Hinumdomi nga si San Pablo mihangyo sa mga propeta sa pagbarog sa asembliya ug pagmantala sa ilang mensahe:

Kinahanglan nga duha o tulo ka mga propeta ang mosulti, ug ang uban makaila.  (1 Cor 14: 29-33)

Apan, kon si Pablo o ang pundok sa mga magtutuo nag-isip sa usa ka mensahe o propeta nga dili kasaligan, nagpasabot ba kana nga sila “nagpasiugda ug bakak nga mga manalagna”? Kataw-anan, siyempre. Sa unsang paagi matino sa usa ang katinuod sa usa ka giingong panagna gawas kon ang manalagna gisulayan? Dili, si Pablo ug ang asembliya hustong nakasabot kon unsay naglangkob sa “tinuod nga pagtawag ni Kristo,” ug kon unsay dili. Ug mao usab kana ang among gisulayan dinhi.

Bisan pa niana, ingon og ang Simbahan kanunay nga napakyas sa iyang mga deklarasyon sa mga santos ug mistiko. Gikan ni San Juan de Arc, ngadto kang San Juan sa Krus, ngadto sa mga manalagna sa Fatima, ngadto sa St. Faustina, St. Pio, ug uban pa…. gideklarar sila nga "bakak" hangtod nga sa kadugayan sila napamatud-an nga tinuod.

Kana kinahanglan nga mobarug ingon usa ka pasidaan sa mga andam kaayo batoon ang mga propeta, labi na kadtong nagtanyag lang ug plataporma alang sa ilang pagsabot.

 

Sa Alagad sa Diyos Luisa Piccarreta

Sa katapusan, adunay usa ka leaked confidential nga sulat tali ni Cardinal Marcello Semeraro sa Dicastery for the Cause of the Saints, ug Bishop Bertrand sa Mendes, Presidente sa Doctrinal Commission of the Episcopate sa France. Ang sulat nagpakita nga ang Hinungdan sa beatipikasyon sa Alagad sa Diyos nga si Luisa Piccarreta gisuspinde.^[6]cf. Ang krus, Pebrero 2, 2024 Ang mga rason nga gihatag mao ang "teolohikal, Christological, ug anthropological."

Bisan pa, ang gamay, dugang nga katin-awan sa sulat nagpadayag kung unsa ang ingon usa ka grabe nga sayop nga paghulagway sa mga sinulat ni Luisa nga dili lamang adunay 19 mga imprimatur ug nihil obstats (gihatag sa gitudlo censor librorum, kinsa sa iyang kaugalingon usa ka kanonisadong Santos, Hannibal di Francia), apan gisusi sa duha ka teolohikal nga mga censor nga gitudlo sa Vatican.^[7]cf. Sa Luisa, ug sa Iyang mga Sinulat Ang duha independente nga nakahinapos nga ang iyang mga buhat wala’y sayup — nga nagpabilin nga karon nga pagtan-aw sa lokal nga ordinaryo, natukod dose ka tuig ang milabay:

Gusto nakong isulti ang tanan nga nag-angkon nga ang kini nga mga sinulat sulud og mga sayup nga doktrinal. Niini, hangtod karon, wala pa gyud giindorso sa bisan unsang paglitok sa Holy See, ni sa kaugalingon ra nako… kining mga tawhana hinungdan sa iskandalo sa mga matuuhon nga espirituhanong gihatagan pagkaon sa nasangpit nga mga sinulat, nga nagsugod usab sa katahap sa mga sa aton nga masigasig sa paggukod. sa Hinungdan. —Archbishop Giovanni Battista P failari, Nobyembre 12th, 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Kana, bisan pa, wala makapugong sa mga obispo sa Korea sa dili pa dugay nga pagkondenar sa iyang mga sinulat. Bisan pa, ang ilang mga akusasyon batok sa mga buhat sa balaang mistiko problema kaayo, nga ang among kauban nga si Prof. Daniel O'Connor adunay gipatik sa usa ka papel nga nanghimakak sa ilang mga konklusyon sa interes sa usa ka tukma nga teolohikal nga panaghisgot, nga gihatag ang bantog nga pagkabalaan ug pag-uyon niini nga Alagad sa Diyos.

Sa akong artikulo Sa Luisa ug sa Iyang mga Pagsulat, Gisaysay nako sa taas nga panahon ang taas ug talagsaon nga kinabuhi niining Italyano nga mistiko nga nagsulat ug 36 ka tomo — apan tungod lamang kay ang iyang espirituwal nga direktor, si St. Hannibal, nagsugo kaniya sa pagbuhat niini. Siya nagpuyo lamang sa Eukaristiya sa kadaghanan sa panahon ug usahay anaa sa usa ka malipayon nga kahimtang sulod sa mga adlaw sa katapusan. Ang esensya sa iyang mga mensahe parehas sa sa Unang mga Amahan sa Simbahan: nga sa wala pa ang katapusan sa kalibutan, Ang Gingharian ni Kristo sa Balaanong Kabubut-on magahari “sa yuta maingon sa langit,” ingon nga kita nag-ampo kada adlaw sulod sa 2000 ka tuig diha sa “Amahan Namo.”^[8]cf. Giunsa Nawala ang Era

Busa, ang singgit nga mga akusasyon nga atong makita gikan sa mga layko ug mga pari nga nagpahayag niini nga mga sinulat ingong “demonyo” maoy usa ka “ilhanan sa kapanahonan.” Kay ang pagpakaylap sa mga sinulat usa ka mahinungdanong pagpangandam alang sa umaabot nga Panahon sa Kalinaw.^[9]"Ang panahon diin kini nga mga sinulat ipahibalo kay relatibo ug nagdepende sa disposisyon sa mga kalag nga gustong makadawat ug dako kaayong kaayohan, maingon man sa paningkamot niadtong kinahanglang magkugi sa ilang kaugalingon sa pagkahimong tigdala sa trumpeta niini pinaagi sa paghalad. ang sakripisyo sa pagpahibalo sa bag-ong panahon sa kalinaw…” —Si Jesus kay Luisa, Ang Gasa sa Pagpuyo sa Balaan nga Kabubut-on sa Mga Sinulat ni Luisa Piccarreta, n. 1.11.6 Kung sila pugngan - ug sila karon naa sa Korea - nan sigurado nga gidala namon ang among kaugalingon sa peligro nga duol sa "Adlaw sa Hustisya” nga gisulti ni Jesus kang St. Faustina.

Adunay daghan pa nga masulti, bisan pa, wala ako magsugod sa pagsulat sa usa ka libro. Ang pag-ila sa tagna dili kanunay sayon ​​nga butang. Dugang pa, ang mensahe sa mga propeta panagsa ra nga gidawat sa kasaysayan sa kaluwasan sa labing kaayo nga mga panahon…

Sa samang higayon nga ang mga pagkondenar nila Gisella ug Luisa mikaylap sa tibuok kalibotan, mao usab ang mga pagbasa sa Misa nianang semanaha:

Sukad sa adlaw nga ang inyong mga amahan mibiya sa yuta sa Egipto hangtud niining adlawa,
Gipadala ko kanimo sa walay kakapoy ang tanan ko nga mga alagad nga mga propeta.
Bisan pa niana sila wala motuman kanako ni mamati;
gipatikig nila ang ilang mga liog ug nagbuhat ug daotan kay sa ilang mga amahan.
Sa diha nga isulti mo kanila kining tanan nga mga pulong
dili usab sila mamati kanimo;
sa diha nga ikaw motawag kanila, sila dili motubag kanimo.
Ingna sila:
Kini ang nasod nga dili namati
sa tingog ni Yahweh, ang Diyos niini,
o pagkuha sa pagtul-id.
Nawala ang pagkamatinud-anon;
ang pulong mismo nawala gikan sa ilang sinultian. (Jeremias 7; cf. dinhi)