En abril de 2013, o noso colaborador Mark Mallett escribiu un carta aberta ao Papa Francisco como unha especie de "informe" de volta a Roma, xa que Xoán Paulo II pedira á mocidade no 2002 que se convertese en ...
... vixiantes que proclaman ao mundo un novo amencer de esperanza, irmandade e paz. —POP JOHN PAUL II, Dirección ao Movemento Xuvenil Guanelli, 20 de abril de 2002, www.vatican.va
Queridos mozos, correspóndelle ser vostede vixías da mañá que anuncian a chegada do sol que é o Cristo resucitado! —POPO XUÑO PAUL II, Mensaxe do Santo Pai á Mocidade do Mundo, XVII Día Mundial da Mocidade, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)
Baseándose nas Escrituras, os primeiros pais da igrexa, os Catecismo da Igrexa Católica, os papas, e por último, unha abafadora confirmación da "revelación privada" aprobada de todo o mundo, Mark reiterou a "esperanza" que anticipou 2000 anos de cristianismo e que podería resumirse nas palabras: "Triunfo do corazón inmaculado". Isto, dixo Benedicto XVI ...
... equivale ao significado de orar pola chegada do Reino de Deus ... Entón podes dicir que o triunfo de Deus, o triunfo de María, están tranquilos, non obstante son reais ... -Luz do Mundo, páx. 166, conversa con Peter Seewald
Benedicto non se refería á fin do mundo senón a un interino vindo de Cristo na Igrexa, que é o que San Xoán prognosticou en Apocalipsis 20: 4-6, expuxéronse os primeiros pais da igrexa, anunciaron os papas neste século pasado e agora revelación privada, como aquí Conta atrás para o Reino, está a prepararnos.
Mentres que a xente antes falaba só dunha dobre chegada de Cristo, unha vez en Belén e outra vez ao final dos tempos, San Bernardo de Clairvaux falaba de adventus medius, unha chegada intermedia, grazas á cal periodicamente renova a súa intervención na historia. Creo que a distinción de Bernard chama só a nota correcta ... —PEDE BENEDICTO XVI, luz do mundo, p. 182-183, unha conversa con Peter Seewald
Por iso,
Por que non pedir a [Cristo] que nos envíe novas testemuñas da súa presenza hoxe, en quen el mesmo nos virá? E esta oración, aínda que non estea enfocada directamente ao fin do mundo, é sen embargo un oración real pola súa chegada; contén toda a oración que el mesmo nos ensinou: "¡Veña o teu reino!" Veña, Señor Xesús! — BENEDICTO DE POPO XVI, Xesús de Nazaret, Semana Santa: Dende a entrada a Xerusalén ata a Resurrección, páx. 292, Ignatius Press
Esta chegada do Reino é simplemente o cumprimento do "Noso Pai", cando o seu Reino virá e "Farase na terra como no ceo". Esta non é unha chegada de Cristo para habitar na terra na carne, senón precisamente o que dixo Benedicto XVI: unha chegada de Cristo dentro da súa noiva esa é a chegada do seu Reino.
... o Reino de Deus significa o propio Cristo, ao que queremos chegar diariamente e cuxa chegada queremos que se nos manifeste rapidamente. Pois como el é a nosa resurrección, xa que nel resucitamos, así tamén pode ser entendido como o Reino de Deus, porque nel reinaremos. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 2816
Isto, dixo santos como Luís de Montfort e Xoán Paulo II, producirá unha nova santidade dentro da Igrexa: a etapa final da súa preparación para ser noiva "Sen manchas nin engurras nin nada semellante, para que poida ser santa e sen manchas" (Ef 5:27) para preparalo para a chegada do noivo ao final do tempo.
Deus mesmo proporcionou esa santidade "nova e divina" coa que o Espírito Santo quere enriquecer aos cristiáns nos albores do terceiro milenio, co fin de "facer de Cristo o corazón do mundo". —POPO XUÑO PAUL II, Enderezo aos Padres Rogacionistas, n 6, www.vatican.va
É un interior vindo de Cristo dentro da súa noiva que, ela mesma, convértese no amencer:
A Igrexa, que comprende os elixidos, é axeitada ao amencer ou amencer ... Será un día enteiro para ela cando brille co brillo perfecto da luz interior. —St. Gregorio o Grande, Papa; Liturxia das horas, Vol III, p. 308
Isto é, de novo, afirmado no maxistral ensino da Igrexa:
Non sería inconsistente coa verdade entender as palabras, "A túa farase na terra como está no ceo" significar: "na Igrexa como no propio Señor Xesucristo"; ou "na Noiva que foi nupcial, do mesmo xeito que no noivo que cumpriu a vontade do Pai". -Catecismo da Igrexa Católica, n 2827
Pero cando?
Despois da purificación por xuízos e sufrimentos, o albo dunha nova era está a piques de romper.-POBO ST. JOHN PAUL II, Audiencia xeral, 10 de setembro de 2003
Eresía?
Agora hai algúns que suxiren que interpretar esta "Era da Paz" como o mesmo acontecemento que Apocalipsis 20: 4-6 é unha herexía. (Nota: como verás nas citas na parte inferior, os primeiros pais da igrexa prevían esta era da paz despois a morte do Anticristo ou "besta". Iso deixa Apocalipse 20: 4-6 como os "tempos do reino" obvios, é dicir. da "nova e divina santidade" que vive. Ver Anticristo ... Antes da era da paz?).
... Vin as almas dos que foran decapitados polo seu testemuño a Xesús e pola palabra de Deus, e que non adoraran á besta nin á súa imaxe e non recibiran a súa marca na testa nin nas mans. Tiveron vida e reinaron con Cristo mil anos. O resto dos mortos non cobraron vida ata que remataron os mil anos. Esta é a primeira resurrección. Bendito e santo é quen participa na primeira resurrección. Sobre estes, a segunda morte non ten poder, pero serán sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarán con el mil anos. (Apocalipse 20: 4-6)
De feito, na Igrexa primitiva, houbo algúns que esperaban que Cristo regresase literalmente á terra para destituír aos seus inimigos, establecer un reino político e reinar durante un literalmente "mil anos". Pero a Igrexa condenou isto como unha herexía, e calquera reiteración futura desta herexía, que esperaría un final cumprimento do Reino no reino temporal. O Catecismo da Igrexa Católica afirma:
O engano do Anticristo xa comeza a tomarse forma no mundo cada vez que se pretende dar conta da historia desa esperanza mesiánica que só se pode realizar máis alá da historia a través do xuízo escatolóxico. A Igrexa rexeitou incluso as formas modificadas desta falsificación do reino que se denominan milenarianismo,(577) especialmente a forma política "intrínsecamente perversa" dun mesianismo secular.(578) —CCC, n. 676
Deixamos deliberadamente na nota ao pé as referencias anteriores porque son cruciais para axudarnos a comprender o que se significa "milenarismo" e, en segundo lugar, "mesianismo secular" no Catecismo.
A nota 577 é unha referencia ao traballo de Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, definición e declaración de rebus fidei e morum). A obra de Denzinger rastrexa o desenvolvemento da doutrina e do dogma na igrexa católica desde os seus primeiros tempos e, obviamente, vese como unha fonte suficientemente crible para que o catecismo poida citar. A nota ao pé do "milenarismo" lévanos á obra de Denzinger, que afirma:
... o sistema de milenarismo atenuado, que ensina, por exemplo, que Cristo o Señor antes do xuízo final, estea ou non precedido da resurrección dos moitos xustos, virá visiblemente a gobernar sobre este mundo. A resposta é: o sistema de milenarismo atenuado non se pode ensinar con seguridade. —DS 2269/3839, Decreto do Santo Oficio, 21 de xullo de 1944
Milenarismo, escribe Leo J. Trese en A fe explicada, Pertence aos que toman Revelación 20: 6 literalmente.
San Xoán, que describe unha visión profética (Apocalipse 20: 1-6), di que o demo estará preso e preso durante mil anos, durante os cales os mortos cobrarán vida e reinarán con Cristo; ao final dos mil anos, o demo será liberado e finalmente vencido para sempre, e despois virá a segunda resurrección ... Os que tomen este pasaxe literalmente e cren que Xesús virá a reinar na terra durante mil anos antes do fin do mundo chámanse milenarios. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (con Nihil Obstat Imprimir)
O coñecido teólogo católico, o cardeal Jean Daniélou, tamén explica que:
Milenarismo, a crenza de que haberá un terrenal O reinado do Mesías antes do fin dos tempos, é a doutrina xudeu-cristiá que espertou e segue a despertar máis argumentos que calquera outra. -Unha historia da doutrina cristiá temperá, páx. 377 (como se cita en O esplendor da creación, páx. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi)
Engade: "Non obstante, a razón disto é probablemente a falla de distinguir entre os distintos elementos da doutrina", que é o que estamos a facer aquí. Así, en resumo, o milenarismo na súa forma raíz era a crenza de que Xesús volvería na carne a terra e reinar durante a literal mil anos antes do fin dos tempos, un erro iniciado principalmente polos primeiros xudeus convertidos. Desta herexía xurdiron varias ramas como os "milenarios carnais" que San Agustín identificou como os que cren que ...
... Os que se levanten de novo gozarán do lecer de banquetes carnais desmedidos, provistos dunha cantidade de carne e bebida, para non só impactar o sentimento do temperado, senón incluso superar a medida da credulidade ... Os que os cren son chamados polos chilistas espirituais, que podemos reproducir co nome de milenarios ...”—De De Cidade Dei, Libro 10, cap. 7
A partir desta forma de milenarismo saíron as raíces de modificada, mitigada espiritual O milenarismo baixo diversas sectas mediante as cales foron excluídas as indulxencias carnales e aínda así algunha forma de Cristo volvendo á terra para reinar e establecer un final aínda se mantiña o reino. En todas estas formas, a Igrexa definiu de xeito explícito, dunha vez por todas, que este "sistema de milenarismo atenuado non se pode ensinar con seguridade". O retorno de Xesús na gloria e final o establecemento do Reino só se producirá ao final do tempo.
O día do xuízo na fin do mundo, Cristo virá na gloria para lograr o triunfo definitivo do ben sobre o mal que, como o trigo e a tara, medraron ao longo da historia. -Catecismo da Igrexa Católica, n 681
Finalmente, a nota ao pé de páxina 578 achéganos ao documento Divini Redemptoris, Encíclica contra o comunismo ateo do papa Pío XI. Mentres os milenarios mantiveron algunha forma de reino espiritual terrestre utópico, mesianistas seculares suxeita a un reino político utópico.
O comunismo de hoxe, máis enfaticamente que movementos similares no pasado, agocha en si mesmo unha falsa idea mesiánica. —POPO PIUS XI, Divini Redemptoris, n 8, www.vatican.va
O que non é a Era
Por certo, nin Mark Mallett nin os colaboradores deste sitio web propoñen unha Era da Paz que é unha utopía pola que o mal ou libre albedrío xa non existe. Claramente, ao final dos tempos, Satanás non está ligado ao abismo para tentar con éxito ás nacións a revoltarse por última vez contra o que agora é o "campamento dos santos" (Apocalipse 20: 9). Así, aínda que a santidade alcanzará os seus auxe na Era da Paz, Xoán Paulo II advertiu que esta non é unha oportunidade "para entregarse a un novo milenarismo" ...
... coa tentación de prever cambios substanciais na vida da sociedade no seu conxunto cada individual. A vida humana continuará, a xente seguirá aprendendo sobre éxitos e fracasos, momentos de gloria e etapas de decadencia e Cristo noso Señor sempre será, ata o final dos tempos, a única fonte de salvación. —POP XUÑO PAUL II, Conferencia Nacional dos Bispos, 29 de xaneiro de 1996; www.vatican.va
Pola contra, este "período de paz" é só iso; a período, a descanso, E un resto para a Igrexa.
San Agustín aclarou que, de non ser polas crenzas dos chilistas unidas ao milenio, que un período de paz ou "descanso do sábado" é realmente un interpretación válida de Apocalipse 20. Isto é o que ensinaron os Padres da Igrexa e foi confirmado de novo por unha Comisión Teolóxica en 1952. [1]Na medida en que a obra citada leva os selos de aprobación da Igrexa, é dicir, a aprobación eo Nihil obstat, é un exercicio do Maxisterio. Cando un bispo concede o imprimatur oficial da Igrexa e nin o Papa nin o corpo dos bispos se opoñen á entrega deste selo, é un exercicio do Maxisterio ordinario.
... coma se fose algo adecuado que os santos puidesen gozar dunha especie de descanso do sábado durante ese período [de "mil anos"], un lecer santo despois dos traballos de seis mil anos desde que se creou o home ... habería que seguir ao rematar seis mil anos, a partir dos seis días, unha especie de sábado do sétimo día nos mil anos seguintes ... E esta opinión non sería desagradable, se se crese que as alegrías dos santos, nese O sábado, será espiritual e consecuente coa presenza de Deus ... —St. Agostiño de Hipona (354-430 AD; Doutor da igrexa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Universidade Católica de América Prensa
Tal ocorrencia non está excluída, non é imposible, non é todo certo que non haberá un período prolongado de cristianismo triunfante antes do final ... Se antes dese final final haberá un período, máis ou menos prolongado, de santidade triunfante, tal resultado non será producido pola aparición da persoa de Cristo en Maxestade, pero polo funcionamento deses poderes de santificación que agora están a funcionar, o Espírito Santo e os Sacramentos da Igrexa. -O Ensino da Igrexa Católica: un resumo da doutrina católica, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140, da Comisión Teolóxica de 1952, que é un documento maxistral.
De novo, a Apocalipse 20 polo tanto non se debe interpretar como a literal regreso de Cristo na carne para a literal mil anos, pero como suxeriu Bieito, unha chegada "real" de Cristo dentro a igrexa.
... o milenarismo é ese pensamento que parte dunha interpretación demasiado literal, incorrecta e defectuosa do capítulo 20 do Libro da Apocalipse ... Isto só se pode entender nun espiritual sentido -Enciclopedia católica revisada, Thomas Nelson, páx. 387
É precisamente esta definición dunha "época de paz" a que a Igrexa non condenou en ningún lugar en ningún documento e, de feito, afirmou que é unha seguro posibilidade.
Si, prometeuse un milagre en Fátima, o maior milagre da historia do mundo, segundo só da Resurrección. E ese milagre será unha época de paz que nunca antes se concedeu ao mundo. —Mario Luigi Cardeal Ciappi, 9 de outubro de 1994; tamén deu o seu selo de aprobación nunha carta separada recoñecendo oficialmente o Catecismo familiar "Como fonte segura de auténtica doutrina católica" (9 de setembro de 1993); páx. 35
Pense na herexía do milenarismo como unha oliveira e o milenarismo mitigado ou modificado como unha oliveira podada. A "era da paz" é realmente unha árbore diferente. O problema é que estas árbores medraron lado a lado ao longo dos séculos, e teoloxía pobre, mala erudición e suposicións defectuosas [2]Ver Como se perdeu a era asumimos que as ramas que se cruzan dunha árbore á outra son en realidade a mesma árbore. O punto cruzado comparte só unha cousa en común: Apocalipse 20: 6. Polo demais, son árbores diferentes, tanto como a interpretación protestante da eucaristía é diferente da tradición católica.
Así, é o espiritual reinado do Reino de Deus na Igrexa estendéndose por todo o mundo, posterior ao poder do Espírito Santo e dos Sacramentos.
A Igrexa Católica, que é o reino de Cristo na terra, está destinada a se estender entre todos os homes e todas as nacións ... —POPO PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de decembro de 1925; cfr. Mat 24:14
Como se mencionou, a Comisión Teolóxica produciu en 1952 As ensinanzas da igrexa católica: un resumo da doutrina católica afirmou que unha era de paz "non é imposible, non está seguro de que non haxa un período prolongado de triunfante cristianismo antes do final". Esta posición aberta foi confirmada posteriormente pola Congregación para a Doutrina da Fe. O Padre Martino Penasa falou con Mons. S. Garofalo (Consultor da Congregación para a Causa dos Santos) sobre o fundamento bíblico [Apocalipsis 20: 4-6] dunha época de paz histórica e universal, en oposición ao milenarismo. Mons. suxeriu que o asunto se plantexara directamente á Congregación para a Doutrina da Fe. Fr. Martino formulou así a pregunta: "É imminente unha nova era da súa vida cristiana?"(" ¿É inminente unha nova era da vida cristiá? "). O cardeal Joseph Ratzinger, o prefecto naquel momento, respondeu:A procura é aínda aperta á libera discusión, a Santa Sede non é aínda pronunciada en modo definitivo"
A cuestión segue aberta a libre discusión, xa que a Santa Sé non pronunciou definitivamente ao respecto. —Eul Segno do Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, páx. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa presentoulle ao cardeal Ratzinger esta pregunta dun "reinado milenario"
Canto tempo?
A xente preguntou se a era de paz de "mil anos" é literalmente mil anos ou non. Os pais da Igrexa tiveron claro isto:
Agora ... entendemos que un período de mil anos está indicado en linguaxe simbólica. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián
O cardeal Jean Daniélou, expoñendo as referencias bíblicas dunha era de paz, afirmou:
Implica un período de tempo cuxa duración é descoñecida polos homes ... A afirmación esencial é unha etapa intermedia na que os santos resucitados aínda están na terra e aínda non entraron na súa fase final, porque este é un dos aspectos da o misterio dos últimos días que aínda non se revelou.-Unha historia da doutrina cristiá temperá, páx. 377-378 (como se cita no O esplendor da creación, páx. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi
Santo Tomás de Aquino explicou:
Como di Augustine, a última idade do mundo corresponde á última etapa da vida dun home, que non dura un número fixo de anos como o fan as outras etapas, pero dura ás veces ata que as outras están xuntas e aínda máis. Por iso, á última idade do mundo non se lle pode asignar un número fixo de anos ou xeracións. —St. Thomas Aquino, disputa das cuestións, vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Así, os "mil anos" deben entenderse simbolicamente. O certo é que o "período de paz" profetizado por Nosa Señora, a "nova era" da que falou o papa Bieito e o "terceiro milenio" de unidade anticipado por Xoán Paulo II non deben entenderse como algún tipo de utopía na terra pola que o pecado e a morte son vencidos para sempre (ou que Cristo reina na terra na súa carne resucitada!). Pola contra, deben entenderse como o cumprimento do encargo de Noso Señor de levar o Evanxeo aos confíns da terra (cf. Mateo 24:14; Isa 11: 9) e a preparación da Igrexa para recibilo na gloria. Os místicos eclesiásticamente aprobados do século XX e os recentes papas dinnos que será un período de santidade sen igual na Igrexa e un triunfo da misericordia de Deus no mundo:
A voz unánime da Igrexa
O punto de vista máis autoritario e o que parece estar en harmonía coa Santa Escritura é que, despois da caída do Anticristo, a Igrexa católica entrará de novo nun período de prosperidade e triunfo. —Fr. Charles Arminjon (1824-1885), O fin do mundo presente e os misterios da vida futura, páx. 56-57; Prensa do Instituto Sophia
Pero cando o Anticristo arrasou todas as cousas neste mundo, reinará durante tres anos e seis meses e sentarase no templo de Xerusalén; e despois o Señor virá do ceo nas nubes ... mandando a este home e aos que o seguen ao lago de lume; Pero traer para os xustos os tempos do reino, é dicir, o resto, o sétimo día santificado ... Estes teñen lugar nos tempos do reino, é dicir, no sétimo día ... o verdadeiro sábado dos xustos. —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Irenaeus de Lyon, V.33.3.4, Os pais da igrexa, CIMA Publishing Co.
... os esforzos de Satanás e dos homes malvados están destrozados e quedan en nada. A pesar da ira de Satanás, a Divina Misericordia triunfará sobre todo o mundo e será adorada por todas as almas. -Piedade Divina na miña alma, Diario de Santa Faustina, n. 1789
Chegou o momento de exaltar ao Espírito Santo no mundo ... Desexo que esta última época sexa consagrada dun xeito moi especial a este Espírito Santo ... É a súa vez, é a súa época, é o triunfo do amor na miña Igrexa. , en todo o universo.—Jesús á Venerable María Concepción Cabrera de Armida; P. Marie-Michel Philipon, Conchita: un diario espiritual da nai, páx. 195-196
Estou chegando! Estou á porta! O meu amor planificou esta acción antes da creación do mundo ... O mundo está nunha densa escuridade. Esta xeración merecería ser eliminada; pero quero amosarme misericordioso ... Veño eu mesmo e manifestarei a miña vontade ... As cousas que virán superarán de lonxe o que pasou. Nela participarán a Nai de Deus, a miña nai e os anxos. O inferno agora se cre seguro da vitoria, pero tomareino ... veño, e comigo, virá a paz. Construirei o meu Reino cun pequeno número de electos. Este Reino chegará de súpeto, máis cedo do que se pensa. Vou facer a miña luz brillar, que para algúns será bendición e para outros escuridade. A humanidade recoñecerá o meu amor e o meu poder. -aparicións aprobadas en Heede, Alemaña, 1945; cf. “Heede, estou chegando! Estou á porta! ”
... serán os propios homes os que provocarán o inminente conflito e serei eu mesmo quen destruirá as forzas do mal para sacar o ben de todo isto, e será a nai, a santa santa, a que esmagará a cabeza de a serpe, comezando así unha nova era de paz; SERÁ O AVENTO DO MEU REINO Á TERRA. Será o regreso do Espírito Santo para unha nova Pentecosta. Será o meu amor misericordioso que derrotará o odio de Satanás. Será a verdade e a xustiza que prevalecerán sobre a herexía e a inxustiza; será a luz que poñerá en fuga a escuridade do inferno. -Xesús a P. Ottavio Michelini, sacerdote, místico e membro da Corte papal do papa San Pablo VI (un dos máis altos honores outorgados polo Papa a unha persoa viva); 9 de decembro de 1976
Vostede ve que este mundo non pode seguir existindo en tal estado. A concentración do mal creceu ata os seus límites finais en todas partes. O reino de Satanás está a alcanzar o seu máximo esplendor. Chega un tempo de purificación: as angustias da vida no meu reino de amor ... Despois simplemente haberá dor de purificación e cambio, e isto será salvificador. Pois entón brillará a gloria da miña vitoria sobre o mundo, e os meus brazos abertos agardarán aos meus fillos. Non teñas medo deste momento. O ataque final do mal será o momento da miña chegada ... O tempo da plenitude da túa unidade en e comigo está comezando. Alégrate, agarda a chegada do noivo, porque velaquí chega o momento da voda do Cordeiro. Un tempo de celebración, luz e consolo ... A miña luz dentro de ti é a aparición dunha nova era do amor puro: a era do reino do amor. Sexa valente e fiel á túa chamada. -diálogo do Noso Señor con Alicja Lenczewska , 30 de novembro de 1987, (Testemuño, n ° 753). Diario espiritual de dous volumes de Alicja (Testemuño (1985-1989) e Exhortacións (1989-2010) foi publicada póstumamente, grazas ao esforzo do arcebispo de Szczecin, Andrzej Dzięga, quen creou unha comisión teolóxica para a avaliación dos seus escritos, que recibiu o imprimatur polo bispo Henryk Wejman.
A miña filla, na miña Resurrección, as almas recibiron as lexítimas reclamacións de subir de novo en min á nova vida. Foi a confirmación e selo de toda a miña vida, das miñas obras e das miñas palabras. Se cheguei á terra, foi quen de permitir a cada alma ter a miña Resurrección como propia, darlles vida e facelos resucitar na miña propia Resurrección. ¿E queres saber cando se produce a verdadeira resurrección da alma? Non ao final dos días, senón que aínda está vivo na terra. Un que vive na miña vontade resucita á luz e di: 'A miña noite acabouse'. Tal alma resucítase no amor do seu Creador e xa non experimenta frío do inverno, pero goza do sorriso da miña primavera celestial. Tal alma volve levantarse á santidade, que dispersa apresuradamente toda debilidade, miseria e paixón; resúmese de novo para todo o que é celeste. —Xesús Luisa Piccarreta , 20 de abril de 1938
Pero aínda esta noite no mundo móstranse claros signos dun amencer que chegará, dun novo día recibindo o bico dun novo e máis resplendente sol ... É necesaria unha nova resurrección de Xesús: unha verdadeira resurrección, que non admite máis señorío de morte ... Nos individuos, Cristo debe destruír a noite do pecado mortal coa recuperación do amencer da graza. Nas familias, a noite de indiferenza e frialdade debe dar paso ao sol do amor. Nas fábricas, nas cidades, nas nacións, en terras de incomprensión e odio, a noite debe brillar coma o día, nox sicut morre illuminabitur, e a loita cesará e haberá paz. —PAPA PIUX XII, Urbi et Orbi dirección, 2 de marzo de 1957; vaticano.va
Ah, filla miña, a criatura sempre corre máis cara ao mal. Cantas maquinacións de ruína están preparando! Eles irán ata para agotarse do mal. Pero mentres ocupen o seu camiño, ocupareime de min mesmo coa realización e o cumprimento dos meus Fiat Voluntas Tua ("Xa se fará túa") para que a miña vontade reinase na terra, pero dun xeito totalmente novo. Ah, si, quero confundir ao home en Amor. Polo tanto, estea atento. Quero que comigo para preparar esta Era do Amor Celeste e Divino ...—Jesus a serva de Deus, Luisa Piccarreta, 8 de febreiro de 1921
"E escoitarán a miña voz, e haberá un dobre e un pastor." Que Deus ... en breve cumpra a súa profecía para transformar esta consoladora visión do futuro nunha realidade presente ... É tarefa de Deus provocar esta hora feliz e dar a coñecer a todos ... Cando chega, resultará unha hora solemne, unha grande con consecuencias non só para a restauración do Reino de Cristo, senón tamén para a pacificación de ... o mundo. Oramos con máis fervor e solicitamos aos demais que oren pola tan desexada pacificación da sociedade. —POPO PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre a paz de Cristo no seu Reino", Decembro 23, 1922
A humilde papa Xoán é a de "preparar para o Señor un pobo perfecto", que é exactamente como a tarefa do Bautista, que é o seu patrón e de quen toma o seu nome. E non se pode imaxinar unha perfección máis alta e preciosa que a do triunfo da paz cristiá, que é a paz no corazón, a paz na orde social, na vida, no benestar, no respecto mutuo e na irmandade das nacións. . POPA ST. Xoán XXIII, A verdadeira paz cristiá, 23 de decembro de 1959; www.catholicculture.org
Potenciado polo Espírito, e aproveitando a visión rica da fe, unha nova xeración de cristiáns está sendo chamada a axudar a construír un mundo no que o don de vida de Deus sexa acollido, respectado e apreciado, non rexeitado, temido como unha ameaza e destruído. Unha nova era na que o amor non é codicioso nin procurador, senón puro, fiel e xenuinamente libre, aberto aos demais, respectuoso coa súa dignidade, buscando o seu ben, irradiando ledicia e beleza. Unha nova era na que a esperanza nos libera da fondura, da apatía e da autoabsorción, que mandan as nosas almas e envelenan as nosas relacións. Queridos amigos novos, o Señor pídelle que sexas profetas desta nova era ... — BENEDICTO DE POPO XVI, Homilía, Día Mundial da Mocidade, Sydney, Australia, 20 de xullo de 2008
Deus ama a todos os homes e mulleres da terra e dálles a esperanza dunha nova era, unha era de paz. O seu amor, plenamente revelado no Fillo Encarnado, é o fundamento da paz universal ... O Gran Xubileo está inseparablemente ligado a esta mensaxe de amor e reconciliación, unha mensaxe que dá voz ás máis verdadeiras aspiracións da humanidade na actualidade. —POPO XUÑO PAUL II, Mensaxe do Papa Xoán Paulo II para a celebración do Día Mundial da Paz, 1 de xaneiro de 2000
Extraído dos escritos de Mark Mallett en A palabra agora:
A chegada nova e divina santidade
Milenarismo: o que é e non o é
Notas ao pé
| ↑1 | Na medida en que a obra citada leva os selos de aprobación da Igrexa, é dicir, a aprobación eo Nihil obstat, é un exercicio do Maxisterio. Cando un bispo concede o imprimatur oficial da Igrexa e nin o Papa nin o corpo dos bispos se opoñen á entrega deste selo, é un exercicio do Maxisterio ordinario. |
|---|---|
| ↑2 | Ver Como se perdeu a era |
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
A través do que se fixo O Diario Espiritual, Xesús e María ensinaron a Isabel e seguen instruíndo aos fieis na arte divina de sufrir para a salvación das almas. As tarefas están asignadas para cada día da semana, que inclúen oración, xexún e vixilias nocturnas, con fermosas promesas unidas a eles, adicadas con gracias especiais para os sacerdotes e as almas do purgatorio. Nas súas mensaxes, Xesús e María din que A chama do amor do corazón inmaculado de María é a maior graza que se deu á humanidade desde a Encarnación. E nun futuro non tan afastado, a súa chama engolirá todo o mundo.
O padre Stefano Gobbi
Por que Gisella Cardia?
En terceiro lugar, as mensaxes foron frecuentemente acompañadas de fenómenos visibles, evidencias fotográficas atopadas En Cammino con María, que non pode ser o froito da imaxinación subxectiva, nomeadamente a presenza dos estigmas no corpo de Giselle e a aparición de cruces ou textos relixiosos en sangue nos brazos de Gisella. Vexa as imaxes tiradas do seu sitio web de aparición 
Jennifer
Por que Manuela Strack?
Por que os Visionarios da Nosa Señora de Medjugorje?
Por que Pedro Regis?
Por que a serva de Deus Luisa Piccarreta?
dos santos. Non foi ata que se converteu en "Filla de María" cando os pesadelos cesaron finalmente aos once anos. No ano seguinte, Xesús comezou a falar con ela especialmente despois de recibir a Santa Comuñón. Cando tiña trece anos, apareceu a ela nunha visión que ela presenciou desde o balcón da súa casa. Alí, na rúa de abaixo, viu unha multitude e soldados armados dirixindo tres prisioneiros; recoñeceu a Xesús como un deles. Cando chegou debaixo do seu balcón, levantou a cabeza e berrou:Alma, axúdame! " Profundamente emocionada, Luisa ofreceuse a partir dese día como alma vítima en expiación polos pecados da humanidade.
estado inmóbil e ríxido que parecía case coma se estivese morta. Foi só cando un sacerdote fixo o sinal da Cruz sobre o corpo que Luisa recuperou as facultades. Este notable estado místico persistiu ata a súa morte en 1947, seguido dun funeral que non foi un asunto. Durante ese período da súa vida, non sufriu ningunha enfermidade física (ata que ao final sucumbiu á pneumonía) e nunca experimentou escaras, a pesar de estar sesenta e catro anos confinada á súa pequena cama.
Por que Simona e Angela?
Valeria Copponi