පේද්‍රෝ - ජෝන් අනුකරණය කරන්න

ආදරණීය දරුවෙනි, ප්‍රීති වන්න, මක්නිසාද ඔබේ නම් ස්වර්ගයේ දැනටමත් ලියා ඇත. මේ ලෝකයේ මහිමය පහව යනු ඇත, නමුත් මාගේ ස්වාමින් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයින් සඳහා වෙන් කළ දේ කිසිදා පහව යන්නේ නැත. ස්වර්ගයේ නිධන් සොයන්න. මගේ ජේසු ඔබට ආදරෙයි ඔබ එනතුරු බලා සිටී. මම ඔබේ මව වන අතර, ශරීරය හා ආත්මයෙන් ස්වර්ගයට ඔසවා තැබුවෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ කරුණාවෙන් මා පුරවා ඇති අතර, ඔහු මට භාර දුන් සියල්ල ගැන මම විශ්වාසවන්තව සිටියෙමි. මම කලින් කීවාක් මෙන් මගේ ශරීරයට කිසිදු බලපෑමක් සිදු නොවීය ^[1]"නිදන" යන පදය භාවිතා කරන සහ මරියාගේ ශාරීරික මරණය පැහැදිලිව තහවුරු කර ඇති නැගෙනහිර නොවුවද, අපේ ආර්යාව උපකල්පනයට පෙර මිය ගියාද යන දේවධර්මාත්මක ප්‍රශ්නය බටහිර පල්ලියේ විවෘතව පවතී. ට්‍රොපරියන්, නිදාගැනීමේ මංගල්‍යය, අගෝස්තු 15). පෘතුගීසීන් ඇටිංගිඩෝ විවිධ ආකාරයෙන් පරිවර්තනය කළ හැකිය (“ස්පර්ශ කිරීම” යනු වෙනත් හැකියාවක්): කන්‍යා මරියාගේ ශරීරය මරණයේ බලපෑමට, එනම් දූෂණයට භාජනය නොවූ බව එයින් නිසැකවම ඇඟවෙන්නේ නම්, කන්‍යා මරියා කායිකව මිය නොගිය බව මින් අදහස් නොවේ. 2019 දී පේද්‍රෝ රෙජිස් වෙත ලැබුන පූර්ව උපකල්පන පණිවිඩයේ සඳහන්ව තිබුනත් මරියා මරණය අත්විඳ නැති බව, දේවදූතයන් දේහය ප්‍රවාහනය කිරීමට පෙර ශරීරය සහ ආත්මය වෙන් කිරීම (අපි සාමාන්‍යයෙන් මරණය සමඟ සම්බන්ධ කරන්නෙමු) අගෝස්තු 15 දින පණිවිඩය තුළ සැඟවුණු බවක් පෙනේ. , 2021. මරියා ඇගේ ශරීරය පිළිගැනීමට පෙර "මිය යනවා" නම්, පල්ලියේ සම්ප්රදායෙන් ඇඟවෙන්නේ ඇගේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම අද්විතීය වූවාක් මෙන් මෙයද සුවිශේෂී මරණයක් බවයි. පේද්‍රෝ රෙජිස්ට වර්තමාන වචන වලින් විය හැකි අර්ථකථනයක් නම්, ශාරීරික මරණයට පෙර වර්ජින්ගේ ආත්මය ප්‍රබෝධයෙන් ඉහළ නංවා ඇති බවත්, ඇගේ “මියගිය” නමුත් බිඳුණු ශරීරය පසුව ඇගේ ආත්මය සමඟ ස්වර්ගයේ නැවත එක් වූ බවත් විය හැකිය. මෙය උපකල්පනය පිළිබඳ මාරියා වැල්ටෝටාගේ වාර්තාවේ අවසාන පිටු වල සමපාත විය හැකිය මිනිසාගේ දෙවියන්ගේ කවිය - අප ස්වාමිදූගේ දේහය දේවදූතයන් විසින් ප්‍රවාහනය කිරීම මෙන්ම ජේසුස් වහන්සේ සහ මරියා ස්වර්ගීය නැවත එක්වීම ගැන ජෝන් සාක්ෂි දැරීම පිළිබඳ වාර්තාවක් ගැන ද සඳහන් වේ - සමහර විට අපේ ස්වාමිදූගේ ඇය සඳහන් කරන සඳහන මෙය විය හැකිය, "මම කලින් කිව්වා වගේ". - පරිවර්තක සටහන් මරණයෙන්, නමුත් දේවදූතයන් විසින් මාගේ ජේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ස්වර්ගයට ඔසවා තැබුවෙමි.