Tuar i bpeirspictíocht

 

Ag tabhairt aghaidh ar ábhar na tairngreachta inniu
cosúil le breathnú ar raic i ndiaidh longbhriste.
- Ardeaspag Rino Fisichella,
“Tuar” i Foclóir Diagachta Bunúsacha, p. 788

 

De réir mar a tharraingíonn an domhan níos gaire agus níos gaire do dheireadh na haoise seo, tá an tuar ag éirí níos minice, níos dírí, agus níos sainiúla fós. Ach cén chaoi a bhfreagróimid do theachtaireachtaí Neamh níos íogaire? Cad a dhéanaimid nuair a bhraitheann seers “as” nó nuair nach mbíonn a gcuid teachtaireachtaí athshondach?

Seo a leanas treoir do léitheoirí nua agus rialta agus iad ag súil le cothromaíocht a sholáthar ar an ábhar íogair seo ionas gur féidir le duine dul i dtreo tuar gan imní nó eagla go bhfuil duine á chur amú nó á mealladh ar bhealach éigin. 

 

An Charraig

Is é an rud is ríthábhachtach le cuimhneamh, i gcónaí, ná nach nglacann an tuar nó an “nochtadh príobháideach” mar a thugtar air an nochtadh poiblí a thugtar dúinn tríd an Scrioptúr agus an Traidisiún Naofa, agus a chosnaítear trí chomharbas aspalda.^[1]cf. An Fadhb Bhunúsach, Cathaoirleach Rock, agus Ní Pápa Amháin é an Papacy Tá gach a bhfuil riachtanach chun ár slánú nochtaithe cheana féin: 

Le linn na n-aoiseanna, rinneadh nochtadh “príobháideach” mar a thugtar air, agus tá údarás na hEaglaise aitheanta ag cuid acu. Ní bhaineann siad, áfach, le taisceadh an chreidimh. Ní hé an ról atá acu ná Nochtadh deifnídeach Chríost a fheabhsú nó a chur i gcrích, ach cuidiú leis maireachtáil níos iomláine aige i dtréimhse áirithe staire. Faoi threoir Magisterium na hEaglaise, rinne an fidelium sensus tá a fhios aige conas a fháil amach agus fáilte a chur roimh na nochtuithe seo cibé is ionann é agus glao barántúil Chríost nó a naoimh ar an Eaglais.  -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 67

Ar an drochuair, tá míthuiscint déanta ag roinnt Caitlicigh ar an teagasc seo chun nach gá dúinn, mar sin, éisteacht le nochtadh príobháideach. Tá sé sin bréagach agus, i ndáiríre, léiriú míchúramach ar theagasc na hEaglaise. Diagacht conspóideach fiú, an tAth. Karl Rahner, a fiafraíodh uair amháin…

... an féidir aon rud a nochtann Dia a bheith neamhthábhachtach. -Físeanna agus Tairngreachtaí, p. 25

Agus dúirt an diagaire Hans Urs von Balthasar:

Mar sin is féidir a fhiafraí cén fáth go soláthraíonn Dia [nochtadh] go leanúnach [ar an gcéad dul síos más] ar éigean go gcaithfidh an Eaglais aird a thabhairt orthu. -Mistica oggettiva, ní. 35

Scríobh an Cairdinéal Joseph Ratzinger:

…go háirithe is í áit na tairngreachta an áit a fhorchoimeádann Dia dó féin le hidirghabháil a dhéanamh go pearsanta agus as an nua gach uair, ag cur as a stuaim féin…. Trí charismí, coimeádann [sé] an ceart dó féin idirghabháil a dhéanamh go díreach san Eaglais chun í a mhúscailt, rabhadh a thabhairt di, í a chur chun cinn agus a naomhú. —“Das Problem ó Christlichen Prophetie,” 181; a luadh i Prophecy Críostaí: An Traidisiún Iar-Bhíobla, le Hvidt, Niels Christian, lch. 80

Dá réir sin, mhúin an Pápa Benedict XIV:

Féadfaidh duine aontú le “nochtadh príobháideach” a dhiúltú gan díobháil dhíreach a dhéanamh don Chreideamh Caitliceach, fad a dhéanann sé amhlaidh, “go measartha, ní gan chúis, agus gan díspeagadh.” -Bua Heroic, p. 397

Lig dom béim a chur ar: ní gan chúis. Cé go bhfuil gach a theastaíonn uainn le haghaidh nochtadh poiblí salvation, ní gá go nochtann sé gach a theastaíonn uainn le haghaidh ár naomhú, go háirithe ag tréimhsí áirithe i stair an tslánaithe. Cuir bealach eile:

… Ní bheifí ag súil le haon nochtadh poiblí nua roimh léiriú glórmhar ár dTiarna Íosa Críost. Ach fiú má tá an nochtadh críochnaithe cheana féin, ní dhearnadh é go hiomlán follasach; fanann sé de réir a chéile don chreideamh Críostaí a thábhacht iomlán a thuiscint le linn na gcéadta bliain. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 67

Díreach mar a bhíonn bláth ina fhoirm bud fós mar an bláth céanna agus a bhí sé faoi bhláth, mar sin freisin, tá áilleacht agus doimhneacht nua bainte amach ag Traidisiún Naofa 2000 bliain níos déanaí tar éis dó a bheith faoi bhláth ar feadh na gcéadta bliain. Ní chuireann tuar, mar sin, peitil leis an mbláth, ach is minic a leathnaíonn sé iad, ag scaoileadh cumhráin agus pailin nua - is é sin, úr léargais agus ngrást don Eaglais agus don domhan mór. Mar shampla, ní chuireann na teachtaireachtaí a thugtar do Naomh Faustina aon rud leis an Nochtadh Poiblí gur trócaire agus grá é Críost féin; in áit, tugann siad léargas níos doimhne ar an doimhneacht den trócaire agus den ghrá sin, agus conas iad a fháil níos praiticiúla muinín. Mar an gcéanna, ní fheabhsaíonn na teachtaireachtaí sublime a thugtar do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta Nochtadh deifnídeach Chríost, ach tarraingíonn siad an t-anam aireach isteach i rúndiamhair an Uacht Dhiaga a labhraíodh cheana sa Scrioptúr, ach ag tabhairt léargas níos doimhne ar a thodhchaíocht, a chumhacht, agus lárnacht i bplean an tslánaithe.^[2]cf. Na Fonótaí Dhiaga 

Is é seo go léir le rá, ansin, nuair a léann tú na teachtaireachtaí anseo ar Countdown to the Kingdom, is é an chéad tástáil litmis an bhfuil na teachtaireachtaí ar aon dul leis an Traidisiún Naofa nó nach bhfuil. (Tá súil agam go ndearna muidne mar fhoireann grinnfhiosrúchán ceart ar na teachtaireachtaí go léir ina leith seo, cé gur leis an Magisterium an tuiscint dheiridh sa deireadh.)

 

Éisteacht, Gan éadóchas

An dara rud le cur in iúl ó n. Is é 67 den Catechism ná go ndeirtear ann gur aithin údarás na hEaglaise “roinnt” nochtadh príobháideach. Ní deir sé “gach” nó fiú go gcaithfear iad a aithint go hoifigiúil, cé gurbh é sin an rud is fearr. Go ró-mhinic cloisim Caitlicigh ag rá, “Ní cheadaítear an seoltóir sin. Fan amach! ” Ach ní mhúineann an Scrioptúr ná an Eaglais í féin é sin.

Ba chóir go labhródh beirt nó triúr fáithe, agus go dtuigeann na cinn eile. Ach má thugtar nochtadh do dhuine eile atá ina shuí ansin, ba chóir go mbeadh an chéad cheann ina thost. Mar is féidir leat uile tairngreacht a dhéanamh ceann ar cheann, ionas go bhfoghlaimeoidh gach duine agus go spreagfar iad uile. Go deimhin, tá spiorad na bhfáithe faoi smacht na bhfáithe, ós rud é nach é Dia an neamhord ach an tsíocháin. (1 Cor 14: 29-33)

Cé gur féidir é seo a chleachtadh go minic ar an láthair maidir le tairngreacht a fheidhmiú go rialta i bpobal, nuair a bhíonn feiniméin osnádúrtha ag gabháil leis, b’fhéidir go mbeidh gá le himscrúdú níos doimhne ag an Eaglais ar charachtar osnádúrtha a leithéid de nochtadh. D’fhéadfadh sé nach dtógfadh sé seo roinnt ama.

Sa lá atá inniu ann, níos mó ná mar a bhí, tá nuacht na n-apparitions seo scaipthe go gasta i measc na ndaoine dílis a bhuíochas leis an modh faisnéise (hollmheáin). Ina theannta sin, cothaíonn éascaíocht dul ó áit amháin go háit eile oilithreachtaí go minic, ionas gur cheart don Údarás Eaglasta tuiscint tapa a fháil ar fhiúntais nithe den sórt sin.

Ar an láimh eile, bíonn sé níos deacra, mura bhfuil sé beagnach dodhéanta, na breithiúnais nua-aimseartha agus na riachtanais a bhaineann le himscrúdú criticiúil eolaíoch a bhaint amach, chomh tapa agus is féidir, na breithiúnais a thug imscrúdú ar ábhair den sórt sin chun críche san am atá thart (consstat de supernaturalitate, neamh constat de supernaturalitate) agus gur thairg sé do na hOrduithe an fhéidearthacht cultas poiblí nó cineálacha eile deabhóide a údarú nó a thoirmeasc i measc na gcreidmheach. - Comhthionól Naofa do Theagasc an Chreidimh, “noirm Maidir leis an Modh Imeachta maidir le hAitheantas nó Nochtadh Toimhdithe a Fhiosrú” n. 2, vatacáin.va

Faomhadh na nochtuithe do Naomh Juan Diego, mar shampla, ar an láthair mar gur tharla míorúilt an tilma os comhair súile an easpag. Ar an láimh eile, in ainneoin na “míorúilt na gréine”Le deich mílte duine a chonaic focail Mhuire ag Fatima, an Phortaingéil, thóg an Eaglais trí bliana déag chun na habhálacha a cheadú - agus ansin roinnt blianta fada ina dhiaidh sin sula ndearnadh“ consecration of Russia ”(agus fiú ansin, díospóid éigin) an ndearnadh i gceart é toisc nár luadh an Rúis go sainráite i “Acht um Iontaobhas” Eoin Pól II. Féach Ar tharla Coiscthe na Rúise?)

Seo an pointe. I Guadalupe, réitigh formheas an easpag ar na apparitions an bealach láithreach do na milliúin tiontaithe sa tír sin sna blianta ina dhiaidh sin, ag cur deireadh go bunúsach le cultúr an bháis agus íobairt an duine ansin. Mar sin féin, moill nó neamhfhreagairt an ordlathais le Fatima go hoibiachtúil mar thoradh ar an Dara Cogadh Domhanda agus scaipeadh “earráidí” na Rúise - an Comhphobal - a mhaígh ní amháin na mílte milliún duine ar fud an domhain, ach atá suite anois An Athshocrú Mór le cur i bhfeidhm
ar fud an domhain. ^[3]cf. Tuar Íseáia an Chumannachais Dhomhanda 

Is féidir dhá rud a thabhairt faoi deara as seo. Is é ceann amháin nach gciallóidh “nár ceadaíodh fós” “daoradh.” Is botún coitianta agus tromchúiseach é seo i measc go leor Caitliceach (go príomha toisc nach bhfuil beagnach aon chatechesis ar tuar ón pulpit). D’fhéadfadh go mbeadh roinnt cúiseanna ann nár moladh go nochtfaí creidmheasanna príobháideacha áirithe go hoifigiúil mar rud is fiú a chreidiúint (is é sin a chiallaíonn “ceadaithe”): d’fhéadfadh go mbeadh an Eaglais fós á n-aithint; féadfaidh an fiosóir / na daoine a bheith beo fós, agus dá bhrí sin, cuirtear cinneadh ar athló fad is atá nochtadh á dhéanamh; b’fhéidir nach bhfuil an t-easpag tar éis athbhreithniú canónach a thionscnamh agus / nó b’fhéidir nach bhfuil aon phleananna aige é sin a dhéanamh, arb é a shainchumas é. Ní gá gur dearbhú é aon cheann de na rudaí thuas go bhfuil apparition nó nochtadh líomhnaithe constat de neamh-osnádúrtha (ie. ní de bhunadh osnádúrtha nó easpa comharthaí a léiríonn go bhfuil sé amhlaidh). 

Ar an dara dul síos, is léir nach bhfanann Heaven ar imscrúduithe canónacha. De ghnáth, soláthraíonn Dia fianaise leordhóthanach chun creideamh i dteachtaireachtaí atá beartaithe go háirithe do lucht féachana níos mó. Dá réir sin, dúirt an Pápa Benedict XIV:

An bhfuil siad faoi cheangal ag Dia dóibh, agus atá cinnte gur ó Dhia é, aontú daingean a thabhairt dó? Tá an freagra dearfach ... -Bua Heroic, Iml III, lch.390

Maidir leis an gcuid eile de Chorp Chríost, leanann sé ar aghaidh ag rá:

An té a mholtar agus a fhógraítear an nochtadh príobháideach sin dó, ba cheart dó ordú nó teachtaireacht Dé a chreidiúint agus cloí leis, má mholtar dó ar fhianaise leordhóthanach ... Ó labhraíonn Dia leis, trí mhodh eile ar a laghad, agus dá bhrí sin éilíonn sé air Creid; mar sin atá sé, go bhfuil sé de cheangal air Dia a chreidiúint, a éilíonn air déanamh amhlaidh. —Ibid. lch. 394

Nuair a labhraíonn Dia, tá súil aige go n-éistfimid. Nuair nach ndéanaimid, is féidir iarmhairtí tubaisteacha a bheith ann (léigh Cén Fáth a bhFanann an Domhan i bPian). Os a choinne sin, nuair a chloíimid le nochtadh na bhFlaitheas bunaithe ar “fhianaise leordhóthanach”, is féidir go mairfidh na torthaí ar feadh na glúine (léigh Nuair a Éist siad). 

É sin ráite, má thugann easpag treoracha dá thréad atá ceangailteach ar a gcoinsiasa, ní mór dúinn géilleadh dóibh i gcónaí mar “ní Dia an neamhord é ach síocháin.”

 

Ach Cén chaoi a bhfuil a fhios againn?

Mura bhfuil an Eaglais tar éis imscrúdú a thosú nó a thabhairt i gcrích, ní fhéadfaidh an rud is “fianaise leordhóthanach” do dhuine amháin a bheith amhlaidh do dhuine eile. Ar ndóigh, beidh daoine ann i gcónaí atá chomh ciniciúil, chomh amhrasach i dtreo aon rud osnádúrtha, nach gcreidfidís dá n-ardódh Críost na mairbh os comhair a súl féin.^[4]cf. Marcas 3: 5-6 Ach anseo, táim ag labhairt fúthu siúd a aithníonn go mb’fhéidir nach dtagann teachtaireachtaí seer líomhnaithe salach ar theagasc Caitliceach, ach a bhfuil iontas orthu fós an bhfuil bunús osnádúrtha ag baint leis na nochtuithe sin, nó an toradh ar shamhlaíocht an té atá i gceist?

Thug Naomh Eoin na Croise, é féin a fuair nochtadh diaga, rabhadh i gcoinne féinsmacht:

Is cúis mhór iontais dom an méid a tharlaíonn sna laethanta seo - is é sin, nuair a bhíonn anam éigin a bhfuil an taithí is lú aige ar an machnamh, má bhíonn sé feasach ar shuíomhanna áirithe den chineál seo i gcuimhne éigin, baisteadh iad go léir ag an am céanna ó Dhia, agus glactar leis gurb amhlaidh atá, ag rá: “Dúirt Dia liom…”; “D’fhreagair Dia mé…”; de bhrí nach bhfuil sé amhlaidh ar chor ar bith, ach, mar a dúirt muid, is iad na daoine seo atá ag rá na rudaí seo leo féin den chuid is mó. De bhreis air seo, an fonn atá ar dhaoine maidir le hionaid, agus an pléisiúr a thagann astu, spreagann siad freagra a thabhairt orthu féin agus ansin smaoineamh gurb é Dia atá ag freagairt dóibh agus ag labhairt leo. —St. Eoin na Croise, An Ascent de Mount Carmel, Leabhar 2, Caibidil 29, n.4-5

Mar sin tá, tá sé seo an-indéanta agus is dócha níos minice ná a mhalairt, agus is é sin an fáth go measann an Eaglais feiniméin osnádúrtha cosúil leis an stiogmata, míorúiltí, tiontaithe, srl. Mar chruthúnas breise ar éilimh ar bhunús osnádúrtha.^[5]Tagraíonn an Pobal Naofa do Theagasc an Chreidimh go sonrach don tábhacht a bhaineann le feiniméan den sórt sin i ndáiríre “… torthaí a iompar trína bhféadfadh an Eaglais í féin fíorchineál na bhfíoras a aithint níos déanaí…” —Iid. n. 2, vatacáin.va

Ach ní cúis le rabhaidh eile é rabhaidh Naomh Eoin: eagla - eagla go bhfuil gach duine a mhaíonn go gcloiseann sé ón Tiarna “meallta” nó “fáidh bréagach.”  

Is mór an t-údar misnigh é go bhfuil amhras ar sheánra iomlán na bhfeiniméan mistéireach Críostaí, go deimhin é a ligean thar ceal mar ró-riosca, ró-lán le samhlaíocht an duine agus féin-mheabhlaireacht, chomh maith leis an bhféidearthacht go ndéanfadh ár n-aimhréidh an diabhal mealladh spioradálta. . Is contúirt amháin é sin. Is í an chontúirt mhalartach ná glacadh le teachtaireacht ar bith a thuairiscítear ar cosúil go dtagann sí ón réimse osnádúrtha go bhfuil easpa tuisceana ceart ann, rud a d’fhéadfadh glacadh le hearráidí tromchúiseacha creidimh agus beatha lasmuigh d’eagna agus chosaint na hEaglaise. De réir intinn Chríost, is é sin intinn na hEaglaise, níl ceachtar den dá chur chuige malartach seo - diúltú mórdhíola, ar thaobh amháin, agus glacadh gan tuiscint ar an taobh eile - sláintiúil. Ina ionad sin, ba cheart go leanfadh an cur chuige barántúil Críostaí i leith grásta fáidhiúla na défhocail Aspalda, i bhfocail Naomh Pól: “Ná múch an Spiorad; ná déan an tuar a ghrain, ” agus "Tástáil gach spiorad; coinnigh an rud atá go maith ” (1 Tess 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Nochtadh Príobháideach: Discerning with the Church, lch.3-4

Déanta na fírinne, is é gach Críostaí baiste amháin é féin ag súil leis tairngreacht a dhéanamh dóibh siúd timpeall orthu; ar dtús, ag a bhfinné; sa dara háit, de réir a bhfocail. 

Déantar an dílis, a ionchorpraítear trí Bhaisteadh i gCríost agus a chomhtháthú i nDaoine Dé, a roinnt ar a mbealach áirithe in oifig shagart, fáidhiúil agus ríthe Chríost…. [cé] a chomhlíonann an oifig fáidhiúil seo, ní amháin de réir an ordlathais… ach de réir na laity freisin. Dá réir sin bunaíonn sé iad mar fhinnéithe agus soláthraíonn sé tuiscint an chreidimh dóibh [sensus fidei] agus grásta an fhocail. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, 897, 904

Ar an bpointe seo, ba cheart a choinneáil i gcuimhne nach ionann tuar sa chiall Bhíobla agus an todhchaí a thuar ach toil Dé don am i láthair a mhíniú, agus mar sin an bealach ceart a thaispeáint don todhchaí. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), “Teachtaireacht Fatima”, Tráchtaireacht Diagachta, www.vatican.va

Fós féin, ní mór idirdhealú a dhéanamh idir an “fáidh oifig”Is gné dhílis de gach creidmheach, agus an“ fáidh bronntanas”- is ceann sonrach é an dara ceann charism le haghaidh tairngreachta, mar a luadh in 1 Corantaigh 12:28, 14: 4, srl. D’fhéadfadh sé seo a bheith i bhfoirm focail eolais, suíomhanna taobh istigh, suíomhanna inchloiste, nó físeanna agus apparitions.

 

Peacaí, Naomh, agus Síoraí

Anois, roghnaíonn Dia anamacha den sórt sin de réir a dhearaí - ní gá mar gheall ar a riocht beannaitheachta. 

… Ní gá aontas le Dia trí charthanas chun bronntanas na tairngreachta a thabhairt, agus dá bhrí sin bronnadh é uaireanta ar pheacaigh; ní raibh an tuar sin ina sheilbh riamh ag aon fhear ach… —Pápa BENICT XIV, Bua Heroic, Iml. III, lch. 160

Dá réir sin, botún coitianta eile i measc na gcreidmheach ná a bheith ag súil go mbeidh seers ina naoimh. I ndáiríre, is peacaigh mhóra iad uaireanta (cosúil le Naomh Pól) a thagann chun bheith ina gcomhartha iontu féin a fhíordheimhníonn a dteachtaireacht, ag tabhairt glóire do Dhia, nuair a dhéantar a gcuid capall ard a scriosadh.

Botún coitianta eile is ea a bheith ag súil go labhróidh gach seoltóir ar an mbealach céanna, nó ina áit sin, go ndéanfadh ár mBan nó ár dTiarna “fuaim” ar an mbealach céanna trí gach físéalaí. Is minic a chuala mé daoine ag rá nach cosúil go bhfuil sé seo nó an apparition sin cosúil le Fatima agus, dá bhrí sin, go gcaithfidh sé a bheith bréagach. Mar sin féin, díreach mar a chaitheann gach fuinneog gloine dhaite in Eaglais scáth agus dathanna éagsúla solais, mar sin freisin, athraontaíonn solas an nochtaithe go difriúil trí gach seer - trína gcéadfaí, cuimhne, samhlaíocht, intleacht, cúis agus stór focal aonair. Mar sin, dúirt an Cairdinéal Ratzinger mar is ceart nár cheart dúinn smaoineamh ar apparitions nó ar shuíomhanna amhail is dá mba “neamh le feiceáil ina croílár íon, mar lá amháin tá súil againn é a fheiceáil inár n-aontas deifnídeach le Dia." Ina ionad sin, is minic a bhíonn an nochtadh a thugtar comhbhrú ama agus áite in íomhá amháin a “scagtar” ag an bhfísitheoir.

… Is éard atá sna híomhánna, ar bhealach cainte, sintéis den impulse a thagann as ard agus an cumas an impulse seo a fháil sna físealaíontóirí…. Ní gá go mbeadh ciall stairiúil ar leith ag gach gné den fhís. Is í an fhís ina hiomláine atá tábhachtach, agus caithfear na sonraí a thuiscint ar bhonn na n-íomhánna a thógtar ina n-iomláine. Nochttar gné lárnach na híomhá nuair a bhíonn sí i gcomhthráth le pointe fócasach “tuar” Críostaí féin: faightear an t-ionad ina ndéantar an fhís mar thoghairm agus mar threoir ar thoil Dé. — Cairdinéal Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Teachtaireacht Fatima, Tráchtaireacht Diagachta, www.vatican.va

Cloisim agóid go minic freisin “gurb é Fatima an rud atá uainn.” Is léir nach n-aontaíonn neamh. Tá go leor bláthanna i ngairdín Dé agus ar chúis: is fearr le daoine áirithe lilí, daoine eile rósanna, agus daoine eile fós, tiúilipí. Dá réir sin, b’fhearr le cuid acu teachtaireachtaí seoltóra amháin seachas ceann eile ar an gcúis shimplí gurb iad an “cumhráin” ar leith a theastaíonn óna saol ag an am sin. Teastaíonn focal socair ó dhaoine áirithe; teastaíonn focal láidir ó dhaoine eile; is fearr le daoine eile léargas diagachta, cuid eile, níos praiticiúla - ach tagann siad uile ón Solas céanna.

Is é an rud nach féidir linn a bheith ag súil leis, áfach, ná infallibility.  

B’fhéidir go gcuirfeadh sé iontas ar roinnt daoine go bhfuil earráidí gramadaí i mbeagnach gach litríocht mistéireach (foirm) agus, uaireanta, earráidí dochtúireachta (substaint). —Rev. Joseph Iannuzzi, diagaire mistéireach, Nuachtlitir, Misinéirí na Tríonóide Naofa, Eanáir-Bealtaine 2014

Níor cheart go dtiocfadh cáineadh ar chorp iomlán an eolais osnádúrtha a chuireann an fáidh in iúl ó am go chéile de nós nós fabhtach lochtach, má thuigtear i gceart gur tuar barántúil é. —Dr. Mark Miravalle, Nochtadh Príobháideach: Discerning With the Church, leathanach 21

Go deimhin, thug an stiúrthóir spioradálta do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta agus fiosóir La Salette, Melanie Calvat, rabhadh:

Ag teacht le críonnacht agus le cruinneas naofa, ní féidir le daoine déileáil le nochtuithe príobháideacha amhail is dá mba leabhair chanónacha nó foraitheanta an tSuí Naofa iad ... Mar shampla, cé a d’fhéadfadh fís Catherine Emmerich agus Naomh Brigitte a dhaingniú go hiomlán, a léiríonn neamhréireachtaí follasacha? —St. Hannibal, i litir chuig an tAth. Peter Bergamaschi a d’fhoilsigh gach scríbhinn neamhscríofa de mystic Benedictine, Naomh M. Cecilia 

Mar sin go soiléir, níor chúis leis na neamhréireachtaí seo don Eaglais cúis a thabhairt do na naoimh seo “fáithe bréagacha,” ach ina ionad sin dofheicthe daoine agus “soithí cré.”^[6]cf. 2 Cor 4: 7 Dá bhrí sin, tá toimhde lochtach eile a rinne go leor Críostaithe, mura dtagann tuar i gcrích, an seer Ní mór a bheith ina “fáidh bréagach.” Bunaíonn siad é seo ar fhoraithne an tSean-Tiomna:

Má ghlactar le fáidh focal a labhairt i m’ainm nár ordaigh mé, nó má labhraíonn sé in ainm déithe eile, gheobhaidh an fáidh sin bás. Ar cheart duit a rá leat féin, “Conas is féidir linn a aithint gur focal é nár labhair an Tiarna?”, Má labhraíonn fáidh in ainm an Tiarna ach mura dtagann an focal fíor, is focal é nár labhair an Tiarna. labhair. Labhair an fáidh é go toimhdeach; ná bíodh eagla air. (Deut 18: 20-22)

Mar sin féin, dá nglacfaí leis an sliocht seo mar uasmhéid iomlán, mheasfaí go raibh Ióna ina fháidh bréagach ós rud é gur cuireadh moill ar a rabhadh “Daichead lá níos mó agus Nineveh a scriosadh”.^[7]Jonah 3:4, 4:1-2 Go deimhin, ar an ceadaithe nochtann nochtadh Fatima neamhréireacht freisin. Laistigh de Dara Rúnda Fatima, dúirt Our Lady:

Tá deireadh leis an gcogadh: ach mura scoirfidh daoine de chion a dhéanamh ar Dhia, brisfidh ceann níos measa amach le linn Pontificate Pius XI. -Teachtaireacht Fatima, vatacáin.va

Ach mar a thug Daniel O'Connor le fios ina blog, “Níor thosaigh an Dara Cogadh Domhanda go dtí Meán Fómhair 1939, nuair a rinne an Ghearmáin ionradh ar an bPolainn. Ach fuair Pius XI bás (mar sin, tháinig deireadh lena Pontificated) seacht mí roimhe sin: an 10 Feabhra, 1939… Is fíric nár bhris an Dara Cogadh Domhanda amach go sainráite go dtí pontificate Pius XII. " Is é seo go léir le rá nach bhfeiceann Neamh i gcónaí an chaoi a bhfeicimid agus a ghníomhaímid mar a bheimis ag súil leis, agus dá bhrí sin is féidir agus bogfaidh muid na cuaillí báire más é sin an rud a shábhálfaidh na hanam is mó, agus / nó a chuirfear siar breithiúnas (ar an láimh eile , ní léir i gcónaí cad is “tús” imeachta ar an eitleán daonna, agus dá bhrí sin, b’fhéidir go raibh “briseadh amach” ag tús an chogaidh leis an nGearmáin le linn réimeas Pius XI.)

Ní chuireann an Tiarna moill ar a gheallúint, mar a mheasann cuid eile “moill,” ach tá sé foighneach leat, gan a bheith ag iarraidh go n-imeodh aon duine ach go ndéanfadh gach duine aithrí. (2 Peter 3: 9)

 

Ag siúl leis an Eaglais

Is é an fáth atá leis na nuances seo go léir ná go bhfuil sé chomh riachtanach go mbeadh baint ag aoirí na hEaglaise le próiseas tuisceana na tairngreachta.

Ba cheart dóibh siúd a bhfuil cúram orthu faoin Eaglais breithiúnas a dhéanamh ar fhírinneacht agus ar úsáid cheart na mbronntanas seo trína n-oifig, ní go deimhin chun an Spiorad a mhúchadh, ach gach rud a thástáil agus greim tapa a choinneáil ar a bhfuil go maith. —Comhairle na Vatacáine, Lumen Gentium, n. 12

Go stairiúil, áfach, ní hamhlaidh a bhí i gcónaí. Is minic a bhí na gnéithe “institiúideacha” agus “carismatacha” den Eaglais ag teannadh lena chéile - agus is beag an costas.

Creidim go bhfuil an drogall forleathan atá ag go leor smaointeoirí Caitliceacha scrúdú domhain a dhéanamh ar ghnéithe apacailipteach an tsaoil chomhaimseartha mar chuid den fhadhb an-mhór atá siad ag iarraidh a sheachaint. Má fhágtar smaointeoireacht apacailipteach den chuid is mó dóibh siúd a cuireadh faoi réir nó a thit mar chreiche ar vertigo na sceimhle cosmaí, ansin tá an pobal Críostaí, go deimhin an pobal daonna ar fad, bocht go radacach. Agus is féidir é sin a thomhas i dtéarmaí anamacha daonna caillte. –Author, Michael D. O'Brien, An bhfuilimid ag maireachtáil in amanna apacailipteach?

Agus na treoirlínte thíos á n-úsáid agam, tá súil agam go bhfaighidh go leor de na cléirigh agus na daoine a léann na focail seo bealaí nua chun comhoibriú le linn nochtadh fáidh a aithint; dul i dteagmháil leo de mheon muiníne agus saoirse, críonna agus buíochais. Mar a mhúin Naomh Eoin Pól II:

Tá na gnéithe institiúideacha agus carismatacha comhriachtanach mar a bhí sé i gcomhdhéanamh na hEaglaise. Cuireann siad, cé go difriúil, le saol, le hathnuachan agus le naomhú Phobail Dé. - Labhair chuig Comhdháil Dhomhanda na nGluaiseachtaí Eaglasta agus na bPobal Nua, www.vatican.va

De réir mar a leanann an domhan ag titim sa dorchadas agus athrú na ré ag druidim linn, is féidir linn a bheith ag súil go mbeidh teachtaireachtaí na bhfianna níos sainiúla. Déanfaidh sé sin tástáil, eagarthóireacht, agus fiú tús a chur linn. Déanta na fírinne, mhaígh roinnt seers ar fud an domhain - ó Medjugorje go California go dtí an Bhrasaíl agus áiteanna eile - gur tugadh “rúin” dóibh atá le teacht os comhair an domhain ag pointe áirithe. Cosúil le “míorúilt na gréine,” a fheiceann na mílte ag Fatima, beidh sé i gceist go mbeidh an tionchar is mó ag na rúin seo. Nuair a fhógraítear iad agus nuair a bhíonn na himeachtaí seo ar siúl (nó b’fhéidir go mbeidh moill orthu mar gheall ar athruithe ollmhóra), beidh a chéile níos mó ná riamh ag teastáil ón lucht dlí agus ón gcléir. 

 

Ag Breathnú ar an Todhchaí

Ach cad a dhéanaimid le tuar nuair nach dtacaíonn an t-ordlathas le tuiscint dúinn? Seo céimeanna simplí is féidir leat a leanúint agus na teachtaireachtaí ar an suíomh Gréasáin seo nó in áit eile a líomhnaítear ó Neamh á léamh agat. Is í an eochair a bheith réamhghníomhach: a bheith oscailte ag an am céanna, ní ciniciúil; aireach, gan a bheith géarchúiseach. Is í comhairle Naomh Pól ár dtreoir:

Ná bíodh drochmheas agat ar fhocail na bhfáithe,
ach gach rud a thástáil;
coinnigh go tapa an rud atá go maith ...

(Thessalonians 1 5: 20-21)

• Téigh i dteagmháil le nochtadh príobháideach a léamh ar bhealach paidir, bailithe. Fiafraigh de “Spiorad na fírinne”^[8]John 14: 17 chun tú a threorú isteach i ngach fírinne, agus tú a chur ar an airdeall faoi gach a bhfuil bréagach. 

• An bhfuil an nochtadh príobháideach atá á léamh agat ag teacht salach ar theagasc Caitliceach? Uaireanta bíonn cuma doiléir ar theachtaireacht agus iarrfaidh sí ort ceisteanna a chur nó na Catechism nó cáipéisí eile na hEaglaise a thógáil amach chun brí a shoiléiriú. Mar sin féin, má mhainníonn nochtadh áirithe an téacs bunúsach seo, cuir i leataobh é. 

• Cad é an “toradh” a bhaineann le focal fáidhiúil a léamh? Anois, mar a admhaítear, d’fhéadfadh go mbeadh eilimintí scanrúil i roinnt teachtaireachtaí ar nós tubaistí nádúrtha, cogadh, nó caimiléireacht chosmaí; deighilt, géarleanúint, nó an Antichrist. Ba mhaith lenár nádúr daonna athoiliúint. Mar sin féin, ní chuireann sé sin teachtaireacht bréagach - níl an ceathrú caibidil is fiche de Mhatha nó codanna móra de Leabhar an Fhorógra bréagach toisc go bhfuil eilimintí “scanrúil” iontu. Déanta na fírinne, má bhíonn focail den sórt sin buartha dúinn, b’fhéidir gur comhartha níos mó é ar ár n-easpa creidimh ná tomhas ar bharántúlacht teachtaireachta. I ndeireadh na dála, fiú má tá nochtadh ag sobrú, ba cheart go mbeadh suaimhneas domhain againn fós - má tá ár gcroí san áit cheart i dtosach. 

• B’fhéidir nach labhraíonn roinnt teachtaireachtaí le do chroí agus teachtaireachtaí eile. Deir Naomh Pól linn “gan ach greim a choinneáil ar a bhfuil go maith.” B’fhéidir nach é an chéad duine eile an rud atá maith (ie riachtanach). B’fhéidir nach labhróidh sé leat inniu, ansin go tobann cúig bliana ina dhiaidh sin, tá sé éadrom agus beo. Mar sin, coinnigh an rud a labhraíonn le do chroí agus bog ar aghaidh ón rud nach labhraíonn. Agus má chreideann tú gur Dia é ag labhairt le do chroí, freagair é dá réir! Sin é an fáth go bhfuil Dia ag labhairt ar an gcéad dul síos: fírinne áirithe a chur in iúl a éilíonn ár gcomhréireacht leis, don am i láthair agus don todhchaí. 

Is é an fáidh duine a insíonn an fhírinne faoi neart a theagmhála le Dia - an fhírinne don lá inniu, a thugann léargas nádúrtha ar an todhchaí freisin. — Cairdinéal Joseph Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Tuar Críostaí, An Traidisiún Iar-Bhíobla, Niels Christian Hvidt, Brollach, lch. vii))

• Nuair a dhéanann tuar áirithe imeachtaí móra, mar shampla creathanna talún nó tine ag titim ón spéir, seachas tiontú pearsanta, troscadh agus paidir d’anamacha eile, ní féidir i bhfad níos mó a dhéanamh faoi (aird chúramach a thabhairt, ar ndóigh, ar ndóigh) cad é an teachtaireacht a dhéanann iarratas). Ag an bpointe sin, is é an rud is fearr is féidir a rá ná, “Feicfimid,” agus leanfaimid orainn ag maireachtáil, ag seasamh go daingean ar “charraig” an Nochtadh Poiblí: rannpháirtíocht go minic san Eocairist, Admháil rialta, paidir laethúil, machnamh ar Bhriathar na Dia, srl. Seo toibreacha an ghrásta a chuireann ar chumas duine nochtadh príobháideach a chomhtháthú i saol duine ar bhealach sláintiúil. Mar an gcéanna freisin maidir le héilimh níos iontach ó shíolta; níl aon pheaca ann ach a rá, "Níl a fhios agam cad ba cheart dom smaoineamh air sin."

I ngach aois fuair an Eaglais carism na tairngreachta, nach mór a scrúdú ach gan a bheith scanraithe. — Cairdinéal Ratzinger (BENEDICT XVI), Teachtaireacht Fatima, Tráchtaireacht Diagachta, vatacáin.va

Níl Dia ag iarraidh orainn a bheith imníoch faoi imeachtaí amach anseo ná neamhaird a dhéanamh dá rabhaidh ghrámhara. An féidir aon rud a deir Dia a bheith neamhthábhachtach?

D'inis mé seo duit ionas go gcuimhneoidh tú gur dhúirt mé leat nuair a thagann siad. (John 16: 4)

Ag deireadh an lae, fiú má theip ar gach nochtadh príobháideach líomhnaithe, is carraig é Nochtadh Poiblí Chríost nach mbeidh geataí ifreann i réim.^[9]cf. Matha 16:18

• Faoi dheireadh, ní iarrtar ort léamh gach nochtadh príobháideach amuigh ansin. Tá na céadta mílte ar na mílte leathanach de nochtadh príobháideach. Ina ionad sin, bí oscailte don Spiorad Naomh agus é ag tabhairt ort léamh, éisteacht leis, agus foghlaim uaidh trí na teachtairí a chuireann sé i do chonair.

Mar sin, lig dúinn tuar a fheiceáil faoina bhfuil ann - a bronntanas. Déanta na fírinne, inniu, tá sé cosúil le ceannlampaí carr ag tiomáint isteach i dtiús na hoíche. Bheadh ​​sé amaideach an solas seo den eagna dhiaga a ghrain, go háirithe nuair a mhol an Eaglais dúinn é agus nuair a d’ordaigh an Scrioptúr dúinn é a thástáil, a aithint agus a choinneáil ar mhaithe lenár n-anamacha agus leis an domhan. 

Molaimid duit éisteacht le simplíocht croí agus dáiríreacht intinne le rabhaidh shuaithinseacha Mháthair Dé…  —POPE ST. JOHN XXIII, Teachtaireacht Raidió Pápa, 18 Feabhra, 1959; L'Osservatore Romano

 

—Is éMark Mallett údar An Codarsnacht Deiridh agus An Focal Anois blag, agus cónra de Countdown to the Kingdom.

---

 

Léitheoireacht Ghaolmhar

An féidir leat neamhaird a dhéanamh ar Nochtadh Príobháideach?

Cad a tharla nuair a thugamar neamhaird ar an tuar: Cén Fáth a bhFanann an Domhan i bPian

Cad a tharla nuair a rinneamar rinne éist le tuar: Nuair a Éist siad

Tuar Tuiscint i gceart

Cas air na Ceannsoilse

Nuair a bheidh na Clocha ag scairteadh

Ag Casadh ar na Ceannsoilse

Ar Nochtadh Príobháideach

Seers and Visionaries

Na Fáithe a Chloch

Dearcadh Fáidhiúil - Cuid I agus Cuid II

Ar Medjugorje

Medjugorje ... Rud nach Féidir Leat a Fhios

Medjugorje, agus na Gunnaí Caitheamh