Escritura - Sobre a nosa testemuña cristiá

Irmáns e irmás: esforzarse ansiosamente polos maiores dons espirituais. Pero vouvos mostrar un xeito aínda máis excelente...

O amor é paciente, o amor é amable.
Non é celoso, non é pomposo,
Non está inflado, non é groseiro,
non busca os seus propios intereses,
non ten un temperamento rápido, non contempla a lesión,
non se alegra polo mal feito
pero alegra coa verdade.
Soporta todas as cousas, cre todas as cousas,
espera todas as cousas, aguanta todas as cousas.

O amor nunca falla. -Domingo Segunda Lectura

 

Vivimos nunha hora na que unha tremenda división está dividindo incluso aos cristiáns: xa sexa política ou vacinas, o abismo crecente é real e moitas veces amargo. Ademais, a Igrexa católica converteuse, a simple vista, nunha “institución” plagada de escándalos, financeiros e sexuais, e atormentada por un liderado débil que se limita a manter o status quo en lugar de espallar o Reino de Deus. 

Como resultado, a fe como tal vólvese incrible e a Igrexa xa non pode presentarse de xeito creíble como o pregoeiro do Señor. — BENEDICTO DE POPO XVI, Luz do mundo, o Papa, a Igrexa e os signos dos tempos: unha conversa con Peter Seewald, páx. 23-25

Ademais, en América do Norte, o evanxelismo americano fusionou a política coa relixión de tal xeito que unha se identifica con outras, e estes paradigmas estendéronse un pouco a moitas outras partes do mundo. Por exemplo, ser un cristián "conservador" fiel é supostamente ser de feito un "partidario de Trump"; ou protestar polos mandatos de vacinas é ser da “dereita relixiosa”; ou para defender os principios morais bíblicos, inmediatamente concíbese como un "abogado bíblico" crítico, etc. Por suposto, estes son xuízos amplos que son tan erróneos como asumir que todas as persoas da "esquerda" abrazan o marxismo ou son tan erróneas. -Chamado "foco de neve". A pregunta é como facemos os cristiáns para levar o Evanxeo sobre os muros de tales xuízos? Como salvar o abismo entre nós e a terrible percepción que os pecados da Igrexa (tamén os meus) transmitiron ao mundo?

 

O método máis efectivo?

Un lector compartiu comigo esta conmovedora carta O grupo de Now Word Telegram: 

As lecturas e a homilía da misa de hoxe son un reto para min. A mensaxe, corroborada polos videntes actuais, é que hai que dicir a verdade a pesar das posibles consecuencias negativas. Como católico de toda a vida, a miña espiritualidade sempre foi máis persoal, cun medo innato a falar diso cos non crentes. E a miña experiencia cos evanxélicos que critican a Biblia sempre foi a de encovarme, pensando que están facendo máis mal que ben ao tentar facer proselitismo ás persoas que non están abertas ao que están dicindo; os seus oíntes probablemente só se confirmen nas súas ideas negativas sobre os cristiáns. .  Sempre me teño na idea de que podes ser testemuña máis polas túas accións que polas túas palabras. Pero agora este reto das lecturas de hoxe!  Quizais só estou sendo covarde polo meu silencio? O meu dilema é que quero ser fiel ao Señor e á nosa Santísima Nai ao testemuñar a verdade, tanto no que se refire á verdade do Evanxeo como aos signos actuais dos tempos, pero teño medo de que non vou alienar á xente. quen pensará que son un tolo teórico da conspiración ou un fanático relixioso. E iso de que serve?  Entón, creo que a miña pregunta é: como testemuñas a verdade de forma eficaz? Paréceme urxente axudar a xente a ver a luz nestes tempos escuros. Pero como mostrarlles a luz sen perseguilos máis na escuridade?

Nunha conferencia teolóxica de hai varios anos, o doutor Ralph Martin, M.Th., escoitaba a varios teólogos e filósofos debater sobre como propor mellor a fe a unha cultura secularizada. Un dixo que "o ensino da Igrexa" (un chamamento ao intelecto) era o mellor; outro dixo que "a santidade" era o mellor convencedor; un terceiro teólogo supuxo que, debido a que o razoamento humano estivo tan escurecido polo pecado, que “o que era verdadeiramente necesario para unha comunicación eficaz coa cultura secular era a profunda convicción da verdade da fe que leva a estar disposto a morrer pola fe. martirio”.

O doutor Martín afirma que estas cousas son esenciais para a transmisión da fe. Pero para San Paulo, di, “o que en primeiro lugar comprendía a súa modalidade de comunicación coa cultura circundante era a audaz e confiada proclamación do Evanxeo. no poder do Espírito Santo. Nas súas propias palabras”:

En canto a min irmáns, cando cheguei a vós, non foi con ningunha mostra de oratoria nin de filosofía, senón simplemente para contarvos o que Deus garantiu. Durante a miña estancia contigo, o único coñecemento que afirmaba ter era sobre Xesús, e só sobre el como Cristo crucificado. Lonxe de contar con ningún poder propio, vin entre vós con gran «medo e tremor» e nos meus discursos e nos sermóns que daba, non había ningún dos argumentos que pertencen á filosofía; só unha demostración do poder do Espírito. E fixen isto para que a túa fe non dependa da filosofía humana senón do poder de Deus. (1 Co 2:1-5, A Biblia de Xerusalén, 1968)

O doutor Martin conclúe: "Hai que prestar unha atención teolóxica/pastoral sostida ao que significan o "poder do Espírito" e o "poder de Deus" na obra global de evanxelización. Esa atención é fundamental se, como afirmou o recente Maxisterio, é preciso un novo Pentecostés^[1]cf. Todas as diferenzas Carismático? Parte VI para que haxa unha nova evanxelización”.^[2]"Un novo Pentecostés? Teoloxía Católica e “Bautismo no Espírito”, do doutor Ralph Martin, páx. 1. nb. Non podo atopar este documento en liña neste momento (a miña copia pode ser un borrador), só este baixo o mesmo título

... o Espírito Santo é o axente principal da evanxelización: é El quen impulsa a cada individuo a proclamar o Evanxeo, e é El o que no máis profundo das conciencias fai que a palabra de salvación sexa aceptada e comprendida. —POPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

... o Señor abriulle o corazón para prestar atención ao que dicía Pablo. (Actos 16: 14)

 

A Vida Interior

Na miña última reflexión Stir Into Flame o agasallo, Abordei isto mesmo e de forma sumaria como para ser cheo do Espírito Santo. Na importante investigación e documentación do P. Kilian McDonnell, OSB, STD e Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]por exemplo. Abre Windows, Os papas e a renovación carismática, Ventando a chama Iniciación cristiá e bautismo no espírito: evidencias dos primeiros oito séculos mostran como na Igrexa primitiva o chamado "bautismo no Espírito Santo", onde un crente está cheo do poder do Espírito Santo, con novo celo, fe, dons, fame pola Palabra, sentido da misión, etc., era parte integrante dos catecúmenos recentemente bautizados, precisamente porque o eran formado nesta expectativa. Moitas veces experimentarían algúns dos mesmos efectos presenciados innumerables veces a través do movemento moderno da Renovación Carismática.^[4]cf. Carismático? No entanto, ao longo dos séculos, a medida que a Igrexa pasou por varias fases de intelectualismo, escepticismo e, finalmente, racionalismo,^[5]cf. O racionalismo e a morte do misterio as ensinanzas sobre os carismas do Espírito Santo e o énfase na relación persoal con Xesús minguaron. O Sacramento da Confirmación converteuse en moitos lugares nunha mera formalidade, moi parecido a unha cerimonia de graduación en lugar dunha anticipación dun profundo recheo do Espírito Santo para encargar ao discípulo unha vida máis profunda en Cristo. Por exemplo, meus pais catequizaron á miña irmá sobre o don das linguas e a expectativa de recibir novas grazas do Espírito Santo. Cando o bispo puxo as mans sobre a súa cabeza para conferirlle o Sacramento da Confirmación, ela comezou inmediatamente a falar en linguas. 

Por iso, no corazón deste "desatar"^[6]"A teoloxía católica recoñece o concepto dun sacramento válido pero "atado". Un sacramento chámase atado se o froito que debe acompañalo permanece ligado por certos bloqueos que impiden a súa eficacia”. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Bautismo no Espírito do Espírito Santo, conferido ao crente no bautismo, é esencialmente un corazón infantil que busca de verdade unha relación íntima con Xesús.^[7]cf. Unha relación persoal con Xesús "Eu son a Viña e vós sodes as pólas", dixo. "O que permanece en min dará froito moito".^[8]cf. Xoán 15:5 Gústame pensar no Espírito Santo como na saiva. E desta Savia Divina, Xesús dixo:

Quen cre en min, como di a Escritura: "Os ríos de auga viva fluirán desde dentro del". Díxoo en referencia ao Espírito que recibirían os que chegasen a crer nel. (Xoán 7: 38-39)

Son precisamente estes Ríos de Auga Viva dos que o mundo está sedento, se den conta ou non. E é por iso que un cristián "cheo de Espírito" é da máxima importancia para que os incrédulos poidan atopar - non o encanto, o enxeño ou a destreza intelectual de alguén - senón o "poder de Deus".

Así, o vida interior do crente é de suma importancia. A través da oración, a intimidade con Xesús, a meditación na súa Palabra, a recepción da Eucaristía, a Confesión cando caemos, a recitación e consagración a María, esposa do Espírito Santo, e implorando ao Pai que envíe novas ondas do Espírito á túa vida... A Savia Divina comezará a fluír.

Entón, o que eu diría é que a “precondición” para unha evanxelización efectiva comeza a darse.^[9]E non quero dicir perfectamente no seu lugar, xa que todos somos "vasos de terra", como dixo Paul. Pola contra, como podemos dar aos demais o que nós mesmos non temos? 

 

A Vida Exterior

Aquí, o crente debe ter coidado de non caer nunha especie de quietismo polo que se entra nunha profunda oración e comuñón con Deus, pero despois emerxe sen verdadeira conversión. Se o sede do mundo, tamén é de autenticidade.

Este século ten sede de autenticidade... Predicas o que vives? O mundo agarda de nós a sinxeleza de vida, o espírito de oración, a obediencia, a humildade, o desapego e o abnegación. —POPA PAUL VI, Evanxelización no mundo moderno, 22, 76

Entón, pensa nun pozo de auga. Para que o pozo contemple a auga hai que poñer unha carcasa, xa sexa pedra, alcantarilla ou tubaxe. Esta estrutura, entón, é capaz de reter a auga e facelo accesible para que outros poidan extraer. É a través dunha relación persoal intensa e xenuína con Xesús que o buraco no chan (é dicir, no corazón) énchese de "todas as bendicións espirituais nos ceos".^[10]Ef 1: 3 Pero a menos que o crente poña unha carcasa no seu lugar, esa auga non se pode conter permitindo que o sedimento se asente de xeito que só puro restos de auga. 

A carcasa, pois, é a vida exterior do crente, vivida segundo o Evanxeo. E pódese resumir nunha soa palabra: amar. 

Amarás ao Señor, o teu Deus, con todo o teu corazón, con toda a túa alma e con toda a túa mente. Este é o maior e o primeiro mandamento. O segundo é así: amarás ao teu próximo coma a ti mesmo. (Matt 22: 37-39)

Nas lecturas da misa desta semana, San Paulo fala deste “excelente camiño” que supera os dons espirituais das linguas, dos milagres, da profecía, etc. É o Camiño do Amor. Ata certo punto, ao cumprir a primeira parte deste mandamento mediante un amor profundo e permanente de Cristo a través da meditación na súa Palabra, permanecendo na súa presenza continuamente, etc. pódese encher de amor para dar ao próximo. 

... o amor de Deus foi derramado nos nosos corazóns a través do Espírito Santo que nos foi dado. (Romanos 5:5)

Cantas veces saín dun tempo de oración, ou despois de recibir a Eucaristía, me enchei dun amor ardente pola miña familia e comunidade! Pero cantas veces vin minguar este amor porque as paredes do meu pozo non quedaron no seu sitio. Amar, como San Paulo describe arriba: "o amor é paciente, o amor é bondadoso... non é temperamental, non se atreve", etc. elección. É deliberadamente, día a día, poñer as pedras do amor no seu lugar, unha por unha. Pero se non temos coidado, se somos egoístas, preguiceiros e preocupados polas cousas mundanas, as pedras poden caer e todo o pozo colapsase en si mesmo! Si, isto é o que fai o pecado: ensucia as Augas Vivas nos nosos corazóns e impide que outros accedan a elas. Entón, aínda que podo citar as Escrituras textualmente; aínda que podo recitar tratados teolóxicos e compoñer sermóns, discursos e conferencias elocuentes; aínda que teña fe para mover montañas... se non teño amor, non son nada. 

 

O Método - O Camiño

Isto é todo para dicir que a "metodoloxía" da evanxelización é moito menos o que facemos e moito máis quen somos. Como líderes de alabanza e adoración, podemos cantar cancións ou podemos converterse na canción. Como sacerdotes, podemos realizar moitos ritos fermosos ou podemos converterse no ritual. Como profesores, podemos falar moitas palabras ou convértete na Palabra. 

O home moderno escoita con máis vontade as testemuñas que os profesores e, se oe aos profesores, é porque son testemuñas. —POPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vaticano.va

Ser testemuña do Evanxeo significa precisamente que: que fun testemuña do poder de Deus na miña propia vida e, polo tanto, podo testemuñar diso. O método de evanxelización, entón, é converterse nun pozo de vida a través do cal os demais poidan "gustar e ver que o Señor é bo".^[11]Sal 34: 9 Tanto o exterior como o interior do pozo deben estar no seu lugar. 

Porén, estaríamos equivocados ao pensar que esta é a suma da evanxelización.  

... non basta que o pobo cristián estea presente e se organice nunha determinada nación, nin tampouco é suficiente para levar a cabo un apostolado a modo de bo exemplo. Están organizados para este propósito, están presentes para iso: anunciar a Cristo aos seus concidadáns non cristiáns mediante a palabra e o exemplo e axudalos á plena recepción de Cristo. —Segundo Concilio Vaticano, Ad Gentes, n. 15; vaticano.va

... a mellor testemuña resultará ineficaz a longo prazo se non se explica, se xustifica ... e se fai explícita mediante un claro e inequívoco anuncio do Señor Xesús. A boa nova proclamada pola testemuña da vida tarde ou cedo ten que ser proclamada pola palabra da vida. Non hai evanxelización verdadeira se non se proclama o nome, a ensinanza, a vida, as promesas, o reino e o misterio de Xesús de Nazaret, o Fillo de Deus. —PAPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vaticano.va

Todo isto é certo. Pero como pregunta a carta anterior, como se sabe cando é o momento adecuado para falar ou non? O primeiro é que temos que perdernos. Se somos honestos, a nosa dúbida en compartir o Evanxeo é a maioría das veces porque non queremos ser burlados, rexeitados ou ridiculizados, non porque a persoa que temos diante non estea aberta ao Evanxeo. Aquí, as palabras de Xesús deben acompañar sempre ao evanxelizador (é dicir, a cada crente bautizado):

Quen queira salvar a súa vida, perderaa, pero quen perda a súa vida pola miña causa e pola do evanxeo salvaraa. (Marca 8: 35)

Se pensamos que podemos ser auténticos cristiáns no mundo e non ser perseguidos, somos os máis enganados de todos. Como escoitamos a San Paulo dicir a semana pasada: "Deus non nos deu un espírito de covardía senón de poder, amor e autocontrol".^[12]cf. Stir Into Flame o agasallo Neste sentido, o Papa Paulo VI axúdanos cun enfoque equilibrado:

Certamente sería un erro impor algo ás conciencias dos nosos irmáns. Pero propoñer ás súas conciencias a verdade do Evanxeo e a salvación en Xesucristo, con total claridade e cun total respecto ás opcións gratuítas que presenta ... lonxe de ser un ataque á liberdade relixiosa é respectar plenamente esa liberdade ... Por que debería só a falsidade e o erro, a degradación e a pornografía teñen o dereito de ser expostos á xente e, por desgraza, imposta pola propaganda destrutiva dos medios de comunicación ...? A presentación respectuosa de Cristo e o seu reino é algo máis que o dereito do evanxelizador; é o seu deber. —PAPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vaticano.va

Pero como sabemos cando unha persoa está lista para escoitar o Evanxeo, ou cando a nosa testemuña silenciosa sería unha palabra máis poderosa? Para esta resposta, recorremos ao noso Exemplar, Noso Señor Xesús nas súas palabras á Serva de Deus Luisa Piccarreta:

… Pilato preguntoume: 'Como é isto? Ti es Rei?' E enseguida contesteille: "Eu son Rei, e vin ao mundo para ensinar a Verdade..." Con isto quixen abrirme camiño na súa mente para darme a coñecer; tanto que, conmovido, preguntoume: 'Que é a Verdade?' Pero non agardou a miña resposta; Non tiven o ben de facerme entender. Eu diríalle: 'Eu son a Verdade; todo é a verdade en min. A verdade é a miña paciencia no medio de tantos insultos; A verdade é a miña doce mirada entre tantas burlas, calumnias, desprezos. As verdades son os meus xeitos mansos e atractivos no medio de tantos inimigos, que me odian mentres os amo, e que queren darme a morte, mentres eu quero abrazalos e darlles Vida. As verdades son as miñas palabras, cheas de dignidade e de Sabedoría Celestial; todo é Verdade en Min. A Verdade é algo máis que maxestuoso Sol que, por moito que traten de pisalo, érguese máis fermoso e luminoso, ata o punto de avergoñar aos seus mesmos inimigos e derrubalos aos seus pés. Pilato preguntoume con sinceridade de corazón, e eu estaba disposto a responder. Herodes, en cambio, preguntoume con malicia e curiosidade, e eu non respondín. Por iso, aos que queren coñecer as cousas santas con sinceridade, revélome máis do que esperan; pero con quen quere coñecelos con malicia e curiosidade, escóndome, e mentres eles queren burlarse de Min, confúndoos e burlo. Porén, dado que a miña Persoa levaba a Verdade consigo, desempeñou o seu oficio tamén diante de Herodes. O meu silencio ante as tormentosas preguntas de Herodes, a miña mirada humilde, o aire da miña Persoa, todo cheo de dozura, de dignidade e de nobreza, eran verdades e verdades operantes. - 1 de xuño de 1922 14 Volume

Que bonito é iso?

En resumo, déixame traballar ao revés. A evanxelización eficaz na nosa cultura pagana esixe que non pidamos perdón polo Evanxeo, senón que llo presentemos como o Don que é. San Paulo di: "predica a palabra, urxente a tempo e fóra de tempo, convence, reprende e exhorta, non falla na paciencia e no ensino".^[13]2 Timothy 4: 2 Pero cando a xente pecha a porta? A continuación, pecha a boca, e simplemente encántalles como están, onde están. Este amor é a forma de vida exterior, entón, que permite á persoa coa que estás en contacto extraer da Auga Viva da túa vida interior, que en última instancia, é o poder do Espírito Santo. Só un grolo é suficiente ás veces para que esa persoa, décadas despois, finalmente entregue o seu corazón a Xesús.

Entón, en canto aos resultados... iso está entre eles e Deus. Se fixeches isto, seguro que algún día escoitarás as palabras: "Ben, meu bo e fiel servo".^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett é o autor de A palabra agora  A confrontación final e cofundador de Countdown to the Kingdom. 

 

Lectura relacionada

Un evanxeo para todos

Defendendo a Xesucristo

A urxencia polo evanxeo

Avergoñado de Xesús