Sna trí scór bliain a bhí agam san aireacht phoiblí, ní fhaca mé riamh níos mó conspóide san Eaglais ná mar atá faoi ábhar tuar.
Is cosúil le dul i muinín ábhar na tairngreachta inniu féachaint ar raic i ndiaidh longbhriste. — Ardeaspag Rino Fisichella, “Prophecy” in Foclóir Diagachta Bunúsacha, p. 788
Ní hé gur ábhar conspóideach iad na foilsiúcháin fáidhiúla iontu féin agus iontu féin i ndáiríre - tá a dhóthain drámaíochta agus “doom and gruaim” i gceist i gCaibidil 24 de Mhatha nó i Leabhar na Revelation, mar shampla, do gach glúin le plé.
Ní hea, is cosúil gurb é an smaoineamh é go labhródh Dia tríd anamacha roghnaithe go bhfuil repulsed i gcónaí mar a thugtar "intleachtúil" i rith stair an tslánaithe. Is iondúil go suíonn daoine den sórt sin faoi scáth go dtí go bhfeictear “conspóid” nó ceist dheacair, agus nuair a bhíonn buntáiste ag baint lena gcáil, chaith siad a gcloch. Mar sin bhí sé le Íosa. Ní go dtí go raibh Sé i slabhraí a chaith na hardsagairt air. Tá sé éasca clocha a chaitheamh nuair a bhíonn slua gliondar de lucht nathanna cainte in aice leat agus feiceálaí ina luí sa salachar ar ghrinnscrúdú poiblí claonta, más rud é nach géarleanúint. Ach déanaimis é sin a ghlaoch go minic: gealtachta agus clúmhilleadh.
I ndáiríre, is gá go leor misnigh agus dúthrachta cloí le focail Naomh Pól:
Ná bíodh drochmheas agat ar fhocail na bhfáithe, ach gach rud a thástáil; coinnigh go tapa an rud atá go maith ... (Thessalonians 1 5: 20-21)
Éilíonn sé freisin leochaileacht áirithe agus fiú neart a bhrath go hoscailte tuar inár ultra-réasúnach cultúr Caitliceach. Níos minice ná a mhalairt, fiú fiú an méid a dúirt feiceálaí líomhnaithe a lua, tarraingeoidh sé scanradh ciúin — nó léireofar an dífhostú coitianta ach bréagach “nach gcaithfidh duine a chreidiúint i nochtadh príobháideach” (féach Tuar i bpeirspictíocht).
Is cinnte nach féidir liom an milleán a chur ar easpaig as a gcuid magaidh nuair a bhaineann sé le héilimh an osnádúrtha; Táim báúil fiú. Léiríonn 2000 bliain de thaithí dúinn cé chomh lag agus is féidir leis an aigne agus an dearcadh daonna a bheith agus cé chomh héasca is féidir duine a mhealladh nó a mhealladh, fiú má tá dea-rún déanta.
Ar an láimh eile, tá dhá mhílaoise taithí agus Traidisiún againn go beacht chun cabhrú linn fíorfhoilsithe fáidhiúla a aithint agus a scagadh. Go deimhin, tá sé cruthaithe ag an stair arís agus arís eile gur i nach bhfuil ag éisteacht leis an tuar barántúil, tá an Eaglais agus an domhan ag fulaingt go mór - mar atá ár staid reatha (féach Cén Fáth a bhFanann an Domhan i bPian agus Nuair a Éist siad.)
Dá réir sin, a priori go bhfuil seasamh go leor cléirigh chun glacadh leis go simplí bréagach nuair a thagann sé chun éilimh fáidhiúla lasmuigh den tuiscint Bhíobla. Is cinnte nach ceist eagla é dearcadh na hEaglaise, ar a laghad ina teagasc oifigiúil, agus an cineál condescension a fheicimid inár laethanta nuair a thugtar “chaser apparition”, “mothúchánach éagobhsaí” ar aon duine a ghlacann an tuar dáiríre. easnamhach go spioradálta” nó pé cloch eile atá acu. Is gá athrá:
Féadfaidh duine aontú le “nochtadh príobháideach” a dhiúltú gan díobháil dhíreach a dhéanamh don Chreideamh Caitliceach, fad a dhéanann sé amhlaidh, “go measartha, ní gan chúis, agus gan díspeagadh.” —Pápa BENICT XIV, Bua Heroic, p. 397
Tá an spiorad barántúla Caitliceach le fanacht oscailte don prophetic nuair a bhíonn cúis mhaith ann.
Ní ról [foilsithe príobháideacha] é Nochtadh cinntitheach Chríost a fheabhsú nó a chomhlánú, ach cabhrú leis maireachtáil níos iomláine uaidh i dtréimhse áirithe staire. Treoraithe ag Magisterium na hEaglaise, an fidelium sensus tá a fhios aige conas a fháil amach agus fáilte a chur roimh na nochtuithe seo cibé is ionann é agus glao barántúil Chríost nó a naoimh ar an Eaglais. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 67
Ach, tá a lán creideamh ionainn sa ráiteas sin — ach ní mórán fianaise chuige sin. Is é an rud a fheicimid go rómhinic go minic, go háirithe i measc na leithscéalta gairme, na ndeagóirí agus na craoltóirí gréasáin, ná easpa tuisceana agus toilteanais fáilte a chur roimh na foilseacháin seo, fiú nuair a bhíonn cúis dhaingean ann - rud atá i bhfad ó spreagadh na bpápa. :
Molaimid duit éisteacht le simplíocht croí agus dáiríreacht intinne le rabhaidh shuaithinseacha Mháthair Dé… —POPE ST. JOHN XXIII, Teachtaireacht Raidió Pápa, 18 Feabhra, 1959; L'Osservatore Romano
I ngach aois fuair an Eaglais carism na tairngreachta, nach mór a scrúdú ach gan a bheith scanraithe. — Cairdinéal Ratzinger (BENEDICT XVI), Teachtaireacht Fatima, Tráchtaireacht Diagachta, vatacáin.va
An té a mholtar agus a fhógraítear an nochtadh príobháideach sin dó, ba cheart dó ordú nó teachtaireacht Dé a chreidiúint agus cloí leis, má mholtar dó ar fhianaise leordhóthanach ... Ó labhraíonn Dia leis, trí mhodh eile ar a laghad, agus dá bhrí sin éilíonn sé air Creid; mar sin atá sé, go bhfuil sé de cheangal air Dia a chreidiúint, a éilíonn air déanamh amhlaidh. —Pápa BENICT XIV, Bua Heroic, p. 394
Agus mar sin…
Ba cheart dóibh siúd a bhfuil cúram orthu faoin Eaglais breithiúnas a dhéanamh ar fhírinneacht agus ar úsáid cheart na mbronntanas seo trína n-oifig, ní go deimhin chun an Spiorad a mhúchadh, ach gach rud a thástáil agus greim tapa a choinneáil ar a bhfuil go maith. —Comhairle na Vatacáine, Lumen Gentium, n. 12
Tairngreacht. Tá sé Caitliceach, gaige. Ní toradh an Spioraid Naoimh é diúltú na mbronntanas fuinniúil.
Tá comhaireamh síos go dtí an Ríocht ann chun tuar inchreidte a sholáthar go beacht ionas gur féidir lenár n-aoirí cabhrú leis na dílis a thuiscint cad is tuar barántúil ann, agus cad nach ionann. Tóg cad atá go maith, fág an chuid eile.
Ó mo thaobhsa de, bhí mé buíoch as focail a léamh ó Ár dTiarna nó ó Mhuire a dheimhnigh mo mhachnamh inmheánach féin, a ghlaoigh mé chun tiontaithe níos doimhne, nó a spreag mé chun fanacht ar an gcosán reatha — is é sin cosán na hurnaí laethúla, na Sacraimintí, agus na fírinní cosanta sa Traidisiún Naofa. Maidir leis na tuar níos drámatúla? Déanaim iad a chomhdú sa chatagóir “fan agus féach” gan aon chodladh a chailleadh orthu.
Is é toradh “turgnamh” Comhaireamh Síos go dtí an Ríocht an rud is tábhachtaí. Ar bhonn laethúil, faigheann muid litreacha ó dhaoine, fiú paróistí iomlána, a chuaigh trí thiontuithe tromchúiseacha mar gheall ar na teachtaireachtaí agus na machnaimh atá curtha anseo. Is iomaí tiontuithe cosúil le Naomh Pól a tharla, agus ní tharlaíonn sé sin gach lá.
Ní hionann sin is a rá nach mbeidh an próiseas leanúnach chun tairngreacht a thuiscint meáite. Ní hionann sin is a rá nach leanfaimid orainn ag fáil amach faoi laige agus laige an duine, ní hamháin na radharcóirí ach sinn féin tá súil againn.
Is éard a chiallaíonn sé go leanfaidh Comhaireamh an Dúin ar aghaidh ag freastal ar an misean seo chun ligean do na dílis “a thuiscint agus fáilte a chur roimh sna foilsiú seo cibé arb ionann é agus glaoch barántúil Chríost nó a naoimh chun na hEaglaise.” Dóibh siúd a roghnaíonn leanúint ar aghaidh ag caitheamh clocha ár mbealach… is féidir leat iad a bhailiú ag an doras cúil.
—Is iar-iriseoir é Mark Mallett le CTV Edmonton, údar CTV An Codarsnacht Deiridh agus An Focal Anois, Léiritheoir de Fan nóiméad, agus comhbhunaitheoir Countdown to the Kingdom
Alicja Lenczewska
elizabeth Kindelmann
Tríd a tháinig An Dialann Spioradálta, Mhúin Íosa agus Muire Eilís, agus leanann siad orthu ag treorú na gcreidmheach in ealaín dhiaga na fulaingthe ar mhaithe le slánú anamacha. Sanntar tascanna do gach lá den tseachtain, ina mbíonn paidir, troscadh, agus fuinneamh oíche, le geallúintí áille ceangailte leo, le grásta speisialta do shagairt agus do na hanamacha i purgadóir. Ina dteachtaireachtaí, deir Íosa agus Muire gurb é lasair an ghrá de chroí gan Smál Mhuire an grásta is mó a tugadh don chine daonna ó tháinig an t-ionchoiriú. Agus amach anseo ní i bhfad i gcéin, glacfaidh a lasair an domhan ar fad.
An tAthair Stefano Gobbi
Cén fáth Gisella Cardia?
Ar an tríú dul síos, is minic a bhíonn feiniméin infheicthe, fianaise grianghrafadóireachta a fuarthas in I Cammino con Maria, nach féidir a bheith mar thoradh ar shamhlaíocht suibiachtúil, go háirithe láithreacht an stigmata ar chorp Giselle agus an chuma atá ar chrosa nó ar théacsanna reiligiúnacha i fola ar airm Gisella. Féach na pictiúir a tógadh óna suíomh Gréasáin apparition 
Jennifer
Cén fáth Manuela Strac?
Cén Fáth Físitheoirí Mhuire Medjugorje?
Cén fáth Pedro Regis?
Cén fáth seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta?
de na naoimh. Níor tháinig deireadh leis na hoícheanta go dtí aon bhliain déag d’aois go dtí gur “Iníon Mhuire” a bhí inti. An bhliain dár gcionn, thosaigh Íosa ag labhairt istigh léi go háirithe tar éis an Chomaoineach Naofa a fháil. Nuair a bhí sí trí bliana déag, thaispeáin sé di i bhfís a chonaic sí ó bhalcóin a tí. Ann, ar an tsráid thíos, chonaic sí slua agus saighdiúirí armtha i gceannas ar thrí phríosúnach; d’aithin sí Íosa mar cheann acu. Nuair a tháinig sé faoina bhalcóin, d’ardaigh sé a cheann agus ghlaodh sé amach: “Anam, cuidigh liom! " Ar athraíodh a ionad go domhain, thairg Luisa í féin ón lá sin ar aghaidh mar anam íospartach agus í ag dul i léig ar son peacaí an chine daonna.
stát gluaisteáin, docht cosúil le cuma a bhí beagnach mar a bheadh sí marbh. Is nuair a rinne sagart comhartha na Croise thar a corp a d’aimsigh Luisa a dámha. Mhair an stát mistéireach suntasach seo go dtí go bhfuair sí bás i 1947 - agus sochraid ina dhiaidh sin nach raibh mórán cleamhnais léi. Le linn na tréimhse sin ina saol, ní raibh aon tinneas corpartha uirthi (go dtí gur éirigh sí le niúmóine ag an deireadh) agus ní raibh taithí aici riamh ar leapacha leapa, in ainneoin go raibh sí teoranta dá leaba bheag ar feadh seasca ceithre bliana.
Cén fáth Simona agus Angela?
Valeria Copponi