Mida ma teha saan?

Kuna ülemaailmsed liidrid teevad ilma valija nõusolekuta jätkuvalt poliitilisi otsuseid, mis suruvad majanduse põhja, tõmbavad riike III maailmasõja poole ning seavad ohtu miljardite elatise ja eksistentsi, võime hakata end nende olukorra ees abituna tundma. niinimetatud"Suurepärane lähtestamine.Kristlastena teame aga ühte asja kindlalt: vaimses sõjas oleme kõike muud kui abitud.

Vaata, ma olen andnud sulle väe tallata madude ja skorpionide ning vaenlase täie jõu peal ja miski ei kahjusta sind. (Luke 10: 19)

Jah, Saatan tahaks, et me langeksime meeleheitesse; aga Jeesus tahab, et me seda teeksime remont, ehk teha heastamine inimkonna jaoks meie palvete, paastumise ja armastuse kaudu. 

Ühel päeval ütles Jeesus Jumala teenijale Luisa Piccarretale:

Mu tütar, palvetagem koos. On teatud kurbi aegu, mil minu õiglus, kes ei suuda olendite kurjuse tõttu end tagasi hoida, tahaks maakera uute nuhtlustega üle ujutada; ja seega on vajalik palve Minu Tahtes, mis, ulatudes üle kõige, seab end olendite kaitseks ja oma jõuga takistab minu õiglusel lähenemast olendile, et teda tabada. —1. juuli 1942, 17. köide

Siin ütleb meie Issand meile selgesõnaliselt, et "Minu tahte järgi" palvetamine võib "takistada" õiglusel olendit tabamast.

3. augustil 1973 oli vanem Agnes Katsuko Sasagawa Jaapanis Akitast sai Pühima Neitsi Maarja kloostri kabelis palvetades järgmise sõnumi:  

Paljud mehed selles maailmas vaevavad Issandat… Et maailm tunneks Tema viha, valmistub Taevane Isa kogu inimkonnale suure karistuse… Olen hoidnud ära õnnetuste tuleku, pakkudes Talle Poja kannatusi ristil, Tema kallist verd ja armastatud hingi, kes Teda lohutavad, moodustades ohvrihingede rühma. Palve, patukahetsus ja julged ohvrid võivad olukorda pehmendada Isa oma viha. 

Muidugi pole Isa "viha" nagu inimviha. Tema, kes on armastus ise, ei räägi iseendaga inimkonnale "lüües". viisil meie, inimesed, lööme sageli välja, kui oleme kellegi teise poolt vigastada saanud. Pigem on Jumala viha juured õigluses. Võtke näiteks inimkohtunik. Kui ta langetab karistuse kellelegi, kes on toime pannud kuriteo, näiteks lapse piinamise, kes meist vaatab kohtunikule otsa ja ütleb: "Milline alatu kohtunik!" Pigem ütleme, et „õigus on jalule seatud”. Miks me ei luba Jumalale sama heldet vastust, kui võtame arvesse kurjuse sügavust, mis on nüüdseks üle maa levinud? Kuid isegi rohkem kui inimkohtunik, langetab Jumal "otsuse" just seetõttu, et Ta armastab meid:

See, kes varrast säästab, vihkab oma poega, kuid see, kes teda armastab, hoolitseb tema eest karistuse eest. (Õpetussõnad 13: 24) 

Kui Issand karistab inimkonda, nagu see on praegu paljude taevaste sõnumite teema, siis on Tema õiglus tegelikult halastus ise, sest see ei vasta mitte ainultvaeste kisa“, kuid annab õelatele võimaluse meelt parandada – kasvõi viimasel hetkel (vt Halastus kaoses). 

Kuid siin on viis asja, mida saate isiklikult teha, et paluda Jumala halastust Tema õigluse ees meie haavatud maailmale…

 

I. Kallist verd kutsuv palve

Naastes selle Akita sõnumi juurde, ütleb Jumalaema, et ta pakkus Jeesuse „kallist verd” Taevasele Isale. Tõepoolest, pärast seda, kui Jeesus ütles Luisale, et on vaja palvetada "Minu tahte järgi", hakkab Ta pärast seda kõige ilusamal viisil eestpalvetama:

Mu isa, ma pakun sulle seda oma verd. Oo, palun, las ta katab olendite kõik mõistused, muutes tühjaks kõik nende kurjad mõtted, summutades nende kirgede tule ja pannes pühad mõistused taas tõusma. Katagu see Veri nende silmad ja olgu nende nägemisele loor, et nende silmade kaudu ei pääseks kurja naudingu maitse neile sisse ega määrduks maa mudaga. Katku ja täitku see Minu veri nende suud ning tehku nende huuled surnuks jumalateotuse, teotamise ja kõigi nende halbade sõnade ees. Mu isa, katku see Minu Veri nende käed ja tekitagu inimeses hirmu nii paljude kurjade tegude pärast. Las see veri ringleb meie igaveses tahtes, et katta kõik, kaitsta kõike ja olla kaitsvaks relvaks olendile meie õigluse õiguste ees.

Niisiis, osana "ohvrite hingede kohordist" (Jumalaema väike rabamäng), võime ka seda palvet iga päev esitada, et esitada Isale „jumalikus tahtes”, et leevendada seda, mis tulema peab. Lihtsalt isikupärastage Jeesuse palve sellisena:

Mu Isa, ma pakun sulle seda Jeesuse Verd. Oo, palun, las ta katab olendite kõik mõistused, muutes tühjaks kõik nende kurjad mõtted, summutades nende kirgede tule ja pannes pühad mõistused taas tõusma. Katku see Veri nende silmad ja olgu neile silme ees loor, et nende silmade kaudu ei pääseks kurja naudingu maitse neile sisse ega määrduks maa mudaga. Katku ja täitku see Jeesuse veri nende suud ning tehku nende huuled surnuks jumalateotuse, teotamise ja kõigi nende halbade sõnade ees. Mu isa, las see Jeesuse veri katab nende käed ja tekitagu inimeses hirmu nii paljude kurjade tegude pärast. Las see veri ringleb igaveses tahtes, et katta kõik, kaitsta kõike ja olla kaitsvaks relvaks olendile jumaliku õigluse õiguste ees.

Teine võimas palve samal joonel on palve Jumaliku halastuse kabel, mis saavutab sama asja läbi iga uskliku osalemise Kristuse "preesterluses" ja pakkudes Isale "Teie kallilt armastatud Poja, meie Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja verd, hinge ja jumalikkust". 

 

II. Kirgede tundide palvetamine 

On palju Lubadused Jeesus teeb neile, kes selle üle mõtisklevad Tunnid Tema kirest, nagu Luisale selgus. Eriti paistab silma tõotus, mille Jeesus annab „iga sõna” kohta, mille üle mõtiskletakse:

Kui nad teevad need koos Minuga ja Minu enda tahtega, annan neile iga sõna eest hinge, sest nende Minu kannatuste tundide suurema või väiksema tõhususe määrab suurem või väiksem liit, mis neil on. minuga. Ja tehes need Tunnid Minu Tahtega, peidab selles olev olend end, mistõttu, Minu Taht tehes, olen ma võimeline tegema kõike head, mida ma tahan, isegi ühe sõna kasutamise kaudu. Ja ma teen seda iga kord, kui nad neid teevad. — oktoober 1914, 11. köide

See on päris imeline. Tegelikult lubab Jeesus isegi teatud kaitset piirkonnale, kus palvetatakse Tööaeg:

 Oi, kuidas mulle meeldiks, kui ainult üks hing igas linnas teeks need Minu kiretunnid! ma tunneks My Oma kohalolek igas linnas ja Minu Õiglus, kes on neil aegadel väga põlatud, oleks osaliselt rahul. —Samas

 

III. Roosipärja

Roosipärja on liiga lihtne unustada, vahele jätta või kõrvale jätta. See tundub meie meeltele monotoonne, nõuab keskendumist ja võib-olla ennekõike aja ohverdamist. Ja ometi on neid lugematu arv sõnumeid Kuningriigi loendusest ja Õpetusameti enda õpetustest, mis kõnelevad selle pühendumise jõust.

Aegadel, mil kristlus ise tundus olevat ohus, omistati selle vabastamine selle palve jõule ja Roosipärja Jumalaema tunnistati selleks, kelle eestpalve tõi pääste. - ST. JOHN PAUL II, Rosaarium Virginis Mariae, n. 39. aasta

Sest Roosipärja on ennekõike kristotsentriline palve, mis juhib meid mõtisklema evangeeliumide ning Jeesuse ja Jumalaema elu ja eeskuju üle. Veelgi enam, me palvetame koos Jumalaemaga ja tema kaudu – temaga, kelle kohta Pühakiri ütleb:

Ma panen vaenu sinu ja naise ning su seemne ja tema seemne vahele: ta purustab su pea ja sina varitsed tema kanda. (3Ms 15:XNUMX, Douay-Rheims; vt joonealune märkus) ^[1]„... see versioon (ladina keeles) ei nõustu heebreakeelse tekstiga, kus mao peas ei veritse mitte naine, vaid tema järeltulija. See tekst ei omista siis võitu Saatana üle Maarjale, vaid tema Pojale. Sellest hoolimata, kuna piiblikontseptsioon loob vanema ja järglaste vahel sügava solidaarsuse, on mao purustava Immaculata kujutamine mitte tema enda jõul, vaid poja armu läbi kooskõlas lõigu algse tähendusega. " (PAAVIK JOHN PAUL II, „Maarja vaimustus Saatana suhtes oli absoluutne”; Üldine publik, 29. mai 1996; ewtn.com.) Joonealune märkus Douay-Rheims nõustub: "Mõte on sama: naine purustab mao pea oma seemne Jeesuse Kristuse läbi." (Allmärkus, lk 8; Baronius Press Limited, London, 2003

Seetõttu pole üllatav kuulda rohkem kui üht eksortsisti ütlemas järgmiselt:

Ühel päeval kuulis mu kolleeg kuradit eksortsismi ajal ütlemas: „Iga rahe Mary on nagu löök mulle pähe. Kui kristlased teaksid, kui võimas on roosikrantsi, oleks see minu eesmärk. " Saladus, mis muudab selle palve nii tõhusaks, on see, et Roosipärg on nii palve kui ka meditatsioon. See on suunatud Isale, Pühale Neitsile ja Püha Kolmainsusele ning on meditatsioon, mille keskmes on Kristus. — Fr. Gabriele Amorth, endine Rooma peaeksortsist; Rahukuninganna Maarja kaja, Märtsi-aprilli väljaanne, 2003

Tõepoolest, see "hing"^[2]Rosarium Virginis Mariae, n. 1 33 "Tere, Maarja", ütles Johannes Paulus II, on Jeesuse nimi - nimi, mille ees väriseb iga vürstiriik ja võim. Ja seetõttu kaasneb ka selle pühendumusega võimsaid lubadusi:

Armsad lapsed, jätkake iga päev palves, eriti ainuke Püha Roosipärja retsiteerimisel ^[3]Seda ei tohiks võtta kui vihjamist sellele, et muudel palvevormidel pole väärtust, vaid kui Roosipärja kui vaimse relva erilise rolli rõhutamist – rolli, mis on rõhutatud paljude mineviku ja praeguste müstikute kirjutistes ning mida täiendavalt kinnitavad ka roosipärja tunnistused. palju eksortsiste. Aeg on käes ja paljude jaoks on juba käes, mil avalikke missasid enam ei saa. Sellega seoses pöörduge Jeesuse poole läbi see tõhus palve on ülioluline. Jumala teenija, Fatima hr Lucia, osutas ka sellele:

Kui nüüd Jumal oleks Jumalaema kaudu palunud meil minna missale ja võtta vastu iga päev püha armulaud, siis oleks kahtlemata olnud väga palju inimesi, kes oleksid täiesti õigesti öelnud, et see pole võimalik. Mõned, kuna kaugus lahutas neid lähimast kirikust, kus missat peeti; teised oma elu, olude, töö, tervisliku seisundi jne tõttu. " Ometi: „Teiselt poolt on roosikrantsi palvetamine midagi, mida kõik saavad teha, rikas ja vaene, tark ja asjatundmatu, suur ja väike. Kõik hea tahte inimesed saavad ja peavad iga päev Roosikrantsi ütlema ... -Riiklik katoliiklik register, 19. november 2017

Pealegi kutsub Jumalaema meid siia "Südamega vastu võetud palve" mis tähendab, et rosaariumist tuleks palvetada vaimus, millega paavst Johannes Paulus II manitses usklikke - justkui „Maarja kool“, mille jalamil me istume, et mediteerida Päästjat Jeesust Kristust (Rosaarium Virginie Mariae n. 14). Püha Johannes Paulus II jõudis veelgi kaugemale, näidates Roosipärja tõelist jõudu kiriku ajaloos, mis kajastab seda ilmutust Gisellale:

Kirik on sellele palvele alati omistanud erilist tõhusust, usaldades Roosikrantsi, selle koorilise ettekandmise ja pideva praktika, mis on kõige raskemad probleemid. Aegadel, kui kristlus ise tundus olevat ohus, omistati selle vabastamine selle palve jõule ja Roosiaia Jumalaema neiu tunnistati kui seda, kelle eestpalve tõi päästmise. -Rosaarium Virginis Mariae, n. 38. aasta kaitse, mis sul on kurja vastu. -Jumalaema Gisella Cardiale, Juuli 25th, 2020

Ainsad käed, mis teile jäävad, on Rosaarium ja Minu Poja jäetud märk. Lugege iga päev roosipärja palveid. Palvetage roosipärjaga paavsti, piiskoppide ja preestrite eest. – Akita Jumalaema, 13. oktoober 1973

Ja jälle, just hiljuti sr Agnesele:

Pange tuhka selga ja palvetage iga päev [patukahetsuslikku] Roosipärja. — 6. oktoober 2019; allikas EWTN sidusettevõte WQPH raadio; wqphradio.org

 

IV. Püsige paastumises

Selles järeleandmiskultuuris tundub paastumine peaaegu tagurlik. Kuid mitte ainult uuringud näitavad kui tervislik see on meie jaoks ütleb Pühakiri meile, kui tugev see vaimselt on. 

Seda tüüpi [deemon] ei saa välja minna millegi muu kui palve ja paastu kaudu. (Markuse 9:28; Douay-Rheims)

26. juunil 1981 ütles Medjugorje Jumalaema, "Palvetage ja paastuge, sest palve ja paastuga saate peatada sõjad ja looduskatastroofid."

Paastu kohta võib veel nii mõndagi öelda, kuid selgelt saate aru.

 

V. Isiklik meeleparandus

Akita Jumalaema ütles:

Palve, patukahetsus ja julged ohvrid võivad olukorda pehmendada Isa oma viha. 

Tõenäoliselt ei taju enamik meist oma isiklike pöördumiste sügavat tähtsust, mitte ainult pattude meeleparandusel, vaid ka oma liha surmamisel: „täidetakse Kristuse kannatustes puudujääki tema ihu nimel, mis on Kirik.” (Kl 1:24)

Jesaja raamatust loeme, kuidas Jumala lubav tahe võimaldab kujundada jumalikku õiglust teise käed: ^[4]vrd Karistus tuleb… II osa

Vaata, ma olen oma tööks loonud sepa, kes puhub põlevatele sütele ja sepistab relvi; see olen ka mina, kes olen loonud hävitaja, et see hävitaks. (Js 54: 16)

Püha Faustina näeb nägemuses aga, kuidas jumalikku õiglust mõjutavad ohvrid tema enda ja tema kaasõdede poolt:

Olla "ohverhing" ei tähenda tingimata, et sina ja mina peame olema voodis ja kogema müstilisi kogemusi. See võib lihtsalt tähendada, et oleme valmis pakkuma iga ebamugavust, valu, kannatusi ja kurbust Jumala ees kogu oma "südame, mõistuse, hinge ja jõuga" armastusest ligimese vastu. 

Jah, kui on midagi, mis jääb Jumala käele, siis see, kui Ta näeb meid suurelt anumas armastus halastuse eest ligimese vastu... sest "armastus ei lähe kunagi alt". (1Kr 13:8)

Kui mu rahvas, keda kutsutakse minu nimeks, alandub ja palvetab, otsib mu nägu ja pöördub nende õelatelt teedelt, siis ma kuulen taevast ja annan nende patud andeks ning tervendan nende maad. (2. Ajaraamat 7:14)

 

—Mark Mallett on raamatu autor Nüüd sõna, Lõplik vastasseisja Countdown to the Kingdom kaasasutaja