جمي اکن جو جواب - حصو 2

by 
مارڪ مالليٽ

 

نوٽ: جمي اکن جي منهنجي جواب جو حصو 1 پڙهڻ لاءِ، ڏسو هتي.

 

ڪيٿولڪ جوابن جي معافي ڏيندڙ جمي اکن جاري آهي سندس تنقيد apostolate of Countdown to the Kingdom with a ٻيو مضمون هاڻي.  

پهرين، مان مسٽر اڪين ڏانهن منهنجي آخري جواب جي تري ۾ منهنجي جذبي کي ٻيهر ورجائڻ چاهيان ٿو ته، ”جيئن ته ڪيٿولڪ دنيا سُڪي رهي آهي... مسيح جي جسم ۾ اتحاد اڳي کان وڌيڪ خطرو آهي. اهو چوڻ آهي ته، جڏهن ته هڪ شخص ذاتي طور تي ڪنهن ٻئي رسول جي ڪجهه تنقيد ۽ رايا رکي سگهي ٿو، انهن کي عوامي فورم تي وٺي وڃڻ - مناسب دستاويزن ۽ سمجھڻ يا باهمي مشاورت کان سواء - مسيح جي جسم ۾ امڪاني مونجهارو ۽ تقسيم پيدا ڪري ٿو. جيئن ته ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي رياستون:

تڪڙي فيصلي کان بچڻ لاءِ ، هر ڪنهن کي پنهنجي پاڙيسري جي خيالن ، لفظن ۽ عملن کي ممڪن طريقي سان تفسير ڪرڻ ۾ احتياط ڪرڻ گهرجي:

هر سٺي مسيحي کي گهرجي ته هو ڪنهن ٻئي جي بيان جي مذمت ڪرڻ بجاءِ مناسب تعبير ڏيڻ لاءِ تيار هجي. پر جيڪڏهن هو ائين نٿو ڪري سگهي، هن کي پڇڻ ڏيو ته ٻيو ڪيئن سمجهي. ۽ جيڪڏهن پوئين ان کي خراب سمجهي، اڳئين کي پيار سان ان کي درست ڪرڻ ڏيو. جيڪڏهن اهو ڪافي نه آهي، مسيحي کي ٻئي کي صحيح تعبير ڏانهن آڻڻ لاء سڀني مناسب طريقن جي ڪوشش ڪرڻ ڏيو ته جيئن هو بچايو وڃي. -ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 2478

بدقسمتي سان، مسٽر اکن هن طريقي کي ڇڏي ڏنو آهي (هن وڌيڪ وضاحت ۽ بحث لاء مون يا منهنجي ٽيم تائين نه پهچايو آهي)، ۽ اهو ڏيکاري ٿو. خلاصو:

• مسٽر اڪين سوال ڪرڻ جاري رکي ٿو ته ڳڻپ ۾ تفسير وارو عمل ڪيترو قابل اعتماد آهي اهو تجويز ڪندي ته 'چرچ جي منظوري' اهو معيار آهي جيڪو اسان کي استعمال ڪرڻ گهرجي. پر چرچ پاڻ اهو نه سيکاريندو آهي. 
• هن جو چوڻ آهي ته ابتدائي چرچ فادرز جيڪي سيکاريا هڪ ايندڙ عارضي بادشاهي ۽ روحاني برڪتن جي دور جي غلطي ۾ هئا (هزارينزم). جيتوڻيڪ وڌيڪ محتاط ۽ تازو اسڪالرشپ، چرچ جي پيء جي اميدن جي تصديق ڪري ٿو.
• مسٽر اڪين هڪ صدي کان وڌيڪ پوپ جي درس کي هڪ اچڻ واري ”امن جي دور“ ۽ تقدس جي تصديق ڪندي صرف ”قياس“ سمجهي ٿو. بهرحال، Catechism تصديق ڪري ٿو ته چرچ جو عام مئجسٽريٽ مطالبو نٿو ڪري اڳ گرجاڊرا ٻولي.
• هو ٻه مثال ڏئي ٿو جتي هو دعويٰ ڪري ٿو ته اسان پوپ کي حوالي سان ڪڍي ڇڏيو آهي. ان جي برعڪس، هن جا ٻه مثال پوپ جي تعليم ۽ ڪتاب جي تصديق ڪن ٿا. 
• مسٽر اکن جو اصرار آهي ته فاطمه ماضي جي شيء آهي. بينيڊڪٽ XVI متفق نه آهي. 
• هن مشورو ڏنو ته ڳڻپ لوئيسا پڪاريتا جي لکڻين تي هڪ فرمان جي خلاف ورزي ۾ آهي ۽ اهو Fr. مائيڪل روڊريگ، هڪ ڏسندڙن مان جيڪو اسان هن سائيٽ تي سمجهي رهيا آهيون، فريب يا ڪوڙو آهي. اسان کي هن ايبٽ جي ڪردار تي هن شرمناڪ حملي بابت ڪجهه چوڻ آهي.

 

اسان جي سمجھڻ واري عمل جي اعتبار تي

مسٽر اڪين چوي ٿو:

مون ڪٿي به اهو اشارو نه ڪيو آهي ته هڪ سير جي چرچ جي منظوري جي گهٽتائي جو مطلب آهي ته ڏسندڙ ناقابل اعتبار آهي. ان جي بدران، مون لکيو ته: "ڳڻپيوڪر چونڊيو آهي چرچ جي منظوري کي استعمال نه ڪرڻ جي معيار جي طور تي سينئر کي معتبر سمجهڻ لاء. ان جو پنهنجو جائزو ڪيترو قابل اعتماد آهي؟"

اهو بيان متضاد نظر اچي ٿو. جيڪڏهن ڪو ڏسندڙ اڃا تائين چرچ جي منظوري کان سواءِ قابل اعتماد ٿي سگهي ٿو، جيئن مسٽر اڪين جو مطلب آهي، ته پوءِ هو ڇو اهو تجويز ڪري رهيو آهي ته ”چرچ جي منظوري“ ئي واحد معيار هجڻ گهرجي جنهن جي ذريعي اسان خانگي وحي جي اعتبار جو جائزو وٺون ٿا؟ هو ظاهري طور تي ڪنهن به ڏسندڙ تي ڇانو اڇلائڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي جنهن کي ”منظوري“ جو سرڪاري اعلان نه آهي - جيتوڻيڪ اهڙي منظوري ناياب آهي جڏهن ته ڏسندڙ اڃا تائين حاصل ڪري رهيا آهن ۽ ظاهر ڪري رهيا آهن. ظاهر آهي، ڪليسيائيڪل حيثيت، پوءِ، صرف ڪيترن ئي غورن مان هڪ آهي جڏهن اها ڳالهه سمجهه ۾ اچي ٿي ۽ اهو معيار به نه آهي جيڪو چرچ پاڻ طلب ڪيو آهي. ان کان علاوه، منظوري جو قسم مسٽر اکن ذهن ۾ رکي ٿو - هڪ ويٽيڪن پاران جاري ڪيل "ڪانسٽٽ ڊي مافوق الفطرت" - عملي طور تي ڪڏهن به ڪنهن ڏسندڙ کي نه ڏنو ويو آهي. سينٽ فاسٽينا جي آيتن کي به اهڙو فرمان نه مليو. واضح طور تي، تنهن ڪري، اسان جي ذاتي وحي جي غور کي صرف انهن تائين محدود ڪرڻ جيڪي ان قسم جي منظوري کي برداشت ڪن ٿا، بلڪل غير ضروري آهي ۽ واضح طور تي مضحکہ خیز طور تي ضروري آهي.

AAS 1399 (2318) ۾ پوپ پال VI پاران اڳوڻي ڪوڊ آف ڪينن قانون جي ڪينن 58 ۽ 1966 جي ​​خاتمي کان وٺي، نئين ظهور، الهام، نبوت، معجزات، وغيره بابت اشاعتن کي ورهائڻ ۽ وفادارن کي پڙهڻ جي اجازت ڏني وئي آهي. چرچ جي واضح اجازت کان سواء، بشرطيڪ انهن ۾ ڪا به شيء نه هجي جيڪا ايمان ۽ اخلاقيات جي خلاف هجي. هن جو مطلب آهي ته پڻ هڪ عيب ضروري ناهي. تنهن ڪري، هر پيغام تي ڳڻپيوڪر ڏانهن ڪنگڊم (سي ٽي ٽي ڪي) پهريون ڀيرو ليٽمس ٽيسٽ پاس ڪرڻ گهرجي آرٿوڊوڪس. ڪنهن به طريقي سان تجويز ڪرڻ لاء، پوء، اهو نجي وحي کي "منظور" ٿيڻ گهرجي ته جيئن پڙهڻ يا سمجهڻ، يا اڃا به مڃي، گمراهه ڪندڙ آهي. 

هڪ کي اهو تاثر ملي ٿو ته مسٽر اڪين يقين ڪري ٿو ته اسان هر دعوي کي نجي وحي تي شايع ڪريون ٿا جيڪو اسان جي ڊيسڪ کي پار ڪري ٿو. درحقيقت، اسان ماڻهن کان خط وصول ڪندا آهيون جيڪي دعوي ڪندا آهن ته نجي وحي حاصل ڪيو آهي. تنهن هوندي به، لڳ ڀڳ سڀ اهي ڪندا نه CTTK تي ظاهر ٿيو. ان جو سبب اهو آهي ته اڪثر ڪري اهڙين دعوائن جي اعتبار کي ثابت ڪرڻ جو ڪو طريقو نه هوندو آهي. سينٽ جان آف دي ڪراس خود فريب جي امڪان جي خلاف خبردار ڪيو:

مان حيران آهيان ته انهن ڏينهن ۾ ڇا ٿي رهيو آهي - يعني، جڏهن ڪو روح مراقبي جي تمام ننڍڙي تجربي سان، جيڪڏهن هن قسم جي ڪجهه هنڌن جي يادگيري جي حالت ۾ هوشيار ٿي وڃي، هڪ ئي وقت انهن سڀني کي خدا جي طرفان اچي ٿو، ۽ فرض ڪري ٿو ته اهو معاملو آهي، چوي ٿو: "خدا مون کي چيو ..."؛ "خدا مون کي جواب ڏنو ..."؛ جڏهن ته ائين هرگز نه آهي، پر، جيئن اسان چيو آهي، گهڻو ڪري، اهي ئي آهن، جيڪي اهي ڳالهيون پاڻ سان ڪري رهيا آهن. ۽ ان کان مٿانهون، اها خواهش جيڪا ماڻهن ۾ لوڪيشنز لاءِ هوندي آهي، ۽ جيڪا لذت انهن جي روحن کي حاصل ٿيندي آهي، اها انهن کي پاڻ ڏانهن جواب ڏيڻ جي هدايت ڪري ٿي ۽ پوءِ اهو سوچڻ لڳي ته اهو خدا ئي آهي جيڪو انهن کي جواب ڏئي رهيو آهي ۽ انهن سان ڳالهائي رهيو آهي. —سٽ. ڪراس جو جان جيئنمائونٽ ڪارمل جو صد ، ڪتاب 2 ، باب 29 ، نمبر 4-5

اهو ئي سبب آهي ته مافوق الفطرت واقعن جهڙوڪ اسٽيگماتا، معجزا، علامتن ۽ مجسمن جي لڪيريشن، تبديليون، وغيره کي چرچ طرفان ممڪن طور تي وڌيڪ ثبوت طور سمجهيو وڃي ٿو ته اهي انڪشافن جي مافوق الفطرت اصليت جي دعويٰ جو وڌيڪ ثبوت آهن. ايمان جي نظريي لاءِ مقدس جماعت ان تصور کي رد ڪري ٿي ته ميوا غير لاڳاپيل آهن. اهو خاص طور تي اهميت ڏانهن اشارو ڪري ٿو جڏهن اهڙيون آيتون…

هڪ خانگي وحي محفوظ ٿي سگهي ٿو يقين ڪيو احتياط کان پوء کان سواء چرچ جي منظوري. فاطمه جا ڏسندڙ، مثال طور، چرچ جي منظوري کان سواء بلڪل "قابل اعتماد" سمجهيا ويا (جنهن کي مشهور "سج جو معجزو" کان پوء 13 سال گذري ويا). سينٽ پيو، سينٽ فاسٽينا، سروينٽ آف گڊ لوئيسا پڪاريٽا وغيره سڀ صوفين جا مثال آهن جن الهام ڪيو جن تي يقين ڪيو ويو ته موجوده ۽ ڪافي ثبوتن جي بنياد تي. ايمان ۽ دليل مخالف نه آهن؛ يعني دليل، ايمان سان روشني، اسان کي مناسب سمجھڻ تي آڻي سگھي ٿو. جڏهن ته مسٽر اڪين چوي ٿو، ”ڪائونٽ ڊائون تي محتاط پڙهڻ ۽ تشخيص جو فقدان عام آهي“، لڳي ٿو ته هن منهنجي شروعاتي جواب کي غور سان نه پڙهيو آهي، جنهن ۾ بينيڊڪٽ XIV جا لفظ شامل هئا ته ڇا ”چرچ جي منظوري“ ئي قابل اعتماد آهي يا نه. نبوت جو جائزو وٺڻ جو معيار:

ڇا اھي آھن جن ڏانھن وحي ڪيو ويو آھي، ۽ جن کي يقين آهي ته اهو خدا کان اچي ٿو، ان تي هڪ مضبوط منظوري ڏيڻ جو پابند آهي؟ جواب اثبات ۾ آهي… جنهن کي اها پرائيويٽ وحي پيش ڪئي وئي آهي ۽ اعلان ڪيو ويو آهي، ان کي خدا جي حڪم يا پيغام تي يقين ڪرڻ گهرجي ۽ ان تي عمل ڪرڻ گهرجي، جيڪڏهن اها ڪافي دليلن جي بنياد تي پيش ڪئي وڃي ... ڇاڪاڻ ته خدا هن سان ڳالهائيندو آهي، گهٽ ۾ گهٽ ذريعي ذريعي. ٻئي جو، ۽ ان ڪري کيس مڃڻ جي ضرورت آهي؛ تنهن ڪري، اهو آهي ته هو خدا کي مڃڻ جو پابند آهي، جيڪو هن کان ائين ڪرڻ گهري ٿو. -هيروڪتا پاڪ فضيلت، جلد III، ص.390، ص. 394

آخرڪار، ان کي ورجائڻ جي ضرورت آهي: CTTK تي ڪجهه ڏسندڙن جا پيغام شايع ڪرڻ سان، اسان انهن جي صداقت تي ڪو اعلان نه ڪري رهيا آهيون پر انهن کي پوري چرچ جي سمجهاڻي لاءِ پيش ڪري رهيا آهيون. ٻيهر، جيڪڏهن مسٽر اڪين اسان جي ويب سائيٽ تي مواد کي غور سان پڙهي ۽ جائزو وٺي ها، ته هن کي اسان جي هوم پيج تي هڪ ڊسڪليمر ملي ها، جنهن ۾ لکيل آهي:

اسان حتمي ثالث نه آهيون ته ڇا هڪ مستند وحي جو بنياد آهي - چرچ آهي - ۽ اسان هميشه ان کي تسليم ڪنداسين جيڪو هو قطعي طور تي فيصلو ڪري ٿو. اهو آهي سان چرچ ، پوءِ ، ته اسان ”آزمائش“ پيشنگوئي ڪريون ٿا: ”چرچ جي مئجسٽيميم کان ، سنسس فيوڊليم knowsاڻي ٿو ته ڪيئن سمجھي سگھجي ۽ انھن آيتن ۾ welcomeليڪار ڪيو و whateverي ھر شيءِ جيڪا مسيح يا سندس بزرگن جي چرچ ڏانھن مستند ڪال آھي. (ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 67)

اهو چوي ٿو "رهنمائي" نه "فيصلو ڪيو ويو" مئجسٽريٽ طرفان. 

 

چرچ جي ابن ڏاڏن تي

مسٽر اڪين چوي ٿو:

اها حيرت انگيز آهي [مارڪ مالٽ] هزارين سالن جي ابن ڏاڏن جي سمجھ جو حوالو ڏئي ٿو، ڇاڪاڻ ته ابن ڏاڏن هن تي مشهور طور تي اختلاف ڪيو آهي. ڳڻپيوڪر جي سمجھ جي حمايت ۾، مسٽر مالٽ شروعاتي ذريعن جو حوالو ڏئي ٿو جهڙوڪ برنباس جو خط, Papias, Justin Martyr, Irenaeus, and Tertullian on the Millennium. اڃان تائين هو اهو ذڪر ڪرڻ ۾ ناڪام آهي ته محب وطن عالمن کي سڃاڻي ٿو هر انهن ذريعن جي حمايت جي طور تي شهنشاهه - اهو خيال آهي ته اتي صالحن جي جسماني جيئري ٿي ويندي، جنهن کان پوء اهي آخري فيصلي کان اڳ ڊگهي عرصي تائين مسيح سان گڏ زمين تي حڪومت ڪندا (ٻئي چرچ ۽ ڳڻپ انڪار ڪيو millenarianism).

هتي، مسٽر اڪين پڻ چونڊيل نظر اچي ٿو، جيڪو محب وطن اسڪالر ريورنٽ جوزف انوزي پي ايڇ ڊي، ايس ٽي بي، ايم ڊويزن، ايس ٽي ايل، ايس ٽي ڊي جي شاندار ڪم جو حوالو ڏيڻ ۾ ناڪام ٿي ويو آهي، جنهن پنهنجي زندگي ۽ لکڻين جو وڏو حصو وقف ڪيو آهي. ملينيم جي نظريي کي ترقي ڪندي ۽ امن جو ايندڙ دور؛ ڊاڪٽر Françoise Breynaert، مسيح ۽ ملينيم جو شاندار اچڻ (2019)؛ ۽ پروفيسر Jacques Cabaud، آخري وقت تي (2019).

عيسائيت جي فطرتي تجديد جي جاچ پڙتال ۾ ، ڪيترن ئي ليکڪن هڪ علمي انداز وارو انداز اختيار ڪيو آهي ، ۽ رسولي ابن ڏاڏن جي شروعاتي لکڻين تي شڪ جي ڇانوَ اڇلائي ڇڏيو آهي. گھڻا اچي رھيا آھن انھن کي فراھم ڪرڻ جو ليبل ، غلطيءَ سان انهن جي ”اڻ سڌريل“ عقائد جو مليني جي ڏهاڙي جي نسلي فرقن جي نسبت سان. — ايف. جوزف ايوانوزي ، ملينيم ۽ آخري ٽائمز ۾ خدا جي بادشاهي جي فتح: ڪتاب ۽ چرچ جي تعليمات ۾ سچائي مان صحيح يقين ، سينٽ جان ايجنگيلسٽ پريس ، 1999 ، ص. 11

مون ان موضوع تي هڪ ڪتاب پڻ لکيو آهي جنهن جو نالو آهي حتمي تصادم, جنهن کي حاصل ڪيو نيل اوبسٽ. پروفيسر ڊينيئل او ڪونر (جيڪو CTTK جو صلاحڪار آهي) پڻ ڪيترن ئي ڪمن ۾ چرچ جي پيءُ ۽ امن جي دور جو هڪ مڪمل دفاع پيش ڪيو آهي جهڙوڪ تقدس جو تاج ۽ سندس تازو ڪتاب، تنهنجي مرضي پوري ٿي وڃي. ان کان علاوه، هن ويب سائيٽ جي پيغامن جو مترجم، پيٽر بينيسٽر، ايم ٽي ايڇ، ايم فل، ميلينيم تي پيٽرسٽڪ لکڻين ۽ جديد نبوت ۾ انهن جي گونج ۾ چڱي طرح ڄاڻو آهي. ان ڪري، اسان کي دل جي گهراين سان مسٽر اڪين جي ان تاثر سان اختلاف آهي "محتاط پڙهڻ ۽ تشخيص جي کوٽ ڳڻپ تي عام آهي" ۽ اسان ان ڳالهه تي غور ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ويا آهيون ته چرچ جا ڪجهه فادر پاڻ ۾ اختلاف رکن ٿا (مون اصل ۾ هن کي خاص طور تي خطاب ڪيو آهي. هتي، هڪ مضمون مون کي پڙهڻ سان مسٽر Akin سان شيئر ڪري ها جيڪڏهن هن پڇيو).

ڪنهن کي توقف ڪرڻ گهرجي ۽ غور ڪرڻ گهرجي ته ڪجهه چرچ جا پيءُ،^[1]"... چرچ جي شروعاتي صدين جي عظيم عقل، جن جي لکڻين، واعظن ۽ مقدس زندگين کي ڊرامائي طور تي اثر انداز ڪيو، ايمان جي تعريف، دفاع ۽ تبليغ"، ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا ، آچر ويزيٽر پبليڪيشن، 1991، ص. 399. سينٽ ونسنٽ آف ليرينز لکيو آهي: ”جيڪڏهن ڪو نئون سوال پيدا ٿئي، جنهن تي اهڙو ڪو به فيصلو نه ڪيو ويو آهي، ته پوءِ انهن کي انهن مقدس ابن ڏاڏن جي راءِ جو سهارو وٺڻ گهرجي، جن مان هر هڪ پنهنجي پنهنجي وقت ۽ جاءِ تي، اتحاد ۾ رهي. communion ۽ عقيدي جو، منظور ٿيل ماسٽر طور قبول ڪيو ويو؛ ۽ جيڪي به مليا هجن، هڪ ذهن سان ۽ هڪ رضامنديءَ سان، ان کي چرچ جي سچي ۽ ڪيٿولڪ نظريي جي حساب سان، بنا ڪنهن شڪ ۽ شڪ جي. -عام 434 ع ، “ڪئٿلڪ ايمان جي قديم آڳاٽي ۽ عالمگيريت لاءِ ، هر هرمس جي گستاخي نواڻين جي خلاف“ ، چو. 29 ، اين. 77 جيئن ته پاپيا، هزارين سالن جي ڄاڻ پاڻ سينٽ جان جي پهرين هٿ جي تعليم کان حاصل ڪئي. ان کي صاف صاف رد ڪرڻ، جيئن مسٽر اڪين چوي ٿو، پنهنجي اندر ۾ حيرت انگيز آهي، جيتوڻيڪ اتي موجود آهن. لڳي رهيو آهي چرچ جي ابن ڏاڏن جي لکڻين ۾ هزاره سالارزم جي whiffs. 

درحقيقت ، پوپاس جي عقائد جي غلط استعمال ماضي جي ڪجهه يهودي-عيسائي عقيدن ڏانهن انهي طرح جي ناقص راءِ کان سامهون اچي ٿي. ڪجهه عالمن غير منفي طور تي ايسيبيوس جي قياس وارين طريقي کي اپنائي ڇڏيو… بعد ۾ ، انهن نظريا هر شي ۽ هر شي سان جڙيل چالان ، نتيجي ۾ eschatology جي ميدان ۾ هڪ غير شفا بخش ڀڃڪڙي جيڪا هڪ وقت تائين رهندي، هڪ عام سختي وانگر، خاص لفظ سان ڳنڍيل آهي. ملينيم. — ايف. جوزف ايوانوزي ، ملينيم ۽ آخري ٽائمز ۾ خدا جي بادشاهي جي فتح: ڪتاب ۽ چرچ جي تعليمات ۾ سچائي مان صحيح يقين ، سينٽ جان ايجنگيلسٽ پريس ، 1999 ، ص. 20

بدقسمتيءَ سان، مسٽر اڪين واضح فرق نه ٿو ڪري سگهي ته هزارن سالن جي بدعت جي صحيح معنيٰ ڇا آهي. جي ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي رياستون:

مون يڪدم مٿي nاڻايل فوٽن جي حوالن ۾ leftاڻي واڻي ڇڏيو ڇو ته اهي اسان کي سمجھڻ ۾ اهم آهن ”ملٽريزم“ جو مطلب ڇا آهي ، ۽ ٻيو ، ”سيڪيوئل ميسيزم ازم“ جو ڪيٽچزم ۾ آهي.

فوٽن نوٽ 577 ڊنزنگر-شنڪنزير جي ڪم جو هڪ حوالو آهي (اينچريزينڊ سمبولورم ، ڊفينسيم اينڊ اعلانيلس ڊي ربوس فائيڊڊي ۽ موروم). ڊيلينجر جو ڪم پنهنجي ابتدائي زماني کان ڪئٿلڪ چرچ ۾ نظريي ۽ ڊاگما جي ترقي جو نقشو رکي ٿو ، ۽ واضح طور تي قلميزم لاءِ حوالا ڏيڻ لاءِ قابل اعتبار ذريعا طور ڏسڻ ۾ اچي ٿو. "مليرين ازم" ڏانهن فوٽن جو نشان اسان کي ڊيزينزر جي ڪم ڏانهن وٺي ٿو ، جنهن ۾ چيو ويو آهي:

… معتبر ميليينزم جو نظام ، جيڪو سيکاريندو آهي ، مثال طور ، ته مسيح خداوند آخري فيصلي کان اڳ ، چاهي ڪيترن ئي جيئرن جي اٿڻ کان اڳ يا نه ، دنيا جي مٿان حڪمراني ڪرڻ لاءِ ظاهر ٿيندو. جواب آهي: گھٽتائي مليرينيزم جو نظام حفاظت سان نه ٿو سکيا سگهجي. - ڊي ايس 2269/3839 ، پاڪ آفيس جو حڪم ، 21 جولاءِ 1944 ع

جڏهن به چرچ فادرس سبت جي آرام يا امن جي دور جي ڳالهه ڪندا آهن ، نه انهن جو گوشت ۾ عيسيٰ جي واپسي جي اڳڪٿي ڪري ٿو ، نه ئي انساني تاريخ جو خاتمو ، بلڪه اهي مقدس روحن ۾ مقدس روحن جي بدلجندڙ طاقت کي اجاگر ڪن ٿا جيڪي چرچ کي ڪامل ڪري ٿي ، ته مسيح هن کي آخري واپسي تي پنهنجو پاڻ کي هڪ ڏورانهين عورت طور پيش ڪري سگهي ٿو. - ريو. جي ايل ايانوزي، تخليق جو رنگ ، .. 79

هتي نوٽ ڪرڻ لاءِ ٻه شيون: چرچ ڪنهن قسم جي ”انصاف جي جيئري ٿيڻ“ جي امڪان کي رد نٿو ڪري ، جيڪو مسيح جي پنهنجي قيامت جي داستان ۾ اڳڀرو آهي.^[2]ڏسڻ اچڻ واري قيامت ۽ چرچ جو قيامت

ضروري تصديق هڪ وچولي مرحلي جو آهي ، جنهن ۾ اٿيل ساٿين اڃا تائين زمين تي آهن ۽ اڃا تائين پنهنجي حتمي اسٽيج ۾ داخل نه ٿيا آهن ، ڇاڪاڻ ته اهو گذريل ڏينهن جي اسرار جو هڪ رخ آهي جيڪو اڃا تائين ظاهر نه ٿي سگهيو آهي. -ڪارڊينل جين ڊينيلو (1905-1974)، ناسيه جي ڪائونسل کان پهريان ابتدائي عيسائين جي تعليم جي هڪ تاريخ، 1964، ص. 377

ٻيو، Millenarianism، لکي ٿو Leo J. Trese in ايمان بيان ڪيو ، انهن سان تعلق رکي ٿي جيڪي وحشي 20: 6 لفظي طور تي.

سينٽ جان ، هڪ نبوت جي وضاحت ڪندي (ريو 20: 1-6) جو چوڻ آهي ته شيطان هڪ هزار سالن تائين پابند ۽ قيد ٿيندو ، جنهن جي دوران مئل زنده ايندا ۽ مسيح سان گڏ را reign ڪندو. ھزارين سالن جي آخر ۾ شيطان آزاد ٿيندو ۽ آخر ۾ ھميشه لاءِ ھليو ويو ، ۽ پوءِ ٻئي قيامت ايندي ... جيڪي اھي لفظي طور تي ھي حصو وٺن ٿا ۽ يقين رکن ٿا يسوع هڪ هزار سالن تائين زمين تي را will ڪندو دنيا جي خاتمي کان اڳ ملئيئرسٽن کي سڏيو ويندو آهي. —پ. 153-154 ، سيناگ تالا پبلشرز ، سي. (سان نيل اوبسٽ ۽ عيب)

ڪارينل جين ڊينيلو اختصار ڪري ٿو:

ملينيانيزم ، عقيدو هوندو ته هتي هوندي زميني وقت جي آخر کان اڳ مسيح جو حڪمران ، يهودي-عيسائي عقيدو آهي جيڪو ڪنهن ٻئي جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ دليل سان اڀري ۽ اٿاري رهيو آهي. -ابتدائي عيسائي تعليم جي هڪ تاريخ، ص. 377 (جيئن بيان ڪيو ويو آهي تخليق جو رنگ ، پي. 198-199 ، ريوز جوزف ايوانوزي)

هن وڌيڪ شامل ڪيو، "ان جو سبب، جيتوڻيڪ، شايد آهي نظريي جي مختلف عنصرن جي وچ ۾ فرق ڪرڻ ۾ ناڪامي."^[3]”ڪنهن کي برابري نه ڪرڻ گهرجي روحاني millenarianism امن جي دور جي ”روحاني برڪت“ سان گڏ ابتدائي ابن ڏاڏن ۽ ڊاڪٽرن جي لکڻين ۾ موجود آهي. روايت امن جي دور جي روحاني تعبير کي برقرار رکيو آهي. برعڪس، روحاني millenarianism هن خيال کي فروغ ڏئي ٿو ته مسيح عام فيصلي کان اڳ زمين تي واپس ايندو ۽ ظاهري طور تي 1,000 سالن تائين حڪومت ڪندو. تنهن هوندي به، هو غير معمولي جسماني دعوتن ۾ حصو نه وٺندو. تنهن ڪري نالو روحاني. -اننوزي، ريورنٽ جوزف. تخليق جي شان: ڌرتي تي خدائي رضا جي فتح ۽ چرچ جا ابن ڏاڏن ، ڊاڪٽرن ۽ صوفيات جي لکڻين ۾ امن جو دور، Kindle Edition.

Catechism جو فوٽ نوٽ 578، جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي، اسان کي دستاويز ڏانهن آڻيندو آهي ڊيويني ريڊيلفورس, Pope Pius XI جو انسائيڪلوپيڊيا Atheistic ڪميونزم جي خلاف. جڏهن ته هزارن سالن جا ماڻهو ڪنهن نه ڪنهن روپ ۾ يوٽوپيائي اڌ-روحاني بادشاهت تي قابض هئا، سيڪيولر پيغام رسائيندڙ يوٽوپيا سياسي بادشاهت کي جهليو.

ا today جي ڪميونزم ، ماضي ۾ وڌيڪ تحريڪن کان وڌيڪ زور ڀرئي ، پنهنجي پاڻ ۾ هڪ غلط مسیحا خيال لڪائي ٿو. —پوپ پائيس ، ڊيوي ريليمينٽورس ، ن. 8 ، www.vattan.va

(هڪ طرفي نوٽ جي طور تي، مان مسٽر اکن کي غور ڪرڻ لاء حوصلا افزائي ڪندس ته اهو آهي "عظيم ريسٽ - ۽ نه امن جي دور جي تعليم - جيڪا ٺھي ٿي حقيقي ڪيٿولڪ وفادارن لاءِ خطرو، حقيقت ۾، سڄي انسانيت. اهو عملي طور ڪميونزم آهي "سبز ٽوپي سان.")

آخر ۾، ڇا چرچ مڪاشفو 20 جي نام نهاد ”هزارين سالن“ دوران امن جي دور جي امڪان جي مذمت ڪري ٿو؟ جڏهن Padre Martino Penasa Msgr سان ڳالهايو. S. Garofalo (Consultant to the Congregation for the Cause of Saints) هڪ تاريخي ۽ آفاقي دور امن جي صحيفي بنياد تي، جيئن ته هزارن جي مخالفت، Msgr. صلاح ڏني ته معاملي کي سڌو سنئون جماعت جي نظريي جي عقيدي لاءِ پيش ڪيو وڃي. Fr. مارٽينو اهڙي طرح سوال ڪيو: "È امينتيا ناوا نووا دور دي وايٽا ڪرسٽانا؟”(“ ڇا عيسائي زندگي جي هڪ نئين دور جي شروعات آهي؟ ”). انهي وقت جو ڊائريڪٽر ، ڪارڊينل جوزف رتنزنگر جواب ڏنو ، “لا سوالى è ancora aperta alla libera بحثe ، giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

اهو سوال اڃا تائين آزاد مباحثي لاءِ کليل آهي ، جئين ته مقدس ڏسندڙ انهي سلسلي ۾ ڪو خاص اعلان نه ڪري چڪو آهي. -ايل Segno del Soprannauturale، اڊين ، اٽلي ، اين. 30 ، ص. 10 ، اوٽ. 1990 ؛ فري. مارٽنو پيناڊا اهو سوال هڪ هزارن سالن واري حڪمراني ڪارڊلين رتنزگر کي پيش ڪيو

 

مئجسٽريٽ تي

مسٽر اڪين الزام هنيو ته:

مئجسٽريٽ جي باري ۾، اهو چوڻ جو ڪو آسان طريقو ناهي، پر ڳڻپ جي ليکڪن کي اهو واضح طور تي سمجهه ۾ نٿو اچي ته مئجسٽريٽ ايڪٽ يا چرچ جي تعليم ڇا آهي.

بدقسمتيءَ سان، مسٽر اڪِن منهنجي ڪيل اختلافن کي پڙهڻ لاءِ محتاط نه هو، ۽ نه ئي مان هن جي تعبير کي سبسڪرائب ڪريان ٿو ته ”ماجسٽريٽ“ جي تعليم ڇا آهي. جڏهن مون بشپ، ڪارڊينلز ۽ پوپ جو حوالو ڏنو، مون ائين ڪيو جيئن مئجسٽريٽ جي تعليمات. جڏهن مون حوالو ڏنو Fr. چارلس ۽ سينٽ لوئس ڊي مونٽفورٽ، مون کي احتياط سان بيان ڪيو ويو آهي ته اهي آهن "ڪليسائيڪل درس" - يعني. پادري کان اچڻ. بهرحال، مسٽر اڪين ڪنهن حد تائين حيران ڪندڙ طور تي هڪ صدي کان وڌيڪ پوپ جي تعليمات کي رد ڪري ٿو اعلي سطحي مئجسٽريٽ دستاويزن ۾ جيڪي واضح طور تي امن جي دور جي باري ۾ ڳالهائين ٿا، انهن کي صرف "قياس" سڏيندي. اسان بحث ڪريون ٿا ته صحيفن جي بنياد تي، چرچ جي ابن ڏاڏن جي گواهي، ڪيترن ئي مئجسٽريٽ دستاويزن، ۽ نبوت جي وحي ۾ تصديق، بشپ، ڪارڊينل ۽ پوپ جيڪي هن اميد جي تصديق ڪن ٿا "عام مئجسٽريٽ جي مشق". جي ڪيٿولڪ چرچ جي ڪشتي رياستون:

خدائي مدد پڻ ڏني وئي آهي رسولن جي جانشين کي، سيکارڻ ۾ پطرس جي جانشين سان گڏ، ۽، خاص طور تي، روم جي بشپ کي، سڄي چرچ جي پادري کي، جڏهن، بغير ڪنهن ناقابل تعريف تعريف تي پهچڻ کان سواء. ”تفصيل واري انداز ۾“ بيان ڪندي، اهي عام مئجسٽريٽ جي مشق ۾ هڪ اهڙي تعليم پيش ڪن ٿا، جيڪا ايمان ۽ اخلاقيات جي معاملن ۾ وحي کي بهتر سمجهڻ جي طرف وٺي وڃي ٿي. - اين. 892

Rev. Iannuzzi دليل ڏئي ٿو:

ڪيترن ئي شروعاتي چرچ جي فادرن، ڊاڪٽرن ۽ صوفين مسلسل امن ۽ عظيم عيسائي تقدس جي دور جي اڳڪٿي ڪئي آهي، ان ڪري ان موقف جي حمايت ڪرڻ جو ثبوت ڏنو آهي ته هي درس چرچ جي روايت جو حصو ۽ پارسل آهي.. -تخليق جي شان: ڌرتي تي خدائي رضا جي فتح ۽ چرچ جا ابن ڏاڏن ، ڊاڪٽرن ۽ صوفيات جي لکڻين ۾ امن جو دور، مقام. 4747، ڪنڊل ايڊيشن

اسان واضح طور تي حيران ٿي ويا آهيون ان چمڪ تي جنهن سان مسٽر اڪنس هن پوپل اتفاق راءِ کي قبول ڪري ٿو چرچ جي روايت کي فتح واري تقدس جي ايندڙ دور تي ٻيهر تصديق ڪري ٿو. صرف حقيقت اها آهي ته اڳوڻي ڪيٿيڊرا ٻولي انهن Encyclicals، وغيره ۾ استعمال نه ڪئي وئي هئي، امن جي دور جي ڳالهائڻ جو مطلب اهو ناهي ته اهو دور جادوگري طور تي نه سيکاريو ويو آهي.  

وڌيڪ مئجسٽريٽ ذريعن جي لحاظ کان، ڪيٿولڪ چرچ جي تعليم ، 1952 ۾ هڪ نظرياتي ڪميشن پاران شايع ڪيو ويو، اهو نتيجو ڪيو ويو ته اهو يقين ڪرڻ يا پيش ڪرڻ لاء ڪيٿولڪ تعليم جي خلاف نه آهي ...

… هر شيءِ جي آخري انجام کان پهريان زمين تي مسيح جي ڪجهه عظيم فتح تي هڪ اميد. اهڙي واقعي کي خارج نه ڪيو ويو آهي ، ناممڪن ناهي ، اهو سڀ ڪجهه يقين نه آهي ته ڪو فتح مند عيسائيت جي طويل عرصي کان اڳ تائين رهندو.

ھزارين ازم کان پاڪ ھلندي، اھي صحيح طور تي نتيجو اخذ ڪن ٿا:

جيڪڏهن انهي آخري انجام کان پهريان هڪ فتح مند حرمت جو عرصو ، گهٽ يا گهڻو وقت جو هجڻ گهرجي ، اهو نتيجو مسيح جي شخص مسيح جي ظهور کان نه پر وجود ۾ اچي ٿو پر ان تقدس جي قوتن جي آپريشن سان جيڪي هاڻي ڪم تي ، پاڪ روح ۽ چرچ جي مقدس قربانيون. -ڪيٿولڪ چرچ جي تعليم: ڪيٿولڪ تعليم جو خلاصو (لنڊن: برنس اوٽس ۽ واشبورن ، 1952) ، ص. 1140

 

حوالي کان ٻاهر؟

مسٽر اڪين دعويٰ ڪري ٿو:

ڳڻپيوڪر بيانن کي سياق و سباق کان ٻاهر وٺي ٿو ته جيئن انهن کي ٽائم لائن جي مستقبل جي منظرنامي سان مطابقت پيدا ڪري. جڏهن بينيڊڪٽ XV 1914ع ۾ پنهنجي دور ۾ پيدا ٿيندڙ جنگين جي باري ۾ بيان ڪيو، هو پهرين عالمي جنگ بابت ڳالهائي رهيو هوجيڪو ڪجهه مهينا اڳ شروع ٿيو هو. ۽ جڏهن Pius XII 1944ع ۾ نئين دور جي شروعات جي اميد رکي ٿو، هو ٻي عالمي جنگ جي خاتمي بابت ڳالهائي رهيو هو، جيڪو ڪجهه مهينن بعد يورپ ۾ ختم ٿيو.

يقينن، اهو مسٽر اڪين آهي جنهن Pius XII کي ان حوالي سان ڪڍيو آهي پوپ جي اڳوڻي بيانن جي، خاص طور تي اڳوڻو جنهن جي نالي جي هن دعوي ڪئي آهي. ٻي عالمي جنگ کان ڪيترائي ڏهاڪا اڳ، پوپ سينٽ پيس ايڪس اڳ ۾ ئي هڪ انسائيڪلوپيڊيا ۾ اعلان ڪري رهيو هو (جيڪي پوپ جا اکر آهن جيڪي ”موجوده نظريي تي روشني وجهن ٿا مقدس پيءُ جي عام تدريسي اختيار جي حصي طور“.^[4]library.athenaeum.edu ) اچڻ تي "مسيح ۾ سڀني شين جي بحالي."^[5]اي سپرمي ، آڪٽوبر 4th، 1903 اهو پوپ Pius XII پوءِ اميد رکي ٿو ته ”بحالي، دنيا جي مڪمل تنظيم سازي“ يقينن سينٽ پيس ايڪس جي سوچ جو تسلسل آهي - ۽ وڌيڪ فوري طور تي، ڪو شڪ ناهي.

ڪجھه ضرور ملندو جيڪو ڪير آهي ، انساني معيارن جي لحاظ کان خدائي شيون ماپڻ اسان جي ڳجهن مقصدن کي ڳولڻ ، انهن کي زمين جي دائري ۾ مسخ ڪرڻ ۽ ڌارين ڊيزائنن کي ورهائڻ جي ڪوشش ڪندو. — پوپ ايس ٽي. PIUS ايڪس ، اي وڏيري, ن. 4

جيئن ته بينيڊڪٽ XV جو تعلق آهي، حقيقت ۾ هو اڳئين پوپ سان گڏ واضح طور تي گمان ڪري رهيو هو ته عالمي بدامني ۽ انقلاب ان ڳالهه جي نشاني هئا ته انجيل جون اڳڪٿيون هيون. آهستي آهستي پڌرو ڪرڻ:

يقينن، اهي ڏينهن اسان تي اچي چڪا هوندا جن بابت مسيح اسان جي خداوند اڳڪٿي ڪئي هئي: "توهان جنگين جا احوال ٻڌو ۽ جنگين جون افواڻون ـ ملڪ قوم جي خلاف اٿي ، ۽ بادشاهت خلاف بادشاهت" (مٽي 24: 6-7). —پوپ بينڊيڪٽ ايڪس وي ، اشتهار بيٽسيسمي ايسٽولورم ، نومبر 1، 1914

هتي لفظ "شروعات" آهي. درحقيقت، اسان جي پالڻھار انهن جنگين کي "مزدور" درد جي طور تي ڳالهايو، نه خود پيدائش. 

اهي سڀ درد جي درد جي شروعات آهن. (متي 24: 8)

 

فاطمه پوري ڪئي؟

مسٽر اڪين اصرار ڪرڻ جاري رکي ٿو ته فاطمه هاڻي ماضي جو هڪ تاريخي سبق آهي، ڪارڊنل جوزف رتزنگر جي نظرياتي تبصري جو حوالو ڏيندي. بهرحال، هي تبصرو، ۽ مستقبل جي بيانن جو ساڳيو بيان جڏهن هو پوپ بڻجي ويو، يقيني طور تي ظاهر ڪري ٿو ته فاطمه جو "مشن" آهي. نه مڪمل ۽ اڃا به مستقبل جي حوالي سان آهي. تبصري مان:

خدا جي ماء جي کاٻي پاسي تي ٻرندڙ تلوار سان ملائڪ، وحي جي ڪتاب ۾ ساڳئي تصويرن کي ياد ڪري ٿو. هي فيصلي جي خطري جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪو سڄي دنيا ۾ لڌل آهي. اڄ اهو امڪان ته دنيا کي باهه جي سمنڊ ۾ خاڪ ۾ تبديل ڪيو وڃي، اهو هاڻي خالص تصور نه ٿو لڳي: انسان پاڻ، پنهنجي ايجادن سان، ٻرندڙ تلوار کي ٺاهي ڇڏيو آهي ... ان خواب جو مقصد هڪ ناقابل بيان فلم ڏيکارڻ نه آهي. مستقبل -ويٽيڪن

ٻين لفظن ۾، فاطمه جي پيغام تي اسان جو ردعمل اڃا به مستقبل جو تعين ڪندو. تنهن ڪري، پوپ بينيڊڪٽ بعد ۾ تصديق ڪري ٿو ته فاطمه ماضي جو پيغام نه آهي:

اسان کي اهو سمجھڻ ۾ غلطي ٿيندي ته فاطمه جي نبوت جو مشن مڪمل ٿي چڪو آهي. -Homily، مئي 13، 2010، فاطمه، پرتگال؛ ڪيٿولڪ خبرون ايجنسي

مون کي پڪ ناهي ته مسٽر اکين کي هن نقطي تي ڇا واضح ناهي. مثال طور، اسان جي ليڊي فاطمه پاران واعدو ڪيل "امن جو دور" نه آيو آهي.^[6]ظالم ھجن. ڇا امن جو دور اڳيئي ٿي چڪو هو؟ ٻي صورت ۾، پوپ بينيڊڪٽ هن فتح لاء دعا ڇو ڪئي؟

اهي ست سال جيڪي اسان کي ظهور جي صديءَ کان جدا ڪن ٿا، مئي جي پاڪيزه دل جي فتح جي پيشنگوئي جي تڪميل کي تيز ڪري، مقدس تثليث جي شان ۾. -پوپ بينيڊڪٽ XVI، مئي 13، 2010، ڪيٿولڪ خبرون ايجنسي

 ڪهڙي نبوت؟

آخري ۾ ، منهنجو بي چين دل فتح ڪندو. پاڪ باپ مون کي روس لاءِ مخصوص ڪندو ، ۽ هوءَ بدلجي ويندي ، ۽ دنيا کي صلح جو امن ڏنو ويندو. -اسان جي ليڊي ٽو وژنري سر. لوسيا؛ پاڪ پيءُ ڏانهن خط، مئي 12، 1982؛ فاطمه جو پيغام, ويٽيڪن

ها ، فاطمه تي هڪ معجزو جو واعدو ڪيو ويو ، دنيا جي تاريخ جو سڀ کان وڏو معجزو ، ٻيو قيامت کان پوءِ. ۽ اھو معجزو امن جو دور ھوندو ، جيڪو دنيا کي اڳي ڪڏهن به نصيب نه ٿيو ھو. -ڪارڊينل ماريو Luigi Ciappi، پوپ جي عالمن Pius XII، جان XXIII، پال VI، جان پال I، ۽ جان پال II، آڪٽوبر 9th، 1994، ريپيڪلسٽ جي خانداني ڪيٽچزم، ص. 35

 

سيرس

مان پهريان ئي مسٽر اڪين جي ان دعويٰ جو گهڻو جواب ڏئي چڪو آهيان ته اسان وٽ ”تنقيدي سوچ“ جو فقدان آهي جڏهن اهو ڏسندڙن جي ڳالهه آهي، مٿين پهرين حصي ۾. افسوس، لڳي ٿو ته مسٽر اڪين جي طرف کان تڪڙي فيصلي جي ڪا به کوٽ نه آهي - هڪ ماڻهو جيڪو روزمره جي ڪمن، ڳالهين ۽ سمجهه جو حصو ناهي جيڪو چرچ جي تعليم ۽ هدايتن جي پنن هيٺ ٿئي ٿو. 

دير تي فري. ستيفانو گوبي، اسان سال 2000 تي مرڪوز ٿيل هن جي اڳڪٿين جي حوالي سان ظاهري طور تي ”مس“ شامل نه ڪيو آهي انهن سببن جي ڪري جيڪي پيغام پاڻ بيان ڪن ٿا - ۽ انهي سان ملندڙ جلندڙ جيڪو بينيڊڪٽ XVI فاطمه تي پنهنجي تبصري ۾ هلائي رهيو هو:

خدا جي انصاف جي جوڙجڪ، اڃا تائين سندس رحمدل محبت جي طاقت سان تبديل ٿي سگهي ٿو. جيتوڻيڪ جڏهن آئون توهان کي سزا جي اڳڪٿي ڪريان ٿو، ياد رکو ته هر شيء هڪ لمحي ۾ توهان جي دعا ۽ توهان جي توبه جي طاقت سان تبديل ٿي سگهي ٿي، جيڪو بدلو ڏئي ٿو. تنهن ڪري ائين نه چئو ”جيڪا تو اسان لاءِ اڳڪٿي ڪئي هئي سا پوري نه ٿي!“، پر مون سان گڏ آسماني پيءُ جو شڪر گذار ٿيو، ڇاڪاڻ ته، دعا ۽ تقدير جي جواب جي ذريعي، توهان جي تڪليفن جي ذريعي، منهنجي ڪيترن ئي غريب ٻارن جي وڏي تڪليف جي ذريعي، هن وري انصاف جي وقت کي ٽاري ڇڏيو آهي، وڏي رحمت جي وقت کي گل ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ لاء. پهرين جنوري 21 ؛ پيرن کي ، اسان جا عورت پيارا پٽ

مان متفق آهيان ته اسان کي شايد هن جي سوانح عمري ۾ شامل ڪرڻ گهرجي شڪي ماڻهن لاءِ - پر اهو مقصد تي نه ڇڏيو ويو. 

On خدا جي ٻانهي لويسا Piccarreta، مسٽر اڪين ٻڌائي ٿو ته ڳڻپ جو ڪو به ذڪر نٿو ڪري سندس بشپ جو فرمان، جيڪو اڃا تائين نافذ آهي ۽ چوي ٿو:"

مون کي پرنٽ ۽ انٽرنيٽ ٻنهي ذريعي ٽرانسڪرپشن، ترجمن ۽ اشاعتن جي وڌندڙ ۽ اڻ چيڪيل سيلاب جو ذڪر ڪرڻ گهرجي. ڪنهن به صورت ۾، "ڪارروائي جي موجوده مرحلي جي نزاکت کي ڏسندي، لکڻين جي هر ۽ هر اشاعت آهي. بلڪل هن وقت منع ٿيل. جيڪو به ان جي خلاف ڪم ڪري ٿو اهو نافرمان آهي ۽ خدا جي بندن جي سبب کي تمام گهڻو نقصان پهچائيندو آهي (اصل ۾ زور). [ترني جو اڳوڻو آرڪ ڀشپ، جيوواني بٽيسٽا پيچريري]

ڳڻپ هن فرمان جي خلاف ورزي ڪندي نظر اچي ٿي هن جي لکڻين مان اقتباس شايع ڪندي (مثال طور، هتي).

ان جي برعڪس، CTTK خدا جي خدمتگار لوئيسا پڪاريتا جي لکڻين کي ”شائع“ نه ڪيو آهي. مسٽر اڪين جو فرمان اقتباس صرف هن جي جلدن جي مڪمل اشاعت کي محدود ڪري ٿو، اقتباس جي اقتباس تي نه. ساڳئي فرمان جي اندر، جيڪو مسٽر اڪين جو حوالو ڏئي ٿو، مرحوم بشپ جنهن ان کي لکيو، ان تي زور ڏنو ته لوئيسا جي لکڻين کي پڙهڻ ۽ حصيداري ڪرڻ گهرجي (ڏسو. Luisa Piccarreta جي لکڻين تي). سڄو فرمان ۽ لاڳاپيل غور ويچار مفت اي بڪ جي ضميمن ۾ ملي سگھن ٿا، تقدس جو تاج پروفيسر دانيال O'Connor پاران.

مبينا ڏسندڙ تي فري. مشيل روڊريگي، مسٽر اڪين چوي ٿو:

ڳڻپيوڪر جي نازڪ سوچ جي فقدان جي بدترين صورت ان جي واڌاري آهي Fr. مائيڪل روڊريگ… هي ماڻهو صرف قابل اعتبار ناهي. 

هتي مسٽر اڪين نه رڳو تڪڙي فيصلي ۾ ڦاسي ويو آهي پر بدمعاشي ۽ منافقت ۾. ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي ٻنهي مضمونن ۾ چوي ٿو:

[Countdown] ويب سائيٽ اهو ثبوت نه ڏيکاريندي آهي ته مصنفن انهن ڏسندڙن جي تفصيلي تحقيق ڪئي آهي جن جي انهن سفارش ڪئي آهي يا، جيڪڏهن انهن وٽ آهي، ته انهن صحيح طريقي سان نازڪ سوچ کي پنهنجن ڪيسن تي لاڳو ڪيو ۽ معقول طور تي ثبوتن کي وزن ڪيو.

اسان مسٽر اڪين کان پڇڻ چاهيون ٿا ته ڇا هن Fr جي تفصيلي تحقيق ڪئي آهي؟ مائيڪل جيڪو هن جي نتيجن سان ملندو آهي؟ ڇا مسٽر اڪين Fr سان رابطو ڪيو آهي. مائيڪل کي انٽرويو ڏيڻ ۽ هن جي گواهي بابت سوال ڪرڻ؟ ڇا جمي اکن ڪنهن سان رابطو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي Fr. مائيڪل جو دائرو هن جي ڪهاڻيون ۽ زندگي جي تصديق ڪرڻ لاء؟ ۽ مسٽر اڪين کي ڪيئن خبر آهي ته مان يا اسان جي ٽيم جو ڪو به شخص ذاتي طور تي Fr بابت ڪيئن ٿو محسوس ڪري. مائيڪل جون دعوائون ۽ وابستگيون، يا ڳڻپ تي ڪو ٻيو ڏسندڙ، جيئن اسان انهن کي سمجهڻ ۽ جانچڻ جاري رکون ٿا؟ مسٽر اڪين ڇو اهو فرض ڪري ٿو ته Fr جي حوالي سان ڪوبه جاري تنقيد، سوال، يا تحفظات نه آهن. مائيڪل يا ڪو ٻيو ڏسندڙ؟ جيتري قدر مون کي خبر آهي، مسٽر اڪين جو Fr سان ڪو به رابطو نه آهي. مائيڪل يا اسان جي ٽيم تصديق ڪرڻ لاءِ ۽ گہرا ڳوڙها ڳاڙيندي. ان جي بدران، هن اهو نتيجو ڪيو ته "Fr. روڊريگ تصور کي حقيقت کان الڳ ڪرڻ جي قابل نه آهي يا هو خودڪشي ڪندڙ ڪوڙ ڳالهائي رهيو آهي. هي هڪ افسوسناڪ لمحو آهي عوامي سطح تي هن الزام کي سطح ڏيڻ لاءِ، ڪافي بنيادن کان سواءِ، ڪنهن لاءِ - ڪيٿولڪ جوابن جي فرنٽ مين مان تمام گهٽ.

آهي Fr. مائيڪل هڪ حقيقي صوفي؟ منهنجي لاءِ، اهو سوال غيرجانبدار رهي ٿو، جيئن مان سندس پيشنگوئي ۽ دعوائن کي جانچڻ لڳس. پر هن جي پادريءَ ۽ عقيدي جي آرٿوڊوڪس تعليمات جي حوالي سان، ڪوبه سوال ناهي ته Fr. مائيڪل هڪ وفادار خادم رهيو آهي. اهي خط جيڪي اسان حاصل ڪيا آهن انهن جي تصديق ڪندي ڊرامائي تبديلين جي ذريعي Fr. مائيڪل جي پٺڀرائي مون لاءِ ڪافي آهي ته مون کي جاري رکڻ لاءِ نبين جي پهلوئن کي جانچڻ ۽ وزن ڏيڻ - جن کي مسٽر اڪين يا ٻيو ڪو به ڌار ڪرڻ لاءِ آزاد آهي. تنهن هوندي، اهي ڪيچزم جي تعليمات کي الڳ ڪرڻ لاء آزاد نه آهن:

شهرت جو احترام ماڻهن جي هر رويي ۽ لفظ کي منع ڪري ٿو جيڪو ممڪن آهي ته انهن کي ناحق زخمي ڪري سگهي. هو مجرم بڻجي ٿو:

- جو تڪڙو فيصلو جيڪو ، اڃا به خاموشي سان ، صحيح سمجهي ٿو ، بغير بنياد ، پاڙيسري جي اخلاقي غلطي ؛

- جو تڪرار ڪير ، معروضي طور تي صحيح دليل کانسواءِ ، ٻين جي غلطين ۽ ناڪامين کي ظاهر ڪري ٿو جيڪي ماڻهو نٿا ؛اڻن ؛

- جو ڇوڪرو ڪير ، سچ جي برخلاف تبصرن سان ، ٻين جي شهرت کي نقصان پهچائيندو آهي ۽ انهن جي خلاف غلط فيصلن جو موقعو ڏيندو آهي. - اين. 2477

 

 

شاهاڻي

چرچ سان گڏ سمجھڻ واري نبوت تي: نقطه نظر ۾ پيشگو

ابتدائي چرچ جي پيءُ تي ۽ ڪيئن امن جو دور غلط سمجھيو ويو: ڪئين دور ڪيئن گم ٿي ويو

On ملينٽريزم ـ اهو ڇا آهي ، ۽ ناهي 

ڪيئن هڪ "نااميدي جي eschatology" چرچ جي اميدن کي بگاڙي ڇڏيو آهي: آخري وقت تي نظر ثاني ڪرڻ

امن جي دور تي پاڪ پيءُ ڏانهن هڪ کليل خط: پيارا پاڪ پيء ... هو آهي اچڻ وارو!

پوپ بينيڊڪٽ مسيح جي اچڻ جي اميد تي - ٻئي اچڻ کان اڳ: هن وچ ۾ اچڻ

بي عيب دل جي فتح کي سمجھڻ: ٽرمپ - حصا I-III

پوپ جان پال II تي نئون نئون ۽ تقدس بخش اچڻ

نئون تقويت ... يا نئين ابراهيمي؟

تقدس جو تاج - امن جي دور جو دفاع ۽ خدا جي خدمت لاءِ عيسيٰ جي ظاھرن جو دفاع Luisa Piccarreta - پروفيسر ڊينيئل او ڪنور طرفان (يا، ساڳئي مواد جي تمام مختصر نسخي لاءِ، ڏسو تاريخ جو تاج).  

نئون ڪتاب دانيال O'Connor کان: تنهنجي مرضي پوري ٿي وڃي - عظيم ترين دعا جي سڀ کان وڏي درخواست - اسان جو پيء - جواب نه ڏنو ويندو. مسيح جا اهي لفظ، ”توهان جي مرضي زمين تي پوري ٿي، جيئن آسمان ۾ آهي،“ اهي سڀ کان اعليٰ آهن جيڪي ڪڏهن به ڳالهايا ويا آهن؛ اهي تاريخ جي ڪورس کي چارٽ ڪن ٿا ۽ اهي هر عيسائي جي مشن کي بيان ڪن ٿا. صحيفن ۽ سنتن جي تعليمن مان، چرچ جي پيءُ ۽ ڊاڪٽرن کان، تصوف ۽ سير کان، مئجسٽريٽ کان ۽ وڌيڪ - توهان هن ڪتاب جي صفحن ۾ ڳوليندا، ڪيئن مسيحي جي مشن ۾ مشغول ٿيڻ لاء اڳي کان وڌيڪ طاقتور طور تي. توهان جي زندگي جي بنيادي تبديلي ۽ دنيا جي جزياتي تقدير جي آمد.

تخليق جي شان: ڌرتي تي خدائي رضا جي فتح ۽ چرچ جا ابن ڏاڏن ، ڊاڪٽرن ۽ صوفيات جي لکڻين ۾ امن جو دور Rev. Joseph Iannuzzi پاران. 

لوئيسا پڪاريتا جي لکڻين ۾ خدا جي مرضي ۾ رهڻ جو تحفو - شروعاتي ايڪومينيڪل ڪائونسلن ۾ هڪ تحقيق، ۽ محب وطن، تعليمي ۽ معاصر نظريه - ريو. جوزف انوزي (روم جي پونٽيفيڪل گريگورين يونيورسٽي مان ڪليسيائيڪل منظوري سان، هولي سي پاران اختيار ڪيل)