موجوده پوسٽ سنوڊل نتيجن جي وچ ۾ سينٽ جان پال II جي پونٽيفيڪيٽ جي مقابلي ۾ هڪ واضح فرق آهي، جنهن جي يادگار اڄ اسين ياد ڪريون ٿا. اھو اھو عظيم بزرگ ھو، جنھن 1976 ۾ انسانيت جي افق کي اسڪين ڪندي، چرچ تي نبوت جو اعلان ڪيو:
اسان هاڻي چرچ ۽ مخالف چرچ جي وچ ۾ آخري مقابلي کي منهن ڏئي رهيا آهيون، انجيل جي خلاف انجيل جي خلاف، مسيح جي بمقابلي مسيح جي مخالف ... اهو هڪ آزمائش آهي ... 2,000 سالن جي ثقافت ۽ عيسائي تمدن جي، سڀني سان گڏ. انساني وقار، انفرادي حقن، انساني حقن ۽ قومن جي حقن لاءِ ان جا نتيجا. - ڪارينل ڪرول وججيلا (جان پال II) ، ايڪوڪريسٽ ڪانگريس ، فلاڊيلفيا ، پي ايڇ ۾. آگسٽ 13 ، 1976 ؛ cf. ڪيٿولڪ آنلائن (مٿين لفظن جي تصديق ڪئي وئي ڊيڪن ڪيٿ فورنيئر جيڪو ان ڏينهن حاضري ۾ هو.)
۽ ائين ئي آهي: اڄ اسان هڪ ڪوڙي انجيل جي ظاهر ٿيڻ جي شاهدي ڪري رهيا آهيون، جيڪا گهٽ ۾ گهٽ پروپيگنڊا ڪئي وئي آهي. بيڪري ۽ ڪارڊلين جيڪي کليل طور ڪيٿولڪ تعليم جي خلاف آهن.[1]مثلا. هتي ۽ هتي انهن جي صوفين جي پويان هڪ آهي مخالف رحمت - هڪ غلط شفقت جيڪا عذر ڪري ٿي ۽ گناهه کي به جشن ملهائي ٿي ”رواداري“ ۽ ”شامليت“ جي غلط فضيلت تحت. ان جي برعڪس، مستند انجيل کي ”خوشخبري“ چئبو آهي. ٺيڪ آ ڇاڪاڻ ته اهو اسان کي گناهه جي زنجيرن ۾ نه ڇڏيندو آهي پر مسيح ۾ هڪ نئين تخليق ٿيڻ جو هڪ ذريعو مهيا ڪري ٿو: جيڪو اونداهين جي طاقتن، جسم جي جذبي، ۽ دوزخ جي لعنت کان آزاد آهي. موٽ ۾، روح جيڪو گناهن کان توبه ڪرڻ پاڪائي واري فضل سان متاثر ٿيل آهي، روح القدس سان ڀريل آهي، ۽ خدائي فطرت ۾ حصيداري ڪرڻ لاء بااختيار آهي. جيئن اسان هن ماضي ۾ سينٽ پال جو اعلان ٻڌو سومر جي پهرين ماس پڙهڻ:
اسان سڀ ڪنهن زماني ۾ انهن جي وچ ۾ پنهنجي جسم جي خواهشن ۽ جذبن جي تابعداري ڪندا هئاسين، ۽ اسين فطرت سان غضب جا ٻار هئاسين، باقي ٻين وانگر. پر خدا، جيڪو ٻاجھ سان مالامال آھي، انھيءَ ڪري جو ھن اسان سان وڏي محبت ڪئي، جيتوڻيڪ اسين پنھنجي ڏوھن ۾ مري ويا ھئاسين، اسان کي مسيح سان گڏ جيئرو ڪيو (فضل سان توهان کي بچايو ويو آهي)، اسان کي هن سان گڏ جيئرو ڪيو، ۽ اسان کي مسيح عيسى ۾ آسمان ۾ هن سان گڏ بيٺو ... (سي ايف 2: 1-10)
هڪ ۾ پوسٽ سنوڊل اپوسٽولڪ نصيحت، سينٽ جان پال II هڪ ڀيرو ٻيهر 2000 سالن جي روايت ۽ مقدس ڪتاب جي واضح تعليمات کي تبديل ڪرڻ ۽ توبه ڪرڻ جي ضرورت جي تصديق ڪئي - يعني. "خود-علم" - انهي لاء ته اسان کي ٺڳي نه ڪيو وڃي، اهڙي طرح پاڻ کي مذمت ڪندي:[2]cf. 2 ٿيسز 2: 10-11
سينٽ جان رسول جي لفظن ۾، ”جيڪڏهن اسان چئون ته اسان ۾ ڪوبه گناهه ناهي، ته اسان پاڻ کي ٺڳيون ٿا، ۽ سچ اسان ۾ ناهي. جيڪڏھن اسان پنھنجن گناھن جو اقرار ڪريون، اھو وفادار ۽ انصاف وارو آھي ۽ اسان جا گناھ معاف ڪندو. چرچ جي بلڪل صبح تي لکيل، اهي متاثر ٿيل لفظ ڪنهن ٻئي انساني اظهار کان بهتر طور تي متعارف ڪرايو ٿا گناهه جو موضوع، جيڪو مفاهمت سان ڳنڍيل آهي. اهي لفظ ان جي انساني طول و عرض ۾ گناهه جو سوال پيش ڪن ٿا: گناهه انسان جي باري ۾ سچ جو هڪ لازمي حصو آهي. پر اهي فوري طور تي انساني طول و عرض کي ان جي خدائي طول و عرض سان ڳنڍيندا آهن، جتي گناهه کي خدائي محبت جي سچائي سان مقابلو ڪيو ويندو آهي، جيڪو انصاف، سخي ۽ وفادار آهي، ۽ جيڪو پاڻ کي معافي ۽ معافي ۾ سڀني کان مٿانهون ظاهر ڪري ٿو. اهڙيءَ طرح سينٽ جان به ٿورو اڳتي لکي ٿو ته ”اسان تي جيڪي به الزام (اسان جو ضمير) لڳن، خدا اسان جي ضمير کان وڏو آهي.
ڪنهن جي گناهه کي تسليم ڪرڻ، حقيقت ۾، اڃا به وڌيڪ اندر اندر داخل ٿيڻ، پنهنجي شخصيت جي غور ۾- سڃاڻڻ
پنهنجو پاڻ کي گنهگار هجڻ جي حيثيت ۾، گناهه ڪرڻ جي قابل ۽ گناهه ڪرڻ لاء مائل، خدا ڏانهن موٽڻ لاء ضروري پهريون قدم آهي. مثال طور، اهو دائود جو تجربو آهي، جيڪو "جيڪو ڪيو آهي جيڪو رب جي نظر ۾ بڇڙو آهي" ۽ نبي ناٿن طرفان ملامت ڪئي وئي آهي، چوي ٿو: "ڇاڪاڻ ته آئون ڄاڻان ٿو منهنجي غلطي، ۽ منهنجو گناهه هميشه منهنجي اڳيان آهي. تنهنجي خلاف، تون اڪيلو، مون گناهه ڪيو آهي ۽ اهو ڪيو آهي جيڪو تنهنجي نظر ۾ بڇڙو آهي. ساڳيءَ طرح، يسوع پاڻ هيٺ ڏنل اهم لفظ چپن تي ۽ پرديسي پٽ جي دل ۾ رکي ٿو: ”اي بابا، مون آسمان جي خلاف ۽ تنهنجي اڳيان گناهه ڪيو آهي.
درحقيقت، خدا سان صلح ٿيڻ جو فرض آهي ۽ شامل آهي پاڻ کي شعوري طور تي الڳ ڪرڻ ۽ ان گناهه کان عزم سان جنهن ۾ هڪ ٿي ويو آهي. اهو پيش ڪري ٿو ۽ ان ۾ شامل آهي، تنهن ڪري، اصطلاح جي مڪمل معنى ۾ توبه ڪرڻ: توبهه ڪرڻ، هن توبهه کي ظاهر ڪرڻ، توبهه جو حقيقي رويو اختيار ڪرڻ- جيڪو ماڻهوءَ جو رويو آهي جيڪو پيءُ ڏانهن موٽڻ جي رستي تي شروع ٿئي ٿو. هي هڪ عام قانون آهي ۽ جنهن جي هر فرد کي پنهنجي خاص صورتحال ۾ پيروي ڪرڻ گهرجي. ڇاڪاڻ ته اهو ممڪن ناهي ته گناهه سان معاملو ڪرڻ ۽ تبديليءَ کي صرف خلاصي جي اصطلاحن ۾.
گنهگار انسانيت جي ڪنڪريٽ حالتن ۾، جنهن ۾ ڪنهن جي پنهنجي گناهه جي اعتراف کان سواءِ ڪا به تبديلي نه ٿي ٿي سگهي، چرچ جي مفاهمت واري وزارت هر فرد جي معاملي ۾ مداخلت ڪري ٿي هڪ خاص توفيق واري مقصد سان. اھو آھي، چرچ جي وزارت مداخلت ڪري ٿي ماڻھوءَ کي ”پنھنجي علم“ ڏانھن- سينا جي سينٽ ڪيٿرائن جي لفظن ۾- برائي کي رد ڪرڻ لاءِ، خدا سان دوستيءَ جي بحاليءَ لاءِ، نئين سر ڏانھن. اندروني ترتيب ڏيڻ، هڪ تازي ecclesial تبديلي لاء. درحقيقت، چرچ جي حدن کان ٻاهر ۽ مومنن جي ڪميونٽي کان به، پيغام ۽ توفيق جي وزارت سڀني مردن ۽ عورتن کي خطاب ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته سڀني کي تبديلي ۽ مصالحت جي ضرورت آهي. - ”مفاهمت ۽ توفيق“، اين. 13; ويٽيڪن
-مارڪ مالليٽ جو مصنف آهي هاڻ ڪلام حتمي تصادم، ۽ Countdown to the Kingdom جو گڏيل باني
لاڳاپيل پڙهڻ
اليوجيڪا لنزوزڪا
ايلزبيٿ ڪينڊيلمان
جي ذريعي سان ٿيو روحاني ڊائري، يسوع ۽ مريم ايلزبيب کي سيکاريا ، ۽ اهي روحن جي نجات لاءِ مصيبت جي ديواني فن ۾ وفادار جي هدايت جاري رکندا آهن. هر هفتي جي هر ڏينهن لاءِ ڪم تي فرض ڪيو ويندو آهي ، جنهن ۾ نماز ، روزا رکڻ ۽ رات جي ويگن شامل آهي ، خوبصورت وعظن سان منسوب ڪيل ، پيچيدگين ۾ پادرين ۽ روحن لاءِ خاص نعمتن سان جڙيل آهن. انهن جي پيغامن ۾ ، عيسيٰ ۽ مريم جو چوڻ آهي ته مريم جي بي محبت دل جو پيار اوتار کان وٺي انسانيت جي طرف کان سڀ کان وڏو فضل آهي. ۽ نه پري جي مستقبل ۾ ، هن جو شعبو پوري دنيا کي ڳڙڪائي ويندو.
فادر اسٽيفانو گوبي
گيسلا ڪارڊيا ڇو؟
ٽيون ، پيغامن سان گڏ اڪثر ظاهري رجحان ، فوٽوگرافي ثبوت مليا آهن ڪيمينو ڪان ماريا ۾جيڪو موضوعاتي تخيل جو ميوو نٿو ٿي سگهي ، خاص طور تي گسلي جي جسم تي ستيگمتا جي موجودگي ۽ صليب يا مذهبي متن ۾ ظاهر ٿيڻ. رت گيسلا جي هٿن تي. ڏسو تصويرون هن جي ظاهري ويب سائيٽ تان ورتيون ويون آهن 
Jennifer
ڇو Manuela Strack؟
اسان جي خاتون ميجرجيرجي جي ويزن ڇو؟
پيڊرو ريجس؟
خدا جي خادم لويسا Piccarreta ڇو؟
بزرگن جو جيستائين هو ”ڌيءَ جي مري” نه ٿيو هو ته يارنهن سالن جي عمر ۾ آخرڪار خواب ختم ٿي ويا. ايندڙ سال ۾ ، عيسى خاص طور تي پاڪ ڪميونٽي حاصل ڪرڻ کان پوءِ هن سان اندروني ڳالهائڻ شروع ڪيو. جڏهن هو XNUMX سالن جي هئي ، هن کي ان جي اکين ۾ ظاهر ڪيو ويو جيڪو هن پنهنجي گهر جي بالڪوني مان شاهدي ڏني هئي. اتي ، هن گلي ۾ ، هن ڏٺو هڪ همراه ۽ هٿياربند سپاهي ٽن قيدين جي اڳواڻي ڪري رهيا آهن. هوءَ يسوع کي انهن مان هڪ سمجهي ٿي. هو جڏهن پنهنجي بالڪنيءَ جي هيٺان پهتو ، هن پنهنجو سر بلند ڪيو ۽ رڙيون ڪري چيو: “روح ، منهنجي مدد ڪر! ڏا movedي حرڪت ڪئي ، لوياسا پاڻ کي انهي ڏينهن کان ئي پيش ڪيو ، انسانيت جي گناهن جي ڪفارہ لاءِ.
غير متحرڪ ، سخت بي رحم رياست جيڪا ظاهر ٿي هئي almostڻ ته هوءَ مري وئي هئي. اهو صرف هڪ جڏهن هڪ پادري هن جي جسم مٿان صليب جي نشاني بڻيو ته لويسا پنهنجي قابليت حاصل ڪئي. هي قابل ذڪر صوفياتي حالت 1947 ۾ هن جي موت تائين برقرار رهيو ـــ هڪ مزي جي پٺيان جيڪو نن littleڙو لاڳاپو نه هو. زندگي ۾ ان عرصي دوران هن کي ڪا جسماني بيماري به نه آئي (جئين هو آخر ۾ نمونيا ٿي چڪو آهي) ۽ ڇهن سالن تائين هن جي نن bedڙي بستري تي محدود هجڻ باوجود ، هن کي ڪڏهن به بستري جو تجربو نه هو.
سائمونا ۽ انجيلا ڇو؟
وييلريا ڪوپيوني