Beiðni biskups

Þó að niðurtalning í brennidepli ríkisins sé áfram á boðskap himinsins, þá eru spádómar ekki aðeins þau skilaboð sem berast í óvenjulegri myndum heldur er það einnig framkvæmd spádómsgjafarinnar sem felst í öllum skírðum sem eiga hlut í „prestlegu, spámannlegu og konunglegu embætti“ Krists (Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 871). Hér er svona orð frá einum af eftirmönnum postulanna, Marc Aillet biskupi í Bayonne, Frakklandi, sem minnir trúaða á að sem kristnir, „heilsa“ okkar og nágranna okkar, sé ekki takmörkuð við aðeins líkamlega flugvél en verður fela í sér tilfinningalega og andlega líðan okkar líka ...

Ritstjórn eftir Marc Aillet biskup fyrir biskupsstofutímaritið Notre Eglise („Kirkjan okkar“), desember 2020:

Við búum við óviðjafnanlega aðstæður sem halda áfram að upptekja okkur. Við erum tvímælalaust að ganga í gegnum heilsukreppu sem er fordæmalaus, ekki eins mikið hvað varðar umfang faraldursins og stjórnun hans og áhrif þess á líf fólks. Óttinn, sem hefur náð tökum á mörgum, er viðhaldinn af kvíða- og viðvörunarumræðu opinberra yfirvalda, sem stöðugt eru fluttar af flestum helstu fjölmiðlum. Niðurstaðan er sú að það er sífellt erfiðara að velta fyrir sér; það er augljóst skortur á sjónarhorni í tengslum við atburði, næstum almennt samþykki borgaranna til taps á frelsi sem eru engu að síður grundvallaratriði. Innan kirkjunnar getum við séð nokkur óvænt viðbrögð: þeir sem einu sinni fordæmdu forræðishyggju stigveldisins og mótmæltu skipulega ráðhúsi þess, einkum á sviði siðferðis, lúta í dag ríkinu án þess að slá á augnlok og virðast tapa öllu gagnrýnisviti. , og þeir stilltu sér upp sem siðgæðismenn, kenndu og fordæma afdráttarlaust þá sem þora að spyrja um embættismanninn doxa eða sem verja grundvallarfrelsi. Ótti er ekki góður ráðgjafi: það leiðir til vanræktar viðhorfa, það stillir fólk hvert á móti öðru, það skapar loftslag spennu og jafnvel ofbeldis. Við getum vel verið á barmi sprengingar!

Sjáðu, dæmdu, láttu: þessi þrjú vel þekktu skref Aðgerð kaþólsk (Kaþólsk aðgerð) samtök, settur fram af heilögum Jóhannesi XXIII í alfræðiritinu Mater et Magistra eins og að einkenna félagslega hugsun kirkjunnar, gæti vel varpað ljósi á kreppuna sem við búum við.

Að sjá, sem þýðir að opna augun fyrir heildarveruleikanum og að hætta að þrengja fókusinn við faraldurinn einn. Það er vissulega Covid-19 faraldurinn sem óneitanlega olli stórkostlegum aðstæðum og ákveðinni þreytu heilbrigðisstarfsfólks, sérstaklega í „fyrstu bylgjunni“. En þegar horft er til baka, hvernig eigum við ekki að afstýra alvarleika þess gagnvart öðrum neyðarástæðum sem of oft er gleymt? Fyrst af öllu eru tölurnar sem eru settar fram sem afhjúpa fordæmalausan þyngd ástandsins: í kjölfar daglegs fjölda dauðsfalla í „fyrstu bylgjunni“ höfum við daglega tilkynnt svokölluð „jákvæð tilfelli“ án okkar að geta greint á milli þeirra sem eru veikir og þeirra sem eru ekki. Eigum við ekki að gera samanburð við aðrar jafn alvarlegar og banvænar sjúkdómar, sem við ræðum ekki og meðferð þeirra hefur verið frestað vegna Covid-19, sem stundum veldur banvænni hrörnun? Árið 2018 voru 157000 dauðsföll í Frakklandi vegna krabbameins! Það tók langan tíma að tala um hið ómannúðlega meðferð sem var lögð á umönnunarheimili fyrir aldraða, sem voru lokaðir inni, stundum lokaðir inni í herbergjum sínum, þar sem fjölskylduheimsóknir voru bannaðar. Það eru margir vitnisburðir varðandi sálræna truflun og jafnvel ótímabæran dauða öldunga okkar. Lítið er sagt um verulega aukningu þunglyndis meðal einstaklinga sem voru óundirbúnir. Geðsjúkrahús eru of mikið hér og þar, biðstofur geðlækna eru fjölmennar, merki um að geðheilsa Frakka versni - áhyggjuefni eins og heilbrigðisráðherra hefur viðurkennt opinberlega. Uppsagnir hafa verið um hættuna á „félagslegri líknardrápi“ miðað við áætlanir um að 4 milljónir samborgara okkar lendi í miklum einmanaleika, svo ekki sé minnst á þær milljónir í viðbót í Frakklandi sem hafa frá fyrstu fangelsun fallið undir fátækt. þröskuldur. Og hvað með lítil fyrirtæki, köfnun lítilla kaupmanna sem neyðast til að sækja um gjaldþrot? Við höfum nú þegar sjálfsvíg meðal þeirra. Og barir og veitingastaðir, sem engu að síður höfðu fallist á harkalegar samskiptareglur. Og bann við trúarþjónustu, jafnvel með sanngjörnum hollustuháttum, féll í flokkinn „ómissandi“ athafnir: þetta er fáheyrt í Frakklandi, nema í París undir Town!

Að dæma, sem þýðir að meta þennan veruleika í ljósi helstu meginreglna sem samfélag samfélagsins byggir á. Vegna þess að maðurinn er „einn í líkama og sál“ er ekki rétt að breyta líkamlegri heilsu í algjört gildi að því marki að fórna sálrænum og andlegum heilsu borgaranna og sérstaklega að svipta þá frjálsri iðkun trúar sinnar, sem upplifa reynist nauðsynlegt fyrir jafnvægi þeirra. Vegna þess að maðurinn er félagslegur að eðlisfari og opinn fyrir bræðralag er slit á fjölskyldusamböndum og vináttu óþolandi, eins og að dæma viðkvæmasta fólkið til einangrunar og angist einmanaleika, rétt eins og það er ekki rétt að svipta iðnaðarmenn og smáverslun athafnir sínar, í ljósi þess hve mikið þeir stuðla að félagslegri hugljúfi í bæjum okkar og þorpum. Ef kirkjan viðurkennir lögmæti opinberra yfirvalda er það með þeim skilyrðum að samkvæmt réttlátu gildi stigveldis auðveldi opinber yfirvöld beitingu frelsis og ábyrgðar allra og stuðli að grundvallarréttindum manneskjunnar. Hins vegar höfum við verið hlynntir einstaklingsmiðaðri lífsviðhorf og bætt við auðsveipni á uppreisnarmenn sem allir íbúar hafa verið meðhöndlaðir (meðhöndlaðir eins og börn) með því að sveipa svakaleg rök í lífi sjúklinga á gjörgæslu og örmagna umönnunaraðila. Ættum við ekki að viðurkenna fyrst skort á heilbrigðisstefnu okkar, sem hefur brotið fjárhagsáætlun og veikt sjúkrahússtofnanir með tilliti til ófullnægjandi og illa launaðra umönnunaraðila og reglulegri fækkun endurlífgunarrúma? Að síðustu, vegna þess að maðurinn var skapaður í mynd Guðs, hinn fullkomni grunnur virðingar sinnar - „Þú skapaðir okkur fyrir þig, Drottinn, og hjarta mitt er eirðarlaust þar til það hvílir á þér“ (Heilagur Ágústínus) - það væri rangt að vanmeta frelsi tilbeiðsla, sem er eftir, samkvæmt lögum um aðskilnað kirkjanna og ríkisins (kynnt við sem erfiðustu kringumstæður), fyrsta grundvallarfrelsið - borgarar, sem voru í ótta, samþykktu að yfirgefa án umræðna. Nei, heilbrigðisrökin réttlæta ekki allt.

Að leika. Kirkjunni er ekki skylt að samræma sig opinberum yfirlýsingum um minnkun og stam, síður en svo að vera „færibandið“ ríkisins, án þess að það gefi skort á virðingu og viðræðum eða kalli á borgaralega óhlýðni. Spádómlegt verkefni hennar, í þjónustu almannahagsmuna, er að vekja athygli opinberra yfirvalda á þessum alvarlegu orsökum neyðar sem tengjast beint stjórnun heilbrigðiskreppunnar. Auðvitað verður að styðja við hjúkrunarfræðinga og veita sjúkum aðstoð - varfærni við beitingu hindrunarhreyfinga er hluti af landsátakinu sem á við um alla - en án þess að flýta borgurunum skyndilega fyrir eigin neyð. Í þessu samhengi þurfum við að fagna fagmennsku heilbrigðisstarfsfólks sem helgar sig sjúkum og hvetja örlæti sjálfboðaliða sem skuldbinda sig til að þjóna þeim verst settu, þar sem kristnir menn eru oft í fararbroddi. Við verðum að gefa réttlátar kröfur þeirra sem eru kæfir í verkum sínum (ég er að hugsa um iðnaðarmenn og verslunarmenn). Við verðum einnig að vita hvernig á að fordæma ójafna meðferð, á meðan við erum ekki hrædd við að afstýra heilsufarsrökunum sem verið er að hleypa í gegn með því að loka litlum fyrirtækjum og banna almenna tilbeiðslu, en skólar, stórmarkaðir, markaðir, almenningssamgöngur hafa haldist starfhæfar, með hugsanlega meiri hætta á mengun. Þegar kirkjan rökstyður frelsi tilbeiðslu ver hún allt grundvallarfrelsi sem gert hefur verið upptækt á valdsmannlegan hátt, þó ekki væri nema tímabundið, svo sem frelsið til að koma og fara að vild, til að koma saman til að vinna að sameiginlegu Gott, að lifa af ávöxtum vinnu þinnar og lifa sæmilegu og friðsælu lífi saman.

Ef við verðum að „gefa keisaranum það sem tilheyrir keisaranum“ verðum við líka að „gefa Guði það sem tilheyrir Guði“ (Mt 22:21) og við tilheyrum ekki keisaranum heldur Guði! Merking guðsdýrkunar er sú að það minnir alla, jafnvel trúlausa, á að keisarinn er ekki almáttugur. Og við verðum að hætta á móti með tilvísun í tilbeiðslu Guðs, skrifað í fyrstu þremur orðum táknmálsins, til að elska náungann: þau eru óaðskiljanleg og hið síðarnefnda á rætur að rekja til þess fyrra! Fyrir okkur sem kaþólikka, fullkomin tilbeiðsla fer með fórn Krists, sem er til staðar í evkaristíufórninni sem Jesús bauð okkur að endurnýja. Það er með því að sameina okkur þessa fórn líkamlega og saman sem við getum kynnt Guði „alla okkar manneskju sem lifandi fórn, heilaga, fær um að þóknast Guði“ þetta fyrir okkur er rétta leiðin til að tilbiðja hann (Róm 12: 1). Og ef það er ekta mun þessi tilbeiðsla endilega finna uppfyllingu sína í ástríðu okkar í þágu annarra, í miskunn og leit að almannaheill. Þess vegna er spámannlegt og mikilvægt að verja frelsi tilbeiðslu. Við skulum ekki vera rænd af uppruna vonar okkar!

Athugasemd: Msgr. Alliet hefur hvatt og stutt opinskátt postulatíð franska sjáandans „Virginie“, en skilaboð hans hafa birst á þessari síðu.