Kitab Suci - Ing Saksi Kristen Kita

Sedulur-sedulur: Ngupayaa kanthi sregep nggayuh peparing rohani sing paling gedhe. Nanging aku bakal nuduhake sampeyan cara sing luwih apik ...

Katresnan sabar, katresnan iku apikan.
Ora cemburu, ora sombong,
Iku ora kembung, ora kasar,
ora golek kepentingan dhewe,
iku ora gampang nesu, ora ngatasi cilaka,
iku ora seneng tumindak salah
nanging bungah karo kayekten.
Iku nanggung samubarang, pracaya marang samubarang,
ngarepake samubarang, tahan kabeh.

Katresnan ora tau gagal. -Minggu Waosan Kapindho

 

Kita urip ing jam nalika divisi sing luar biasa mbagi wong Kristen - apa politik utawa vaksin, jurang sing saya tambah nyata lan asring pait. Kajaba iku, Gréja Katulik wis dadi, ing pasuryan, "institusi" riddled dening skandal, financial lan seksual, lan plagued dening kepemimpinan lemah sing mung njaga status quo tinimbang nyebar Kratoning Allah. 

Akibate, iman sing kaya ngono dadi ora bisa dipercaya, lan Greja ora bisa nuduhake awake dhewe saiki kanthi dipercaya minangka juru warta saka Pangeran. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahya Donya, Paus, Greja, lan Tandhane Zaman: Obrolan karo Peter Seewald, s. 23-25

Kajaba iku, ing Amerika Utara, evangelicalisme Amerika wis nggabungake politik karo agama kanthi cara sing bisa diidentifikasi karo liyane - lan paradigma kasebut wis nyebar menyang pirang-pirang bagean ing jagad iki. Contone, dadi wong Kristen "konservatif" sing setya mesthine de facto "Pendukung Trump"; utawa kanggo protes mandat vaksin kudu saka "hak agama"; utawa kanggo ndhukung prinsip-prinsip moral Alkitab, siji langsung dikandhani minangka "thumper Alkitab" sing ngukum, lan liya-liyane. - diarani "snowflake". Pitakonan yaiku kepiye carane kita minangka wong Kristen nggawa Injil ing tembok pengadilan kasebut? Kepiye carane kita nyepetake jurang antarane kita lan persepsi sing nggegirisi yen dosa-dosa Gréja (aku uga) wis nyebar menyang jagad iki?

 

Cara sing paling efektif?

A maca nuduhake layang iki poignant karo kula ing Grup Telegram Saiki Word: 

Waosan lan homili ing Misa dina iki minangka tantangan kanggo aku. Pesen, sing dibuktekake dening para peramal saiki, yaiku kita kudu ngomong sing bener sanajan ana akibat negatif. Minangka Katulik seumur hidup, spiritualitasku tansah dadi pribadi sing luwih pribadi, kanthi rasa wedi yen ngomong karo wong sing ora percaya. Lan pengalamanku babagan Evangelical sing nyepelekake Kitab Suci tansah dadi cringe, mikir yen dheweke nindakake luwih akeh gawe piala tinimbang apik kanthi nyoba proselytize wong-wong sing ora mbukak apa sing diomongake - sing ngrungokake bisa uga dikonfirmasi ing gagasan negatif babagan wong Kristen. .  Aku tansah percaya yen sampeyan bisa nyekseni luwih akeh kanthi tumindak tinimbang tembung sampeyan. Nanging saiki tantangan iki saka wacan dina iki!  Mungkin aku mung dadi pengecut karo meneng? Dilemaku yaiku aku pengin setya marang Gusti lan Ibu Rahayu kanggo nyekseni bebener - loro babagan bebener Injil lan tandha-tandha jaman saiki - nanging aku wedi yen aku mung bakal ngasingake wong. sing bakal ngira aku iki ahli teori konspirasi edan utawa fanatik agama. Lan apa gunane?  Dadi pitakonku yaiku - kepiye carane nyekseni bebener kanthi efektif? Iku misale jek kula dadi urgent kanggo bantuan wong ing mangsa peteng iki kanggo ndeleng pepadhang. Nanging kepiye carane nuduhake cahya kasebut tanpa ngoyak dheweke menyang peteng?

Ing konferensi teologi sawetara taun kepungkur, Dr. Ralph Martin, M.Th., ngrungokake sawetara teolog lan filsuf debat babagan cara paling apik kanggo ngusulake iman menyang budaya sekular. Salah siji sing ngomong "Wulang Gereja" (mréntahaké kanggo intellect) iku paling apik; liyane ngandika "suci" ana convincer paling; teolog katelu ngira, amarga nalar manungsa wis dadi peteng amarga dosa, "apa sing pancen perlu kanggo komunikasi sing efektif karo budaya sekuler yaiku kapercayan sing jero babagan bebener iman sing ndadékaké wong dadi gelem mati kanggo iman, mati syahid.”

Dr. Martin negesake manawa prekara-prekara kasebut penting kanggo nularake iman. Nanging kanggo St. Paul, dheweke kandha, "sing utamane kalebu cara komunikasi karo budaya sekitar yaiku proklamasi Injil sing kendel lan yakin. ing pangwasané Roh Suci. Ing tembung dhewe ":

Dene aku, para sadulur, nalika aku nekani kowe, iku ora nganggo pidato utawa filosofi, nanging mung kanggo nyritakake apa sing wis dijanjekake dening Gusti Allah marang kowe. Sajroning aku manggon ana ing antaramu, mung siji-sijine kawruh sing dakkarepake yaiku bab Gusti Yesus, lan mung bab Panjenengane minangka Kristus sing wis disalib. Adoh saka ngandelake kekuwatanku dhewe, aku teka ing antaramu kanthi 'wedi lan gumeter' lan ing pidato lan khutbah sing dakwenehake, ora ana siji-sijine argumentasi sing ana ing filsafat; mung nuduhake kekuwataning Roh. Lan aku nindakake iki supaya imanmu ora gumantung ing filosofi manungsa, nanging gumantung saka kekuwatane Gusti Allah. ( 1 Korinta 2:1-5 , Kitab Suci ing Yerusalem, 1968)

Dr. Martin nyimpulake: "Ana perlu tetep teologis / pastoral manungsa waé sing dibayar kanggo apa "daya Roh" lan "daya Gusti Allah" tegese ing karya sakabèhé saka evangelization. Perhatian kasebut penting yen, kaya sing diklaim Magisterium anyar, kudu ana Pentakosta anyar^[1]cf. Kabeh bedane lan Karismatik? Bagean VI supaya ana evangelisasi anyar."^[2]"Pentakosta Anyar? Teologi Katulik lan "Baptisan ing Roh", dening Dr. Ralph Martin, pg. 1. nb. Saiki aku ora bisa nemokake dokumen iki kanthi online (salinanku mung draf). iki ing judhul padha

… Roh Suci minangka agen utama penginjilan: Dheweke sing meksa saben wong martakake Injil, lan Panjenengane sing ing jero ati nurani nyebabake tembung kaslametan bisa ditampa lan dingerteni. — PAUS PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

… Gusti mbukak ati dheweke kanggo nggatekake apa sing dikandhakake Paul. (Kisah Para Rasul 16: 14)

 

Urip Interior

Ing bayangan pungkasan Stir Into Flame Hadiah, Aku ngomong bab iki banget lan summarily carane supaya kapenuhan ing Roh Suci. Ing riset lan dokumentasi penting Fr. Kilian McDonnell, OSB, STD lan Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]contone Bukak Windows, Paus lan Pembaruan Karismatik, Kipas Geni lan Wiwitan Kristen lan Baptisan ing Roh - Bukti saka Wolung Abad Pertama padha nuduhake carane ing Gréja wiwitan dadi-disebut "baptis ing Roh Suci," ngendi pitados kapenuhan daya saka Roh Suci, karo semangat anyar, iman, peparingé, keluwen kanggo Sabda, raos misi, etc., minangka bagéan saka catechumens mentas dibaptis - sabenere amarga padha dibentuk ing pangarep-arep iki. Dheweke asring ngalami sawetara efek sing padha sing disaksiake kaping pirang-pirang liwat gerakan Pembaruan Karismatik modern.^[4]cf. Karismatik? Nanging, sajrone pirang-pirang abad, nalika Gréja wis ngliwati macem-macem fase intelektualisme, skeptisisme, lan pungkasane rasionalisme,^[5]cf. Rasionalisme, lan Pati Misteri ajaran bab karisma Roh Suci lan emphasis ing sesambetan pribadi karo Gusti Yésus wis suda. Sakramen Konfirmasi wis dadi ing pirang-pirang panggonan mung formalitas, kaya upacara wisuda tinimbang minangka antisipasi saka pangisi sing jero saka Roh Suci kanggo nuntun murid menyang urip sing luwih jero ing Kristus. Contone, wong tuwaku catechized adhine ing peparingé basa roh lan pangarep-arep kanggo nampa sih-rahmat anyar saka Roh Suci. Nalika uskup numpangi tangan ing sirahe kanggo menehi Sakramen Konfirmasi, dheweke langsung wiwit ngomong nganggo basa-roh. 

Mulane, ing jantung saka 'untying' iki^[6]"Teologi Katulik ngakoni konsep sakramen sing sah nanging "diikat". Sakramen diarani diikat yen woh-wohan sing kudu ngiringi tetep kaiket amarga pamblokiran tartamtu sing nyegah efektifitase. — Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Baptisan ing Roh Roh Suci, sing diwenehake marang wong sing percaya ing Baptisan, sejatine ati kaya bocah sing sejatine ngupaya hubungan intim karo Gusti Yesus.^[7]cf. Hubungan Pribadi karo Gusti Yesus "Aku iki Vine lan sampeyan cabang," ngandika. "Sapa sing tetep ana ing Aku, bakal ngasilake woh akeh."^[8]lk. Yokanan 15:5 Aku seneng nganggep Roh Suci minangka sap. Lan bab Sap Ilahi iki, Gusti Yesus ngandika:

Sapa sing precaya marang Aku, kaya sing ditulis ing Kitab Suci: 'Kali banyu urip bakal mili saka njero awake.' Dheweke ujar babagan referensi babagan Roh sing bakal ditampa dening kabeh wong sing precaya. (John 7: 38-39)

Saktemene Kali Banyu Urip iki sing ngelak jagad iki - apa dheweke ngerti utawa ora. Lan mulane wong Kristen sing "kapenuhan Roh" penting banget supaya wong-wong sing ora percaya bisa nemoni - dudu pesona, kapinteran, utawa kapinteran intelektual - nanging "kuwasane Gusti Allah."

Mangkene, sing urip interior wong mukmin iku penting banget. Liwat pandonga, karukunan karo Gusti Yesus, semedi ing Sabdané, nampa Ekaristi, Ngakoni nalika kita tiba, maca lan consecration kanggo Maria, bojoné Roh Suci, lan imploring Rama kanggo ngirim gelombang anyar saka Roh menyang urip sampeyan ... Sap gaib bakal wiwit mili.

Banjur, sing bakal dakkandhakake yaiku "pra-kondisi" kanggo evangelisasi sing efektif wiwit ditindakake.^[9]Lan aku ora ateges sampurna ing panggonan, amarga kita kabeh "wadhah earthen", minangka Paul ngandika. Ning, piyé carané awaké dhéwé isa mènèhi marang wong liya sing ora nduwé dhéwé? 

 

Urip njaba

Ing kene, wong percaya kudu ngati-ati supaya ora tiba ing jinis sepi ing ngendi wong lumebu ing pandonga jero lan sesambungan karo Gusti Allah, nanging banjur metu tanpa konversi bener. Yen ing ngelak donya, iku uga kanggo keaslian.

Abad iki ngelak kanggo keaslian… Apa sampeyan martakake apa sing sampeyan lakoni? Jagad ngarepake saka kita kesederhanaan urip, semangat pandonga, ketaatan, andhap asor, detasemen lan ngorbanake awake dhewe. — PAUS PAULUS VI, Penginjilan ing Jagad Modern, 22, 76

Dadi, pikirake sumur banyu. Supaya sumur bisa nahan banyu, kudu dilebokake casing, yaiku watu, gorong-gorong, utawa pipa. Struktur iki, banjur, bisa nahan banyu lan bisa diakses wong liya. Iku liwat hubungan pribadi sing kuat lan asli karo Gusti Yesus sing bolongan ing lemah (ie. ing jantung) kapenuhan "saben berkah spiritual ing swarga".^[10]Ef 1: 3 Nanging yen wong mukmin ora nglebokake selubung, banyu kasebut ora bisa dilebokake, saengga endapan kasebut mung murni banyu tetep. 

Casing, banjur, iku urip njaba saka pracaya, urip miturut Injil. Lan bisa diringkes ing tembung siji: katresnan. 

Sira tresnaa marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kalawan gumolonging atimu, gumolonging nyawamu lan gumolonging budimu. Iki pepakon kang paling gedhe lan kang kapisan. Kang kapindho kang kaya mangkono iku: Sira tresnaa marang sapepadhanira kaya marang awakira dhewe. (Mat. 22: 37-39)

Ing waosan Misa minggu iki, St. Paulus ngomong babagan "cara sing paling apik" iki sing ngluwihi peparing roh, mukjijat, ramalan, lan liya-liyane. Kanggo tingkat tartamtu, kanthi netepi bagean pisanan saka dhawuh iki kanthi katresnan sing jero lan tetep Kristus liwat meditasi ing Sabdané, tetep ana ing ngarsane kanthi terus-terusan, lan liya-liyane. 

...katresnan Gusti Allah wis diwutahake menyang ati kita liwat Roh Suci sing wis kaparingake marang kita. (Rm 5:5)

Carane kakehan aku wis metu saka wektu pandonga, utawa sawise Duwe nampa Ekaristi, wis kapenuhan katresnan kobong kanggo kulawarga lan masyarakat! Nanging wis ping pira aku weruh katresnan iki suda amarga tembok sumurku ora tetep. Kanggo tresna, kaya sing digambarake St. Paul ing ndhuwur - "katresnan iku sabar, katresnan iku alus ... pilihan. Sengaja saben dina nglebokake watu katresnan siji-siji. Nanging yen kita ora ngati-ati, yen kita egois, kesed, lan wis sibuk karo kadonyan, watu kasebut bisa tiba lan sumur kabeh ambruk! Ya, iki sing ditindakake dening dosa: ngrusak Banyu Urip ing ati kita lan nyegah wong liya ngakses banyu kasebut. Dadi sanajan aku bisa ngutip Kitab Suci verbatim; sanajan aku bisa maca risalah teologi lan ngarang khutbah, pidato lan ceramah sing apik; sanajan aku duwe iman kanggo mindhah gunung ... yen aku ora duwe katresnan, aku ora apa-apa. 

 

Cara - Cara

Iki kabeh tegese "metodologi" evangelisasi luwih sithik tinimbang sing kita lakoni lan luwih akeh sopo awake dhewe Minangka pimpinan pujian lan pangibadah, kita bisa nyanyi lagu utawa bisa dadi lagune. Minangka imam, kita bisa nindakake akeh upacara sing apik utawa bisa dadi ritual. Minangka guru, kita bisa ngomong akeh tembung utawa dadi Sabda. 

Wong modern saiki luwih seneng ngrungokake saksi tinimbang karo guru, lan yen dheweke ngrungokake guru, mula amarga dheweke dadi seksi. — PAUS PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; Vatikan.va

Dadi saksi Injil tegese: yen aku wis nyekseni kuwasane Gusti ing uripku dhewe lan mulane, bisa nyekseni. Cara nginjil banjur dadi Sumur Urip, supaya wong liya bisa ”ngrasakake lan nyumurupi manawa Gusti iku Apik”.^[11]Jabur 34: 9 Loro-lorone aspek njaba lan interior Sumur kudu ana. 

Nanging, kita bakal salah mikir yen iki minangka jumlah evangelisasi.  

… Ora cukup manawa masarakat Kristen teka lan diatur ing negara tartamtu, uga ora cukup kanggo nindakake kerasulan kanthi tuladha sing apik. Iki diatur kanggo tujuan iki, dheweke uga kasedhiya kanggo: kanggo ngumumake Kristus marang warga negara liya sing dudu Kristen nganggo tembung lan conto, lan mbantu wong-wong mau supaya bisa nampa Kristus kanthi kebak. —Dewan Vatikan Kaloro, Iklan Gentes, n. 15; Vatikan.va

... saksi sing paling apik bakal mbuktekake ora efektif ing jangka panjang yen ora dijlentrehake, dibenerake ... lan digawe kanthi eksplisit kanthi proklamasi Gusti Yesus sing jelas lan jelas. Kabar Kabar sing diwartakake dening seksi urip, mengko utawa mengko, kudu diwartakake nganggo tembung urip. Ora ana penginjil sing nyata yen jeneng, piwulang, urip, janji, kerajaan lan misteri Yesus saka Nasaret, Putraning Allah ora diumumake. —POPE ST. PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; Vatikan.va

Iki kabeh bener. Nanging kaya layang ing ndhuwur pitakonan, carane wong ngerti nalika wektu sing pas kanggo ngomong apa ora? Sing sepisanan yaiku awake dhewe kudu kelangan awake dhewe. Yen kita jujur, ragu-ragu kita kanggo nuduhake Injil paling asring amarga kita ora pengin dipoyoki, ditolak utawa dipoyoki - ora amarga wong sing ana ing ngarep kita ora mbukak Injil. Ing kene, pangandikane Gusti Yesus kudu tansah ngiringi penginjil (yaiku saben wong percaya sing wis dibaptis):

Sing sapa kepéngin nylametaké nyawané, bakal kélangan nyawané, nanging sing sapa kélangan nyawané marga saka Aku lan Injil, bakal nylametaké nyawané. (Tandhani 8: 35)

Yen kita mikir kita bisa dadi wong Kristen asli ing donya lan ora dianiaya, kita sing paling diapusi. Kaya sing kita krungu minggu kepungkur, St. Paulus kandha, ”Gusti Allah ora maringi roh pengecut, nanging kekuwatan lan katresnan lan ngendhaleni dhiri”.^[12]cf. Stir Into Flame Hadiah Ing babagan iki, Paus Paulus VI mbantu kita kanthi pendekatan sing seimbang:

Mesthi bakal dadi kesalahan yen ngetrapake apa-apa marang nurani sedulur kita. Nanging kanggo ngusulake marang nurani sing sejatine Injil lan karahayon ing Gusti Yesus Kristus, kanthi gamblang lan kanthi ngurmati opsi gratis sing diwenehake ... adoh saka serangan tumrap kebebasan beragama yaiku kudu ngurmati kebebasan kasebut ... Napa kudune mung kesalahan lan kesalahan, debasement lan pornografi sing duwe hak dilebokake ing ngarep wong lan asring, sayangé, dileksanakake dening propaganda media massa sing ngrusak…? Presentasi Kristus lan Kratoning sing diajeni luwih penting tinimbang hak penginjil; iku kuwajibané. —POPE ST. PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; Vatikan.va

Nanging kepiye carane ngerti yen wong wis siyap ngrungokake Injil, utawa kapan paseksi bisu kita bakal dadi tembung sing luwih kuat? Kanggo wangsulan iki, kita bali menyang Panutan kita, Gusti Yesus ing pangandikane marang Abdi Gusti Allah Luisa Piccarreta:

…Pilatus takon marang aku: 'Kepiye iki - Sampeyan Raja?!' Lan aku langsung mangsuli: 'Aku iki Raja, lan Aku teka ing donya kanggo mulang Kayekten ...' Kanthi iki, Aku wanted kanggo nggawe dalan menyang pikirane kanggo nggawe Aku dikenal; nganti, ndemek, dheweke takon marang Aku: 'Apa sing bener?' Nanging dheweke ora ngenteni wangsulanku; Aku ora duwe kabecikan kanggo nggawe Aku ngerti. Aku bakal ngandika marang dheweke: 'Aku iki Bebener; kabeh iku Sejati ing Aku. Kasunyatan punika kasabaran kawula ing salebeting kathah pangenyek; Kasunyatan iku mripatku sing manis ing antarane akeh ejekan, fitnah, nistha. Kasunyatan iku tata kramaningsun kang alus lan atraktif ing satengahing mungsuh kang akeh banget, kang sengit marang Ingsun dene Ingsun tresna marang wong-wong mau, lan kang arep mateni Ingsun, dene Ingsun kersa ngrangkul lan maringi urip. Bebener iku tembung-Ku, kebak kamulyan lan Kawicaksanan Surgawi - kabeh iku Kayekten ing Aku. Kasunyatan iku ngluwihi Srengéngé kang agung, kang, sanadyan anggoné ngidak-idak, njedhul luwih endah lan padhang, nganti ngisin-isini mungsuh-mungsuhé, lan nuthuk ing sikilé. Pilatus takon marang Aku kanthi tulusing ati, lan Aku wis siyap mangsuli. Nanging Sang Prabu Herodhes banjur takon marang Aku kanthi rasa murka lan penasaran, nanging Aku ora mangsuli. Mulané, marang wong-wong sing kepéngin ngerti bab-bab sing suci kanthi tulus, Aku ngetokké Dèkné luwih saka sing dikarepké; nanging karo wong-wong sing pengin ngerti wong-wong mau kanthi ala lan penasaran, Aku ndhelikake Diri, lan nalika padha arep ngolok-olok Ingsun, Aku mbingungake lan ngece. Nanging, amarga Pribadiku nggawa Kasunyatan karo Dhewe, Dheweke uga nindakake jabatane ing ngarepe Hérodès. Kasunyatanku ing pitakonan-pitakonan saka Herodes, paningalku sing asor, hawane Pribadiku, kabeh kebak rasa manis, kamulyan lan kamulyan, kabeh iku Kasunyatan - lan Kasunyatan sing tumindak." — 1 Juni 1922, volume 14

Apa ayu iku?

Ing ringkesan banjur, supaya aku bisa mundur. Evangelisasi efektif ing budaya paganized kita nuntut supaya kita ora njaluk ngapura kanggo Injil, nanging menehi kanggo wong-wong mau minangka peparingé. St. Paulus kandha, ”wartakna pangandika, sregep ing mangsa lan ing wektu sing ora cocog, mbudidaya, wenehana wewarah lan pitutur, supaya tetep sabar lan ing wulangan”.^[13]2 Timothy 4: 2 Nanging nalika wong nutup lawang? Banjur nutup tutuk - lan mung tresna marang dheweke minangka lagi, ngendi padha. Katresnan iki minangka wujud urip ing njaba, mula, sing ngidini wong sing sesambungan karo sampeyan bisa njupuk saka Banyu Urip ing urip batin sampeyan, sing pungkasane, yaiku kekuwatane Roh Suci. Mung sedhela, kadhangkala cukup kanggo wong kasebut, puluhan taun sabanjure, pungkasane nyerahake atine marang Gusti Yesus.

Dadi, kanggo asil ... iku antarane wong-wong mau lan Gusti Allah. Nèk kowé wis nindakké kuwi, yakin nèk kowé bakal krungu tembungé, ”Inggih, abdi Dalem ingkang sae lan setya.”^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett minangka penulis Tembung Sabanjure lan Konferensi Akhir lan pendiri Countdown to the Kingdom. 

 

Related Reading

Injil kanggo Kabeh

Mbelo Yesus Kristus

Urgensi Injil

Isin Yesus