Antikristus ... enne rahuajastu?

Mitmed sõnumid, sealhulgas hiljutised loendid loendusest kuningriiki, räägivad saabuva Antikristuse lähedusest, näiteks siin, siin, siin, siinja siin, kui nimetada vaid mõnda. Sellisena tekitab see veebisaidil tuttavaid küsimusi ajastamine Antikristuse kohta, mis paljude arvates on maailma lõpus. Nii avaldame selle artikli uuesti alates 2. juulist 2020 (vaadake ka meie vahelehti Timeline varajaste kirikuisade tulevase sündmuste järjestuse täpsema selgituse saamiseks):

---

 

Iiri blogija on kinnitanud, et Countdown to the Kingdom propageerib meie keeles “ketserlust” ja “doktriinivigu” Timeline, mis näitab antikristuse tulekut enne rahuajastu. Blogija kinnitab ka, et meie Issand, kes tuleb “rahuajastu rajamiseks”, kujutab endast Kristuse “kolmandat tulemist” ja on seetõttu ketserlik. Seega järeldab ta, et selle veebisaidi nägijad on "võltsitud" - ehkki mitmel neist on ühel või teisel määral Kiriku nõusolek (ja mitte ükski mõistetakse hukka või muidu neid siin ei tsiteeritaks. Nende kiriklikku staatust saab hõlpsasti kinnitada, minnes jaotisse “Miks see nägija?Ja nende elulugude lugemist.)

Selle ajaveebi esitatud väited pole meie jaoks uued ja neile on põhjalikult vastatud selle veebisaidi kaastöötajate arvukate kirjutiste ja raamatute kaudu, kes on katoliku kiriku ja pühakirja selgetele õpetustele tuginenud, et anda sündmuste ajakava. Kuid uute lugejate huvides, keda need räiged väited võivad kimbutada, vastame siin lühidalt tema vastuväidetele.

 

Issanda päevast aru saamine

Blogi autor kinnitab: „Katoliku kiriku õpetuste ning Isade, Arstide, Pühakute ja kiriku heakskiidetud müstikute kohaselt tuleb Kristus viimasel päeval ja hävitab Antikristuse enese valitsemise kohe selle lõpus. Aeg. See on täielikult kooskõlas Piibli ja Püha Pauluse õpetusega. "

See, kus me selle autoriga lahkneme - ja see on kriitiline -, on tema peal isiklik "Viimase päeva" tähenduse tõlgendamine. Ilmselgelt näib ta uskuvat, et viimane päev ehk see, mida Traditsioon nimetab “Issanda päevaks”, on XNUMX tundi. Seda ei õpetanud algkoguduse isad. Toetudes nii Püha Peetruse kui ka Jaani apokalüpsisele ja Püha Johannese enda jüngrite järgi tärkavas kirikus tähistab Issanda päeva ilmutusraamatus sümboolselt „tuhat aastat“:

Ma nägin nende hingi, kellele oli Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast maha raiutud ning kes ei olnud kummardanud metsalist ega selle kuju ega olnud saanud selle märki otsaesisele ega kätele ... nad peavad olema Jumal ja Kristus, ja nad valitsevad temaga tuhat aastat. (Ilm 20: 4, 6)

Varased kirikuisad mõistsid õigesti suurt osa Jaani keelest sümboolsena.

... me mõistame, et tuhat aastat on tähistatud sümboolses keeles. - Püha Justin märter, Dialoog Tryphoga, Ch. 81, Kiriku isad, Kristlik pärand

Veelgi olulisem on see, et nad nägid seda tuhandeaastast perioodi Issanda päeva tähistavana:

Vaata, Issanda päev saab olema tuhat aastat. - Barnabase kiri, Kiriku isad, Ch. 15.

Nad õpetasid seda, toetudes osaliselt Püha Peetruse õpetusele:

Ärge jätke tähelepanuta seda ühte tõsiasja, armastatud, et Issanda juures on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu üks päev. (2 Peter 3: 8)

... see meie päev, mida piiravad tõusmine ja päikese loojumine, on selle suure päeva kujutis, millele tuhandeaastane ringrada seab oma piirid. —Laktatiivne, Kiriku isad: jumalikud instituudid, VII raamat, 14. peatükk, katoliku entsüklopeedia; www.newadvent.org

Selle õpetliku õpetliku arusaamisega Issanda päevast langeb kõik muu oma kohale.

 

Antikristuse ajastus

Jaani sõnul enne sel “tuhande aasta” ajal Issanda päeval tuleb Jeesus^[1]Ilm 19: 11-21; seda mõistetakse kui tema jõu vaimset avaldumist, mitte Kristuse füüsilist tulekut maa peale, mis on millenarianismi ketserlus. Vaata Millenarianism - mis see on ja mis pole hävitada metsaline ja valeprohvet. Eelmises peatükis loeme:

Metsaline püüti kinni ja koos sellega oli valeprohvet, kes tema juuresolekul oli töötanud märke, mille abil ta pettis neid, kes olid saanud metsalise märgi, ja neid, kes kummardasid selle pilti. Need kaks visati elusalt tulejärve, mis põleb väävliga. (Ilmutuse 19: 20)

Jällegi, pärast seda sündmust algavad “tuhat aastat”, mida kirikuisad nimetasid Issanda päevaks. See on täielikult kooskõlas Püha Pauluse õpetusega Antikristuse ajastuse kohta:

Ärgu keegi teid mingil viisil petaks; sest [Issanda päev] ei tule enne, kui mäss saabub esimesena ja ilmub seadusetu inimene, hukatusepoeg ... kelle Issand Jeesus tapab oma suu vaimuga; ja hävitab oma tuleku heledusega. (2 Tess 3: 8)

Kokkuvõtlikult siis:

Püha Thomas ja Johannes John Chrysostom selgitavad sõnu quem Dominus Jesus hävitav illustratsioon adventus sui („Keda Issand Jeesus hävitab oma tuleku heledusega”) selles mõttes, et Kristus lööb Antikristuse pimestades teda heledusega, mis on nagu tema teise tulemise märk ja märk (aja lõpus) … Kõige autoriteetne Vaade ja see, mis näib Pühakirjaga kõige paremini kooskõlas olevat, on see, et pärast Antikristuse langemist saabub katoliku kirik taas õitsengu ja võidukäigu perioodile. -Praeguse maailma lõpp ja tulevase elu saladused, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), lk. 56-57; Sophia Institute Press

Seejärel lisab ta:

... kui uurime vaid hetkega praeguse aja märke, meie poliitilise olukorra ja revolutsioonide ähvardavaid sümptomeid, aga ka tsivilisatsiooni edenemist ja kasvavat kurjuse edenemist, mis vastavad tsivilisatsiooni edenemisele ja avastustele materiaalses osas käsu peale, ei saa me jätta nägemata patu inimese tuleku lähedust ja Kristuse ennustatud lohutuspäevi.  - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Praeguse maailma lõpp ja tulevase elu saladused, lk. 58; Sophia Institute Press

See tähendab, et Antikristuse surmale järgneb “rahuajastu”. Siis valitseb Kristuse kuningriik tõepoolest maailma lõpuni Tema kirikus nagu Püha Johannes, on Magisterium ja Meie Issand õpetanud:

Need, kes nägid Issanda jüngrit Johannest, rääkisid meile, et nad kuulsid temalt, kuidas Issand neid aegu õpetas ja rääkis. —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Lyoni Irenaeus, V.33.3.4,Kiriku isad, CIMA kirjastus

Katoliku kirik, mis on Kristuse kuningriik maa peal, on mõeldud levima kõigi inimeste ja kõigi rahvaste vahel ... - paavst PIUS XI, Quas Primas, Entsükliline, n. 12. aasta, 11. detsember 1925

Seda kuningriigi evangeeliumi kuulutatakse kogu maailmas tunnistajana kõigile rahvastele ja siis saabub lõpp. (Matthew 24: 14)

See õpetus töötati välja varakirikuisade kirjutistes, kes kirjeldasid seda Kristuse „valitsemisaega” kui „kuningriigi aegu” või kiriku „hingamispäeva”.

Kirikut „on juba saladuses olev Kristuse valitsus” ... [Jeesust] võib mõista ka kui Jumala kuningriiki, sest temas me valitseme. -Katoliku kiriku katekism, n. 763 2816

... kui Antikristus on kõik siin ilmas hävitanud, valitseb ta kolm aastat ja kuus kuud ning istub Jeruusalemma templis; ja siis tuleb Issand taevast pilvedes ... saadab selle mehe ja temaga järgnevad tulejärve; aga toomaks õigete jaoks kuningriigi ajad, see tähendab ülejäänud, pühitsetud seitsmendal päeval ... Need peavad toimuma kuningriigi aegadel, see tähendab seitsmendal päeval ... õigete õigel hingamispäeval. —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Lyoni Irenaeus, V.33.3.4,Kiriku isad, CIMA kirjastus

Seetõttu jääb hingamispäeva puhkus jumala inimestele alles. (Heebrea 4: 9)

Pärast tuleb “kaheksas päev”, see tähendab igavik.

... Tema poeg tuleb ja hävitab seadusetu aja ning mõistab kohut jumalateta ja muudab päikest, kuud ja tähti - siis puhkab ta tõepoolest seitsmendal päeval ... pärast kõigele puhastumist teen ma kaheksanda päeva algus, see tähendab teise maailma algus. - teise sajandi apostelliku isa kirjutatud Barnabase kiri (70–79 pKr)

Ka see on selgelt dokumenteeritud Johannese nägemuses Ilmutusraamatus ...

 

Tegelikud "viimased päevad"

Pärast “tuhande aasta” ehk rahuajastu lõppu vabastatakse Saatan kuristikust, kuhu ta oli aheldatud,^[2]20 redigeerimine: 1-3 veel üks viimane rünnak Kirikule „Gogi ja Magogi” kaudu. Nüüd läheneme tõepoolest sõna otseses mõttes "viimastele päevadele", nagu me seda teame.

Enne tuhande aasta lõppu vabastatakse kurat uuesti ja ta koondab kõik paganlikud rahvad, et sõdida püha linna vastu ... “Siis tuleb rahva peale viimane Jumala viha ja hävitab nad täielikult.” maailm langeb suures jamas. —4. Sajandi kiriklik kirjanik Lactantius “Jumalikud instituudid”, Nicole'i-eelne isad, Vol 7, lk. 211

Ja siin on a otsustav aimugi, miks on Antikristuse ehk metsalise valitsus ei ole sama selle viimase ülestõusuna. Sest kui saatan kogub armee, et marssida “pühakute leeri”, kirjutab Püha Johannes, et ...

... tuli tuli tuli taevast alla ja neelas nad ära ning neid petnud kurat visati tule- ja väävlijärve kus olid metsaline ja valeprohvet. (Ilm 20: 9-10)

Nad olid juba kohal sest sinna pani Jeesus nad sinna enne rahu ajastu.

Nüüd, kõike öeldut, võib seda „Gogi ja Magogi” ülestõusu aegade lõpul pidada ka teiseks „antikristuseks”. Sest Püha Johannes õpetas oma kirjades seda: „Nii nagu te kuulsite, et antikristus on tulemas, nii ka nüüd palju antikristusi on ilmunud. "^[3]1 John 2: 18

Antikristuse osas oleme näinud, et Uues Testamendis eeldab ta alati tänapäevase ajaloo jooni. Teda ei saa piirata ühegi üksikisikuga. Ühte ja sama ta kannab igas põlvkonnas palju maske. - kardinal Ratzinger (paavst BENEDICT XVI), Dogmaatiline teoloogia, Eschatology 9, Johann Auer ja Joseph Ratzinger, 1988, lk. 199-200

Ja nii õpetas püha Augustinus:

Me suudame tõepoolest tõlgendada sõnu: „Jumala ja Kristuse preester valitseb koos temaga tuhat aastat; ja kui tuhat aastat saab otsa, lastakse saatan oma vanglast välja. ” sest nõnda tähendavad nad, et pühakute valitsemine ja kuradi orjus lagunevad samaaegselt ... nii et lõpuks lähevad nad välja, kes ei kuulu Kristusele, vaid sellele viimane Antikristus… —St. Augustinus, Niceneni-vastased isad, Jumala linn, XX raamat, peatükk. 13, 19

 

Keset tulekut?

Lõpuks vaidlustas meie iiri autor idee, et Kristus „tuleks“, et rajada rahuajastu enne tema lõplikku või „teist tulemist“ (lihas) maailma kõige lõpus (vt. Timeline). See tähendaks tema sõnul kolmandat tulemist ja on seega ketserlik. Mitte nii, ütles püha Bernard.

Juhul, kui keegi peaks arvama, et see, mida me selle keskmise tuleku kohta ütleme, on pelk leiutis, kuulake, mida ütleb meie Issand ise: Kui keegi mind armastab, peab ta mu sõna ja mu isa armastab teda ja me tuleme tema juurde. - Püha Bernard, Tundide liturgia, I osa, lk. 169

Kui "ta peab minu sõna" mõistetakse kui Jumaliku tahte elamise kingitus mis müstikute sõnul on „Meie Isa“ täitumine rahuajastu ajal, siis see, mis meil on, on a täiuslik lähenemine pühakirja, varajaste kirikuisade, magistriumi ja usaldusväärsete müstikute poolt.

Kuna see [keskmine] tulek jääb kahe teise vahele, on see nagu tee, millel me kulgeme esimesest tulekust viimasele. Esimeses oli Kristus meie lunastus; viimasena ilmub ta välja nagu meie elu; keset tulekut on ta meie puhata ja lohutada... Esimesel tulekul tuli meie Issand meie lihasse ja nõrkusse; sellel keskmisel tulekul tuleb ta vaimus ja väes; viimasel tulekul nähakse teda hiilguses ja majesteetlikkuses ... - Püha Bernard, Tundide liturgia, I osa, lk. 169

Seda õpetust kinnitas paavst Benedict ise:

Kui inimesed olid varem rääkinud ainult Kristuse kahetisest tulekust - kord Petlemmas ja jälle aja lõpul -, siis Clairvaux 'püha Bernard rääkis adventus medius, vahepealne tulek, tänu millele ta uuendab perioodiliselt oma sekkumist ajaloos. Usun, et Bernard eristab seda lööb just õige noodi ... —POPE BENEDICT XVI, Maailma valgus, lk 182–183, vestlus Peter Seewalliga

Tegelikult on rahu ajastu ja sellele eelnev kiriku kirg Antikristuse käes - see on vahend, mille abil kirik puhastatakse ja seadistatakse tema Issandaks, et saada kuningriigi sisemuses sobivaks pruudiks. nagu taevas:

Sõnadest aru saamine poleks tõega vastuolus, "Sinu tahtmine tehakse maa peal nagu taevas!" tähendada: “kirikus nagu meie Issandas Jeesuses Kristuses endas”; või “kihlatud pruudis, nagu ka peigmehes, kes on täitnud isa tahte”. -Katoliku kiriku katekismus, n. 2827. aasta

Tegelikult kutsub Benedictus meid palvetama selle “kesktuleku” eest!

Miks mitte paluda tal saata meile täna oma kohaloleku uusi tunnistajaid, kelle kaudu ta ise tuleb meie juurde? Ja see palve, kuigi see ei ole otseselt keskendunud maailmalõpule, on sellegipoolest a tõeline palve tema tuleku eest; see sisaldab palvet, mille ta ise meile õpetas: "Teie riik tuleb!" Tulge, Issand Jeesus!”—POPE BENEDICT XVI, Jeesus Naatsaretlane, püha nädal: Jeruusalemmast sisenemisest kuni ülestõusmiseni, lk. 292, Ignatius Press

Kokkuvõtteks tuleb küsida, kas meie iiri autor peab neid paavste ka ketseriteks:

…kogu kristlik rahvas, kes on kurvalt pettunud ja häiritud, on pidevalt ohus usust eemalduda või kannatada kõige julmema surma käes. Need asjad on tegelikult nii kurvad, et võite öelda, et sellised sündmused kujutavad ette ja ennustavad "kurbuste algust", see tähendab neid, mida toob patu inimene, "kes on ülendatud kõigest sellest, mida nimetatakse. Jumal või teda kummardatakse” (2Ts 2:4). - paavst ST. PIUS X, Miserentissimuse lunastaja, Entsüklika kiri pühale südamele heastamise kohta, 8. mai 1928 

Kes ei suuda näha, et ühiskond kannatab praegu rohkem kui üheski varasemas vanuses kohutava ja sügavalt juurdunud häda all, mis iga päevaga arenedes ja oma kõige olemusse süües veab selle hävingusse? Austatud vennad, saate aru, mis see haigus on -loobumine Jumalalt ... Kui seda kõike peetakse, on põhjust karta, et see suur perverssus ei oleks justkui eelmaitse ja võib-olla nende pahede algus, mis on reserveeritud viimasteks päevadeks; ja seal võib olla juba maailmas “Perding Poeg”, kellest apostel räägib. - paavst ST. PIUS X, E Supremi, Entsüklika kõigi asjade taastamisest Kristuses, n. 3, 5; 4. oktoober 1903

Me seisame praegu silmitsi suurima ajaloolise vastasseisuga, mida inimkond on kunagi kogenud. Nüüd seisab meie ees lõplik vastasseis kiriku ja antikiriku vahel, evangeeliumi ja evangeeliumi vahel, Kristuse ja antikristuse vahel. —Kardinal Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Eucharistlik kongress iseseisvusdeklaratsiooni allkirjastamise kahe aasta järel tähistamiseks, Philadelphia, PA, 1976; vrd katoliku Hetkel

Kaasaegne ühiskond on kristlusevastase usutunnistuse sõnastamise keskel ja kui keegi sellele vastu seisab, siis on ühiskond karistanud ekskommunikatsiooniga. Hirm Kristusevastase vaimse jõu ees on ainult midagi enamat kui loomulik ja see tõesti vajab kogu piiskopkonna ja kogu kiriku palvete abi, et sellele vastu seista. —EMERITUSPOPE BENEDIKT XVI, Benedictus XVI elulugu: esimene köide, autor Peter Seewald

 

---

 

Nende teemade üksikasjalikumaks uurimiseks lugege Mark Malletti:

Lõpuaegade ümbermõtestamine

Keset tulekut

Millenarianism - mis see on ja mis pole

Kuidas ajastu kadus

Lõplik vastasseis (raamat)

Vt ka prof Daniel O'Connori rahuaja täielikku analüüsi ja kaitsmist tema võimsas raamatus Pühaduse kroon.