Pismo - czytanie Księgi Izajasza

Niektóre z najpiękniejszych i najgłębszych proroctw o nadchodzącym Mesjaszu znajdują się w Księdze Izajasza. Zaczęto ją pisać w czasie, gdy istnienie Izraelitów było zagrożone przez króla Asyrii. Proroctwa mówią o nadejściu „Emanuela”, Jego cierpieniach, ustanowieniu sprawiedliwości i pokoju oraz o nowych niebiosach i nowej ziemi, zarówno doczesnej, jak i wiecznej. Podczas gdy wielu współczesnych biblistów redukuje Izajasza do zwykłego tekstu historycznego z być może zapowiedzią Nieba na końcu, Ojcowie Pierwszego Kościoła tego nie zrobili. Widzieli jego spełnienie jako wielowarstwowe w tym, że to, czego Jezus dokonał w sobie, znajdzie swoje ostateczne wypełnienie również przez Jego mistyczne Ciało. Innymi słowy, proroctwa Izajasza spełniły się, wypełniają się i spełnią się.

Gdyż tajemnice Jezusa nie są jeszcze całkowicie udoskonalone i spełnione. Rzeczywiście są one kompletne w osobie Jezusa, ale nie w nas, którzy są Jego członkami, ani w Kościele, który jest Jego mistycznym ciałem. —St. John Eudes, traktat „O Królestwie Jezusa”, Liturgia Godzin, Tom IV, str. 559

Dlatego proroctwa Izajasza są sprężony wizja wydarzeń, które miały się rozwijać przez tysiąclecia, a nie tylko w jego własnym kontekście historycznym, a nawet w ciągu trzydziestu trzech lat, kiedy Jezus chodził po ziemi. Raczej przewidział przywrócenie całego stworzenia poprzez Fiaty Odkupienia i Uświęcenia, których kulminacją będzie „Era Pokoju” na ziemi zanim koniec świata. Święty Justyn Męczennik, pisząc na podstawie Świętej Tradycji, jak zostało mu przekazane, powiedział:

Ja i każdy inny ortodoksyjny chrześcijanin jestem pewien, że nastąpi zmartwychwstanie ciała, a następnie tysiąc lat w odbudowanym, upiększonym i powiększonym mieście Jeruzalem, jak zapowiedzieli prorocy Ezechiel, Izajasz i inni… Człowiek pośród nas Jan, jeden z Apostołów Chrystusa, przyjął i przepowiedział, że naśladowcy Chrystusa będą mieszkać w Jerozolimie przez tysiąc lat, a potem nastąpi powszechne i, krótko mówiąc, wieczne zmartwychwstanie i sąd. —St. Justin Męczennik, Dialog z Trypho, rozdz. 81, Ojcowie Kościoła, Dziedzictwo chrześcijańskie

Odwołuje się do okresu z Obj. 20: 1-4, kiedy po łańcuchu szatana królowało Królestwo Boże in Święci Chrystusa jako „doskonałość i wypełnienie” tajemnic Chrystusa, aby „wskrzesić” lub odnowić nie tylko wszystkich ludzi, ale całe stworzenie samemu sobie (por. Ef 1, 10). Ojcowie zrozumieli, że to urzeczywistnienie i wypełnienie się Pisma nastąpi w „Dniu Pana”. ^[1]Określenie „wszyscy ludzie” można rozumieć jedynie jako odkupieńczy akt Chrystusa, który prowadzi do zbawienia możliwy dla wszystkich mężczyzn. Realizacja zasług Krzyża nadal zależy od wolnej woli każdego człowieka, a zatem, chociaż Chrystus chciał, aby „wszyscy ludzie byli zbawieni” (1 Tm 2: 4), to tragicznie, nie wszyscy przyjmują ten dar. Należy pamiętać, że Ojcowie Kościoła również posługiwali się wysoce symbolicznym językiem proroków, zwłaszcza Izajasza. Na przykład „tysiąc lat” nie powinno być rozumiane jako dosłowne:

Teraz… rozumiemy, że okres tysiąca lat jest oznaczony językiem symbolicznym. —St. Justin Męczennik, Dialog z Trypho, rozdz. 81, Ojcowie Kościoła, Dziedzictwo chrześcijańskie

Ojcowie Kościoła nie nauczali też, że Jezus powróci, aby królować na ziemi we własnej osobie, który został szybko potępiony jako herezja tysiąclecia. Wręcz przeciwnie, na podstawie tego, co apostoł św. Jan „otrzymał i przepowiedział”, Ojcowie Kościoła wyjaśnili „tysiąclecie”, odwołując się do proroków Starego Testamentu, jako okres pokoju, w którym owoce Krzyża potwierdzą Słowo Bóg i wyzwól stworzenie do pewnego stopnia poprzez „duchowe błogosławieństwa” (zupełne doskonałość stworzenia jest zarezerwowane dla Nieba i nadejdzie powszechnie dopiero po Sądzie Ostatecznym w ostatecznym „nowych niebiosach i nowej ziemi”):

Wyznajemy, że królestwo jest nam obiecane na ziemi, chociaż przed niebem tylko w innym stanie; o ile będzie to miało miejsce po zmartwychwstaniu przez tysiąc lat w bosko zbudowanym mieście Jeruzalem… Mówimy, że to miasto zostało zapewnione przez Boga za przyjęcie świętych o ich zmartwychwstaniu i odświeżenie ich obfitością wszystkich naprawdę duchowych błogosławieństw , jako rekompensata za te, które wzgardziliśmy lub zgubiliśmy… —Tertulian (155–240 ne), ojciec Kościoła w Nicejsku; Przeciwnik Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, t. 3, ss. 342–343)

Posługując się językiem Izajasza, aby wskazać wpływ łaski na stworzenie, w tym nawet zdrowie człowieka, św. Justyn pisze:

Oto słowa Izajasza dotyczące tysiąclecia: `` Będzie bowiem nowe niebo i nowa ziemia, a o tych pierwszych nie będzie wspominać ani nie wejdą do ich serc, ale będą się radować i radować z tego, co stworzę […] Nie będzie tam już dzieciątka dni ani starca, który nie wypełni swych dni; bo dziecko umrze w wieku stu lat ... Albowiem jak dni drzewa życia, takie będą dni ludu mego i rozmnożą się dzieła jego rąk. Moi wybrani nie będą trudzić się na próżno ani rodzić dzieci na przekleństwo; bo będą sprawiedliwym nasieniem błogosławionym przez Pana, a ich potomstwo z nimi. —Dialogue z Trypho, Ch. 81, Ojcowie Kościoła, Dziedzictwo chrześcijańskie; por. Jest 54: 1

Aby zgłębić nauki Ojca Kościoła na temat zbliżającej się Ery Pokoju, zobacz:

Jak zaginęła era

Zmartwychwstanie Kościoła

Millenarianizm… Czym jest, a czym nie jest

Odrodzenie stworzenia

Przemyślenie czasów ostatecznych

Papieże i era świtu

Zobacz także wyczerpującą i bardzo czytelną książkę Daniela O'Connora na ten temat, dostępną bezpłatnie na Kindle: Korona świętości: Objawienia Jezusa dla Luisy Piccarreta.

W tym świetle odwiedzamy dzisiejsze pierwsze czytanie Mszy św., Podczas którego Izajasz antycypuje „światowe” owoce męki i zmartwychwstania „Cierpiącego Sługi” w erze pokoju i sprawiedliwości:

… Wymierzy narodom sprawiedliwość, nie krzycząc, nie krzycząc, nie dając głosu swemu usłyszanemu na ulicy. Trzciny nadłamanej nie złamie, a knota tlącego się nie ugasi, aż nie ustali sprawiedliwości na ziemi; wybrzeża będą czekać na jego naukę. (Dzisiejsze pierwsze czytanie)