Ar deireadh, a dheartháireacha agus a dheirfiúracha, guigh orainne,
ionas go mbeidh briathar an Tiarna ag dul ar aghaidh agus go dtabharfar glóir dó,
mar a rinne sé in bhur measc, agus go mbeimid saortha
ó dhaoine críonna agus olc, óir níl creideamh ag gach duine.
Ach tá an Tiarna dílis; neartóidh sé thú
agus tú a chosaint ar an olc. (An dara léamh Dé Domhnaigh; 2 Thes 2:16-3:5)
Mar Chríostaithe creidimid, de réir na Scrioptúr, go ndéantar gach fear agus bean “ar íomhá Dé”; go ndearnadh “maith” orainn go bunúsach[1]Geineasas 1:27, 1:31 Tugann ár dtoil, ár gcúis agus ár gcuimhne - cé go bhfuil siad i riocht tite anois - an cumas dúinn trí ghrásta a roinnt sa nádúr diaga.[2]2 Pet 1: 4 Mar sin, foilsíonn misean Chríost féin dúinn Dia atá, le grá dochreidte, lorgaíonn sé na caoirigh caillte chun an íomhá dhiaga laistigh de gach duine againn a athbhunú. Bhreathnaigh Íosa i gcónaí níos faide ná an peaca in anam dá chuid féideartha a bheith ina léiriú ar Féin. Maidir lenár gcuid féin, is é an rud atá ag teastáil ná fíor-aithreachas agus creideamh i nDia chun grásta a naomhú chun tús a chur lena chuid oibre.[3]Eph 2: 8
Ach, mar a thugann Naomh Pól faoi deara, ní mian le gach duine a bheith sábháilte: “óir níl creideamh ag gach duine.” Tá na “daoine claonta agus peacúla” sin ann a dhiúltaíonn grásta, solas agus maitheas. Déan iarracht mar is féidir linn a bhaint amach leis an Soiscéal, le fírinne agus grá, a gcroí a bheith níos deacra. I gcás iad siúd a ardaíonn chuig poist chumhachta, is féidir leo seo a bheith ina sociopaths nó ina ndeachtóirí. Mar sin féin, admhaíonn Naomh Pól an Eaglais shóisearach “más féidir, ar do thaobhsa, go mairfeadh sí faoi shíocháin le cách”; [4]Rom 12: 18 "iarracht ar son na síochána le cách" [5]Heb 12: 14 agus “achainíocha, paidreacha, achainíocha, agus buidheachas a thairiscint … ar son gach uile dhuine, ar son ríthe agus ar son gach uile dhuine in údarás, chun go mairfimid saol ciúin suaimhneach san uile dhiadhacht agus faoi dhínit.”[6]1 Tim 2: 1-2
Ach ní i gcónaí is féidir. Más é an costas a bhaineann le “síocháin”. Silence, ansin ní bheidh aon síocháin.
Cibé an bhfuil sé ceart i bhfianaise Dé dúinne géilleadh duitse seachas do Dhia, is sibhse na breithiúna. Tá sé dodhéanta dúinn gan labhairt faoi na rudaí atá feicthe agus cloiste againn. (Na hAchtanna 4: 20-21)
Agus is mar sin a tharla gur martyraíodh Pól agus na hAspail iar-Chingistine go léir (seachas Naomh Eoin) as a gcreideamh.
Sa lá atá inniu ann, tá Críostaithe ag tabhairt aghaidhe níos mó ar chás den chineál céanna trína ndéanfadh na daoine a bhfuil ocras orthu cumhacht a shatailt ar an saol féin chun an domhan a athdhéanamh ina n-íomhá féin.
Tugann an chine daonna spéaclaí fíor scanrúil dúinn inniu, má smaoinímid ní amháin ar an gcaoi a bhfuil ionsaithe fairsinge ar an saol ag leathadh ach freisin a gcion uimhriúil nach gcloistear, agus an fhíric go bhfaigheann siad tacaíocht fhorleathan chumhachtach ó chomhthoil leathan ar thaobh na sochaí, ó cheadú forleathan dlí agus rannpháirtíocht earnálacha áirithe de phearsanra cúram sláinte… le himeacht aimsire níor tháinig na bagairtí in aghaidh an tsaoil níos laige. Tá cion mór á ghlacadh acu. Ní bagairtí amháin iad a thagann ón taobh amuigh, ó fhórsaí an nádúir nó na “Cains” a mharaíonn na “Abels”; níl, is bagairtí cláraithe go heolaíoch agus go córasach iad. —Pápa Naomh Eoin Pól II, Evangelium Vitae, ní. 17
Níl sé seo le feiceáil níos mó ná san iarracht dhomhanda chun géinteiripe mRNA a instealladh do gach duine aonair ar an bplainéad - cibé acu is mian leo nó nach bhfuil. De réir mar a leanaimid ar aghaidh tuairisc a thabhairt anseo, nochtann an VAERS (Córas Tuairiscithe Teagmhais Dhíobhálacha Vacsaín) sna Stáit Aontaithe amháin gurb ionann instealltaí COVID agus breis agus trí cheathrú de na vacsaíní go léir a chuirtear le chéile le básanna tuairiscithe (76.7%) agus anois beagnach trí cheathrú do mhíchumais bhuana tuairiscithe (73.8%). . Tá sé seo ar feadh tréimhse níos lú ná dhá bhliain vs 30 bliain de thuairisciú gach vacsaíne agus drugaí. Ón lá atá inniu ann, is é 31,818 líon na mbásanna tuairiscithe do gach jab VAERS Covid. Ach cuireann anailís a rinne Ollscoil Columbia san áireamh sa tearcthuairisciú go bhfuil an líon sin 20 uair níos airde - níos mó ná 636,000 bás.[7]nochtadh.uk; taighdegate.net
Agus fós an mhí seo caite, tá Iarthar na hAstráile - ceann de na réigiúin is radacaí lasmuigh den tSín as a mbearta COVID - díreach tar éis an “a rith”An tAcht um Bainistíocht Éigeandála (Leasú) (Forálacha Sealadacha COVID-19), 2022” a thugann ceadúnas dóibh, i measc nithe eile, a theorannú agus go héigeantach a thabhairt do dhuine 'nósanna imeachta um chosc agus um rialú ionfhabhtaithe a chur faoi bhráid cibé tréimhse réasúnach, agus ar cibé modh réasúnach, a shonróidh an t-oifigeach.'[8]77N, 1, ac I bhfocail eile, vacsaíniú éigean. Agus níl sé seo ach do dhuine 'a nochtar' don víreas agus nach bhfuil ionfhabhtaithe fiú.
Arís, rinne an Pápa Eoin Pól II a thuar go soiléir gur “bagairtí ríomhchláraithe go heolaíoch agus go córasach” a bheadh i mbagairtí eiseacha i gcoinne an chine daonna amach anseo — agus ba cheart dúinn i ndáiríre aird a thabhairt air sin. Meabhraigh arís ar fhocail scanrúla an naoimh Cheartchreidmhigh, Paisios S. Athos (1924-1994):
... anois tá vacsaín forbartha chun galar nua a chomhrac, a bheidh éigeantach agus marcálfar iad siúd a ghlacfaidh é ... Níos déanaí, ní bheidh aon duine nach bhfuil marcáilte leis an uimhir 666 in ann é a cheannach nó a dhíol, chun iasacht, chun post a fháil, agus mar sin de. Cuireann mo smaointeoireacht in iúl dom gurb é seo an córas trínar roghnaigh an Antichrist an domhan ar fad a ghlacadh ar láimh, agus ní bheidh daoine nach cuid den chóras seo in ann obair a fháil agus mar sin de - bíodh sé dubh nó bán nó dearg; is é sin le rá, beidh gach duine a ghlacfaidh sé ar láimh trí chóras eacnamaíoch a rialaíonn an geilleagar domhanda, agus ní bheidh ach na daoine a ghlac leis an séala, marc uimhir 666, in ann páirt a ghlacadh i ndéileálacha gnó. -Paisios Elder - Comhartha an Ama, lch.204, Mainistir Naofa Shliabh Athos / Arna dháileadh ag AtHOS; 1ú eagrán, 1 Eanáir, 2012
Mar a míníodh anseo, is cinnte go bhfuil a chuid focal sochreidte sa timpeallacht reatha. Agus dealraíonn sé go bhfuil go leor “daoine claonta agus olc” ann chun na sainorduithe seo a chur i gcrích – iad go léir ar mhaithe leis an “leas coiteann”, ar ndóigh.
A thugann dúinn go dtí an an chéad léamh Aifrinn agus scéal mothúchánach seachtar deartháireacha agus a máthair a gabhadh mar gheall ar dhiúltú do bhriseadh dlí Dé (muiceoil a ithe). Chun cur i gcoinne an “insint stáit”, céasadh gach mac chun báis roimh a mháthair. Ach rinne siad amhlaidh go cróga agus go toilteanach, mar a ghlaoigh mac amháin, "Táimid réidh chun bás a fháil seachas dlíthe ár sinsear a shárú."
Ní hé an bhfuil cónaí ort nó mé féin chun laethanta “marc an beithíoch” a fheiceáil ag Naomh Eoin. Ceart anois tá iallach ar go leor glacadh le technocras sláinte a sháraíonn neamhspleáchas coirp; ceart anois, tá iallach ar go leor ní hamháin idé-eolaíocht inscne a mhúineadh do leanaí ach freastal ar chiorrú a gcuid baill ghiniúna; ceart anois, tá iallach ar go leor fanacht ina dtost — nó a bpoist a chailleadh, aghaidh a thabhairt ar ionchúiseamh, nó a gcuntais bhainc a reoiteáil — má tá leomh acu scéal an stáit a bhréagnú.
Ní seanscéalta agus teagasc na haimsire a chuaigh thart iad na Scrioptúr na laethanta seo a thuilleadh ach rabhaidh láithreach agus spreagadh práinneach dúinn chun buanseasmhacht, chun fanacht seasta, sober agus airdeallach, agus misniúil. Agus gan ár dTiarna a bhrath choíche – fiú dá gcosnódh sé ár saol.
Is é mo rogha bás a fháil i lámha na bhfear
leis an dóchas a thugann Dia go n-ardófar é… (2 Macc 7:9)
—Is éMark Mallett údar An Briathar Anois, An Codarsnacht Deiridh, agus comhbhunaitheoir Countdown to the Kingdom
Léitheoireacht Ghaolmhar
Nótaí nótaí
| ↑1 | Geineasas 1:27, 1:31 |
|---|---|
| ↑2 | 2 Pet 1: 4 |
| ↑3 | Eph 2: 8 |
| ↑4 | Rom 12: 18 |
| ↑5 | Heb 12: 14 |
| ↑6 | 1 Tim 2: 1-2 |
| ↑7 | nochtadh.uk; taighdegate.net |
| ↑8 | 77N, 1, ac |
Alicja Lenczewska
elizabeth Kindelmann
Tríd a tháinig An Dialann Spioradálta, Mhúin Íosa agus Muire Eilís, agus leanann siad orthu ag treorú na gcreidmheach in ealaín dhiaga na fulaingthe ar mhaithe le slánú anamacha. Sanntar tascanna do gach lá den tseachtain, ina mbíonn paidir, troscadh, agus fuinneamh oíche, le geallúintí áille ceangailte leo, le grásta speisialta do shagairt agus do na hanamacha i purgadóir. Ina dteachtaireachtaí, deir Íosa agus Muire gurb é lasair an ghrá de chroí gan Smál Mhuire an grásta is mó a tugadh don chine daonna ó tháinig an t-ionchoiriú. Agus amach anseo ní i bhfad i gcéin, glacfaidh a lasair an domhan ar fad.
An tAthair Stefano Gobbi
Cén fáth Gisella Cardia?
Ar an tríú dul síos, is minic a bhíonn feiniméin infheicthe, fianaise grianghrafadóireachta a fuarthas in I Cammino con Maria, nach féidir a bheith mar thoradh ar shamhlaíocht suibiachtúil, go háirithe láithreacht an stigmata ar chorp Giselle agus an chuma atá ar chrosa nó ar théacsanna reiligiúnacha i fola ar airm Gisella. Féach na pictiúir a tógadh óna suíomh Gréasáin apparition 
Jennifer
Cén fáth Manuela Strac?
Cén Fáth Físitheoirí Mhuire Medjugorje?
Cén fáth Pedro Regis?
Cén fáth seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta?
de na naoimh. Níor tháinig deireadh leis na hoícheanta go dtí aon bhliain déag d’aois go dtí gur “Iníon Mhuire” a bhí inti. An bhliain dár gcionn, thosaigh Íosa ag labhairt istigh léi go háirithe tar éis an Chomaoineach Naofa a fháil. Nuair a bhí sí trí bliana déag, thaispeáin sé di i bhfís a chonaic sí ó bhalcóin a tí. Ann, ar an tsráid thíos, chonaic sí slua agus saighdiúirí armtha i gceannas ar thrí phríosúnach; d’aithin sí Íosa mar cheann acu. Nuair a tháinig sé faoina bhalcóin, d’ardaigh sé a cheann agus ghlaodh sé amach: “Anam, cuidigh liom! " Ar athraíodh a ionad go domhain, thairg Luisa í féin ón lá sin ar aghaidh mar anam íospartach agus í ag dul i léig ar son peacaí an chine daonna.
stát gluaisteáin, docht cosúil le cuma a bhí beagnach mar a bheadh sí marbh. Is nuair a rinne sagart comhartha na Croise thar a corp a d’aimsigh Luisa a dámha. Mhair an stát mistéireach suntasach seo go dtí go bhfuair sí bás i 1947 - agus sochraid ina dhiaidh sin nach raibh mórán cleamhnais léi. Le linn na tréimhse sin ina saol, ní raibh aon tinneas corpartha uirthi (go dtí gur éirigh sí le niúmóine ag an deireadh) agus ní raibh taithí aici riamh ar leapacha leapa, in ainneoin go raibh sí teoranta dá leaba bheag ar feadh seasca ceithre bliana.
Cén fáth Simona agus Angela?
Valeria Copponi