An Scrioptúr - An Míle Bliain

Ansin chonaic mé aingeal ag teacht anuas ó neamh, agus eochair an duibheagáin agus slabhra trom ina láimh aige. Rug sé an dragan, an nathair ársa, is é sin an Diabhal nó Sátan, agus cheangail sé suas é ar feadh míle bliain agus chaith isteach sa duibheagán é, a ghlas sé os a chionn agus a shéalú, ionas nach bhféadfadh sé na náisiúin a threorú ar seachrán go dtí seo. na míle bliain críochnaithe. Tar éis seo, tá sé le scaoileadh ar feadh tamaill ghearr.

Ansin chonaic mé ríchathaoireacha; cuireadh breithiúnas ar iontaoibh na ndaoine a shuigh orthu. Chonaic mé freisin anamacha na ndaoine a díríodh as a bhfinné d’Íosa agus ar son briathar Dé, agus nár adhradh don beithíoch ná dá íomhá ná nár ghlac a mharc ar a mhullach ná ar a lámha. Tháinig siad ar an saol agus ríthe siad le Críost ar feadh míle bliain. (Ath 20:1-4, Chéad léamh Aifrinn Dé hAoine)

 

Ní féidir, b'fhéidir, aon Scrioptúr a léirmhíniú níos forleithne, a chonspóidtear níos mó fonnmhar agus fiú deighilteach, ná an sliocht seo as Leabhar na Revelation. Sa luath-Eaglais, chreid na Giúdaigh a thiontú go raibh tagairt sna “míle bliain” do Íosa ag teacht arís literally réimeas ar domhan agus ríocht pholaitiúil a bhunú i measc féastaí collaí agus féilte.^[1]“…an té a d’eirí arís, bainfidh sé taitneamh as féastaí mí-mheasartha collaí, arna gcur ar fáil le méid feola agus dí, ní hamháin chun mothúchán an mheasartha a shuaitheadh, ach fiú amháin chun dul thar tomhas na saontacht féin.” (Naomh Agaistín, Cathair Dé, Bk. XX, Ch. 7) Mar sin féin, rinne Aithreacha na hEaglaise an t-ionchas sin a cheansú go tapa, ag dearbhú gur heresy é — rud a dtugaimid inniu air. mílaoiseachas ^[2]féach Millenarianism - Cad é atá agus nach bhfuil agus Mar a Cailleadh an Ré.

Iad siúd a ghlacann [Rev 20: 1-6] go litriúil agus a chreideann é sin Tiocfaidh Íosa i gceannas ar an talamh go ceann míle bliain roimh dheireadh an domhain tugtar millenarists. —Leo J. Trese, Mínítear an Creideamh, lch. 153-154, Foilsitheoirí Sinag-Tala, Inc. (leis an Obstat Nihil agus cheadú oifigiúil)

Dá bhrí sin, an Catechism na hEaglaise Caitlicí dearbhaíonn:

Tosaíonn an Antichrist ar mheabhlaireacht cheana féin a mhúnlú ar fud an domhain gach uair a dhéantar an t-éileamh a bhaint amach laistigh den stair go dóchas messianic nach féidir a bhaint amach ach amháin thar stair tríd an breithiúnas eschatological. Dhiúltaigh an Eaglais d’fhoirmeacha fiú modhnaithe den fhalsú seo ar an ríocht teacht faoin ainm millenarianism (577), go háirithey an fhoirm pholaitiúil “intreach claon” den Mheisianachas tuata. —ní. 676

Tugann fonóta 577 thuas sinn chuig obair Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, definitionum et dearbhú de rebus fidei et morum,) a rianaíonn sé forbairt fhoirceadal agus dogma san Eaglais Chaitliceach óna hamanna is luaithe:

 

Cad é an “míle bliain”?

Sa lá atá inniu ann, tá go leor tuairimí ann maidir le cad go díreach atá sa mhílaois seo a bhfuil Naomh Eoin ag tagairt dó. Is é an rud atá ríthábhachtach don scoláire Scrioptúr, áfach, nach ábhar suibiachtúil é léirmhíniú an Bhíobla. Ba ag comhairlí Carthage (393, 397, 419 AD) agus Hippo (393 AD) a bhunaigh comharbaí na nAspal an “canón” nó leabhair an Bhíobla, mar a chaomhnaíonn Caitlicigh iad inniu. Mar sin, is chun na hEaglaise a lorgaimid léirmhíniú an Bhíobla, ise í “colún agus bunús na fírinne”.^[6]1 Tim 3: 15

Go háirithe, féachaimid ar an Aithreacha Luath-Eaglais ba iad na chéad dreamanna a fuair agus a d'fhorbair go cúramach “taisce an Chreidimh” a cuireadh ar aghaidh ó Chríost go dtí na hAspail.

… Más rud é gur cheart go dtiocfadh ceist nua chun cinn nár tugadh aon chinneadh den sórt sin ina leith, ba cheart dóibh ansin leas a bhaint as tuairimí na nAithreacha naofa, iad siúd ar a laghad, a fhanann in aontacht an chomaoineach, gach duine ina am agus ina áit féin. agus den chreideamh, glacadh leo mar mháistrí ceadaithe; agus cibé ar bith is féidir a fháil go raibh siad seo, le hintinn amháin agus le toiliú amháin, ba cheart é seo a áireamh mar fhoirceadal fíor agus Caitliceach na hEaglaise, gan amhras ná scrupall ar bith. —St. Uinseann de Lerins, Comóradh de 434 AD, “Ar mhaithe le Seaniarsmaí agus Uilíocht an Chreidimh Chaitlicigh in aghaidh Úrscéalta Brabúis na Heresies Uile”, Ch. 29, n. 77

Bhí Aithreacha na Luath-Eaglaise beagnach d’aon ghuth gur thagairt do “lá an Tiarna” an “míle bliain” a ndearna Naomh Eoin tagairt dó.^[7]2 Thess 2: 2  Mar sin féin, níor léirmhínigh siad an uimhir seo go litriúil:

… Tuigimid go léirítear tréimhse míle bliain i dteanga shiombalach… Fuair ​​fear inár measc darb ainm Eoin, duine d’Aspail Chríost, agus dúirt sé go mbeadh lucht leanúna Chríost ina gcónaí in Iarúsailéim ar feadh míle bliain, agus go dtarlódh an t-aiséirí agus an breithiúnas uilíoch agus, i mbeagán focal, síoraí. —St. Martyr Justin, Agallamh le Trypho, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí

Dá réir sin:

Féuch, beidh Lá an Tiarna míle bliain. — Litir ó Bharnabas, Aithreacha na hEaglaise, Ch. 15

Ní ó Naomh Eoin amháin a tháinig a gceol ach ó Naomh Peadar, an chéad Phápa:

Ná déan neamhaird den fhíric amháin seo, a stór, go bhfuil lá amháin cosúil leis an Tiarna lá amháin mar mhíle bliain agus míle bliain mar lá amháin. (2 Peter 3: 8)

Chuir an tAthair Eaglais Lactantius in iúl go bhfuil Lá an Tiarna, cé nach lá 24 uair an chloig, á léiriú aige:

… Is léiriú é an lá seo linne, atá teorantach le héirí agus luí na gréine, ar an lá mór sin a ngabhann ciorcad míle bliain lena theorainneacha. —Lactantius, Aithreacha na hEaglaise: Na hInstitiúidí Dhiaga, Leabhar VII, Caibidil 14, Encyclopedia Caitliceach; www.newadvent.org

Mar sin, tar éis croineolaíocht dhíreach Naomh Eoin i gcaibidlí 19 agus 20 a nochtadh, chreid siad go raibh Lá an Tiarna:

• thosaíonn i dorchadas na faire (tréimhse aindlí agus apostasy) [cf. 2 Teastas 2:1-3]

• crescendoes sa dorchadas (an chuma atá ar an “duine gan dlí” nó ar an “Antichrist”) [cf. 2 Trácht 2:3-7; Ath 13]

• ina dhiaidh sin ag briseadh an lae (slabhraíocht Satan agus bás an Antichrist) [cf. 2 Trácht 2:8; Ath 19:20; Ath 20:1-3]

• ina dhiaidh sin meán lae (ré na síochána) [cf. Ath 20:4-6]

• go dtí luí na gréine in am agus sa stair (ardú Gog agus Magog agus ionsaí deiridh ar an Eaglais) [Rev 20:7-9] nuair a chaitear Satan isteach in Ifreann áit a raibh an Antichrist (Beast) agus prophet bréagach i rith na "míle bliain" [Ath 20:10].

Tá an pointe deireanach sin suntasach. Is é an chúis go mbeidh tú ag éisteacht go leor seanmóirí Evangelical agus Caitliceach lá atá inniu ann éileamh go bhfuil an chuma ar an Antichrist ag deireadh an ama. Ach deir léamh soiléir ar Apocalypse Naomh Eoin a mhalairt - agus mar a rinne Aithreacha na hEaglaise:

Ach nuair a bheidh gach rud sa domhan seo scriosta ag an Antichrist, tiocfaidh sé i réim ar feadh trí bliana agus sé mhí, agus suífidh sé sa teampall in Iarúsailéim; agus ansin tiocfaidh an Tiarna ó neamh sna scamaill… ag cur an fhir seo agus iad siúd a leanann é isteach sa loch tine; ach amanna na ríochta a thabhairt isteach ar son na fírinne, is é sin, an chuid eile, an seachtú lá beannaithe… Tá siad seo le tarlú in aimsir na ríochta, is é sin, ar an seachtú lá… fíor-Shabaid na fírinne. —St. Irenaeus of Lyons, Athair na hEaglaise (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Aithreacha na hEaglaise, Co Foilsitheoireachta CIMA

Buailfidh sé an neamhthrócaireach le slat a bhéil, agus le anáil a bheola maróidh sé an droch-... Ansin beidh an mac tíre ina aoi ag an uan, agus luíonn an liopard síos leis an ngabhar óg ... dochar nó scrios ar mo shliabh naofa go léir; óir líonfar an talamh le heolas ar an Tiarna, mar a chumhdaíonn uisce an fharraige. ( Íseáia 11:4-9; cf Ath 19:15 )

Mothaím féin agus gach Críostaí orthodox eile cinnte go mbeidh aiséirí na feola agus míle bliain ina dhiaidh sin i gcathair atógtha, maisithe agus méadaithe in Iarúsailéim, mar a d’fhógair na Fáithe Eseciel, Isaias agus daoine eile… —St. Justin Martyr,Agallamh le Trypho, Ch. 81, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí

Tabhair faoi deara, rinne Aithreacha na hEaglaise tagairt ag an am céanna do na “míle bliain” mar “Lá an Tiarna” agus mar “scíth sabóide”. Bhunaigh siad é seo ó insint na cruthaitheachta i nGeineasas nuair a shuigh Dia ar an seachtú lá…^[8]Gen 2: 2

… Amhail is dá mba rud oiriúnach é go mba cheart go mbeadh cineál scíthe Sabóide ag na naoimh le linn na tréimhse sin [“míle bliain”]… Agus ní bheadh ​​an tuairim seo dochloíte, dá gcreidfí go raibh lúcháir na naomh , sa tSabóid sin spioradálta, agus de dhroim láithreacht Dé… —St. Agaistín de Hippo (354-430 AD; Dochtúir Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Preas Ollscoil Chaitliceach Mheiriceá

Dá bhrí sin, tá scíth sabóid fós ann do mhuintir Dé. (Eabhraigh 4: 9)

I Litir Barnabas ó Athair Aspalda den dara haois, múineann sé:

… Tiocfaidh a Mhac agus scriosfaidh sé am an duine gan dlí agus breithneoidh sé na daoine gan dia, agus athróidh sé an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí - ansin fanfaidh sé go deimhin an seachtú lá… tar éis sosa a thabhairt do gach ní, déanfaidh mé an tús an ochtú lá, is é sin, tús domhain eile. —Letter of Barnabas (70-79 AD), scríofa ag Athair Aspalda ón dara haois

Anseo freisin, i bhfoilsiú fáidhiúil formheasta, cloisimid Ár dTiarna ag deimhniú croineolaíocht Naomh Eoin agus Aithreacha na hEaglaise:

Ba í an idéal a bhí agam sa Chruthú ná Ríocht mo Theachta in anam an chréatúr; Ba é mo phríomhaidhm íomhá na Tríonóide Dhiaga a dhéanamh den duine de bhua mo thoil a chomhlíonadh air. Ach de réir mar a tharraing fear siar uaidh, chaill mé mo Ríocht ann, agus ar feadh 6000 bliain bhí orm cath fada a chothú. —Íosa do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta, as dialanna Luisa, Iml. XIX, 20 Meitheamh, 1926

Mar sin, tá an snáithe is soiléire agus is neamhbhriste agat ó fhoilseacháin Naomh Eoin araon, go dtí a bhforbairt in Aithreacha na hEaglaise, go dtí an nochtadh príobháideach go mbeidh "seachtú lá" scíthe ann roimh dheireadh an domhain, a “aiséirí” na hEaglaise tar éis tréimhse an Antichrist.

Míníonn Naomh Tomás agus Naomh Eoin Chrysostom na focail quem Dominus Íosa destruet léaráid adventus sui (“An rud a scriosfaidh an Tiarna Íosa le gile a theacht”) sa chiall go mbuailfidh Críost an Antichrist trí ghile a chur air a bheidh cosúil le mana agus comhartha dá Dara Teacht… An rud is mó údarásach is é an dearcadh, agus an ceann is cosúil a thagann ar aon dul leis an Scrioptúr Naofa, ná go dtiocfaidh an Eaglais Chaitliceach isteach arís ar thréimhse rathúlachta agus bua, tar éis titim an Antichrist. -Deireadh an Domhain Láithreach agus Mistéir an tSaoil le Todhchaí, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), lch. 56-57; Preas Institiúid Sophia

… Leanfaidh [an Eaglais] a Tiarna ina bhás agus ina aiséirí. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, 677

 

Cad é an “chéad aiséirí”?

Ach cad é go díreach an “chéad aiséirí.” Scríobh an Cairdinéal clúiteach Jean Daniélou (1905-1974):

Is céim idirmheánach é an dearbhú riachtanach ina bhfuil na naoimh ardaithe fós ar talamh agus gan dul isteach ina gcéim dheiridh fós, óir is é seo ceann de na gnéithe de rúndiamhair na laethanta deireanacha nár nochtadh fós. -Stair ar Fhoirceadal Luath-Chríostaí Roimh Chomhairle Nicea, 1964, lch. 377

Mar sin féin, más é cuspóir Ré na Síochána agus “míle bliain” comhchuibheas bunaidh na cruthaitheachta a athbhunú^[9]“Is mar sin a leagtar amach gníomh iomlán bhunphlean an Chruthaitheora: cruthú ina bhfuil Dia agus fear, fear agus bean, an daonnacht agus an dúlra le chéile, i gcomhphlé, i gcomaoineach. Tógadh an plean seo, trína chéile ag an bpeaca, ar bhealach níos iontach ag Críost, atá á chur i gcrích go mistéireach ach go héifeachtach sa réaltacht láithreach, le súil go dtabharfar chun comhlíonadh é…”  (POPE JOHN PAUL II, Lucht Féachana Ginearálta, 14 Feabhra, 2001) tríd an créatúr a thabhairt ar ais chuig “maireachtáil san Uacht Dhiaga” ionas go mbeidh “Féadfaidh an duine filleadh ar a bhun-staid chruthaithe, ar a bhunadh, agus ar an gcuspóir dár cruthaíodh é,”^[10]Íosa go Luisa Piccarreta, 3 Meitheamh, 1925, Iml. 17 ansin creidim go mb'fhéidir gur scaoil Íosa é féin rúndiamhair an tsleachta seo chuig Seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta.^[11]cf. Aiséirí na hEaglaise Ach ar dtús, tuigimis go bhfuil an “chéad aiséirí” seo — cé go mb’fhéidir go bhfuil gné fhisiciúil ag baint leis, díreach mar a bhí ardú fisiceach ó mhairbh tráth Aiséirí Chríost féin.^[12]féach An Aiséirí Ag Teacht — go príomha spioradálta sa nádúr:

Tá aiséirí na marbh ag súil leis ag deireadh ama faighte cheana féin a chéad réadú cinntitheach i spioradálta aiséirí, príomhaidhm obair an tslánaithe. Is éard atá ann ná an bheatha nua a thug Críost aiséirithe mar thoradh ar a shaothar fuascailte. — PÁPA ST. JOHN PAUL II, Lucht Féachana Ginearálta, 22 Aibreán, 1998; vatacáin.va

Dúirt Thomas Aquinas…

… Tá na focail seo le tuiscint ar shlí eile, eadhon an aiséirí ‘spioradálta’, trína n-ardóidh fir arís óna bpeacaí le bronntanas an ghrásta: cé gur comhlachtaí an dara aiséirí. Léiríonn réimeas Chríost an Eaglais ina ndéanann ní amháin mairtíreach, ach an réimeas tofa eile freisin, an chuid a léiríonn an t-iomlán; nó réitíonn siad le Críost sa ghlóir maidir le cách, agus tagairt ar leith á déanamh do na mairtírigh, mar gheall réitíonn siad go háirithe tar éis bháis a throid ar son na fírinne, fiú go bás. -Summa Theologica, Qu. 77, ealaín. 1, ionadaí. 4

Mar sin, is cosúil go gceanglaíonn comhlíonadh an “Ár nAthair” leis an “chéad aiséirí” dá dtagraítear ag Naomh Eoin sa mhéid is go n-osclaíonn sé réimeas Íosa ar mhodh nua sa saol istigh a Eaglaise: “Ríocht na hUachta Dhiaga”:^[13]“Anois, deirim seo: mura n-iompaíonn duine ar ais chun m'Uacht a ghlacadh mar bheatha, mar riail agus mar bhia, chun é a íonghlanadh, a uaisleacht, a dhiadhacht, é féin a chur i bPríomh-Acht na Cruthaithe, agus mo thoil a ghlacadh. mar a oidhreacht, a shanntar dó ag Dia – ní bheidh a n-éifeachtaí go flúirseach ag Oibreacha na Fuascailte agus an Naomhthúcháin. Mar sin, tá gach rud i m’Uacht – má thógann fear é, glacann sé gach rud.” (Íosa go Luisa, 3 Meitheamh, 1925 Imleabhar 17

Anois, is é m'Aiséirí siombail na n-anamacha a dhéanfaidh a Naomhacht i m'Uacht. —Jesus to Luisa, 15 Aibreán, 1919, Iml. 12

…ciallaíonn Ríocht Dé Críost é féin, ar mian linn go laethúil a theacht, agus ar mian linn a theacht a léiriú go tapa dúinn. Mar is é ár n-aiséirí é, ós rud é go n-ardaímid ann, mar sin is féidir é a thuiscint freisin mar Ríocht Dé, mar is ann dó a bheidh muid i gceannas. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 2816

Ann sin, creidim, tá diagacht na “míle bliain” agat go hachomair. Leanann Íosa:

… Siombailíonn m’Aiséirí Naoimh na mbeo i mo Uacht - agus seo le cúis, ós rud é gur aiséirí Dhiaga a fhaigheann an t-anam gach gníomh, focal, céim, srl. A dhéantar i mo Uacht; is comhartha glóire í a fhaigheann sí; tá sé le dul amach uaithi féin chun dul isteach sa Diadhacht, agus grá, obair agus smaoineamh a dhéanamh, í féin a chur i bhfolach i nGrian réchúiseach mo Volition… —Jesus to Luisa, 15 Aibreán, 1919, Iml. 12

Go deimhin, rinne an Pápa Pius XII fáidh faoi aiséirí na hEaglaise laistigh den tréimhse ama agus staire a d’fheicfeadh deireadh leis an bpeaca marfach, ar a laghad ina measc siúd atá diúscartha don Bhronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga.^[14]cf. An Bronntanas Anseo, tá macalla soiléir de chur síos siombalach Lactantius ar Lá an Tiarna mar a leanas “éirí agus luí na gréine”:

Ach fiú an oíche seo ar domhan taispeántar comharthaí soiléire breacadh an lae a thiocfaidh, de lá nua ag fáil póg ghrian nua níos áille… Tá aiséirí nua Íosa riachtanach: fíor-aiséirí, nach n-admhaíonn níos mó tiarnas de bás ... I ndaoine aonair, caithfidh Críost oíche an pheaca marfach a scriosadh le tús an ghrásta. I dteaghlaigh, caithfidh oíche na neamhshuime agus na fuara géilleadh do ghrian an ghrá. I monarchana, i gcathracha, i náisiúin, i dtailte míthuisceana agus fuatha caithfidh an oíche fás geal mar an lá, nox sicut bás illuminabitur, agus scoirfidh achrann agus beidh suaimhneas ann. — PÁPA PIUX XII, Urbi agus Orbi seoladh, 2 Márta, 1957; vatacáin.va

Deir Íosa le Luisa nach bhfuil an t-aiséirí seo ag deireadh laethanta ach laistigh de am, nuair a thosaíonn anam cónaí san Uacht Dhiaga. 

Fuair ​​m’iníon, in Mo Aiséirí, na héilimh chearta go n-ardódh Mise arís sa saol nua. Ba é dearbhú agus séala Mo shaol ar fad, Mo Shaothair agus Mo Fhocail. Dá dtiocfainn ar talamh bhí sé chun a chumasú do gach uile anam m’Aiséirí a shealbhú mar a gcinn féin - beatha a thabhairt dóibh agus aiséirí a dhéanamh i m’Aiséirí féin. Agus ar mhaith leat a fháil amach cathain a tharlaíonn fíor-aiséirí an anama? Ní i ndeireadh na laethanta, ach cé go bhfuil sé fós beo ar talamh. Éiríonn le duine a chónaíonn i m’uacht an solas agus deir: ‘Tá mo oíche caite’… Dá bhrí sin, is féidir leis an anam a chónaíonn i mo Uacht a rá, mar a dúirt an t-aingeal leis na mná naofa ar an mbealach chuig an uaigh, ‘Tá sé ardaithe. Níl sé anseo níos mó. ' Is féidir le hanam den sórt sin a bhfuil cónaí air i m’uacht a rá freisin, ‘Ní liomsa mo thoil a thuilleadh, óir tá aiséirí aici i bhFiat Dé.’ —Aibre 20, 1938, Iml. 36

Leis an ngníomh buacach seo, shéalaigh Íosa an réaltacht go raibh Sé [ina Phearsa diaga amháin] Fear agus Dia, agus lena Aiséirí Dheimhnigh sé a fhoirceadal, a mhíorúiltí, beatha na Sacraimintí agus saol iomlán na hEaglaise. Thairis sin, fuair sé an bua thar uacht an duine ar gach anam atá lagaithe agus beagnach marbh d’aon mhaitheas, ionas go n-éireodh le saol na huachta diaga iomláine na beannaitheachta agus gach beannachta d’anamacha a bhaint amach. —An Mhuire go Luisa, An Mhaighdean i Ríocht na huachta diaga, Lá 28

I bhfocail eile, ní mór Íosa a chur i gcrích anois ionainn a bhfuil bainte amach aige trína Incarnation agus a Fhuascailt:

Toisc nach bhfuil rúndiamhra Íosa comhlíonta go hiomlán fós. Tá siad iomlán, go deimhin, i bpearsa Íosa, ach níl siad ionainn, atá ina mbaill, ná san Eaglais, arb í a chorp mistiúil. —St. John Eudes, treatise “Ar Ríocht Íosa”, Liotúirge na n-uaireanta, Imleabhar IV, lch 559

Mar sin, guí Luisa:

Impím ar aiséirí na huachta diaga laistigh d’uacht an duine; go bhféadfaimis go léir aiséirí ionatsa… —Luisa a Íosa, 23ú Babhta san Uacht Dhiaga

 

An Fachtóir Agaistíneach

Mar a luaigh mé níos luaithe, creideann go leor guthanna Evangelical agus Caitliceach go bhfuil an "Beast" nó Antichrist thagann in aice leis an deireadh an domhain. Ach mar a fheiceann tú thuas, tá sé soiléir i bhfís Naomh Eoin go bhfuil tar éis caitear an beithíoch agus an fáidh bréagach in Ifreann (Rev 20:10), ní deireadh an domhain é ach tús le réimeas nua Chríost ina naoimh, “ré na síochána” le linn na “míle bliain.” 

Is é an chúis atá leis an seasamh seo ná go bhfuil go leor scoláirí tar éis glacadh le ceann de trí tuairimí a mhol Naomh Agaistín maidir leis an mílaoise. Is é an ceann a luadh thuas an ceann is comhsheasmhaí le hAithreacha na hEaglaise - go mbeidh "scíth sabóide" ann go deimhin. Mar sin féin, rud is cosúil a bheith ina bhrú ar ais i gcoinne díograis na millenarianists, mhol Agaistín freisin:

… A mhéid a tharlaíonn domsa… [St. D’úsáid John] an míle bliain mar choibhéis ar feadh ré iomlán an domhain seo, ag úsáid líon na foirfeachta chun iomláine na haimsire a cheiliúradh. —St. Agaistín de Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Cathair Dé ”, Leabhar 20, Ch. 7

Is é an léirmhíniú seo an ceann is dóichí a bhíonn ag do sagart. Mar sin féin, ba léir go raibh Augustine ag moladh tuairime amháin — “chomh fada agus a tharlaíonn domsa”. Mar sin féin, ghlac cuid acu go mícheart leis an tuairim seo gur dogma í, agus chaith siad aon duine a ghlacann Augustine eile poist a bheith ina heretic. Is é ár n-aistritheoir, an diagaire Béarla Peter Bannister, a rinne staidéar ar Aithreacha na Luath-Eaglaise agus ar 15,000 leathanach de nochtadh príobháideach inchreidte ó 1970 i leith leis an Maireolaí nach maireann, an tAth. Aontaíonn Réné Laurentin go gcaithfidh an Eaglais tosú ag athmhachnamh ar an seasamh seo a dhiúltaíonn Ré na Síochána (amillennialism). Go deimhin, a deir sé, tá sé insealbhaithe níos faide.

… Táim lánchinnte anois faoi sin amillennialism nach bhfuil ach nach bhfuil ceangailteach ó thaobh na matamaitice de ach botún ollmhór é (cosúil le mórchuid na n-iarrachtaí ar fud na staire chun argóintí diagachta a chothú, is cuma cé chomh sofaisticiúil is atá siad, a théann in éadan léamh simplí ar an Scrioptúr, sa chás seo Revelation 19 agus 20). B’fhéidir nár mhór an cheist i ndáiríre an méid sin sna cianta roimhe seo, ach is cinnte go ndéanann sí anois… Ní féidir liom pointe a singil foinse inchreidte [fáifiúil] a sheasann le heischateolaíocht Agaistín [tuairim deiridh]. Deimhnítear i ngach áit gurb é an rud atá romhainn níos luaithe ná níos déanaí ná Teacht an Tiarna (a thuigtear i gciall drámatúil léiriú a Chríost, nach bhfuil sa chiall mhílaoise daortha gur fhill Íosa go fisiciúil ar an gcorp a rialú ar ríocht ama) ar mhaithe le hathnuachan an domhain—nach bhfuil don Bhreithiúnas Deiridh/deireadh an phláinéid…. Is é an impleacht loighciúil ar bhonn na Scrioptúr a lua go bhfuil Teacht an Tiarna 'teacht' go bhfuil, mar sin freisin, teacht Mhic an Trócaire. ^[15]Cf. Antichrist ... Roimh Ré na Síochána? Ní fheicim bealach ar bith timpeall air seo. Arís, tá sé seo deimhnithe i líon suntasach foinsí prophetic trom-mheáchan ... - cumarsáid phearsanta

Ach cad atá níos tromchúisí agus níos fáidhiúla ná Aithreacha na hEaglaise agus na Pápa féin?

Admhaímid go bhfuil ríocht geallta dúinn ar an talamh, cé go mbeidh sí roimh neamh, i riocht eile atá ann; sa mhéid is go mbeidh sí tar éis an aiséirí go ceann míle bliain i gcathair Iarúsailéim a tógadh go diaga ... Deirimid gur chuir Dia an chathair seo ar fáil chun na naoimh a fháil ar a n-aiséirí, agus chun iad a athnuachan le raidhse gach a raibh i ndáiríre spioradálta beannachtaí, mar chúiteamh dóibh siúd a bhfuil an-mheas nó caillte againn orthu… —Tertullian (155–240 AD), Athair Eaglais Nicene; Sáróstach Marcion, Aithreacha Ante-Nicene, Foilsitheoirí Henrickson, 1995, Iml. 3, lgh 342-343)

So, tagraíonn an beannacht a luaitear roimhe seo gan amhras aimsir a Ríochta... Iad siúd a chonaic Eoin, deisceabal an Tiarna, [inis dúinn] gur chuala siad uaidh mar a mhúin agus a labhair an Tiarna faoi na hamanna seo… —St. Irenaeus of Lyons, Athair na hEaglaise (140–202 AD); Haereses Adversus, Irenaeus de Lyons, V.33.3.4, Aithreacha na hEaglaise, Foilsitheoireacht CIMA

Is é seo an dóchas mór atá againn agus ár n-agairt, ‘Your Kingdom come!’ - Ríocht síochána, ceartais agus suaimhnis, a athbhunóidh comhchuibheas bunaidh an chruthaithe. —ST. POPE JOHN PAUL II, Lucht Féachana Ginearálta, 6 Samhain, 2002, Zenit

Agus cé nach bhfuil an phaidir seo dírithe go díreach ar dheireadh an domhain, is mar sin féin í a paidir dáiríre as a theacht; tá fairsinge iomlán na paidir a mhúin sé dúinn féin ann: “Tiocfaidh do ríocht!” Tar, a Thiarna Íosa! ” —PÁpa BENEDICT XVI, Íosa Nazarat, Seachtain Naofa: Ón mbealach isteach go Iarúsailéim go dtí an Aiséirí, lch. 292, Preas Ignatius

Ba mhaith liom an t-achomharc a rinne mé do na daoine óga go léir a athnuachan duit… glacadh leis an tiomantas a bheith lucht faire na maidine ag tús na mílaoise nua. Is príomhthiomantas é seo, a choinníonn a bhailíocht agus a phráinn agus muid ag tosú an chéid seo le scamaill dhorcha mhí-ámharacha foréigin agus eagla ag bailiú ar na spéire. Sa lá atá inniu ann, níos mó ná riamh, teastaíonn daoine uainn a bhfuil saol naofa acu, lucht faire a fhógraíonn don domhan breacadh an dóchais, na bráithreachais agus na síochána nua. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Teachtaireacht Eoin Pól II chuig Gluaiseacht Óige Guannelli”, 20 Aibreán, 2002; vatacáin.va

… Aois nua ina ndéanann dóchas sinn a shaoradh ón éadomhain, an leithscéal agus an féin-ionsú a mharaíonn ár n-anamacha agus a nimhíonn ár gcaidrimh. A chairde óga, a chara, tá an Tiarna ag iarraidh ort a bheith ina bhfáithe den aois nua seo… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Lá Domhanda na nÓg, Sydney, An Astráil, 20 Iúil, 2008

A dhaoine óga a chara, is fútsa atá sé a bheith ar an watchmen na maidine a fhógraíonn teacht na gréine cé hé Críost an Riséin! —Pápa Eoin Pól II, Teachtaireacht an Athar Naofa chuig Óige an Domhain, Lá Domhanda Óige XVII, n. 3; (cf. An bhfuil 21: 11-12)

Is é tasc Dé an uair shona seo a chur i gcrích agus é a chur in iúl do chách ... Nuair a thiocfaidh sí, is uair sollúnta í, uair amháin mór le hiarmhairtí ní amháin d’athchóiriú Ríocht Chríost, ach do pacification ... an domhain. Guímid go tréan, agus iarraimid ar dhaoine eile guí mar gheall ar an suaimhneas seo a theastaíonn ón tsochaí. -POPE Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Shíocháin Chríost ina Ríocht”, Nollaig 23, 1922

Dhearbhaigh diagacht págánach Eoin Pól II chomh maith le Pius XII, Eoin XXIII, Pól VI, agus Eoin Pól I, go bhfuil an “tréimhse síochána” seo, a rabhthas ag súil leis le fada, ag druidim linn.

Sea, gealladh míorúilt ag Fatima, an mhíorúilt is mó i stair an domhain, an dara ceann ach an Aiséirí. Agus an mhíorúilt sin beidh sé ina ré síochána nár deonaíodh riamh don domhan i ndáiríre. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Deireadh Fómhair, 1994, Catechism Teaghlaigh, p. 35

Agus mar sin ghuigh an naomh mór Marian, Louis de Montfort:

Tá d’orduithe diaga briste, cuirtear do Soiscéal i leataobh, tuilte an éagóir an talamh ar fad ag iompar fiú do sheirbhísigh… An dtiocfaidh gach rud chun na críche céanna le Sodom agus Gomorrah? Nach mbrisfidh tú do thost go deo? An nglacfaidh tú leis seo go léir go deo? Nach fíor go gcaithfear d’uacht a dhéanamh ar talamh mar atá sí ar neamh? Nach fíor go gcaithfidh do ríocht teacht? Nár thug tú fís d’athnuachan na hEaglaise sa todhchaí do roinnt anamacha, a stór? —St. Louis de Montfort, Paidir do Mhisinéirí, n. 5; ewtn.com

 

 

—Is éMark Mallett údar An Briathar Anois, An Codarsnacht Deiridh, agus comhbhunaitheoir Countdown to the Kingdom

 

Léitheoireacht Ghaolmhar

Cuireadh an t-alt seo in oiriúint ó:

Athmhachnamh a dhéanamh ar na End Times

A Athair Naofa a chara ... Tá sé ag teacht!

Aiséirí na hEaglaise

An chuid eile ag teacht an tSabóid

Mar a Cailleadh an Ré

Na Popes, agus an Ré Dawning