هڪ بشپ جي پُلي

جڏهن ته بادشاهي جي توجه جي طرف متوجہ ٿيڻ جنت جي پيغامن تي رهي ٿو ، پيشنگوئي نه رڳو اهي پيغام وڌيڪ غير معمولي صورتن ۾ وصول ڪيا آهن پر اهو به سڀني بپتسما ۾ موجود نبوت تحفے کی مشق ہے جو مسیح کے “پادری ، نبوت ، اور شاہی دفتر” میں شریک ہیںڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ ، ن. 871). هتي رسولن جي جانشينن مان هڪ اهڙو لفظ آهي ، فرانس جي ڊيوون جي بشپ مارڪ ايليٽ ، جيڪو وفادارن کي ياد ڏياري ٿو ته جيئن عيسائي ، اسان جي “صحت” ۽ اسان جي پاڙيسري جي ، فقط جسماني طور تي محدود نه آهي جهاز پر هجي اسان جي جذباتي ۽ روحاني تندرستي پڻ شامل آهي…


ڊيوسسن مئگزين لاءِ بشپ مارڪ ايليٽ پاران ايڊيٽوريل نٽر ايگلس (“اسان جو چرچ”) ، ڊسمبر 2020:

اسان بي مثال حالتن مان گذري رهيا آهيون جيڪا اسان کي پريشان ڪرڻ جاري آهي. اسان غير يقيني طور تي هڪ صحت واري بحران مان گذري رهيا آهيون ، جنهن جي نظير اڳ ۾ ئي نه آهي ، وڏي تعداد ۾ وبا جي لحاظ کان ايترو نه ، جيترو هن جي انتظام ۽ ماڻهن جي زندگين تي ان جو اثر پيو. خوف ، جيڪو گھڻن کي پڪڙي چڪو آهي ، عوامي اختيارين جي پريشاني واري انتشار ۽ انتباہ واري ڳالهه کي برقرار رکيو وڃي ٿو ، اڪثر پرنسپل ميڊيا کان مسلسل رلي رهيو آهي. نتيجو اهو آهي ته اهو وڌيڪ جلدي ظاهر ڪرڻ ڏکيو آهي ؛ واقعن جي حوالي سان واضح تڪرار نه آهي ، عام طور تي عام ماڻهن جي رضامندي تي ماڻهن جي آزادي جي ضايع ٿيڻ جي رضامندي چرچ جي اندر ، اسان ڪجهه غير متوقع رد عمل ڏسي سگهون ٿا: اهي جيڪي هڪ دفعو هيرڪي سرپرستيت جي شاهي نظام کي رد ڪري چڪا آهن ۽ ان جي مئجسٽيم کي منظم طريقي سان چيلينج ڪري رهيا آهن ، خاص طور تي اخلاقيات جي علائقي ۾ ، ا today هڪ پلگ ان کي بيٽنگ ڪرڻ کانسواءِ رياست کي پيش ڪري رهيا آهن ۽ ، اهي پنهنجو پاڻ کي اخلاقي طور تي مقرر ڪندا ، الزام لڳايا ۽ κατηγοاري طور تي انهن ماڻهن جي مذمت ڪن ٿا جيڪي آفيسر بابت سوال ڪرڻ جي جرئت ڪن ٿا ڊاڪٽرا يا جيڪو بنيادي آزادين جو دفاع ڪري ٿو. خوف سٺو صلاحڪار ناهي: اهو بدنصيب رويو اختيار ڪري ٿو ، اهو ماڻهن کي هڪٻئي جي خلاف ڀڙڪائي ٿو ، اهو تناؤ جو ماحول پيدا ڪري ٿو ۽ حتي تشدد جو. اسان شايد هڪ ڌماڪي جي وڪري تي آهيون!

ڏسو ، جج ، عمل ڪريو: هي ٽي مشهور مرحلن جا ايڪشن ڪيٿولڪ (ڪيٿولڪ ايڪشن) تحريڪ، پوپ سينٽ جان XXIII پاران سندس انسائيڪلوپيڊيا ۾ پيش ڪيل مٽر et مئگسٽرا جيئن چرچ جي سماجي سوچ کي خصوصيت ڏيڻ ، شايد اسان ان بحران تي به روشني وجهون.

ڏسڻ ، مطلب ڪنهن جي سموري حقيقت کي اکيون کولڻ ۽ مرضي کي ختم ڪرڻ صرف ايراضي جي واقعن ڏانهن. يقيني طور تي Covid-19 واري ايراضي جيڪا يقينن ڊرامائي حالتن ۽ صحت جي سارسنڀال جي ڪجهه ماڻهن جي تڪليف ، خاص طور تي “پهرين لهر” دوران لهي آئي. پر پوئتي جي شروعات ، اسان ڪئين نه آهيون ته هن جي سنجيدگي کي ٻي پريشاني جي ٻين سببن جي نسبت سان ڳن toينداسين جيڪا گهڻو ڪري نظرانداز ٿي وينديون آهن؟ سڀ کان پهريان انگ اکر آهن ، جيڪي صورتحال جي بي مثال ڪشش ثقل کي ظاهر ڪرڻ جي طور تي پيش ڪيا ويا آهن: “پہلی لہر” کے دوران موت کی روزانہ گنتی کے بعد ، اب ہمارے پاس نام نہاد “مثبت صورتوں” جو روزمره اعلان آهي ، اسان کان سواءِ جيڪي بيمار آهن ۽ جيڪي نه آهن انهن جي وچ ۾ فرق ڪرڻ جي قابل آهي. ڇا اسان کي لازمي طور تي ٻين سنگين ۽ موذي بيمارين سان مقابلو نه ڪرڻ گهرجي ، جن بابت اسان بحث نٿا ڪريون ۽ جن جو علاج ڪووڊ -19 سبب ملتوي ڪيو ويو آهي ، ڪڏهن ڪڏهن خوفناڪ خرابي جو سبب بڻجي ٿو؟ 2018 ۾ فرانس ۾ ڪينسر سبب 157000 موت واقع ٿيا! غيرن جي باري ۾ ڳالهائڻ لاءِ گهڻو وقت لڳي ويو علاج جيڪو بزرگن جي سنڀال گهر ۾ لاڳو ڪيو ويو هو ، جيڪي بند هئا ، ڪڏهن ڪڏهن انهن جي ڪمرن ۾ بند ٿيل آهن ، خانداني گهمڻ سان منع ٿيل آهي. اسان جي بزرگن جي وقت کان اڳ واري نفسياتي خرابي بابت پڻ ڪيترائي گواهه آهن. ٿورڙي ماڻهن جي وچ ۾ ڊپريشن ۾ واڌ بابت اهم چيو ويو آهي ، جن جو تياري نه هو هتي جي نفسياتي اسپتالن جي اوور لوڊ ٿي چڪي آهي ، سائڪولوجسٽن جي ويٽنگ رومز وڏي تعداد ۾ ڀريل آهن ، اها نشاني آهي ته فرانسيسي دماغي صحت خراب ٿي رهي آهي - هڪ پريشاني جي ڳالهه آهي ، جيئن صحت واري وزير تسليم ڪيو آهي. "سماجي ايٿانيسيا" جي خطري جي مذمت ڪئي وئي آهي ، givenاڻ ڏني وئي آهي ته 4 ملين ساٿي شهري پاڻ کي اڪيلائي جي حالت ۾ ڳوليندا آهن ، فرانس ۾ اضافي ملين جو ذڪر نه ڪندا آهن جيڪي پهرين تنگي کان پوءِ غربت کان هيٺ ٿي ويا آهن حد ۽ نن businessesن ڪاروبارن بابت ڇا ، نن tradersن واپارين جو دم ڌڻي جيڪو ديوانگي لاءِ فائل ڪرڻ تي مجبور ٿي ويندا؟ اسان اڳ ۾ ئي خودڪشي ڪري چڪا آهيون. ۽ بار ۽ ريسٽورنٽ ، جيڪي بغير صحت جي پروٽوڪول ڏانهن متفق هئا. ۽ مذهبي سهولتن تي پابندي ، هوندي به معقول حفظان صحت جي قدمن سان ، “غير ضروري” سرگرمين جي درجي ۾ داخل ٿيل: هي فرانس ۾ نه ٻڌو آهي ، سواءِ پيرس ۾ ڪميونٽي!

قاضي ، معنيٰ هن حقيقت کي جانچڻ بنيادي اصولن جي روشنيءَ ۾ جنهن تي سماج جي زندگي جو بنياد پيو. ڇاڪاڻ ته انسان ”جسم ۽ روح جو هڪ“ آهي ، اهو صحيح ناهي ته جسماني صحت کي شهرين جي نفسياتي ۽ روحاني صحت ۽ خاص طور تي انهن کي پنهنجي مذهب جي آزادي سان مشق ڪرڻ کان محروم ڪيو وڃي ، مڪمل قيمت ۾ بدلجي وڃي. انهن جي توازن لاءِ ضروري آهي ثابت ڪيو. ڇاڪاڻ ته انسان فطري طور تي سماجي آهي ۽ برادرين ڏانهن کليل آهي ، خانداني رشتن ۽ دوستي کي ٽوڙڻ ناقابل برداشت آهي ، جيئن عام ماڻهن کي اڪيلائي ۽ اڪيلائي جي اذيت جي مذمت ڪرڻ آهي ، بلڪل ائين جيئن ڪاريگرن ۽ نن tradersن واپارين کي انهن جي سرگرمين کان محروم ڪرڻ صحيح ناهي. ڏنو ويو آھي اھي پنھنجي ڳوٺن ۽ ڳوٺن ۾ سماجي سهڪار لاءِ ڪيترو حصو ڏيندا آھن. جيڪڏهن چرچ عوامي اختيارين جي قانونيت کي تسليم ڪري ٿو ، اها شرط تي آهي ته ، قدرن جي صرف ورهاست جي مطابق ، عوامي اختيارين سڀني جي آزادي ۽ ذميواري جي استعمال کي سهولت فراهم ڪن ۽ انساني شخص جي بنيادي حقن کي فروغ ڏين. تنهن هوندي ، اسان زندگي جي انفراديت پسندي کي پسند ڪيو آهي ۽ گهڻي آبادي ۽ مريضن جي زندگين جي انتهائي محتاط دليلن ۾ مريضن جي زندگي جي واضح دليل پيش ڪندي پوري آبادي تي پکڙجي ويل تڪليف تي ڌيان ڏنو آهي. ڇا اسان کي پهرين نه سمجهڻ گهرجي ها پنهنجي صحت واري پاليسين جي گھٽتائي ، جن کي بجيٽ ٽوڙيو ويو آهي ۽ اسپتال جي ادارن کي ڪمزور ۽ ناقص معاوضي جي سنڀال ڪندڙ اهلڪارن ۽ ريزائٽيشن بيڊس جي باقاعده گھٽتائي جي سلسلي ۾؟ آخرڪار ، ڇاڪاڻ ته انسان خدا جي تصوير ۾ پيدا ٿيو ، هن جي عزت جو آخري بنياد - “توهان اسان کي پنهنجي لاءِ خداوند ٺاهيو ، ۽ منهنجو دل بيچين آهي جيستائين اهو توهان ۾ آرام نه ڪري” (سينٽ آگسٽين) ـ آزادي کي گهٽائڻ کي غلط بڻائڻ غلط هوندو عبادت ، جيڪو رهي ٿو ، چرچ ۽ رياست جي جدائي جي قانون تحت (لساني حالتن هيٺ اعلان ٿيل) ، پهرين بنيادي آزاديون- جنهن کي شهرين ، هڪ خوف جي حالت ۾ رکيو ، بحث جي بغير ڇڏڻ جو ارادو ڪيو. نه ، صحت دليل هر شي جو جواز نه آهي.

عمل ڪرڻ. چرچ پنهنجي پاڻ کي رد ڪرڻ واري ۽ اسٽيٽرنگ جي سرڪاري بيانن سان ٺهڪي ڪرڻ جو پابند ناهي، رياست جي ”ويڙهاڪ بيلٽ“ ٿيڻ گهڻو گهٽ ، انهي جي بي معنيٰ عزت ۽ گفتگو جو فقدان يا سول نافرماني جو مطالبو. هن جو پيشڪش مشن ، عام ڀلائي جي خدمت ۾ ، عوامي اختيارين جي توجہ کي انهن تڪليفن جي سنگين سببن ڏانهن متوجه ڪرڻ هوندو آهي جيڪي سڌي طرح سان صحت جي بحران جي انتظام سان جڙيل آهن. نرسنگ اسٽاف کي قدرتي طور تي سهڪار ۽ بيمار کي مدد فراهم ڪرڻ گهرجي - رڪاوٽ اشارن جي درخواست ۾ احتياط ان قومي ڪوشش جو حصو آهي جيڪو سڀني تي لاڳو ٿئي ٿو - پر جلدي طور تي شهرين کي پنهنجي پريشاني جي ذميواري چارج ڪرڻ کان سواءِ. ان حوالي سان اسان کي صحت جي عملي جي ساراهه ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪي پاڻ کي بيمارين لاءِ وقف ڪري چڪا آهن ، ۽ رضاڪارن جي سخاوت جي حوصلا افزائي ڪن ٿا جيڪي پنهنجي پاڻ کي انتهائي نااهل ماڻهن جي خدمت ڪرڻ ۾ مصروف آهن ، عيسائي اڪثر اوليت تي هوندا آهن. اسان کي انهن جي جائز مطالبن تي آواز ڏيڻ گهرجي جيڪي پنهنجي ڪم ۾ رڪاوٽ بڻيل آهن (مان ڪاريگرن ۽ دڪاندارن جو سوچي رهيو آهيان). اسان کي اهو پڻ knowاڻڻ گهرجي ته غير مساوي علاج کي رد ڪرڻ سان ، صحت جي دليلن کي خوفزده نه ڪرڻ کان ڊ afraidڻ وارو ڪو نن businessesڙو ڪاروبار بند ڪرڻ ۽ عوام جي عبادت تي پابندي مڙهڻ جي حق ۾ برانڊ ڪيو پيو وڃي ، جڏهن ته اسڪول ، سپر مارڪيٽ ، مارڪيٽ ، پبلڪ ٽرانسپورٽ ممڪن طور تي ڪم ڪن پيا. آلودگي جا وڏا خطرات. جڏهن چرچ عبادت جي آزادي جو دليل ڏي ٿو ، هو سڀني بنيادي آزادين جو دفاع ڪري ٿي جيڪي آمرانه انداز ۾ ضبط ڪيا ويا آهن ، ايستائين جو عارضي طور تي ، جهڙوڪ اچڻ ۽ وڃڻ جي آزادي ، عام طور تي ڪم ڪرڻ جي لاءِ سٺو ، ڪنهن جي محنت جو ميوو زنده رهڻ ، ۽ گڏجي هڪ باوقار ۽ پرامن زندگي گذارڻ لاءِ.

جيڪڏهن اسان کي ”قيصر کي جيڪي خدا جي ملڪيت آهي ڏيان“ ، اسان کي ”خدا کي جيڪي خدا جي ملڪيت رکون ٿا“ کي پڻ واپس ڪرڻ گهرجي. (ميٽ 22: 21) ، ۽ اسان جو تعلق قيصر سان ناهي پر خدا سان آهي. خدا جي عبادت جو مفهوم اهو آهي ته اهو هر ڪنهن کي ، غير مومنن کي به ياد ڏياريندو آهي ، ته قيصر تمام طاقتور نه آهي. ۽ اسان کي جدلي طور تي خدا جي عبادت جي مخالفت ڪرڻ بند ڪرڻ گهرجي ، Decalogue جي پهرين ٽن لفظن ۾ لکيو وڃي ٿو ، پاڙيسري سان پيار ڪرڻ: اهي هڪٻئي سان جُدا آهن ۽ بعد ۾ پوئين ۾ جڙي چڪا آهن! اسان جي لاءِ ڪيٿولڪز جي طور تي ، مڪمل عبادت مسيح جي قرباني ذريعي ٿيندي آهي ، جيڪا هن ماس جي ايقاراڻي قرباني ۾ پيش ڪئي وئي آهي جنهن کي عيسائي اسان جي تجديد لاءِ حڪم ڏنو اهو پاڻ کي جسماني ۽ گڏيل طور تي هن قرباني سان متحد ڪرڻ سان اسان خدا جي آڏو پيش ڪري سگھو ٿا “اسان جو مڪمل ماڻهو هڪ زنده قرباني وانگر ، پاڪ ، خدا کي راضي ڪرڻ جي قابل” هن اسان لاءِ هن جي عبادت ڪرڻ جو صحيح طريقو آهي (روم 12: 1). ۽ جيڪڏهن اها مستند آهي ، اهو عبادت لازمي طور تي ٻين جي ڀلي ، رحم ۽ جستجو جي ڳولا ۾ اسان جي شوق ۾ ان جي پورائي جي تلاش ڪندو. ان ڪري عبادت جي آزادي جو دفاع ڪرڻ بيحد ناگزير ۽ لازمي آهي. اچو ته اسان کي پنهنجي اميد جي ماخذن کي ofرڻ ۾ نه ڏيون.

 

نوٽ: ايم ايس جي آر. اوليلي دل سان فرانس جي مشهور “ورجن” جي ارتداد کي همت ۽ مدد ڏني آهي ، جنهن جا پيغام هن ويب سائيٽ تي ظاهر ٿي چڪا آهن. 

ڇاپو دوست، پي ايڇ ۽ اي ميل
۾ موڪليندڙ الحال ڪوبه پيغام, ٻيا روحون.