Ritningin - Andguðspjallið - Niðurtalning til konungsríkisins

Það er áberandi munur á núverandi niðurstöðum eftir kirkjuþing samanborið við páfakirkju heilags Jóhannesar Páls II, en við minnumst þess í dag. Það var þessi mikli heilagi, sem skoðaði sjóndeildarhring mannkyns árið 1976, lýsti spámannlega yfir kirkjunni:

Við stöndum nú frammi fyrir lokaátökunum milli kirkjunnar og andkirkjunnar, fagnaðarerindisins gegn andfagnaðarerindisins, Krists gegn andkristi... Þetta er réttarhöld... yfir 2,000 ára menningu og kristinni siðmenningu, með öllum afleiðingar þess fyrir mannlega reisn, einstaklingsréttindi, mannréttindi og réttindi þjóða. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) á altarissakramentisþinginu, Fíladelfíu, PA; 13. ágúst 1976; sbr. Kaþólskur Online (Orðin hér að ofan voru staðfest af Keith Fournier djákni sem var viðstaddur þennan dag.)

Og svo er það: í dag erum við vitni að tilkomu falsks fagnaðarerindis, sem ekki síður er útbreitt af biskupar og kardínálar sem eru opinberlega í mótsögn við kaþólska kennslu.^[1]td. hér og hér Á bak við fáfræði þeirra er an And-miskunn - fölsk samúð sem afsakar og jafnvel fagnar synd undir fölskum dyggðum „umburðarlyndis“ og „aðalmennsku“. Þvert á móti er hið ekta fagnaðarerindi kallað „góðar fréttir“ einmitt vegna þess að það skilur okkur ekki eftir í fjötrum syndarinnar heldur veitir leið til að verða ný sköpun í Kristi: Sá sem er leystur undan valdi myrkursins, ástríðum holdsins og fordæmingu helvítis. Í staðinn, sálin sem iðrast syndarinnar er innrennsli helgandi náðar, er fyllt heilögum anda og vald til að taka þátt í guðdómlegu eðli. Eins og við heyrðum heilagan Pál boða í fortíðinni Fyrsta messulestur mánudagsins:

Einu sinni lifðum við öll meðal þeirra í þrár holdsins, fylgdum óskum holdsins og hvötunum, og við vorum í eðli sínu börn reiðisins, eins og aðrir. En Guð, sem er ríkur af miskunn, vegna þeirrar miklu elsku sem hann hafði til okkar, jafnvel þegar við vorum dauðir í afbrotum okkar, vakti okkur til lífsins með Kristi (af náð ertu hólpinn), reist okkur upp með honum og setti okkur með honum á himnum í Kristi Jesú... (sbr. Ef 2:1-10)

Í Postulleg hvatning eftir kirkjuþing, St. Jóhannes Páll II staðfesti enn og aftur 2000 ára hefð og skýrar kenningar Heilagrar ritningar um nauðsyn umbreytingar og iðrunar - þ.e. „sjálfsþekking“ - til þess að við yrðum ekki svikin og fordæmum okkur þar með:^[2]sbr. 2. Þess 2: 10-11

Með orðum heilags Jóhannesar postula: „Ef vér segjum að við höfum enga synd, þá blekkjum við sjálfa okkur og sannleikurinn er ekki í okkur. Ef við játum syndir okkar, þá er hann trúr og réttlátur og fyrirgefur syndir okkar." Þessi innblásnu orð eru skrifuð í dögun kirkjunnar og kynna betur en nokkur önnur mannleg tjáning þemað synd, sem er nátengd sáttum. Þessi orð setja fram spurninguna um synd í mannlegu vídd hennar: synd sem óaðskiljanlegur hluti af sannleikanum um manninn. En þeir tengja mannlegu víddina strax við guðlega vídd hennar, þar sem gegn synd er sannleikur guðdómlegs kærleika, sem er réttlátur, rausnarlegur og trúr, og opinberar sig umfram allt í fyrirgefningu og endurlausn. Þannig skrifar heilagur Jóhannes einnig aðeins lengra um að "hvað sem ásakanir (samviska okkar) kunna að bera á hendur okkur, Guð er meiri en samviska okkar."

Að viðurkenna synd sína, örugglega - að komast enn dýpra inn í íhugun á eigin persónu - að viðurkenna sjálfur sem syndari, fær um að syndga og hneigðist til að drýgja synd, er nauðsynlegt fyrsta skrefið í að snúa aftur til Guðs. Þetta er til dæmis reynsla Davíðs, sem „hafði gjört það sem illt er í augum Drottins“ og eftir að hafa verið ávítað af Natan spámanni: „Því að ég þekki afbrot mín, og synd mín er ætíð frammi fyrir mér. Gegn þér, þú einn, hef ég syndgað og gjört það sem illt er í þínum augum." Á sama hátt leggur Jesús sjálfur eftirfarandi merku orð á varir og hjarta hins týnda sonar: „Faðir, ég hef syndgað gegn himni og fyrir þér.

Í raun, að sættast við Guð gerir ráð fyrir og felur í sér að losa sig meðvitað og af einurð frá syndinni sem maður hefur fallið í. Það gerir ráð fyrir og felur því í sér að gera iðrun í orðsins fyllstu merkingu: iðrast, sýna þessa iðrun, tileinka sér raunverulegt viðhorf iðrunar - sem er afstaða þess sem byrjar á endurkomuleiðinni til föðurins. Þetta er almenn lögmál sem hver einstaklingur verður að fylgja í sinni sérstöku aðstæðum. Því að það er ekki hægt að takast á við synd og trúskipti aðeins á óhlutbundnum nótum.

Við raunverulegar aðstæður syndugs mannkyns, þar sem engin trúskipti geta átt sér stað án viðurkenningar á eigin synd, grípur sáttaþjónusta kirkjunnar inn í hvert einstakt tilvik með nákvæmum iðrunartilgangi. Það er, þjónusta kirkjunnar grípur inn í til að koma manneskjunni til „þekkingar á sjálfum sér“ - með orðum heilagrar Katrínu frá Siena - til að hafna hinu illa, til að endurreisa vináttu við Guð, til nýs innri röðun, til ferskrar kirkjulegrar umbreytingar. Jafnvel út fyrir mörk kirkjunnar og samfélags trúaðra er boðskapur og þjónustu iðrunar beint til allra karla og kvenna, vegna þess að allir þurfa umskipti og sátt. — „Sátt og iðrun“, n. 13; vatíkanið.va

—Mark Mallett er höfundur Nú orðið, Lokaáreksturinn, og einn af stofnendum Countdown to the Kingdom