Un Risposta à Fr. Articulu di Joseph Iannuzzi nantu à Fr. Michel Rodrigue, prima parte

Dui teologi privati, Fr. Joseph Iannuzzi è u duttore Mark Miravalle, anu publicatu recentemente u so ghjudiziu negativu persunale di Fr. Michel Rodrigue, un prete in bona situazione, anche si sò attualmente messi i so messi da Diu micca cundannatu da a Chjesa. (Hè impurtante per i cattolici di nutà chì, in i dui casi, u ghjudiziu di sti teologhi ùn hè statu cercatu da l'autorità ecclesiastica legittima, nè i so ghjudizii anu un pesu canonicu.) A critica precedente di u duttore Miravalle - da quale l'articulu prisente - hè stata indirizzatu quì da Daniel O'Connor, è Fr. L'articulu recente di Iannuzzi hè statu indirizzatu, in parte, da Christine Watkins quì. Quì sottu si trova a risposta detallata è ragiunata di u teologu britannicu, Peter Bannister, MTh, MPhil, à Fr. Articulu più recente di Joseph Iannuzzi. 

Una grande parte di l'articulu hè tagliata è pasticciata (apparentemente da l'entrevistadore, Sharon Freeman di "A Casa di Loreto") da un peccatu peghju di a meza verità scritta da un antipapalistu chì vive in Roma è hà un situ web intitulatu, "Da Roma", chì, per sé, pò ingannà certi, postu chì u situ ùn hà nunda di fà cù a gerarchia di a Chjesa. L'articulu dunque si raddoppia annantu à certi punti chì i più probabili ùn eranu micca veri in primu locu, secondu chì si sò basati nantu à supposizioni senza manca di verificazione di fatti. A so prumuzione cuntinua allora s'assumiglia à pocu più di un grave risicu di calumnia.

Fr. Iannuzzi hà cunclusu a so propria critica di Fr. Michel cù e parolle, "Diu ùn opera micca in questu modu. " Infatti, una spinta principale di Fr. L'articulu di Iannuzzi cunsiste à a ripetizione di a nuzione chì, postu chì Fr. E rivelazioni private di Michel cuntenenu dittaglii presuntamente micca osservati in altre rivelazioni digià appruvate, Fr. E rivelazioni di Michel devenu esse false. Per furtuna, u Magisteriu ci hà digià dettu cumu vede sta mentalità:

 "Oltre a listessa manera di disprezzanu quellu zelo intempestariu chì s'imagine chì tuttu ciò chì hè novu duverebbe per questa stessa ragione esse oppone o sospettatu.»- Vénérable Pape Pie XII, Divino Afflante Spiritu. §47

Ora vi invitemu à cunsiderà, attentamente è in preghera, l'analisi impurtante di Mr. Bannister quì sottu, induve ellu sustene chì - ancu se Fr. L'articulu di Iannuzzi cuntene alcuni premessi validi è ancu prublemi legittimi - e cunclusioni ch'ellu ne tira ùn sò micca ghjustificate è in certi casi sò basate annantu à malintesi. U ragiunamentu di Mr.Bannister hà sicuramente aiutu i lettori chì cercanu a verità à capiscia chì Fr. Michel ùn hà micca accusatu u papa Francescu d'errore duttrinale; Fr. Michel ùn hà mustratu alcun segnu ughjettivu di esse mentalmente disturbatu o di esse un bugiardu patologicu (è chì, moreso, a vita è u ministeru di u Fr. Michel dimustranu a fragilità di ste stesse accusazioni); è Fr. E profezie di Michel ùn sò micca vicinu à "senza precedente" cum'è Fr. Iannuzzi dichjara chì sò, nè cuntenenu l'elementi problematichi chì Fr. Iannuzzi pretende di fà. Altrettantu impurtante, Mr.Bannister dimostra chì l'approcciu metodologicu adupratu da Fr. Iannuzzi in gran parte di a so denuncia di Fr. Michel hè profondamente difettuatu è ingiustificatu da e norme sanzionate da a Chjesa di discernenza di rivelazione privata. 

U signore Bannister indetta ancu chì, ancu s'è unu ùn pò micca pruvà attualmente è di manera definitiva Fr. I messaggi di Michel Rodrigue venenu da Diu, in ogni modu, a maggior parte di elli si trovanu in un quadru di u consensu profeticu (vale à dì, altri messaggi da un avvocatu legittimu dicenu u listessu ciò chì Diu l'ha dettu). 

Avà dighjà lettu e critiche di Fr. Michel, vi invitemu à leghjite sta risposta (è rimanete attenti à a prossima parte II di Mr. Bannister, induve sarà inoltre affrontatu i prublemi di preparazione fisica è refugii), insieme à l'altri postati in u www.CountdowntotheKingdom.com situ Web, è preghiera ghjunghje à a vostra propria cunclusione.

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Dumandendu di differisce in quantu à i ghjudizii negativi riguardanti Fr Michel Rodrigue publicati pocu fà da u Prof. Mark Miravalle è Fr Joseph Iannuzzi, lasciami dì à u principiu chì entrambi questi scrittori anu fattu un travagliu estremamente preziosu in quantu à u misticisimu cattolicu, per u quale li devimu un debitu di gratitudine. A difesa teologica instancabile è paziente di u Duttore Miravalle per e spiegazione di a petizione per un Quintu Dogma Marian espressa in l'apparizioni d'Amsterdam à Ida Peerdeman (1945-1959) hè un casu. Cusì hè ancu u travagliu pionieru di Fr Iannuzzi - ultimamente cunfirmatu da e vaste scoperte di a ricercatrice francese Françoise Breynaert - nantu à u sviluppu di una escatologia di basa patristica capace di risolve l'aporia strutturale inerente à a visione amillenniale agostiniana chì domina a teologia occidentale da 1500 anni. Un paradigma escatologicu chì si espone di più in più chì ùn hè micca solu in tensione seria cù e Scritture ma ancu incompatibile cù u consensu schiacciante di rivelazione privata muderna credibile. Per noi cum'è cuntributori à Countdown à u Regnu, A ricerca escatologica di Fr Iannuzzi hè stata è continuerà à esse una risorsa preziosa in a nostra prova cuntinua di discernisce l'allegatu materiale prufeticu in circulazione in u mondu sanu è u so messagiu per i nostri tempi.

D’altronde, vogliu enfatizà chì i Dottori Miravalle è Fr Iannuzzi sò benintesa in pienu dirittu di sprimà i so dubbii è preoccupazioni riguardanti a pretendenti rivelazioni à Fr Michel Rodrigue (sempre chì si ricorda chì e so publicazioni sò una iniziativa privata è micca u risultatu di una ricerca ufficiale di a Chjesa). E 'axiomaticu chì a rivelazione privata, ancu quella appruvata da a Chjesa, ùn hè micca ligata per i so lettori, cumandendu à u più a umanu più che fede divina In effetti, hè capiscenu cumpletamente chì avianu messu in opera una valutazione critica di l'attività di Fr Michel, datu a natura di e so affermazioni è e pussibuli implicazioni duvete davveru da nasce in rivelazione soprannaturale.

Ùn cunnuscendu micca personalmente à Fr Michel Rodrigue, ùn aghju micca i mezi di verificà l'autenticità di l'evenimenti ch'ellu pretende d'avè campatu. Ùn possu dunque escludere cumpletamente a pussibilità chì i so conti possinu cuntene elementi sia di disturbi mentali sia di falsificazione deliberata. Tuttavia, entrambe queste possibilità mi sembranu improbabili, dato chì entrambe avrebbero logicamente purtatu à a so licenziazione ormai, o à u minimu à a so rimozione da posti di responsabilità cum'è a so Rettoratura è l'attività di insegnamentu in u Studium St Joseph in u Diocesi di Amos, Quebec. Malgradu u distaccu assai chjaru di u vescu Gilles Lemay da e rivelazioni di Fr Michel Rodrigue, l'appruvazione diocesana di Studium St Joseph ùn hè micca stata annullata, è a Fraternità Apostolica di St Benoit-Joseph Labre di cui Fr Michel è Superiore rimane presente in u diocesanu. situ web, ancu solu cum'è un associu di factu. In più, dopu avè studiatu attentamente più di 30 CD di presentazioni audio da ellu in diverse località in l'America di u Nordu in 2018 è 2019, è ancu in materie dispunibili in lingua francese (interviste, omilie), ùn aghju intesu nunda per suggerisce chì Fr Michel Rodrigue hè micca in pienu pussessu di e so facultà mentali, o chì hè un mentiu patologicu.

Alcuni di i punti generali suscitati in l'ultimu articulu di Fr Iannuzzi sò sicuramente pertinenti, in particulare in quantu à u rolu pussibile di cunniscenza precedente di a tradizione mistica chì pò (inconsciamente) influenzà e "rivelazioni" di un suppostu vidente chì pò dunque esse "vere" per alcuni livellu senza esse necessariamente u fruttu di l'ispirazione diretta in u sensu forte. Questa hè veramente una di e difficultà principali in a valutazione di materiale cumu si trova in stu situ web, è Fr Iannuzzi hè pienamente ghjustificatu di sottolineare stu prublema potenziale in quantu à i videnti più in generale.

A difficoltà epistemologica si aggrava ulteriormente quandu si tratta di u scenariu spessu incontratu in u quale un visiunariu dittu face cummenti orali spontanii senza specificà se questi si basanu nantu à l'esperienza mistica personale o piuttostu a so cunniscenza di i scritti di altri mistichi passati o presenti. A causa di questa ambiguità, a nostra pulitica hè di pruvà à valutà u materiale di i videnti nantu à a sola basa di ciò chì presentanu senza ambiguità cum'è rivelazione celeste, soprattuttu quandu questu cuntene elementi cum'è predizioni profetiche specifiche chì o venenu à passà o micca, chì sò oggettivamente verificabile. Listessu vale per evidenze corroboratorie in forma di fenomeni cume guarigioni scientificamente inspiegabili, cambiamenti neuroscientificamente attestati in u statu di l'onda cerebrale durante un estasi religiosu, stigmati, astinenza da ogni nutrizione eccettu l'Eucaristia, lacrimazioni o essudazioni di oliu da statue o immagini, miraculi eucaristichi fenomeni sulari in i siti d'apparizione ecc. In cuntrastu, aneddoti persunali cum'è quelli cuntati da Fr Michel Rodrigue in relazione à a so storia di vita insolita ùn ponu micca facilmente esse pruvati veri o falsi: nimu ùn hè ubligatu à piglià li à u valore nominale, è hè capiscitoghju si sò visti cum'è pudia fà, ma a storia di a mistica cristiana è rifatta di i più improbabili eventi, è se un avvenimentu hè accadutu o micca pò micca esse determinatu in u calculu di probabilità. 

A causa di a difficultà di valutà a testimunianza persunale, deve esse ricunnisciutu chì e dumande legittime ponu esse suscitate riguardu à Fr Michel Rodrigue, à quale ùn avemu attualmente risposte pronte. Tuttavia, una quantità di obiezioni à i messaghji è e presentazioni di Fr Michel Rodrigue ponu esse direttamente confutate. Alcune di queste sò state digià trattate per iscrittu da Christine Watkins è Daniel O'Connor, è riferiscu i lettori à e so risposte publicate nantu à stu situ web, cumprese a più recente testimunianza data à Christine da un membru chjamatu di a Fraternità Apostolica di San Benoit -Joseph Labre attestendu di una guarigione sopranaturale.

In certi casi, l'accusazioni purtate contr'à u Fr Michel sembrerebbenu esse u risultatu di malintesi. Un esempiu quì hè l'interpretazione di Fr Iannuzzi di e parolle di Fr Michel in relazione à presunti "errori" di u Papa Francescu. Nisuna parte di alcuna di a so presentazioni ùn ha suggeritu chì u Papa hè stata rispunsevule duttrina errore: ciò chì pare chì ellu si riferisce sò errori pussibuli in u pastorale / di gestione gestione di e crisi in a Chjesa. Ch'ella sia ghjustificata o micca una tale visione di Papa Francescu hè di sicuru una questione d'opinione, ma ùn si pò dì ch'ella sia eretica in quantu à a capiscitura teologica di l'Uffiziu Petrinu. Quì, cum'è per parechje predizioni di Fr Michel, solu u tempu a dirà.

In altri casi, a malintesa pò avè a so origine in una certa distensione linguistica da parte di Fr Michel: mentre hè capibile chì alcuni anu da cunsiderà questu cum'è un fallimentu da parte di un prufessore di seminariu, pare micca menu caritativu di licenziallu per via chì e so presentazioni orali mancanu in particulare di precisione teologica tomistica. Soprattuttu quand'elli sò mandati per un publicu micca accademicu è in una seconda lingua induve u lessicu è a fluidità di Fr Michel sò manifestamente assai limitati!

Un casu à puntu hè a quistione di u relazione di un ipoteticu falzu papa cù l'Anticristu. Eccu Fr Iannuzzi hè veramente currettu in affirmà chì hè più in linea cù l'Scrittura è a Tradizione di cunsiderà l'Anticristu cum'è un puliticu ateu. Tuttavia, ci sò forti motivi per cunsiderà chì u Figliolu di a Perdizione serà abbitatu da un Falso Profeta da l'internu di a gerarchia cattolica, è ùn mancanu micca fonti serii chì anu profetizatu a venuta di un falsu Papa in questu cuntestu (vede Saverio Gaeta , A Profezia dei due Papi, ch. 4). L'apostasia di a Chjesa Cattolica à u più altu livellu sembrerebbe in effetti esse l'unicu modu in cui l '"abominazione di a desolazione" rappresentata da a Protestantizazione di a Messa, eliminendu a Presenza Eucaristica Reale è cusì u "sacrifiziu perpetuu" (cf. Daniel cap. 12), puderia esse realizatu. Tali previsioni ponu sembrà catastrofiste, ma figuranu in una mansa di fonti (per esempiu, P. Stefano Gobbi, Missaghju # 485, u 31 di dicembre di u 1992).

Hè evidenti chì un Papa validu, prutettu da u carisma di l'infallibilità, ùn ratificerebbe mai i cambiamenti duttrinali chì sò prufetizati da Fr Michel è assai altri. Tuttavia, hè altrettantu evidente chì l'ascesa di a "falsa Chjesa" riferita da parechji videnti dapoi e famose visioni d'Anne-Catherine Emmerich di l'anni 1820 - una Chjesa chì opera in collusione cù l'Anticristu - ùn hè micca solu una questione di succumbe pressione da fora, ma a cunsequenza di u travagliu di a Massoneria Ecclesiastica in ellu, per quale u Grialu Impuru hè di cuntrullà u Tronu di Petru. L'elezzione (invalida) di un falsu Papa hè a pussibulità logica a più prubabile in quantu à i mezi chì ponu esse effettuati. Per Fr Michel Rodrigue di parlà di una tale figura cum'è l'Anticristu piuttostu chì u Falsu Profeta pò esse legittimamente criticatu cum'è sloppiness in quantu à a terminologia teologica, ma u so cuncettu generale ùn hè in alcun modu straneru à a tradizione prufetica.

Forsi u vechju più cunnisciutu hà riferenu specificamente è in parechje occasioni à a avvene falzu papa hè Pedro Regis in Anguera, in Brasile, chì i so messagi ricevuti per un periudu di 33 anni anu ricevutu un attente seriu è gode di un sustegnu prudente di l'archidiocese (leghje ccà; vede ancu, per esempiu, u studiu tutale Anguera avia ragione da Annarita Magri chì prova di correlà e tanti profezie di Pedro Regis cù l'avvenimenti attuali in a Chjesa è in u mondu). Un altru hè Agustin del Divino Corazon in Colombia, cofundatore di a Congregazione accreditata di i Servitori di Reparazione à i Sacri Cori, chì i messaggi mariani in a so versione stampata sò stati attribuiti à u Stampatore da a Diocese di Lurin:

«A catedra di San Petru serà vacante: da quì à pocu viderete dui Papi cum'è in tempu d'Avignone: un veru Papa è un falsu. Ùn lasciate micca cunfondesi; stà attenti è stà fede à a bona duttrina è à a Tradizione ". (Maria, maestra di l'apostuli di l'ultimi tiempi, U 9 di ghjennaghju di u 2010).

Altri obiezioni à Fr Michel spressu da u duttore Miravalle è Fr. Iannuzzi sò certamente aperti à quistione in quantu à a so coherenza logica. Hè in particulare u casu quandu si dice chì certi affermazioni di Fr. Michel li posti piazzamente fora di a Tradizione; mentre chì questu pò sembrà prima facie per esse u casu in qualchì riguardu, una cunniscenza più stretta cù i scritti di molti mistichi appruvati di a chjesa suggerisce chì e cose ùn sò in alcun modu cutate è secche, è chì a situazione in quantu à u materiale di fonte hè considerablemente più cumplessa di ciò chì pò sembra. à prima vista.

Filusuficamente, teologicamente è storicamente, l'ipotesi chì un casu datu di rivelazione privata pò esse sommittamente licenziata per u fattu chì "Diu ùn faci micca e cose in questu modu" hè aperta à interrugà. Filusuficamente, perchè un studiu di scrittura mistica esistente pò purtà solu à descriptivu cunclusioni riguardu à chì hè accadutu in u passatu, micca prescrittivu quelli in quant'è puteva accadarà in l'avvene. Mentre certi mudelli recurrenti ponu esse sicuramente identificati in a vita è in i scritti di i mistichi appruvati chì suggerenu l'esistenza di una "grammatica" di rivelazione privata (per aduprà un termine di u Cardinale Christoph Schönborn), ùn ci hè alcuna giustificazione logica per elevà questi mudelli à u livellu di principii nomotetichi (vale à dì "simile à a legge") chì guvernanu ciò chì pò accade. Teologicamente, a retesta evidente à qualsiasi a priori dichjarazione chì Diu ùn agisce micca in un certu modu - un argumentu chì si vede spessu in relazione à presunti fenomeni soprannaturali cume statue piangenti o immagini emografiche (sanguine) chì apparsu nantu à i corpi di i mistici - hè chì questu mette in effetti un limite insostenibile à a sovranità Divina , chì hè per definizione, assolutu. Ùn ci hè nisuna ragione perchè un Diu chì faci "Tutte e cose novi" (Isaia 43:19 / Revelazione 21: 5) deve esse restrittu da precedenti passati in a scelta di metudi o strumenti profetici.

In a parte 2 di sta risposta, pruveraghju di sviluppà stu ultimu puntu in quantu à parechje prublemi induve crede chì si pò dimustrà chì, à u cuntrariu di u parè espressu in l'articulu di Fr Iannuzzi, sò precedenti in Scrittura è Tradizione per ciò chì Fr. Michel hà dettu. Forsi a più pressante hè a quistione inquieta di "refugghi". Mentre chì tutte e fonti profetiche serii attestanu chì u sensu primariu di a parolla "rifuggiu" hè veramente spirituale (si riferisce spessu à i Cori di Ghjesù è Maria), vede chì escludendu qualsiasi dimensione di a preparazione fisica hè di falla di piglià in contu parechje serii. fonti chì parranu ancu di praticità, benintesa senza vidiri questi cum'è primura annantu à a preparazione spirituale.

Per u mumentu, però, vogliu cuncludi insistendu chì a tinta generale di u nostru travagliu à Countdown à u Regnu ùn ferma micca o cascà nantu à a credibilità di Fr. Michel Rodrigue, ma piuttostu à un consensu profeticu internaziunale più largu di chì, annantu à l'evidenza dispunibule di noi, pare esse una parte. Ghjè questu cunsensu chì hè u nostru focus primariu di l'attinzione, micca e dumande di e personalità individuali.

- Petru Bannister, MTh, MPhil