ਸ਼ਾਸਤਰ - ਵਿਰੋਧੀ ਇੰਜੀਲ

ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੇ ਪੋਨਟੀਫਿਕੇਟ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੋਸਟ-ਸਿਨੋਡਲ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇਹ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 1976 ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਸਕੈਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ:

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਚਰਚ ਅਤੇ ਚਰਚ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇੰਜੀਲ ਬਨਾਮ ਇੰਜੀਲ-ਵਿਰੋਧੀ, ਮਸੀਹ ਬਨਾਮ ਈਸਾਈ-ਵਿਰੋਧੀ… ਇਹ ਇੱਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਹੈ… 2,000 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸਭਿਅਤਾ, ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ. Ardਕਾਰਡੀਨਲ ਕਰੋਲ ਵੋਜਟੀਲਾ (ਜੌਹਨ ਪਾਲ II), ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਕਾਂਗਰਸ, ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿਖੇ, ਪੀਏ; 13 ਅਗਸਤ, 1976; ਸੀ.ਐਫ. ਕੈਥੋਲਿਕ (ਉਪਰੋਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਡੀਕਨ ਕੀਥ ਫੋਰਨੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਹਾਜ਼ਰ ਸੀ।)

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈ: ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।^[1]ਉਦਾਹਰਨ. ਇਥੇ ਅਤੇ ਇਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਫਿਸਟਰੀਜ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਹੈ ਦਇਆ-ਵਿਰੋਧੀ - ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਹਮਦਰਦੀ ਜੋ "ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ" ਅਤੇ "ਸਮੂਹਿਕਤਾ" ਦੇ ਝੂਠੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਾਪ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ “ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀਆਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਪਰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਬਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਮਾਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਜੋ ਪਾਪ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦਾ ਐਲਾਨ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਸੋਮਵਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਾਸ ਪੜੀ:

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ, ਮਾਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਾਕੀਆਂ ਵਾਂਗ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਾਂ। ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜਿਹੜਾ ਦਇਆ ਦਾ ਧਨੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਥਾਹ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ (ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹੋ), ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਉਠਾਇਆ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਿਠਾਇਆ ... (ਅਫ਼. 2:1-10)

ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੋਸਟ-ਸਿਨੋਡਲ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਉਪਦੇਸ਼, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ 2000 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ - ਭਾਵ। "ਸਵੈ-ਗਿਆਨ" - ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਵਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦੇ ਹੋਏ:^[2]ਸੀ.ਐਫ. 2 ਥੱਸਲ 2: 10-11 

ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਦੇਈਏ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰੇਗਾ।” ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ, ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲੋਂ ਪਾਪ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਸਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਮਨੁੱਖ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਅੰਗ ਵਜੋਂ ਪਾਪ। ਪਰ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਯਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਪ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਂਪੂਰਨ, ਉਦਾਰ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਅੱਗੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਜੋ ਵੀ ਦੋਸ਼ (ਸਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ) ਲਵੇ, ਰੱਬ ਸਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ।"

ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ-ਆਪਣੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨਾ-ਪਛਾਣਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਝੁਕਾਅ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਹ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ “ਉਹ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਭੈੜਾ ਹੈ” ਅਤੇ ਨਾਥਾਨ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਝਿੜਕ ਕੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: “ਕਿਉਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪਾਪ ਸਦਾ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ। ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਮੈਂ ਇਕੱਲੇ, ਮੈਂ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਤੇਰੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾ ਹੈ।” ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਖੁਦ ਉਜਾੜੂ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਬਦ ਰੱਖੇ: “ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮੈਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ।”

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਹੋਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪੂਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਤੋਬਾ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਤੋਬਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ, ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਸਲ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਉਣਾ- ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਿਸਦਾ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਪ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾਲ ਕੇਵਲ ਸੰਖੇਪ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਜਿੱਠਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਠੋਸ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਚਰਚ ਦਾ ਮੰਤਰਾਲਾ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਰਥਾਤ, ਚਰਚ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਸਵੈ ਦੇ ਗਿਆਨ" ਵੱਲ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਸੀਏਨਾ ਦੀ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ - ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਲਈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਰਡਰਿੰਗ, ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ecclesial ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ. ਦਰਅਸਲ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੀ, ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਲਾ ਸਾਰੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। -"ਸੁਲਹ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ", ਐਨ. 13; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

Arkਮਾਰਕ ਮੈਲੈੱਟ ਇਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ ਹੁਣ ਦਾ ਬਚਨ, ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਕਾਉਂਟਡਾਊਨ ਟੂ ਦ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ

ਸਬੰਧਤ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਦਇਆ-ਰਹਿਤ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ

ਸਮਝੌਤਾ: ਮਹਾਨ ਅਧਰਮੀ