Жазба - біздің христиан куәгеріміз туралы

Бауырлар мен әпкелер: Ең үлкен рухани сыйлықтарға ұмтылыңыз. Бірақ мен сізге одан да тамаша жол көрсетемін ...

Махаббат шыдамды, махаббат мейірімді.
Бұл қызғаныш емес, мақтаншақ емес,
Ол үрленбейді, дөрекі емес,
ол өз мүдделерін көздемейді,
ол тез ашуланбайды, жарақаттануға әкелмейді,
ол дұрыс емес әрекетке қуанбайды
бірақ шындыққа қуанады.
Ол бәрін көтереді, бәріне сенеді,
бәріне үміт артады, бәріне төзеді.

Махаббат ешқашан жоғалмайды. -Жексенбілік Екінші оқу

 

Біз үлкен бөліну тіпті христиандарды да екіге бөлетін уақытта өмір сүріп жатырмыз - бұл саясат немесе вакциналар болсын, өсіп келе жатқан шығанақ шынайы және жиі ащы. Оның үстіне, католиктік шіркеу жанжалдарға, қаржылық және сексуалдық мәселелерге толы «мекемеге» айналды және әлсіз көшбасшылықтан зардап шегеді. кво статусы Құдай Патшалығын таратудың орнына. 

Нәтижесінде, сенімге сенуге болмайды, ал Шіркеу енді өзін Иеміздің жаршысы ретінде сенімді түрде көрсете алмайды. - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Әлемнің нұры, Рим Папасы, шіркеу және заман белгілері: Питер Севальдпен әңгіме, б. 23-25

Оның үстіне, Солтүстік Америкада американдық евангелизм саясатты дінмен біріктірді, осылайша біреуі басқалармен бірдей болады - және бұл парадигмалар әлемнің көптеген басқа бөліктеріне біршама тарады. Мысалы, адал «консервативті» мәсіхші болу - бұл мыс де-факто «Трамптың қолдаушысы»; немесе вакцина мандаттарына наразылық білдіру «діни құқықтан» болу; немесе моральдық інжілдік принциптерді жақтау үшін адам бірден үкім шығаратын «киелі кітапты соқтығысушы» ретінде түсініледі. Әрине, бұл «сол жақтағы» әрбір адам марксизмді қабылдайды немесе солай деп болжау сияқты кең ауқымды пайымдаулар. - «қар ұшқыны» деп аталады. Мәселе мынада: біз мәсіхшілер ретінде Інжілді осындай үкімдердің қабырғаларының үстінен қалай жеткіземіз? Шіркеу күнәлары (менікі де) әлемге таратқан қорқынышты түсінік пен арамыздағы тұңғиықты қалай өтеміз?

 

Ең тиімді әдіс?

Бір оқырман менімен осы ауыр хатпен бөлісті Now Word Telegram тобы: 

Бүгінгі Массадағы оқулар мен үйлену мен үшін аздап қиындық тудырды. Қазіргі көріпкелдер растаған хабар, мүмкін болатын жағымсыз салдарға қарамастан шындықты айтуымыз керек. Өмір бойы католик ретінде менің руханилығым әрқашан жеке тұлға болды, бұл туралы сенбейтіндермен сөйлесуден қорқады. Евангелистерді Киелі кітапты қорлау тәжірибесі әрқашан олардың айтқандарына ашық емес адамдарды прозелитизациялауға тырысып, пайдасынан гөрі зиянын тигізіп жатыр деп ойладым - олардың тыңдаушылары христиандар туралы теріс пікірлерімен расталған шығар. .  Мен әрқашан сөзіңізбен емес, әрекетіңізбен куә бола аласыз деген идеяны ұстандым. Бірақ қазір бұл бүгінгі оқулардан шыққан сынақ!  Мүмкін мен үнсіздігіммен қорқақпын ба? Менің қиындығым мынада, мен Иемізге және біздің Әулие Анамызға шындықты куәландыруда адал болғым келеді - Інжілдің ақиқатына да, қазіргі уақыттағы белгілерге қатысты - бірақ мен адамдарды жай ғана алшақтатамын деп қорқамын. Кім мені ақылсыз қастандық теоретигі немесе діни фанат деп ойлайды. Ал мұның қандай пайдасы бар?  Менің сұрағым мынау: шындыққа қалай тиімді куә бола аласыз? Меніңше, мына зұлмат заманда адамдарға жарықты көруге көмектесу өте қажет сияқты. Бірақ оларды қараңғылыққа түсірмей, оларға жарықты қалай көрсетуге болады?

Бірнеше жыл бұрын өткен теологиялық конференцияда доктор Ральф Мартин, М.Т., бірнеше теологтар мен философтардың дінді зайырлы мәдениетке қалай жақсырақ ұсынуға болатыны туралы пікірталастарын тыңдады. Біреуі «Шіркеу ілімі» (интеллектке үндеу) ең жақсысы деп айтты; екіншісі «киелілік» ең жақсы сендіргіш болды; үшінші теолог адамның ой-пікірін күнәнің кесірінен күңгірттенгендіктен, «зайырлы мәдениетпен тиімді қарым-қатынас жасау үшін шын мәнінде қажет нәрсе — адамның сенім үшін өлуге дайын болуға жетелейтін иман ақиқатына терең сенімділік, шейіт».

Доктор Мартин бұл нәрселер сенімнің берілуі үшін маңызды екенін растайды. Бірақ Әулие Павел үшін, ол былай дейді: «Оның айналасындағы мәдениетпен қарым-қатынас жасау тәсілі ең алдымен Інжілді батыл және сенімді түрде жариялау болды. Киелі Рухтың күшімен. Өз сөзімен айтқанда:

Ал мен болсам, бауырластар, мен сендерге келгенде шешендік немесе философиялық өнер көрсетумен емес, тек Құдайдың нені кепіл еткенін айту үшін келдім. Сізбен бірге болған кезімде мен тек Иса туралы және айқышқа шегеленген Мәсіх туралы ғана білдім деп айттым. Өзімнің қандай да бір күш-қуатыма сүйенбестен, мен сіздердің араларыңызға үлкен «қорқыныш пен дірілмен» келдім және өз сөздерімде және мен айтқан уағыздарда философияға жататын дәлелдердің ешқайсысы болған жоқ; тек Рухтың күшін көрсету. Мен мұны сендердің сенімдерің адам философиясына емес, Құдайдың құдіретіне тәуелді болуы үшін істедім. (1 Қор. 2:1—5, Иерусалимдегі Киелі кітап, 1968)

Доктор Мартин: «Жалпы евангелизация жұмысында «Рухтың күші» мен «Құдайдың күші» нені білдіретініне тұрақты теологиялық/пасторлық назар аудару қажет. Жақында магистратура мәлімдегендей, жаңа Елуінші күн мейрамы болуы керек болса, мұндай назар өте маңызды.^[1]ср Барлық айырмашылық және Харизматикалық? VI бөлім жаңа евангелизация болуы үшін».^[2]«Жаңа Елуінші күн мейрамы? Католик теологиясы және «Рухқа шомылдыру рәсімі», доктор Ральф Мартин, 1-бет. XNUMX. nb. Мен бұл құжатты қазір желіден таба алмаймын (менің көшірмесім нобай болуы мүмкін), тек осы сол атаумен

… Киелі Рух - Інжілділіктің басты агенті: әркімге Інжілді жариялауға итермелейтін және ар-ұжданның тереңінде құтқарылу сөзін қабылдауға және түсінуге себепші болатын. - VI ПАУЛЫМЕН, Евангелии Нунтианди, n. 74; www.vatican.va

... Иеміз оның жүрегін Пауылдың айтқанына назар аудару үшін ашты. (Әрекеттер 16: 14)

 

Ішкі өмір

Менің соңғы рефлексиямда Сыйлықты жалынға араластырыңыз, Мен дәл осы мәселеге және қысқаша тоқталдым қалай Киелі Рухқа толсын. Маңызды зерттеулер мен құжаттамада Фр. Kilian McDonnell, OSB, STD және Fr. Джордж Т.Монтегу SM, S.TH.D.,^[3]мысалы. Windows, Рим папалары және харизматикалық жаңару, Жалынды жағу және Христиандық бастама және рухта шомылдыру рәсімі - алғашқы сегіз ғасырдағы дәлел олар ертедегі Шіркеуде «Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өту» деп аталады, мұнда сенуші Киелі Рухтың күшімен, жаңа құлшыныспен, сеніммен, сыйлықтармен, Сөзге деген аштықпен, миссия сезімімен, т.б., жаңадан шомылдыру рәсімінен өткен катечумендердің бір бөлігі болды - дәл солай болғандықтан қалыптасты осы күтуде. Олар қазіргі заманғы Харизматикалық Жаңару қозғалысы арқылы сансыз рет куә болған әсерлердің кейбірін жиі сезінеді.^[4]ср Харизматикалық? Ғасырлар бойы, алайда, Шіркеу интеллектуализмнің, скептицизмнің және ақырында рационализмнің әртүрлі фазаларынан өткендіктен,^[5]ср Рационализм және жұмбақтың өлімі Киелі Рухтың харизмдері және Исамен жеке қарым-қатынасқа баса назар аудару туралы ілімдер әлсіреді. Растау рәсімі көптеген жерлерде шәкіртті Мәсіхтегі тереңірек өмірге тапсыру үшін Киелі Рухтың терең толтырылуын күту емес, бітіру рәсімі сияқты жай формальдылыққа айналды. Мысалы, менің ата-анам әпкемді тілдердің дарыны және Киелі Рухтың жаңа рақымын алуды күтетіні туралы айтты. Епископ растау қасиетті рәсімін тапсыру үшін оның басына қолдарын қойғанда, ол бірден басқа тілдерде сөйлей бастады. 

Демек, бұл «тартудың» негізінде^[6]«Католик теологиясы жарамды, бірақ «байланған» қасиетті рәсім ұғымын мойындайды. Егер онымен бірге жүретін жеміс оның тиімділігіне кедергі келтіретін белгілі бір блоктарға байланысты байланған болса, қасиетті рәсім байланған деп аталады. —Фр. Ранейро Канталамесса, OFMCap, Рухқа шомылдыру рәсімінен өту Шомылдыру рәсімінен өтуге сенушіге берілген Киелі Рух, шын мәнінде, Исамен тығыз қарым-қатынаста болуға ұмтылатын бала тәрізді жүрек.^[7]ср Исамен жеке қарым-қатынас «Мен Жүзіммін, ал сендер бұтақсыңдар», - деді ол. «Кім Менімен бірге болса, көп жеміс береді».^[8]cf. Жохан 15:5 Мен Киелі Рухты шырын деп санағанды ​​ұнатамын. Бұл Құдайдың шырыны туралы Иса былай деді:

Киелі жазбада айтылғандай, маған сенетін адам: «Оның ішінен тірі су өзендері ағып өтеді». Ол мұны өзіне сенгендер алуы керек Рухқа қатысты айтты. (John 7: 38-39)

Дәл осы тірі судың өзендері әлем шөлдеп отыр - олар түсінсе де, түсінбесе де. Сондықтан да сенбейтіндер біреудің сүйкімділігімен, тапқырлығымен немесе интеллектуалдық ерлігімен емес, «Құдайдың күшімен» кездесуі үшін «Рухқа толы» мәсіхші өте маңызды.

Осылайша, ішкі өмір мүміннің ең маңыздысы. Дұға арқылы, Исамен жақын қарым-қатынаста болу, Оның Сөзіне ой жүгірту, Евхаристияны қабылдау, біз құлаған кезде мойындау, Киелі Рухтың жұбайы Мәриямды оқу және бағыштау және Әкеден сіздің өміріңізге Рухтың жаңа толқындарын жіберуін өтіну арқылы... Құдайдың шырыны ағып бастайды.

Содан кейін мен айтар едім, тиімді евангелизацияның «алғы шарты» қалыптаса бастайды.^[9]Мен өз орнында дегенді білдірмеймін, өйткені біз бәріміз Пауыл айтқандай, «топырақ ыдыстармыз». Керісінше, өзімізде жоқ нәрсені басқаларға қалай бере аламыз? 

 

Сыртқы өмір

Бұл жерде мүмін бір түрге түсіп қалмаудан сақ болуы керек тыныштық сол арқылы адам терең дұғаға және Құдаймен қарым-қатынасқа түседі, бірақ содан кейін шынайы бетбұрыссыз шығады. Егер дүниені аңсайды, ол да шынайылық үшін.

Бұл ғасыр шынайылыққа шөлдейді... Сіз өмір сүретін нәрсені уағыздайсыз ба? Дүние бізден өмірдің қарапайымдылығын, құлшылық рухын, мойынсұнушылықты, кішіпейілділікті, алшақтық пен жанқиярлықты күтеді. - VI ПАУЛЫМЕН, Қазіргі әлемдегі евангелизация, 22, 76

Сонымен, су құдығын ойлаңыз. Ұңғыма суды ұстап тұру үшін тас, су өткізгіш немесе құбыр болсын, қаптаманы орнату керек. Бұл құрылым суды ұстап тұруға қабілетті және оны басқалар үшін қол жетімді етеді. Исамен тығыз және шынайы жеке қарым-қатынас арқылы жердегі тесік (яғни, жүректегі) “көктегі барлық рухани баталармен” толтырылады.^[10]EF 1: 3 Бірақ егер сенуші қаптаманы орнына қоймаса, бұл суды тұнбаның тұнып қалуына мүмкіндік беру мүмкін емес. таза су қалады. 

Олай болса, корпус - бұл Інжілге сәйкес өмір сүрген сенушілердің сыртқы өмірі. Және оны бір сөзбен түйіндеуге болады: сүйіспеншілік. 

Құдай Иемізді шын жүрегіңмен, жан-тәніңмен және барлық ақыл-ойыңмен сүй. Бұл ең ұлы және бірінші өсиет. Екіншісі осыған ұқсас: Жақыныңды өзіңдей сүй. (Мат 22: 37-39)

Осы аптадағы жаппай оқуларда Әулие Павел тілдердің, кереметтердің, пайғамбарлықтың және т.б. рухани дарындардан асып түсетін осы «ең тамаша жол» туралы айтады. Бұл Махаббат жолы. Белгілі бір дәрежеде осы өсиеттің бірінші бөлігін орындай отырып, Мәсіхке деген терең, берік сүйіспеншілікті Оның Сөзіне ой жүгірту, үнемі Оның қасында болу және т.б. арқылы орындау арқылы адамды жақыныңа беру үшін сүйіспеншілікке толтыруға болады. 

…Құдайға деген сүйіспеншілік бізге берілген Киелі Рух арқылы жүрегімізге төгілді. (Рим 5:5)

Мен қанша рет дұға ету уақытынан шықтым немесе Евхаристияны қабылдағаннан кейін отбасыма және қоғамға деген ыстық махаббатқа толы болдым! Бірақ құдығымның қабырғалары орнында қалмағандықтан, бұл махаббаттың азайғанын қанша рет көрдім. Әулие Павел жоғарыда сипаттағандай сүю — «сүйіспеншілік шыдамды, сүйіспеншілік мейірімді... ашуланбайды, ренжімейді» және т.б. — бұл таңдау. Әдейі, күннен-күнге махаббат тастарын бірінен соң бірін орнына қою. Бірақ абай болмасақ, өзімшіл, жалқау, дүниелік нәрселермен айналыссақ, тастар құлап, құдықтың өзі опырылып кетуі мүмкін! Иә, бұл күнәнің әрекеті: біздің жүрегіміздегі Тірі суларды бұзады және басқалардың оларға қол жеткізуіне жол бермейді. Сондықтан Жазбалардан үзінді келтіре алсам да сөзбе-сөз; теологиялық трактаттар айтып, мәнерлі уағыздар, баяндамалар мен дәрістер құрастыра алсам да; тауларды қозғалтатындай сенімім болса да... егер менде махаббат болмаса, мен ештеңе емеспін. 

 

Әдіс – жол

Мұның бәрі евангелизацияның «әдістемесі» біз жасайтын нәрседен әлдеқайда аз және одан да көп нәрсені білдіреді Біз кімбіз. Мадақтау және ғибадат ету көшбасшылары ретінде біз ән айта аламыз немесе айта аламыз әнге айнал. Діни қызметкерлер ретінде біз көптеген әдемі рәсімдерді жасай аламыз немесе жасай аламыз ырымға айналады. Мұғалімдер ретінде біз көптеген сөздерді айта аламыз немесе Сөз бол. 

Қазіргі заманғы адам мұғалімдерге қарағанда куәгерлерді көбірек тыңдайды, ал егер ол мұғалімдерді тыңдайтын болса, бұл олардың куәгері болғандықтан. - VI ПАУЛЫМЕН, Евангелии Нунтианди, n. 41; ватикан.ва

Ізгі хабардың куәгері болу мынаны білдіреді: Мен өз өмірімде Құдайдың құдіретіне куә болдым және сондықтан оған куәлік ете аламын. Ізгі хабарды таратудың әдісі басқалар «Иеміздің ізгі екенін дәмін татып, көре алатын» Тірі құдыққа айналу болып табылады.^[11]Забур 34: 9 Құдықтың сыртқы және ішкі жағы да орнында болуы керек. 

Дегенмен, бұл евангелизацияның жиынтығы деп ойласақ, қателескен болар едік.  

… Христиан халқының белгілі бір ұлтқа қатысуы және ұйымдасуы жеткіліксіз, сондай-ақ жақсы үлгі бойынша апостолды орындау жеткіліксіз. Олар осы мақсатта ұйымдастырылған, олар: Мәсіхті христиан еместеріне сөзбен және мысалмен жариялау және оларға Мәсіхтің толық қабылдауына көмектесу. —Екінші Ватикан кеңесі, Жарнама Гентес, n. 15; ватикан.ва

... ең жақсы куәгер ұзақ мерзімде тиімсіз болып шығады, егер ол түсіндірілмесе, дәлелденбесе ... және Иеміз Исаның айқын әрі айқын жариялануымен айқындалса. Өмір куәгері жариялаған Ізгі хабарды ерте ме, кеш пе өмір сөзімен жариялау керек. Құдайдың ұлы Назареттік Исаның есімі, ілімі, өмірі, уәделері, Патшалығы мен құпиясы жарияланбаса, шынайы Ізгі хабар жоқ. - Рим Папасы Сент. ПАВЛ VI, Евангелии Нунтианди, n. 22; ватикан.ва

Мұның бәрі рас. Бірақ жоғарыдағы хат сияқты, адам қайдан біледі қашан сөйлеудің уақыты келді ме, жоқ па? Біріншіден, біз өзімізді жоғалтуымыз керек. Егер біз шыншыл болсақ, Ізгі хабарды бөлісуден тартынуымыз көбінесе бізді мазақ етуді, қабылдамауды немесе келеке етуді қаламауымыздан туындайды, бұл біздің алдымыздағы адамның Ізгі хабарға ашық еместігінен емес. Бұл жерде Исаның сөздері ізгі хабарды таратушымен (яғни шомылдыру рәсімінен өткен әрбір сенушімен) әрқашан бірге болуы керек:

Кім өз өмірін сақтап қалғысы келсе, одан айырылады, ал кім мен үшін және Ізгі хабар үшін өмірін жоғалтса, оны құтқарады. (Mark 8: 35)

Егер біз әлемдегі шынайы мәсіхшілер бола аламыз және қудалауға ұшырамаймыз деп ойласақ, біз бәрінен де алдаймыз. Өткен аптада Әулие Павелдің: «Құдай бізге қорқақтық рухын емес, күш пен сүйіспеншілік пен ұстамдылық рухын берді» дегенін естігенбіз.^[12]ср Сыйлықты жалынға араластырыңыз Осыған байланысты Рим Папасы Павел VI бізге теңдестірілген көзқараспен көмектеседі:

Бауырластардың ар-ұжданына бірдеңе жүктеу қате болар еді. Бірақ олардың ар-ұждандарына Ізгі хабардың шындықты және Иса Мәсіхтің құтқарылуын толық айқындықпен ұсыну және ол ұсынатын еркін нұсқаларға толық құрметпен қарау ... діни бостандыққа шабуыл жасаудан алыс болу - бұл бостандықты құрметтеу болып табылады ... Неге керек? адамдарға жалғандық пен қателік, жала жабу және порнография ғана қойылуы мүмкін және бұған өкінішке орай бұқаралық ақпарат құралдарының деструктивті насихаты жүктеледі ...? Мәсіхтің және оның патшалығының құрметті тұсаукесері ізгі хабар таратушының құқығынан артық; бұл оның міндеті. - Рим Папасы Сент. ПАВЛ VI, Евангелии Нунтианди, n. 80; ватикан.ва

Бірақ адамның Ізгі хабарды естуге дайын екенін немесе біздің үнсіз куәгеріміздің күштірек сөз болатынын қайдан білеміз? Бұл жауап үшін біз Құдайдың қызметшісі Луиза Пиккарретаға айтқан сөздерінде біздің үлгілі Иеміз Исаға жүгінеміз:

...Пилат менен: — Бұл қалай, сен Патшасың ба?— деп сұрады. Мен оған бірден жауап бердім: «Мен Патшамын, мен бұл дүниеге шындықты үйрету үшін келдім...» Осы арқылы мен өзімді таныту үшін оның санасына жол салғым келді; Сонша, ол Менен: «Шындық деген не?» - деп сұрады. Бірақ ол менің жауабымды күтпеді; Мен өзімді түсінетіндей жақсылыққа ие болмадым. Мен оған: «Мен – Ақиқатпын; бәрі Мендегі Ақиқат. Ақиқат – қаншама қорлықтың арасында менің шыдамым; Ақиқат – менің қаншама мазақ, жала, менсінбеушілік арасындағы тәтті көзқарасым. Ақиқат - бұл мені жақсы көргенде жек көретін, мен оларды құшақтап, өмір сыйлағым келген кезде, мені өлімге бергісі келетін көптеген дұшпандардың ортасында менің нәзік және тартымды мінезім. Ақиқат - бұл менің сөздерім, қадір-қасиетке және аспандық даналыққа толы - бәрі Мендегі шындық. Ақиқат, олар оны қанша таптауға тырысса да, жауларын масқара етіп, аяқ астынан құлататын дәрежеге дейін әдемірек және жарқыраған ұлы күннен артық. Пилат Менен шын жүректен сұрады, мен жауап беруге дайын болдым. Оның орнына Ирод Менен зұлымдықпен және қызығушылықпен сұрады, мен жауап бермедім. Сондықтан киелі нәрселерді шын ықыласпен білгісі келетіндерге Мен өзімді олар күткеннен де көбірек ашамын; бірақ оларды зұлымдықпен және қызықпен білгісі келетіндермен Өзімді жасырамын, олар Мені мазақ еткісі келсе, Мен оларды шатастырып, мазақ етемін. Алайда менің Тұлғам шындықты өзімен бірге алып жүргендіктен, Иродтың алдында да өз қызметін атқарды. Менің Иродтың дауылды сұрақтарына үнсіздігім, кішіпейіл көзқарасым, менің Тұлғамның ауасы, бәрі тәттіге, қадір-қасиетке және тектілікке толы - бәрі де Ақиқат және әрекет ететін шындық болды ». — 1 жылы 1922 маусымда Volume 14

Бұл қаншалықты әдемі?

Қорытындылай келе, артқа қарай жұмыс істеуге рұқсат етіңіз. Біздің пұтқа табынған мәдениетіміздегі тиімді евангелизация бізден Ізгі хабар үшін кешірім сұрауды емес, оны оларға сыйлық ретінде ұсынуды талап етеді. Әулие Павел былай дейді: «Сөзді уағыздаңыз, уақытында және уақытында шұғыл болыңыз, сендіріңіз, сөгісіңіз және насихаттаңыз, шыдамдылық пен тәлім беруде тайынбас болыңыз».^[13]2 Тимоти 4: 2 Бірақ адамдар есікті жауып тастағанда? Содан кейін аузыңызды жабыңыз - және қарапайым оларды сүю олар бар, олар қайда. Бұл сүйіспеншілік сыртқы өмір сүру формасы болып табылады, демек, сіз қарым-қатынаста болған адамға сіздің ішкі өміріңіздің Тірі суынан алуға мүмкіндік береді, бұл сайып келгенде, Киелі Рухтың күші болып табылады. Бұл адамға кейде бірнеше ондаған жылдар өткен соң жүректерін Исаға тапсыру үшін аз ғана жұтым жеткілікті.

Нәтижеге келетін болсақ, бұл олар мен Құдайдың арасында. Егер сіз мұны істеген болсаңыз, «Жарайсыз, менің жақсы және адал қызметшім» деген сөздерді бір күні еститініңізге сенімді болыңыз.^[14]Matt 25: 23

 

---

Марк Маллетт авторы Қазіргі сөз және Қорытынды қарсыласу және Корольдікке Countdown бағдарламасының негізін қалаушы. 

 

Қатысты оқу

Барлығына арналған Інжіл

Иса Мәсіхті қорғау

Інжілдің жеделдігі

Исаның ұяты