Wa sei dat ûnderskieding maklik wie?

troch Mark Mallett

Iepenbiere ûnderskieding fan profesije is in bytsje as kuierjen yn 'e midden fan in slachfjild. Kûgels fleane út beide kanten - "freonlik fjoer" is net minder skealik as de tsjinstanner.

In pear dingen generearje mear kontroversje yn it libben fan 'e tsjerke as har mystyk, profeten en sjoggers. It is net dat de mystyk sels echt sa kontroversjeel binne. Se binne faak ienfâldige minsken, harren berjochten rjochtlinige. It is leaver de fallen natuer fan 'e minske - syn oanstriid om te oerrationalisearjen, it boppenatuerlike ôf te meitsjen, op syn eigen krêften te fertrouwen en syn yntellekt te ferearjen, dy't faaks liedt ta it út 'e hân ûntslaan fan it boppenatuerlike.

Us tiden binne net oars.

De iere Tsjerke, fansels, omearme de jefte fan profesije, dy't Sint Paulus achte neist yn belang allinnich foar apostoalyske autoriteit (ferl. 1 Cor 12:28). Dr Niels Christian Hvidt, Ph. it evangeelje sjenre."^[1]Kristlike profesije - de post-bibelske tradysje, p. 85 Mar de profesije sels bleau noait op.

Profesije sa't it yn Korinte bekend wie, waard net langer beskôge as passend foar it hillichdom ... It stoar lykwols net hielendal. It gie ynstee nei de arena mei de martlers, nei de woastyn mei de heiten, nei de kleasters mei Benediktus, nei de strjitten mei Francis, nei de kleasters mei Teresa fan Avila en Jehannes fan it Krús, nei de heidenen mei Francis Xavier .... En sûnder de namme fan profeten te dragen, soene karismaten lykas Jeanne d'Arc en Katarina fan Sienna in djippe ynfloed hawwe op it iepenbiere libben fan plysje en tsjerke. —Fr. George T. Montague, De Geast en syn kado's: de bibelske eftergrûn fan geast-doop, tongsprekking en profesije, Paulist Press, p. 46

Dochs wiene der altyd swierrichheden. "Fan it begjin ôf," skriuwt Dr. Hvidt, "wie profesije ferbûn mei har tsjinhinger - falske profesije. De earste tsjûgen wiene yn steat om falske profesije te identifisearjen troch har fermogen om geasten te ûnderskieden, lykas har bepaalde kennis fan 'e wiere kristlike lear, wêrop profeten waarden beoardiele.^[2]Ibid. p. 84

Wylst ûndersiik fan profesije tsjin 'e eftergrûn fan 2000 jier Tsjerkeûnderwiis in frij ienfâldige oefening is yn dat ferbân, ûntstiet in serieuze fraach: hâldt ús generaasje noch it fermogen "om geasten te ûnderskieden"?

As dat sa is, is it hieltyd minder dúdlik wurden. As ik in skoft lyn skreau yn Rasjonalisme, en de dea fan mystearje, de perioade fan de Ferljochting lei de grûn foar in stadichoan ûntslach fan it boppenatuerlike foar in inkeld rasjonele (en subjektive) opfetting fan 'e wrâld. Elkenien dy't leaut dat dit de Tsjerke sels net besmet hat, hoecht allinich te beskôgjen yn hoefier't de Liturgy sels ôfwettere wie fan tekens en symboalen dy't nei it fierdere wizen. Op guon plakken waarden de tsjerkemuorren letterlik wyt wosken, bylden stikken slein, kearsen snuffele, reekwurk doused, en ikoanen, krusen en reliken opslein. De offisjele gebeden en riten waarden ferwettere, harren taal stomme.^[3]cf. Oer it wapenjen fan 'e mis en Op de Mis Gean Foarút

Mar dit alles is gewoan in fysike útkomst fan 'e ûnderlizzende geastlike kwea dy't wytwaske mystyk yn ús seminars foar tsientallen jierren, oant it punt dat in protte geastliken hjoeddedei min útrist binne om te gean mei boppenatuerlike realiteiten, charisma's en geastlike oarlochsfiering, folle minder profesije .

 

Resinte kontroversjes

D'r is wat resinte kontroversje west oangeande bepaalde sjoggers en mystikus dy't wy hawwe ûnderskieden op Countdown to the Kingdom. As jo ​​hjir nij binne, riede wy oan dat jo earst ús Disclaimer lêze oer de Thússide dat ferklearret sawol wêrom't dizze webside bestiet en har proses fan ynsjoch, neffens de rjochtlinen fan 'e tsjerke.

Dy fan ús dy't dizze webside oprjochte hawwe (sjoch hjir) tegearre mei ús oersetter, Peter Bannister, wist de risiko's fan dit projekt: it knibbeljen fan alles mystyk, de stereotypyske etikettering fan ús team of ús lêzers as "ferskynselsjagers", it djippe sinisme fan privee iepenbiering ûnder akademisy, de standert ferset fan geastliken, ensafuorthinne. Dochs is net ien fan dizze risiko's of bedrigingen foar ús "reputaasje" grutter as de bibelske en perenniale ymperatyf fan Sint Paulus:

Ferachtsje de wurden fan profeten net, mar test alles; hâld fêst oan wat goed is ... (1 Tessalonikers 5: 20-21)

Begelaat troch it Magisterium fan 'e Tsjerke, de sensus fidelium wit hoe te ûnderskieden en wolkom te wêzen yn dizze iepenbieringen wat dan ek in autentike oprop fan Kristus as syn hilligen oan 'e Tsjerke foarmet.  -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 67

It is dizze "authentike oprop fan Kristus" en Us Leaffrou dy't ús oanbelanget. Yn feite hawwe wy it privileezje west om wyklikse brieven fan oer de hiele wrâld te ûntfangen dy't ús betankje foar dit projekt sûnt it waard lansearre op it Feest fan 'e Ferkundiging, hast fjouwer jier lyn. It hat laat ta de "konverzje" fan in protte, en faaks dramatysk sa. Dat is ús doel - de rest, lykas tarieding op apokalyptyske feroarings, binne sekundêr, hoewol op gjin inkelde manier irrelevant. Oars, wêrom soe de himel oer dizze tiden prate as se yn it foarste plak net wichtich wiene?

 

De sjoggers yn fraach

Yn it ôfrûne jier hawwe wy om ferskate redenen trije sjoggers fan dizze webside fuortsmiten. De earste wie dy fan in anonime siel dy't sichtber seach de nûmers fan it saneamde "Blauwe Boek" fan de berjochten fan Us Leaffrou oan de lette Fr. Stefano Gobbi. De Marian Movement of Priests yn 'e Feriene Steaten frege lykwols dat de berjochten net bûten de kontekst fan 'e hiele bondel publisearre wurde, en sa hawwe wy se úteinlik fuorthelle.

De twadde sjenner wie Fr. Michel Rodrigue fan Quebec, Kanada. Syn fideo's en learingen pleatst hjir berikten tsientûzenen en bewege ûntelbere sielen om "wekker te wurden" en begjinne har leauwe serieus te nimmen. Dit sil de bliuwende frucht wêze fan it apostolaat fan dizze trouwe pryster. As wy detaillearre yn in post hjir, lykwols, in bepaalde dramatysk mislearre profesije smiet in skaad op oft Fr. Michel koe wurde beskôge as in credible profetyske boarne. Sûnder dat beslút te relitigearjen, kinne jo lêze wêrom't wy net langer trochgean mei it pleatsen fan syn profetieën hjir. (It is de muoite wurdich op te merken dat, hoewol't syn biskop him distansjearre fan 'e profesijen fan pater Michel, gjin offisjele ferklearring of kommisje waard oprjochte om de sabeare privee iepenbieringen te ûndersykjen en formeel te ferklearjen.)

In tredde sabeare sjenner fuorthelle út Countdown is Gisella Cardia fan Trevignano Romano, Italië. Har biskop hat koartlyn ferklearre dat de sabeare skyningen oan har moatte wurde beskôge constat de non supernaturalitate - net boppenatuerlik yn oarsprong, en dêrom, net wurdich leauwe. Yn oerienstimming mei ús Disclaimer hawwe wy de berjochten fuortsmiten.

De fraach fan 'e "fermogen om geasten te ûnderskieden" is lykwols jildich opsteld troch Peter Bannister yn "In teologysk antwurd op 'e Kommisje oer Gisella Cardia.” Boppedat hawwe wy, ôfsjoen fan 'e punten dy't hy opheft, leard dat de biskop dêr yn in resint ynterview tajoech dat "De taak fan 'e Kommisje wie net dwaande mei de stigmata [op Gisella's hannen], konsintrearjen, earder, op it ferskynsel fan 'e ferskynsels .”^[4]https://www.affaritaliani.it Dit is perplexing om it minste te sizzen.

It liket my heul nuver dat de metodyk brûkt troch de Kommisje fan it bisdom Civita Castellana de organyske ferbining net erkende tusken ferskynsels, berjochten en ferskate soarten ûnderstelde boppenatuerlike manifestaasjes (ynklusyf de stigmata yn dit gefal, benammen sjoen de besteande medyske dokumintaasje). It is grif de meast foar de hân lizzende en elegante ferklearring om sokke ferskynsels, as echt, te beskôgjen as oanwizings foar de autentisiteit fan 'e ferskynsels en byhearrende berjochten. Kinne de berjochten nei alle gedachten ûntfongen troch Gisella Cardia noch flaters befetsje as de ferskynsels wier binne? Ja, fansels, om't d'r altyd minsklike faktoaren binne belutsen by de ûntfangst fan mystike kommunikaasje, en dingen kinne "ferlern wurde yn oerdracht" troch de ynherinte beheiningen fan 'e ûntfanger. Mar hoe rasjoneel rjochtfeardige is it om iepentlik ta te jaan dat Gisella Cardia's sabeare stigmata net studearre binne, (betsjuttend ipso facto dat in boppenatuerlike oarsprong net útsletten is) en noch in oardiel oer te kommen constat de non supernaturalitate oangeande de eveneminten yn Trevignano Romano? ^[5]Bannister konkludearret: "De formulearring constat de non... is perfoarst negatyf en giet fierder as it befêstigjen fan in "ôfwêzigens fan bewiis" fan it boppenatuerlike. De iennichste konklúzje kin wêze dat it bisdom achte dat de kwestje fan 'e stigmata net relevant wie foar it ûndersyk, wat op syn minst tige ferrassend is en mear fragen opropt dan it antwurdet. Is it ûnferklearbere ferskynsel fan wûnen oerienkomme mei dy fan Kristus tidens de fêste moanne en har like ûnferklearbere ferdwining nei Goede freed, yn it bywêzen fan tsjûgen, op ien of oare manier gjin "evenemint" dat yn rekken brocht wurde moat? -Peter Bannister, MTh, MPhil

D'r is hjir mear te sizzen, lykas it feit dat frou Cardia har berjochten ortodoks wiene, se echoenen dy fan oare goedkarde sjoggers, en wiene yn oerienstimming mei de profetyske konsensus.

 

In ynstoarting yn ûnderskied

De reden dat ik dit oanwize is dat wy de wyn fan in bepaalde katolike pryster hawwe, bekend yn 'e Godlike wil-sirkels, dy't dizze webside beskuldige hat fan it befoarderjen fan "falske sjoggers." Dizze laster is al in skoft oanhâldend, wat in protte dy't ienris yn syn ynsjoch fertrouden hat fersteurd. Boppedat, it ferriedt in basis gebrek oan begryp fan it proses fan "ûnderskieding fan geasten" en it doel fan dizze webside.

Wy ferklearje hjir gjin profesije as wier (útsein as it fansels folbrocht is) - sels dy fan goedkarde sjoggers waans berjochten men kin sizze, op syn bêst, it leauwe wurdich binne. Leaver, Countdown to the Kingdom bestiet om gewoan te ûnderskieden, mei de Tsjerke, de serieuze en mear leauwensweardige berjochten nei alle gedachten út 'e himel.

Tink derom dat Sint Paulus de profeten frege om yn 'e gearkomste op te stean en har berjocht te ferkundigjen:

Twa of trije profeten moatte prate, en de oaren ûnderskiede.  (1 Kor 14: 29-33)

As Paulus as it lichem fan leauwigen lykwols in bepaald berjocht of profeet net leauwensweardich achte, betsjuttet dat dan dat se "falske sjoggers befoarderje"? Dat is fansels bespotlik. Hoe oars bepale men de wierheid fan in sabeare profesije, útsein as de sjenner wurdt hifke? Nee, Paulus en de gearkomste wiene goed te ûnderskieden wat de "autentyske oprop fan Kristus" útmakke en wat net. En dat is wat wy hjir ek besykje.

Sels dan liket it derop dat de Tsjerke faker as net tragysk mislearre is yn har ferklearrings oer hilligen en mystikus. Fan St. Jeanne d'Arc, oant St. Jan fan it Krús, oant de sjoggers fan Fatima, oant St. Faustina, St. Pio, ensfh…. se waarden ferklearre as "falsk" oant se úteinlik waarden fêststeld as wier.

Dat moat stean as in warskôging foar dyjingen dy't sa ree binne stienje de profeten, folle minder dyjingen dy't gewoan in platfoarm oanbean hawwe foar har ynsjoch.

 

Op tsjinstfeint fan God Luisa Piccarreta

Uteinlik wie d'r in útlekte fertroulike brief tusken kardinaal Marcello Semeraro fan 'e Dicastery for the Cause of the Saints, en biskop Bertrand fan Mendes, presidint fan' e Doctrinal Commission fan it Episcopate yn Frankryk. De brief jout oan dat de oarsaak foar de saliging fan tsjinstfeint fan God Luisa Piccarreta is skorst.^[6]cf. It krús, Febrewaris 2, 2024 De oanjûne redenen wiene "teologysk, kristologysk en antropologysk."

In lytse, fierdere taljochting yn 'e brief ferriedt lykwols wat in grouwe ferkearde foarstelling liket te wêzen fan Luisa's skriften dy't net allinich 19 drage. imprimaturs en nihil obstats (jild troch de beneamde censor librorum, dy't sels in kanonisearre hillige is, Hannibal di Francia), mar waarden hifke troch twa teologyske sensueren dy't troch it Fatikaan beneamd waarden.^[7]cf. Oer Luisa, en har skriften Beide konkludearren ûnôfhinklik dat har wurken sûnder flater wiene - wat de hjoeddeistige werjefte fan 'e pleatslike gewoane bliuwt, tolve jier lyn fêstige:

Ik wol al dyjingen oansprekke dy't beweare dat dizze skriften doktrinêre flaters befetsje. Dit, oant no ta, is nea ûnderskreaun troch in útspraak fan 'e Hillige Stoel, noch persoanlik troch mysels ... dizze persoanen feroarsaakje skandaal foar de leauwigen dy't geastlik fiede wurde troch dizze skriften, en ûntsteane ek fertinking fan dyjingen fan ús dy't iver binne yn' e efterfolging fan de Saak. -aartsbiskop Giovanni Battista Pichierri, 12 novimber 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Dat hindere de Koreaanske biskoppen lykwols net om har geskriften koartlyn te feroardieljen. Har beskuldigings tsjin de wurken fan dizze hillige mystikus binne lykwols sa problematysk, dat ús kollega prof. Daniel O'Connor hat publisearre in papier it wjerlizzen fan har konklúzjes yn it belang fan in goede teologyske diskusje, sjoen de legindaryske hilligens en goedkarring fan dizze Tsjinner fan God.

Yn myn artikel Op Luisa en har skriuwen, Ik haw it lange en ongelooflijke libben útlein fan dizze Italjaanske mystikus dy't 36 dielen skreau - mar allinich om't har geastlike direkteur, Sint Hannibal, har opdracht hie dat te dwaan. Se libbe in protte fan 'e tiid allinich op' e Eucharistie en wie soms dagenlang yn in ekstatyske steat. De essinsje fan har berjochten is itselde as dy fan 'e iere tsjerkefaders: dat foar de ein fan 'e wrâld, Kristus syn Keninkryk fan 'e godlike wil sil regearje "op ierde lykas it is yn 'e himel," sa't wy hawwe bidde elke dei foar 2000 jier yn de "Us Heit."^[8]cf. Hoe't it tiidrek ferlern gie

Dêrom binne de skrille beskuldigingen dy't wy sjogge fan leken en prysters dy't dizze skriften ferklearje as "demonysk" sels in "teken fan 'e tiid." Foar de propagaasje fan 'e skriften binne in essensjele tarieding foar it kommende tiidrek fan frede.^[9]"De tiid wêryn't dizze skriften bekend makke wurde sille is betreklik en ôfhinklik fan 'e oanhâlding fan sielen dy't sa'n grut goed ûntfange wolle, en ek fan 'e ynset fan dyjingen dy't har tawize moatte om har trompetdragers te wêzen troch it offerjen it offer fan heralding yn it nije tiidrek fan frede ..." - Jezus oan Luisa, De jefte fan libjen yn 'e godlike wil yn' e geskriften fan Luisa Piccarreta, n. 1.11.6 As se ûnderdrukt wurde moatte - en se binne no yn Korea - dan hawwe wy ússels grif gefaarlik tichtby de "Dei fan Justysje” dêr’t Jezus oer spruts tsjin Sint Faustina.

Der is mear kin men sizze, lykwols, ik bin net besletten om in boek te skriuwen. It ûndersiik fan 'e profesije hat net altyd in maklik ding west. Boppedat is it berjocht fan 'e profeten komselden omearme yn' e heilskiednis yn 'e bêste tiden ... en it binne normaal de "tsjerken" dy't dejingen binne dy't se stiennen.

Tagelyk dat de feroardielingen fan Gisella en Luisa oer de hiele wrâld ferspriede, sa wiene ek de mislêzingen foar dy wike:

Fan 'e dei dat jo âffears it lân Egypte ferlieten oant hjoed de dei,
Ik haw jimme al myn tsjinstfeinten, de profeten, ûnfermoeilik stjoerd.
Dochs hawwe se my net harke en net neisjoen;
hja hawwe de nekke stiif makke en slimmer dien as hjar âffears.
As jo ​​al dizze wurden tsjin har sprekke,
se sille ek net nei jo harkje;
ast hjar oanroppe, scille hja dy net antwirdzje.
Sis tsjin harren:
Dit is it folk dat net harket
ta de stim fan 'e Heare, syn God,
of korreksje nimme.
Betrouberens is ferdwûn;
it wurd sels wurdt ferballe út har taspraak. (Jeremia 7; cf. hjir)