ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਆਉਣਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਜ਼ਰੂਰ, ਵਾਪਰੇਗਾ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਰੇ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰਤਾ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਖਰਕਾਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਚੜ੍ਹੇ ਜੋ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਹੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਸਦਾ ਅਨੰਦ ਲਵਾਂਗੇ. ਜਿਵੇਂ ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਪਾਲ II ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ:

"[ਲੁਈਸਾ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਸੇਂਟ ਹੈਨੀਬਲ] ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਸਾਧਨ ਵੇਖੇ ਉਹ 'ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ' ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੀਜੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ 'ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਦਿਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ।' (ਰੋਟੇਸ਼ਨਿਸਟ ਫਾਦਰਸ ਨੂੰ ਪੋਪ ਜੋਨ ਪੌਲ II. ਪੈਰਾ 6. 16 ਮਈ 1997.)

ਹੁਣ, ਇਸ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਲੁਈਸਾ ਪਿਕਰੇਟਾ ਜਿਵੇਂ "ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਹਾਰ." ਡੈਨੀਅਲ ਓ'ਕਨੋਰ ਦਾ ਮੁਫਤ ਈ-ਬੁੱਕ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਤਾਜ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਇਸ "ਨਵੇਂ" ਉਪਹਾਰ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ.

ਪਰ ਲੁਈਸਾ ਇਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਮੰਗੋ. ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ - ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ "ਪਾਪ ਵਧਦਾ ਹੈ," ਤਾਂ ਜੋ "ਕਿਰਪਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਵੇ" (ਸੀ.ਐਫ. ਰੋਮੀਆਂ 5:20), ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਆਖਰੀ ਲਈ ਵਧੀਆ ਵਾਈਨ ”(ਸੀ.ਐਫ. ਯੂਹੰਨਾ 2:10). ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਤਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ (ਦੇ ਸਫ਼ੇ 115-145 ਦੇਖੋ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਤਾਜ ਜਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ, ਸਫ਼ੇ 68-73 ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਤਾਜ) ਦਿਵਾਲੀਕਰਨ ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਰਿਆਸਤੀ ਵਿਆਹ ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਯੂਨੀਅਨ ਆਫ ਵਿੱਲਸ ਵਿਖੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੂੜੀ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਮਾਸਟਰ, ਅਤੇ ਮਾਰੀਅਨ ਕੋਂਨਸਸਰ ਤੇ ਮਹਾਨ ਮਰੀਅਨ ਸੰਤਾਂation. ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੇ 2,000 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਪਟੀਸ਼ਨ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ - ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਜਿਥੇ ਰੱਬ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਰਾਹੀਂ ਨਬੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ:

• ਸੇਂਟ ਫੂਸਟੀਨਾ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਡੀ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਦੀ "ਰੱਦ" ਦੁਆਰਾ "ਜੀਵਿਤ ਮੇਜ਼ਬਾਨ" ਬਣੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ "ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ" ਜੀਓ - ਇਸ "ਬੇਮਿਸਾਲ" ਕ੍ਰਿਪਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੱਗੇ "ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਰੂਹ" ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ "ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਅਭੇਦ" ਹਾਂ ਅਤੇ "ਸੰਚਾਰਿਤ" ਹਾਂ.
• ਸੇਂਟ ਮੈਕਸੀਮਾਲੀਅਨ ਕੋਲਬੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰੀਅਨ ਕਨਸੈੱਕਸ਼ਨ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵੱਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ “ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਮਕੂਲੈਟਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ” (ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਰੋਟੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਅਸਲ ਤਬਦੀਲੀ), 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਰੀਅਨ ਕਨਸੈਸਕ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਰਫ ਨੈਤਿਕ ਮੇਲ ਤੋਂ ਵੱਧ.
• ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸੇਂਟ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੇ “ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰ” ਸਿਖਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਆਤਮਾ ਨੂੰ “ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖਤਾ” ਅਤੇ “ਜੀਵਤ ਮੇਜ਼ਬਾਨ” ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
• ਮੁਬਾਰਕ ਏ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਨਵਾਂ “ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਵਤਾਰ,” ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਉਸ ਗੁਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਾਂ “ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਆਹ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ” (ਲੰਘੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ), “ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ” ਜੋ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਤੇ ਵੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਸਿਰਫ ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਥੇ ਪਰਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਹੈ.
• ਧੰਨ ਹੈ ਦੀਨਾ ਬੈਲੈਂਜਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਯੂਹੰਨਾ ਪਾਲ II ਨੇ "ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਲ ਕਰਨ" ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ “ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਡੀਫਾਈਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸੇ ਤਰਾਂ "ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ [ਯਿਸੂ ਦਾ] ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜ ਗਈ."

(ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪੰਨੇ 148-168 ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਤਾਜ ਜਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ, ਸਫ਼ੇ 76-80 ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਤਾਜ)

ਮਾਰਕ ਮਾਲਲੇਟ ਦਾ ਬਲਾੱਗ ਵੇਖੋ:

ਆ ਰਹੀ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਵਿੱਤਰਤਾ