බොහෝ කතෝලික චින්තකයින්ගේ පුළුල් අකමැත්ත
සමකාලීන ජීවිතයේ එළිදරව් අංග පිළිබඳව ගැඹුරින් විමසා බැලීම යනු,
මම විශ්වාස කරනවා, ඔවුන් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන ගැටලුවේම කොටසක්.
එළිදරව් චින්තනය බොහෝ දුරට යටත් කර ඇති අයට ඉතිරි වුවහොත්
හෝ කොස්මික් භීෂණයෙහි කශේරුකාවට ගොදුරු වූ අය,
ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව, ඇත්ත වශයෙන්ම සමස්ත මිනිස් ප්‍රජාවම රැඩිකල් ලෙස දරිද්‍රතාවයට පත්වේ.
නැතිවූ මිනිස් ආත්ම අනුව එය මැනිය හැකිය.
-අතර්, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන්, කතා කරන්න “අප ජීවත් වන්නේ එළිදරව් කාලවලද?”
ඔබේ මිතුරන් හෝ පවුලේ අය ඔබට පිස්සු හෝ “කුමන්ත්‍රණ න්‍යායවාදියෙකු” යැයි පවසා තිබේද? ඔබ ව්‍යාකූල, අසමබර, රැඩිකල් හෝ නොසන්සුන් බව? ඔබේ ප්‍රාදේශීය පූජකවරයා, දේවධර්මාචාර්යවරයෙක් හෝ බිෂොප්වරයෙක් අප “අවසාන කාලයේ” ජීවත් විය හැකිය යන මතයට සමච්චල් කර තිබේද? බව්තීස්ම වූ ජ්‍යොතිෂයේ නියැලී සිටින “දර්ශනීය හඹා යාමක්” හෝ උමතු වාටියක කොටසක් ලෙස ඔබ සමච්චල් කර තිබේද? එය දහඩිය දමන්න එපා. ඔවුන්ව මෙහි යවා ඔවුන්ට කියන්න, “මම මේ පාප්තුමා පසුපස යමි”…
ලෝකයේ සහ පල්ලියේ මේ අවස්ථාවේ විශාල නොසන්සුන්තාවයක් පවතින අතර, ප්‍රශ්නය වන්නේ ඇදහිල්ලයි. ශාන්ත ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ ජේසුස් වහන්සේගේ අපැහැදිලි වාක්‍ය ඛණ්ඩය දැන් මට නැවත නැවතත් කියනු ලැබේ: 'මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා නැවත පැමිණෙන විට, ඔහු තවමත් පොළොව කෙරෙහි ඇදහිල්ල සොයාගනීවිද?' මෙම අවස්ථාවේදී, මෙම අවසානයෙහි සමහර සං signs ා මතුවෙමින් පවතින බව මම සහතික කරමි. VI වන පොප් VI, රහස් පෝල් VI, ජීන් ගිටන්, පි. 152-153, යොමු (7), පි. ix.
… ද්වේෂයෙන් සත්‍යයට විරුද්ධ වී එයින් turn ත් වන තැනැත්තා ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව ඉතා දරුණු ලෙස පව් කරයි. අපේ කාලයේ මෙම පාපය නිරන්තරයෙන් සිදුවී ඇති අතර, එම අඳුරු කාලය පැමිණ ඇත්තේ ශාන්ත පාවුලු විසින් පුරෝකථනය කරන ලද අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සාධාරණ විනිශ්චයෙන් අන්ධ වූ මිනිසුන් සත්‍යය සඳහා අසත්‍යය ගත යුතු අතර “කුමාරයා විශ්වාස කළ යුතුය. සත්‍යය උගන්වන ගුරුවරයෙකු ලෙස බොරුකාරයෙක් සහ එහි පියා කවුද? “බොරුව විශ්වාස කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට වැරදි ක්‍රියාවක් එවනු ඇත (2 නිබන්ධනය ii., 10). අන්තිම කාලවලදී සමහරු ඇදහිල්ලෙන් ඉවත්ව වැරදි ආත්මයන්ට හා යක්ෂයන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අවනත වෙති. ” (1 තිමෝ. Iv., 1). OPPOPE LEO XIII, දිවිනම් ඉල්ලුද් මූනස්, n. 10 යි
සෑම අතීත යුගයකටම වඩා වර්තමානයේ සමාජය පවතින බව දැකීමට අපොහොසත් විය හැක්කේ කාටද? සෑම දිනකම සංවර්ධනය වෙමින් එහි අභ්‍යන්තරයට අනුභව කරමින් එය විනාශයට ඇදගෙන යන දරුණු හා ගැඹුරු රෝගයකින් පෙළෙන අයෙකි. පූජ්‍ය සහෝදරවරුනි, මෙම රෝගය කුමක්ද - දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඇදහිල්ල අත්හැරීම… ඔබ මේ සියල්ල සලකා බැලූ විට බිය වීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. මෙම මහා විකෘතිය එය පුරෝකථනය කිරීමක් මෙන් විය හැකි අතර සමහර විට එම නපුරුකම් සඳහා වෙන් කර ඇත. අවසාන දවස්; අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන “විනාශයේ පුත්‍රයා” මේ වන විටත් ලෝකයේ සිටින පිණිස ය. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, විශ්වකෝෂය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේ නැවත පිහිටුවීම පිළිබඳ, n. 3, 5; 4 ඔක්තෝබර් 1903
නියත වශයෙන්ම අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් පුරෝකථනය කළ ඒ දවස් අප වෙත පැමිණ ඇති බව පෙනේ. “යුද්ධ හා යුද්ධ පිළිබඳ කටකතා ඔබ අසනු ඇත. මක්නිසාද ජාතිය ජාතියට විරුද්ධවද රාජ්‍යය රාජ්‍යයට විරුද්ධවද නැගී සිටිනු ඇත" (මතෙ. Xxiv, 6, 7)… මෙම මහා නපුරෙන් පෙලඹී, අපගේ උත්තරීතර ධුරයේ ආරම්භයේදීම, අපගේ කීර්තිමත් හා ශුද්ධ වූ මතකයේ පූර්වගාමියාගේ අවසාන වචන සිහිපත් කිරීම සහ අපගේම අපෝස්තලික අමාත්‍යංශය ආරම්භ කිරීම සඳහා නැවත වරක් ඒවා පුනරාවර්තනය කිරීම අපගේ යුතුකම ලෙස අපි සිතුවෙමු. ඒ වන විටත් කඳුළු හා ලේ වැගිරෙන ගංවතුර ගැන සලකා බලා සාමයේ ආශීර්වාද ජාතීන්ට නැවත ලබා දීමට ඉක්මන් වන ලෙස අපි රජවරුන්ගෙන් සහ පාලකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමු. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන් හා ආශීර්වාදයෙන්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දිව්‍ය මිදුම්කරුවාගේ උපතේදී දේවදූතයන් විසින් ගෙන එන ලද ශුභාරංචිය ඉතා ඉක්මණින් ප්‍රතිරාවය වනු ඇත. (ලූක් ii. 14). OP පෝප් බෙනඩික්ට් XV, ඇඩ් බීටිසිමි අපෝස්තොලෝරම්, 1 නොවැම්බර් 1914; නැත. 3-4
සත්‍ය වශයෙන්ම මේ දේවල් කොතරම් කණගාටුදායකද කියනවා නම්, එවැනි සිදුවීම් “ශෝකයේ ආරම්භය” පුරෝකථනය කර නිරූපණය කරන බව ඔබට පැවසිය හැකිය, එනම් පාපයේ මනුෂ්‍යයා විසින් ගෙන එනු ලබන දේවල් ගැන, “දෙවි ලෙස හඳුන්වන හෝ නමස්කාර කරන සියල්ලටම වඩා උස් වන්නේ කවුද? (2 තෙසලෝනික II, 4)… මේ සියලු නපුරුකම් බියගුලුකමේ හා අලසකමේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර, නිදා සිටින සහ පලා යන ගෝලයන්ගේ ක්‍රියාකලාපය අනුව, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙහි නොසැලී, ක්‍රිස්තුස්ව වේදනාවෙන් පීඩා විඳින විට හෝ සාතන්ගේ චන්ද්‍රිකාවලින් වට වූ විට ඔහු අවාසනාවන්ත ලෙස අත්හරිනු ඇත. යූදස් දේශද්‍රෝහියාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන අනෙක් අයගේ ද්‍රෝහීකම නිසා, එක්කෝ ශුද්ධ මේසයේ කඩිමුඩියේ හා පූජනීය ලෙස සහභාගි වන්න, නැතහොත් සතුරාගේ කඳවුරට යන්න. මේ අනුව, අපගේ කැමැත්තට පටහැනිව වුවද, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ අනාවැකි පැවසූ ඒ දවස් ළං වන විට සිතුවිල්ල සිතේ එයි. “අයුක්තිය වැඩි වී ඇති නිසා බොහෝදෙනෙකුගේ පුණ්‍ය කටයුතු සීතල වනු ඇත” (ගණිතය xxiv, 12). OPPOPE PIUS XI, මිසෙරෙන්ටිසිමස් මිදුම්කරු, පූජනීය හදවතට වන්දි ගෙවීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය; අංක. 16-17
පල්ලිය සහ පල්ලියට එරෙහි, ශුභාරංචිය සහ ශුභාරංචිය අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා අන්ත ක්රිස්තුස් අතර අවසාන ගැටුමට අප දැන් මුහුණ දී සිටිමු. මෙම ගැටුම දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් හි සැලසුම් තුළ පවතී; එය සමස්ත පල්ලිය සහ විශේෂයෙන් පෝලන්ත පල්ලිය විසින් ගත යුතු නඩු විභාගයකි. එය අපේ ජාතියේ සහ පල්ලියේ පමණක් නොව, අර්ථයෙන් ගත් කල, මානව ගෞරවය, පුද්ගල අයිතිවාසිකම්, මානව හිමිකම් සහ ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා වන සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟින් වසර 2,000 ක සංස්කෘතිය හා ක්‍රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි. - නිදහස් ප්‍රකාශයට අත්සන් තැබීමේ ද්විවාර්ෂික සැමරුම සඳහා ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ කාදිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II); මෙම ඡේදයේ සමහර උපුටා දැක්වීම්වලට ඉහත සඳහන් පරිදි “ක්රිස්තුස් සහ අන්ත ක්රිස්තුස්” යන වචන ඇතුළත් වේ. සහභාගී වූ ඩීකන් කීත් ෆෝර්නියර් එය ඉහත පරිදි වාර්තා කරයි; cf. කතෝලික ඔන්ලයින්; 13 අගෝස්තු 1976
මරියාගේ වර්ෂය නිවේදනය කිරීමේදී, ආශීර්වාද ලත් කන්‍යා සොහොයුරිය ස්වර්ගයට ගෙන ඒමේ පරමාදර්ශය මත එය ලබන වසරේ අවසන් වන බව ද මම ඇඟවුම් කළෙමි. එළිදරව්ව විසින් කථා කරන ලද “ස්වර්ගයේ ශ්‍රේෂ් sign ලකුණ” අවධාරණය කිරීම සඳහා. මේ ආකාරයට මරියාට “දෙවියන්ගේ වන්දනාකරුවන්ගේ බලාපොරොත්තුව හා සැනසීම පිළිබඳ සං sign ාවක්” ලෙස සලකන කවුන්සිලයේ අවවාදයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමටද අපි කැමැත්තෙමු.… ප්‍රොටොගෝස්පල්හි වචන වලින් අප දකින පරිදි, ජයග්‍රහණය ස්ත්‍රියගේ පුත්‍රයා දැඩි අරගලයකින් තොරව සිදු නොවනු ඇත, එය සමස්ත මිනිස් ඉතිහාසය පුරාම විහිදෙන අරගලයකි. ආරම්භයේ දී පුරෝකථනය කරන ලද “සතුරුකම” එළිදරව්වෙන් (පල්ලියේ හා ලෝකයේ අවසාන සිදුවීම් පොත) සනාථ කර ඇති අතර, එහිදී “ස්ත්‍රිය” යන සං sign ාව පුනරාවර්තනය වේ. (එළි. 12: 1). OP පොප් ජෝන් පෝල් II, මිදීමේ උපකරණය, අංක. 50, 11
මෙම අරගලය මෙම ස්කන්ධයේ පළමු කියවීමේදී විස්තර කර ඇති එළිදරව් සටනට සමාන්තර වේ (Rev 11:19-12:1-6) මරණය ජීවිතයට එරෙහිව සටන් කරයි: “මරණ සංස්කෘතියක්” අපේ ජීවිතයට පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමට ඇති ආශාව මත පැටවීමට උත්සාහ කරයි. “අන්ධකාරයේ less ල රහිත ක්‍රියාවන්ට” වැඩි කැමැත්තක් දක්වන ජීවිතයේ ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයද සිටිති (එෆී 5:11). ඔවුන්ගේ අස්වැන්න වන්නේ අයුක්තිය, වෙනස් කොට සැලකීම, සූරාකෑම, වංචාව, ප්‍රචණ්ඩත්වයයි. සෑම යුගයකම, ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයේ මිනුම වන්නේ අහිංසකයන්ගේ මරණයයි. අපේම සියවසේදී, ඉතිහාසයේ වෙන කවරදාකවත් නොවූ පරිදි, “මරණයේ සංස්කෘතිය” මානව වර්ගයාට එරෙහි බිහිසුණු අපරාධ යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා සමාජීය හා ආයතනික නීත්‍යානුකූලභාවයක් උපකල්පනය කර ඇත: ජන සංහාරය, “අවසාන විසඳුම්”, “ජනවාර්ගික පවිත්‍රකරණය” සහ දැවැන්ත “මිනිසුන්ගේ ජීවිත බිලිගැනීමට පෙර” උපත හෝ ස්වාභාවික මරණයේ ස්ථානයට පැමිණීමට පෙර… අයිතිවාසිකම් තහවුරු කර ඇති නමුත්, ඒවා වෛෂයික සත්‍යයක් ගැන සඳහනක් නැති නිසා ඔවුන්ට ස්ථිර පදනමක් අහිමි වේ. සමාජයේ බොහෝ අංශ හරි දේ සහ වැරදි දේ පිළිබඳව ව්‍යාකූල වී ඇති අතර මතය “නිර්මාණය” කර අන් අය මත පැටවීමට බලය ඇති අයගේ දයාව ඇත. OPPOP ජෝන් පෝල් II, චෙරි ක්‍රීක් ස්ටේට් පාක් හෝමිලි, ඩෙන්වර්, කොලරාඩෝ, 15 අගෝස්තු 1993
ජර්මානු කතෝලිකයන් තෝරාගත් කණ්ඩායමක් සමඟ කළ සාකච්ඡාවකදී, දෙවන ශාන්ත ජෝන් පෝල්ගෙන් “ෆාතිමාගේ තුන්වන රහස ගැන කුමක් කිව හැකිද? එය 1960 වන විටත් ප්‍රකාශයට පත් නොවිය යුතුද? ” ඔහු පිළිතුරු දුනි:
අන්තර්ගතයේ බැරෑරුම්කම සැලකිල්ලට ගෙන, පෙට්රින් කාර්යාලයේ මගේ පූර්වගාමීන් කොමියුනිස්ට්වාදයේ ලෝක බලය යම් යම් පියවරයන් ගැනීමට දිරිගැන්වීම සඳහා ප්‍රකාශනය කල් දැමීමට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික වශයෙන් කැමැත්තක් දැක්වීය. * දුර not ත නොවන අනාගතයේ දී විශාල අත්හදා බැලීම්වලට අප සූදානම් විය යුතුය. ; අපගේ ජීවිත පවා අත්හැරීමට අප සූදානම් විය යුතු පරීක්ෂාවන් සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේට හා ක්රිස්තුස් වහන්සේට සම්පූර්ණ ආත්ම ත්‍යාගයක්. ඔබගේ යාච් prayers ා සහ මගේ යාච් through ාව තුළින් මෙම පීඩාව සමනය කර ගත හැකි නමුත් එය තවදුරටත් වළක්වා ගත නොහැක, මන්ද පල්ලිය effectively ලදායී ලෙස අලුත් කළ හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. පල්ලියේ අළුත් කිරීම රුධිරයෙන් කී වතාවක් සිදු වී තිබේද? මෙවර, නැවතත්, එය වෙනත් ආකාරයකින් නොවනු ඇත. අප ශක්තිමත්ව සිටිය යුතුය, අප සූදානම් විය යුතුය, අප ක්රිස්තුස් වහන්සේට සහ ඔහුගේ මවට භාර දිය යුතුය. අප රෝසරි යාච් prayer ාවට අවධානයෙන්, ඉතා අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. ** OP පොප් ජෝන් පෝල් II, 1980 නොවැ. ජර්මනියේ ෆුල්ඩා හි කතෝලිකයන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව; * fatima.org; ** ewtn.com; ජර්මානු සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “ස්ටිම් ඩෙස් ග්ලෝබන්ස්” ඉංග්‍රීසි ඩැනියෙල් ජේ. ලින්ච්, “මරියාගේ නිර්මල හදවතට සම්පුර්ණ කැපවීම සඳහා වූ කැඳවීම” (ශාන්ත ඇල්බන්ස්, වර්මොන්ට්: දූත මණ්ඩල සහ මේරිගේ හදවතේ දූත මණ්ඩල, පබ්., 1991), 50-51 පි
අප සොයා ගන්නා මෙම සටන සම්බන්ධයෙන්… එළිදරව් පොතේ 12 වන පරිච්ඡේදයේ මේවා සඳහන් වේ… මකරා පලා යන කාන්තාව ඉදිරියේ විශාල ජල ගංගාවක් තබන බව කියනු ලැබේ. කාන්තාව මෙම ගඟේ ගිලීම නොවැළැක්විය හැකිය. නමුත් හොඳ පොළොව මෙම ගංගාව උරා ගන්නා අතර එය හානිකර විය නොහැක. ගඟ පහසුවෙන් අර්ථකථනය කළ හැකි යැයි මම සිතමි: මේවා සියල්ල කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන සහ පල්ලිය කෙරෙහි ඇදහිල්ල අතුරුදහන් කිරීමට අපේක්‍ෂා කරන ධාරා, පල්ලිය තවදුරටත් මෙම ධාරා වල බලය හමුවේ තමන්ටම තැනක් හිමි නොවන බව පෙනේ. ජීවත්වීමට ඇති එකම මාර්ගය ලෙස තාර්කිකත්වය පමණි. 11 ඔක්තෝම්බර් 2010 වන දින මැද පෙරදිග විශේෂ රදගුරුවරුන්ගේ පළමු සැසියේදී භාවනා කිරීම XVI වන පොප් බෙනඩික්ට්; වතිකානුව
… සත්‍ය වශයෙන්ම පුණ්‍ය කටයුතුවල මග පෙන්වීමකින් තොරව, මෙම ගෝලීය බලවේගයට පෙර නොවූ විරූ හානියක් සිදුවිය හැකි අතර මිනිස් පවුල තුළ නව බෙදීම් ඇති කළ හැකිය… මනුෂ්‍යත්වය වහල්භාවයේ හා හැසිරවීමේ නව අවදානම් දරයි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 33 කි
නූතන සමාජය කිතුනු විරෝධී ඇදහීමක් සැකසීමේ මධ්‍යයේ සිටින අතර, යමෙකු එයට විරුද්ධ වුවහොත් යමෙකුට සමාජයෙන් නෙරපීමකින් ද ished ුවම් කරනු ලැබේ… ක්‍රිස්තු-විරෝධියාගේ මෙම අධ්‍යාත්මික බලයට ඇති බිය ස්වාභාවික දෙයට වඩා වැඩි ය. එයට එරෙහි වීම සඳහා සමස්ත රදගුරු පදවියක සහ විශ්ව පල්ලියේ යාච් prayers ාවේ සහාය අවශ්‍ය වේ. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI චරිතාපදානය: පළමු වෙළුම, පීටර් සීවාල්ඩ් (2020); ඉතාලි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත
එළිදරව්ව දෙවියන් වහන්සේගේ විරුද්ධවාදියා වන මෘගයා ගැන කථා කරයි. මෙම සත්වයාට නමක් නොව අංකයක් ඇත. [ගාල් කඳවුරුවල භීෂණය] තුළ, ඔවුන් මුහුණු සහ ඉතිහාසය අවලංගු කර, මිනිසා සංඛ්‍යාවක් බවට පරිවර්තනය කරමින්, දැවැන්ත යන්ත්‍රයක කූඩුවක් බවට අඩු කරයි. මිනිසා යනු ශ්‍රිතයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. යන්ත්‍රයේ විශ්වීය නීතිය පිළිගනු ලැබුවහොත්, ගාල් කඳවුරුවල එකම ව්‍යුහයක් අනුගමනය කිරීමේ අවදානමක් ඇති ලෝකයක ඉරණම ඔවුන් විසින් කලින් නියම කළ බව අප අමතක නොකළ යුතුය. ඉදිකර ඇති යන්ත්‍රවල එකම නීතිය පැනවේ. මෙම තර්කනයට අනුව මිනිසා පරිගණකයක් මගින් අර්ථ නිරූපණය කළ යුතු අතර මෙය කළ හැක්කේ සංඛ්‍යා වලට පරිවර්තනය කළහොත් පමණි. මෘගයා සංඛ්‍යාවක් වන අතර එය සංඛ්‍යා බවට පරිවර්තනය වේ. කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේට නමක් ඇත. ඔහු පුද්ගලයෙක් වන අතර පුද්ගලයා සොයයි. Ard කාර්දිනල් රැට්සින්ගර්, (පොප් බෙනඩික්ට් XVI) පලර්මෝ, 15 මාර්තු 2000; aleteia.org
වර්තමානයේ ඇති විශාල බලතල ගැන, මිනිසුන් වහලුන් බවට පත් කරන නිර්නාමික මූල්‍ය අවශ්‍යතා ගැන, ඒවා තවදුරටත් මිනිස් දේවල් නොව, මිනිසුන් සේවය කරන නිර්නාමික බලයක් වන අතර, එයින් මිනිසුන් වද හිංසාවලට ලක් කරනු ලැබේ. ඒවා විනාශකාරී බලයක්, ලෝකය බිය ගන්වන බලයකි. 11 ඔක්තෝම්බර් 2010 වන දින මැද පෙරදිග විශේෂ රදගුරුවරුන්ගේ පළමු සැසියේදී භාවනා කිරීම XVI වන පොප් බෙනඩික්ට්; වතිකානුව
මේ අනුව නව කුරිරු පාලනයක් උපත, අදෘශ්‍යමාන හා බොහෝ විට අථත්ය වන අතර එය ඒකපාර්ශවිකව හා නිර්දය ලෙස තමන්ගේම නීති රීති පනවයි… වැඩි ලාභයක් සඳහා නැගී සිටින සෑම දෙයක්ම ගිල දැමීමට නැඹුරු වන මෙම ක්‍රමය තුළ, පරිසරය මෙන් බිඳෙන සුළු, එකම රීතිය බවට පත්වන විකෘති වෙළඳපලක අවශ්‍යතාවන්ට පෙර අනාරක්ෂිත ය. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 56 කි
සෑම ජාතියකම එකමුතුකමේ සුන්දර ගෝලීයකරණය නොවේ, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සිරිත් විරිත් ඇත, ඒ වෙනුවට එය ආධිපත්‍ය ඒකාකාරිත්වයේ ගෝලීයකරණයයි, එය එයයි තනි සිතුවිල්ල. මේ එකම සිතුවිල්ල ලෞකිකත්වයේ fruit ලයයි. OP පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, හෝමිලි, 18 නොවැම්බර් 2013; සෙන්ටිටි
“අදටත් ලෞකිකත්වයේ ආත්මය අපව ප්‍රගතිශීලිවාදයට, මෙම ඒකාකාරී චින්තනයට යොමු කරයි… දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි යමෙකුගේ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීම කෙනෙකුගේ අනන්‍යතාවය සාකච්ඡා කිරීම හා සමානයි.” ඉන්පසු ෆ්‍රැන්සිස් විසිවන සියවසේ නවකතාව ගැන සඳහන් කළේය ලෝක අධිපතියා රොබට් හියු බෙන්සන් (කැන්ටබරි අගරදගුරු එඩ්වඩ් වයිට් බෙන්සන්ගේ පුත්‍රයා), අන්ත ක්රිස්තුස් පිළිබඳ නවකතාවක් වන අතර, කතුවරයා ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමට තුඩු දෙන ලෝකයේ ආත්මය ගැන කථා කරයි “එය අනාවැකියක් සේම, කුමක් සිදුවේදැයි ඔහු සිතුවාක් මෙන්” ෆ්‍රැන්සිස් පැවසීය. -කතෝලික සංස්කෘතිය, ජනවාරි 20th, 2015
ඇදහිල්ල අත්හැරීම. එනම්, ලෞකිකත්වය ඔබව එක් අද්විතීය සිතුවිල්ලකට සහ ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමට යොමු කරයි. OP පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, හෝමිලි, 16 නොවැම්බර් 2015; indcatholicnews.com
විසිවන සියවසේ මහා ජන සංහාරක ආ ator ාදායකත්වයන් තුළ අප අත්විඳින අධ්‍යාපනය හැසිරවීමේ භීෂණය අතුරුදහන් වී නැත; ඔවුන් විවිධ මුවාවෙන් හා යෝජනා යටතේ වර්තමාන අදාළත්වයක් රඳවාගෙන ඇති අතර, නූතනත්වයේ මවාපෑමෙන් ළමයින් සහ තරුණයින් “එක් ආකාරයක චින්තනයක” ඒකාධිපති මාවතේ ගමන් කිරීමට පෙළඹේ. සතියකට පමණ පෙර ශ්‍රේෂ් teacher ගුරුවරයෙක් මට කීවේ… “ඇතැම් විට මෙම ව්‍යාපෘති සමඟ - සැබෑ අධ්‍යාපන ව්‍යාපෘති ගැන සඳහන් කරමින් - දරුවා පාසැල් යන්නේද නැතහොත් නැවත අධ්‍යාපන කඳවුරකට යනවාද යන්න කිසිවෙකු නොදනී”. OP පෝප් ෆ්‍රැන්සිස්, බයික් (ජාත්‍යන්තර කතෝලික ළමා කාර්යාංශයේ) සාමාජිකයින්ට පණිවිඩය; වතිකානු ගුවන්විදුලිය, 11 අප්‍රියෙල් 2014; වතිකානුව
සිට පාප්වරුන් කෑගසන්නේ නැත්තේ ඇයි? මාර්ක් මල්ලෙට් විසින් ද නව් වර්ඩ් හි.
ඇලීජා ලෙන්ස්වෙව්ස්කා
එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්
බවට පත් වූ දේ හරහා අධ්‍යාත්මික දිනපොත, යේසුස් සහ මරියා එලිසබෙත්ට ඉගැන්වූ අතර, ආත්මයන්ගේ ගැලවීම උදෙසා දිව්‍ය කලාව පිළිබඳ ඇදහිලිවන්තයන්ට දිගටම උපදෙස් දෙති. සතියේ සෑම දිනකම කාර්යයන් පවරනු ලබන අතර, යාච් prayer ාව, නිරාහාරව සිටීම සහ රාත්රී සෝදිසියෙන් සිටීම, ඒවාට අලංකාර පොරොන්දු ඇතුළත් කර ඇති අතර පූජකවරුන්ට සහ ආත්මයන් පවිත්රාගාරයේ විශේෂ වරප්රසාද ලබා දී ඇත. ඔවුන්ගේ පණිවුඩවල, යේසුස් සහ මරියා පවසන්නේ මරියාගේ නිර්මල හදවතේ ප්රේමයේ ගිනිදැල් යනු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට මනුෂ්යයාට දුන් ශ්‍රේෂ් greatest තම වරප්රසාදය බවයි. එතරම් not ත නොවන අනාගතයේදී ඇගේ ගිනිදැල් මුළු ලෝකයම ගිල දමනු ඇත.
පියා ස්ටෙෆානෝ ගොබ්බි
ගිසෙල්ලා කාඩියා ඇයි?
තෙවනුව, පණිවුඩ නිතරම දෘශ්යමාන සංසිද්ධි සමඟ ඇත, ඡායාරූප සාක්ෂි සොයාගෙන ඇත කැමිනෝ කොන් මරියා හි, එය ආත්මීය පරිකල්පනයේ fruit ලයක් විය නොහැක, විශේෂයෙන් ගිසෙල්ගේ ශරීරය මත ඇති අපකීර්තිය සහ කුරුස හෝ ආගමික ග්රන්ථවල පෙනුම ලේ ගිසෙල්ලාගේ දෑත් මත. ඇයගේ නිරූපණ වෙබ් අඩවියෙන් ලබාගත් පින්තූර බලන්න 
ජෙනිෆර්
Manuela Strack ඇයි?
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ආර්යාවගේ දර්ශන ඇයි?
පේද්රෝ රෙජිස් ඇයි?
දෙවියන්ගේ සේවකයා ලුයිසා පිකාරෙටා ඇයි?
සාන්තුවරයන්ගේ. වයස අවුරුදු එකොළහ වන විට ඇය “මරියාගේ දියණිය” බවට පත්වන තුරු බියකරු සිහින මැව්වේ නැත. ඊළඟ අවුරුද්දේදී, විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ හවුල ලැබීමෙන් පසු යේසුස් ඇයට අභ්යන්තරව කථා කිරීමට පටන්ගත්තා. ඇයට වයස අවුරුදු දහතුනක් වන විට, ඇය ඇගේ නිවසේ බැල්කනියේ සිට දුටු දර්ශනයකින් ඔහු ඇයට දර්ශනය විය. එහිදී, පහළ වීදියේදී, සමූහයක් සහ සන්නද්ධ සොල්දාදුවන් සිරකරුවන් තිදෙනෙකු මෙහෙයවන අයුරු ඇය දුටුවාය. ඇය යේසුස්ව හඳුනාගත්තා. ඔහු ඇගේ බැල්කනියට යටින් පැමිණි විට, ඔහු හිස ඔසවා කෑගැසුවේය.ආත්මය, මට උදව් කරන්න! ” ගැඹුරින් චලනය වූ ලුයිසා එදින සිට මිනිස් සංහතියේ පව් වෙනුවෙන් පීඩා විඳින්නට ගොදුරු වූ ආත්මයක් ලෙස ඉදිරිපත් විය.
නිශ්චල, දෘඩ-සමාන තත්වයක් ඇය මියගොස් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පූජකවරියක් ඇගේ සිරුරට උඩින් කුරුසියේ ලකුණක් කළ විට පමණක් ලුයිසා ඇගේ හැකියාවන් නැවත ලබා ගත්තාය. මෙම අපූරු අද්භූත තත්වය 1947 දී ඇය මිය යන තුරුම පැවතුණි. ඉන්පසු අවමංගල්යයක් සිදු වූයේ සුළු කාරණයක් නොවේ. ඇගේ ජීවිතයේ එම කාලය තුළ ඇය කිසිදු ශාරීරික රෝගයකින් පෙළුණේ නැත (අවසානයේ ඇය නියුමෝනියාවට ගොදුරු වන තෙක්) සහ අවුරුදු හැට හතරක් තිස්සේ ඇගේ කුඩා ඇඳට කොටු වී සිටියද ඇය කිසි විටෙකත් ඇඳ ඇතිරිලි අත්විඳ නැත.
ඇයි සිමෝනා සහ ඇන්ජෙලා?
වැලරියා කොප්පෝනි