මට කල හැක්කේ කුමක්ද?

ගෝලීය නායකයින් ප්‍රතිපත්තිමය තීරණ ගැනීම - ඡන්ද දායකයාගේ කැමැත්ත නොමැතිව - ආර්ථිකය බිමට තල්ලු කරමින්, ජාතීන් තුන්වන ලෝක යුද්ධයට ඇද දමමින්, බිලියන ගණනකගේ ජීවනෝපාය සහ පැවැත්මට බාධා පමුණුවද්දී, ඔවුන් ඉදිරියේ අපට අසරණ වන්නට පටන් ගත හැකිය. ඊනියා "නියම Reset.” කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවන් වශයෙන්, අපි එක දෙයක් නිශ්චිතවම දනිමු: ආත්මික යුද්ධය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපි අන් කිසිවක් නොව අසරණ ය.

බලන්න, සර්පයන් සහ ගෝනුස්සන් මත සහ සතුරාගේ සම්පූර්ණ බලය මත පාගා දැමීමට මම ඔබට බලය දී ඇත, කිසිවක් ඔබට හානියක් නොකරනු ඇත. (ලූක් 10: 19)

ඔව්, සාතන් කැමති අපි බලාපොරොත්තු සුන් වෙනවා දකින්නයි. නමුත් යේසුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අපව ය අලුත්වැඩියා කරනවා, එනම් සාදන්න වන්දි ගෙවීම අපගේ යාච්ඤා, නිරාහාරය සහ ආදරය තුළින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා. 

දවසක් යේසුස් දෙවියන්ගේ සේවක ලුයිසා පිකරේටාට මෙහෙම කිව්වා.

මගේ දුව, අපි එකට යාච්ඤා කරමු. ජීවීන්ගේ නපුරුකම් නිසා මගේ යුක්තිය පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වූ සමහර දුක්ඛිත අවස්ථාවන් තිබේ. එබැවින් මගේ කැමැත්තෙන් යාච්ඤා කිරීම අවශ්‍ය වේ, එය සියල්ලටම වඩා දිගු කරමින්, ජීවීන්ගේ ආරක්ෂාව ලෙස පෙනී සිටින අතර, එහි බලය සමඟ, මගේ යුක්තිය සත්වයාට පහර දීමට ළං වීම වළක්වයි. —ජූලි 1, 1942, 17 වෙළුම

මෙහිදී අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ අපට පැහැදිලිවම පවසන්නේ "මගේ කැමැත්තෙන්" යාච්ඤා කිරීමෙන් සත්වයාට පහර දීමෙන් යුක්තිය "වැළැක්විය හැකි" බවයි.

3 අගෝස්තු 1973 වෙනිදා ජ්‍යෙෂ්ඨ ඇග්නස් කට්සුකෝ සසගාවා ජපානයේ අකිටා හි කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් කන්‍යාරාම දේවස්ථානයේ යාඥා කරමින් සිටියදී පහත පණිවිඩය ලැබුණි.  

මේ ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන් ස්වාමින් වහන්සේට පීඩා කරයි ... ලෝකය ඔහුගේ කෝපය දැන ගැනීම සඳහා, ස්වර්ගීය පියාණෝ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට විශාල දඬුවමක් ලබා දීමට සූදානම් වෙමින් සිටිති ... කුරුසියේ පුත්‍රයාගේ දුක් වේදනා, ඔහුගේ වටිනා රුධිරය සහ වින්දිත ආත්මයන් සමූහයක් ගොඩනඟමින් ඔහුව සනසන ආදරණීය ආත්මයන් ඔහුට පූජා කිරීමෙන් මම විපත්ති පැමිණීම වැළැක්වූවෙමි. යාච්ඤාව, පසුතැවිලි වීම සහ නිර්භීත කැපකිරීම් මෘදු කළ හැකිය පියාගේ කෝපය. 

ඇත්ත වශයෙන්ම, පියාගේ "කෝපය" මිනිස් කෝපය මෙන් නොවේ. ප්‍රේමයම වන ඔහු මනුෂ්‍යත්වයට “පහර දීමෙන්” තමාටම පටහැනි නොවේ මාර්ගයේ මිනිසුන් වන අපි තවත් කෙනෙකුගෙන් තුවාල වූ විට නිතර පහර දෙනවා. ඒ වෙනුවට දෙවිගේ උදහස යුක්තිය මුල් කරගෙන තිබෙනවා. උදාහරණයක් ලෙස මිනිස් විනිශ්චයකරුවෙකු ගන්න. අපරාධයක් කළ කෙනෙකුට ඔහු දඬුවම් නියම කරන විට, කුඩා දරුවෙකුට වධහිංසා පැමිණවීම ගැන කියන්න, අපෙන් කවුද විනිසුරුවරයා දෙස බලා “මොන තරම් නපුරු මහෙස්ත්‍රාත්!” ඒ වෙනුවට අපි කියන්නේ “යුක්තිය ඉටු වී ඇති” බවයි. දැන් පෘථිවිය පුරා පැතිරී ඇති නපුරේ ගැඹුර සලකා බලන විට අපි දෙවියන් වහන්සේට එම ත්යාගශීලී ප්රතිචාරය ලබා නොදෙන්නේ මන්ද? එහෙත්, මනුෂ්‍ය විනිශ්චයකරුටත් වඩා, දෙවියන් වහන්සේ “දඬුවම්” නියම කරන්නේ ඔහු අපට ප්‍රේම කරන බැවිනි.

තම සැරයටියෙන් බේරෙන තැනැත්තා තම පුත්‍රයාට වෛර කරයි. නමුත් ඔහුට ප්‍රේම කරන්නා ඔහුට ද ise ුවම් කිරීමට සැලකිලිමත් වේ. (හිතෝපදේශ 13: 24) 

දැන් බොහෝ ස්වර්ගීය පණිවිඩවල තේමාව ලෙස ස්වාමින් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයට දඬුවම් කරන්නේ නම්, ඔහුගේ යුක්තිය සැබවින්ම දයාවම වේ, මන්ද එය පිළිතුරු දෙන්නේ පමණක් නොවේ.දුප්පතුන්ගේ කෑගැසීම", නමුත් දුෂ්ටයන්ට පසුතැවිලි වීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි - අවසාන මොහොතේ පවා නම් (බලන්න චාඕස් හි දයාව). 

එහෙත්, අපගේ තුවාල වූ ලෝකයට ඔහුගේ යුක්තිය ඉදිරියෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අයැදීමට ඔබට පෞද්ගලිකව කළ හැකි කරුණු පහක් මෙන්න…

 

I. වටිනා රුධිරය ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීම

අකිතාගේ එම පණිවිඩය වෙත නැවත පැමිණෙන අප ස්වාමිදූව පවසන්නේ තමන් ජේසුස් වහන්සේගේ “වටිනා රුධිරය” ස්වර්ගීය පියාණන්ට පූජා කළ බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, "මගේ කැමැත්තෙන්" යාච්ඤා කිරීම අවශ්ය බව යේසුස් ලුයිසාට පැවසීමෙන් පසුව, ඔහු ඉතා අලංකාර ආකාරයෙන් මැදිහත් වීමට පටන් ගනී:

මාගේ පියාණෙනි, මාගේ මේ රුධිරය මම ඔබට පූජා කරමි. අනේ, එය සත්වයන්ගේ සියලු බුද්ධියන් ආවරණය කරයි, ඔවුන්ගේ සියලු නපුරු සිතුවිලි නිෂ්ඵල කරයි, ඔවුන්ගේ ආශාවන්ගේ ගින්න නිවා දමයි, සහ ශුද්ධ වූ බුද්ධිය නැවත නැඟිටුවයි. මේ ලේ ඔවුන්ගේ ඇස් වසාගෙන ඔවුන්ගේ ඇස්වලට වැස්මක් වේවා, එවිට ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් නපුරු සැපවල රසය ඔවුන් තුළට ඇතුළු නොවනු ඇත, ඔවුන් පොළොවේ මඩෙන් අපිරිසිදු නොවනු ඇත. මගේ මේ රුධිරය ඔවුන්ගේ මුව වසාගෙන පුරවා, ඔවුන්ගේ තොල් අපහාසවලට, අවලාදවලට, ඔවුන්ගේ සියලු නරක වචනවලට මරණයට පත් වේවා. මාගේ පියාණෙනි, මාගේ මේ රුධිරය ඔවුන්ගේ දෑත් වසාගෙන, බොහෝ නපුරු ක්‍රියා සඳහා මිනිසා තුළ භීතිය ඇති කරයි. මෙම රුධිරය අපගේ සදාකාලික කැමැත්ත තුළ සංසරණය වේවා, සියල්ල ආවරණය කිරීමට, සියල්ල ආරක්ෂා කිරීමට සහ අපගේ යුක්තියේ අයිතිවාසිකම් ඉදිරියේ සත්වයා ආරක්ෂා කිරීමේ ආයුධයක් වීමට.

එබැවින්, "වින්දිතයන්ගේ ආත්මයන්ගේ" කොටසක් ලෙස (අපේ ආර්යාවගේ පුංචි රබල්), පැමිණිය යුතු දේ අවම කිරීම සඳහා "දිව්‍ය කැමැත්තෙන්" පියාණන් වහන්සේට පිරිනැමීමට අපට දිනපතා මෙම යාච්ඤාව භාර ගත හැකිය. යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පුද්ගලීකරණය කරන්න:

මාගේ පියාණෙනි, මම ඔබට මේ ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරය පූජා කරමි. අනේ, එය සත්වයන්ගේ සියලු බුද්ධිය ආවරණය කරයි, ඔවුන්ගේ සියලු නපුරු සිතුවිලි නිෂ්ඵල කරයි, ඔවුන්ගේ ආශාවන්ගේ ගින්න නිවා දමයි, සහ ශුද්ධ බුද්ධිය නැවත නැඟිටුවයි. මේ ලේ ඔවුන්ගේ ඇස් වසාගෙන ඔවුන්ගේ ඇස්වලට වැස්මක් වේවා, එවිට ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් නපුරු සැපවල රසය ඔවුන් තුළට ඇතුළු නොවනු ඇත, ඔවුන් පොළොවේ මඩෙන් අපිරිසිදු නොවනු ඇත. ජේසුස් වහන්සේගේ මෙම රුධිරය ඔවුන්ගේ මුඛය ආවරණය කර පුරවා, ඔවුන්ගේ සියලු නරක වචන වලට අපහාස කිරීමට, අවමානයට ලක් කිරීමට ඔවුන්ගේ තොල් මිය යයි. මාගේ පියාණෙනි, ජේසුස් වහන්සේගේ මෙම රුධිරය ඔවුන්ගේ දෑත් වසාගෙන, බොහෝ නපුරු ක්‍රියා සඳහා මිනිසා තුළ භීතිය ඇති කරයි. මෙම රුධිරය සදාකාලික කැමැත්ත තුළ සංසරණය වේවා, සියල්ල ආවරණය කිරීමටත්, සියල්ල ආරක්ෂා කිරීමටත්, දිව්‍ය යුක්තියේ අයිතිවාසිකම් ඉදිරියේ සත්වයාට ආරක්ෂක ආයුධයක් වීමටත්.

මෙම රේඛාව ඔස්සේ තවත් බලවත් යාච්ඤාවක් වන්නේ ය දිව්‍ය දයාව චැප්ලට්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ “පූජකත්වයට” එක් එක් ඇදහිලිවන්තයා සහභාගී වීමෙන් සහ “ඔබේ ආදරණීය පුත්‍රයා වන අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරය සහ රුධිරය, ආත්මය සහ දිව්‍යත්වය” පියාණන් වහන්සේට පිරිනැමීම තුළින් එකම දේ ඉටු කරයි. 

 

II. පැෂන් පැය යාච්ඤා කිරීම 

ඒවා ගොඩක් තියෙනවා පොරොන්දු ගැන මෙනෙහි කරන අයට යේසුස් කරන්නේ ඔහුගේ ආශාවේ පැය, ලුයිසාට හෙළි වූ පරිදි. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන එකක් නම්, මෙනෙහි කරන සෑම වචනයක් සඳහාම යේසුස් දෙන පොරොන්දුවයි.

ඔවුන් මා සමඟ සහ මගේම කැමැත්තෙන් ඒවා සෑදුවොත්, ඔවුන් කරන සෑම වචනයක් සඳහාම, මම ඔවුන්ට ආත්මයක් දෙන්නෙමි, මන්ද මගේ ආශාවේ මෙම පැයවල වැඩි හෝ අඩු කාර්යක්ෂමතාව තීරණය වන්නේ ඔවුන් සතුව ඇති වැඩි හෝ අඩු සමිතිය මගිනි. මා සමග. මගේ කැමැත්තෙන් මෙම හෝරා සෑදීමෙන්, එහි ඇති සත්වයා සැඟවී සිටින අතර, එමඟින්, මගේ කැමැත්ත ක්‍රියා කිරීම, මට අවශ්‍ය සියලු යහපත් දේ තනි වචනයක් භාවිතා කිරීමෙන් පවා කිරීමට මට හැකි වේ. ඔවුන් ඒවා සාදන සෑම අවස්ථාවකම මම මෙය කරන්නෙමි. —ඔක්තෝබර්, 1914, වෙළුම 11

ඒක හරි අපූරුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු යාච්ඤා කරන ප්‍රදේශයට යම් ආරක්ෂාවක් පවා යේසුස් පොරොන්දු වෙනවා පැය:

 ඔහ්, සෑම නගරයකම එක් ආත්මයක් පමණක් මගේ ආශාවේ මෙම පැය ගණන බවට පත් කරන්නේ නම් මම එයට කොතරම් කැමතිද! මට දැනේවි My සෑම නගරයකම තමන්ගේම පෙනී සිටීම සහ මෙම කාලවලදී බෙහෙවින් පිළිකුලට ලක් වූ මගේ යුක්තිය අර්ධ වශයෙන් සමනය වනු ඇත. Id අයිබීඩ්.

 

III. රෝසරි

රෝසරි අමතක කිරීම, එය මඟ හැරීම හෝ එය පසෙකට දැමීම ඉතා පහසු ය. එය අපගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට ඒකාකාරී බවක් දැනේ, සාන්ද්‍රණය අවශ්‍ය වන අතර සමහර විට සියල්ලටම වඩා කාලය කැප කිරීම අවශ්‍ය වේ. සහ තවමත්, ඇත ගණන් කළ නොහැකි පණිවිඩ on මෙම භක්තියේ බලය ගැන කථා කරන රාජධානිය සහ මැජිස්ටීරියම් හි ඉගැන්වීම් ගණන් කිරීම.

සමහර අවස්ථාවලදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයම තර්ජනයට ලක්ව ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, එහි ගැලවීම මෙම යාච් prayer ාවේ බලයට හේතු වූ අතර, රෝසරි ආර්යාවගේ මැදිහත් වීමෙන් ගැලවීම ලැබූ තැනැත්තා ලෙස ප්‍රශංසාවට ලක්විය. —ST. ජෝන් පෝල් II, රොසරියම් වර්ජිනිස් මාරියා, n. 39 යි

මක්නිසාද යත්, ජපමාලය, සියල්ලටම වඩා, ශුභාරංචි සහ යේසුස්ගේ සහ අපගේ ආර්යාවගේ ජීවිතය සහ ආදර්ශය මෙනෙහි කිරීමට අපව යොමු කරන ක්‍රිස්ටෝ කේන්ද්‍රීය යාච්ඤාවකි. එපමණක්ද නොව, අපි අපගේ ආර්යාව සමඟ සහ ඔවුන් තුළින් යාච්ඤා කරන්නෙමු - ඇය ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙසේ සඳහන් වේ.

මම ඔබත් ස්ත්‍රියත්, ඔබේ වංශයත් ඇගේ වංශයත් අතර සතුරුකම ඇති කරන්නෙමි. (උත්පත්ති 3:15, ඩෝයි-රයිම්ස්; පාදසටහන බලන්න) ^[1]“… මෙම අනුවාදය [ලතින් භාෂාවෙන්] හෙබ්‍රෙව් පිටපතට එකඟ නොවන අතර, එය සර්පයාගේ හිස පොඩි කරන ස්ත්‍රිය නොව ඇගේ දරු පරපුරයි. මෙම පා text ය සාතන්ට එරෙහිව ලැබූ ජයග්‍රහණය මරියාට නොව ඇගේ පුත්‍රයාට ආරෝපණය කරයි. කෙසේවෙතත්, බයිබලානුකුල සංකල්පය දෙමව්පියන් සහ දරුවන් අතර ගැඹුරු සහයෝගීතාවයක් ඇති කර ඇති හෙයින්, ඉම්මාකුලතා සර්පයා තලා දමන ආකාරය නිරූපණය කිරීම, ඇගේ බලයෙන් නොව, ඇගේ පුත්‍රයාගේ කරුණාවෙන්, ඡේදයේ මුල් අර්ථයට අනුරූප වේ. ” (පොප් II ජෝන් පෝල්, “මරියා සාතන් කෙරෙහි දැක්වූ නිරපේක්ෂත්වය නිරපේක්ෂයි”; සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 29 මැයි 1996; ewtn.com.) හි පාද සටහන ඩෝයි-රයිම්ස් එකඟ වෙයි: “එනම් හැඟීම එක හා සමානයි: මක්නිසාද ස්ත්‍රිය සර්පයාගේ හිස පොඩි කරන්නේ ඇගේ වංශය වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසිනි.” (පාද සටහන, පි. 8; සීමාසහිත බැරෝනියස් ප්‍රෙස් ලිමිටඩ්, ලන්ඩන්, 2003

එමනිසා, එක් භූතයන් විදහාපෙන්වන්නෙකුට වඩා පහත දැක්වෙන ආකාරයට පැවසීම පුදුමයක් නොවේ.

දවසක් මගේ සගයකු භූතවාදයකදී යක්ෂයා කියන දේ ඇහුවා. රෝසරි කොතරම් බලවත්ද කියා ක්‍රිස්තියානීන් දැන සිටියා නම් එය මගේ අවසානයයි. ” මෙම යාච් prayer ාව එතරම් effective ලදායී වන රහස නම්, රෝසරි යාච් prayer ාව සහ භාවනාව යන දෙකම වේ. එය පියාණන් වහන්සේට, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට සහ ශුද්ධ ත්‍රිත්වයට ආමන්ත්‍රණය කර ඇති අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කේන්ද්‍ර කරගත් භාවනාවකි. —Fr. Gabriele Amorth, රෝමයේ හිටපු ප්‍රධාන භූතයා; සාම රැජින වන මරියාගේ ප්‍රතිරාවය, මාර්තු-අප්රේල් සංස්කරණය, 2003

ඇත්ත වශයෙන්ම, "උකුල"^[2]රොසරියම් වර්ජිනිස් මාරියා, n. 1, 33 යි "Hail Mary" හි, ජෝන් පෝල් II පැවසීය ජේසුස් වහන්සේගේ නම - සෑම රාජ්‍යයක්ම සහ බලයක් වෙව්ලන නමකි. එබැවින්, මෙම භක්තිය ද බලවත් පොරොන්දු සමඟ පැමිණේ:

ආදරණීය දරුවනි, සෑම දිනකම යාච්ඤාවේ නිරත වන්න, විශේෂයෙන්ම ශුද්ධ වූ ජපමාලය කියවීමේදී ^[3]මෙය වෙනත් ආකාරයේ යාච්ඤාවලට වටිනාකමක් නොමැති බව ඇඟවුම් කිරීමක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය, නමුත් ආත්මික ආයුධයක් ලෙස ජපමාලයේ විශේෂ කාර්යභාරය අවධාරණය කිරීම - අතීතයේ සහ වර්තමාන බොහෝ ගුප්ත විද්‍යාවන්ගේ ලේඛනවල අවධාරනය කරන ලද භූමිකාවක් සහ ඊට අමතරව සාක්ෂි මගින් සනාථ වේ. බොහෝ භූතයන් කාලය පැමිණෙමින් පවතින අතර, බොහෝ දෙනෙකුට දැනටමත් පැමිණ ඇත, මහජන ජනහමු තවදුරටත් නොතිබෙන විට. ඒ සම්බන්ධයෙන්, ජේසුස් වහන්සේ වෙත පිහිට වන්න ඔස්සේ මෙම කාර්යක්ෂම යාච් prayer ාව ඉතා වැදගත් වනු ඇත. ෆාතිමා හි දෙවියන්ගේ සේවක ලුසියා මේ ගැන ද සඳහන් කරයි.

දැන් දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ ආර්යාව මාර්ගයෙන්, දිනපතා මාස් වෙත ගොස් ශුද්ධ වූ හවුල ලබා ගන්නා ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටියේ නම්, මෙය කළ නොහැකි යැයි නිවැරදිව පවසන විශාල පිරිසක් නිසැකවම සිටින්නට ඇත. සමහරු, මාස් සැමරූ ළඟම පල්ලියෙන් වෙන් වූ දුර නිසා; තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තත්වයන්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තත්වය, රැකියාව, ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍ය තත්වය යනාදිය හේතු කොට ගෙන. ” එහෙත්, “අනෙක් අතට, රෝසරි යාච් pray ා කිරීම සෑම කෙනෙකුටම කළ හැකි දෙයක් වන අතර, ධනවත් හා දුප්පත්, wise ානවන්ත හා නූගත්, විශාල හා කුඩා ය. සියලු යහපත් මිනිසුන්ට හැකි අතර සෑම දිනකම රෝසරි පැවසිය යුතුය… -ජාතික කතෝලික ලේඛනය, නොවැම්බර් 19, 2017

එපමණක්ද නොව, අපගේ ආර්යාව අපව මෙහි කැඳවයි “යාච් prayer ාව හදවතින්ම ලැබුණා” එහි අර්ථය නම් රෝසරි යාච් pray ා කළ යුත්තේ දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා ඇදහිලිවන්තයන්ට අවවාද කළ ආකාරයටය. එය “මරියාගේ පාසලක්” මෙන්, ගැළවුම්කාරයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගැන මෙනෙහි කිරීමට අපි වාඩි වී සිටිමු.රොසරියම් වර්ජිනී මාරියා n. 14). ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාන්ත ජෝන් පෝල් II පල්ලියේ ඉතිහාසයේ රෝසරි වල සැබෑ බලය පෙන්නුම් කරමින් ගිසෙල්ලාට මෙම හෙළිදරව්ව දෝංකාර දෙයි:

පල්ලිය සැමවිටම මෙම යාච් prayer ාවට විශේෂ කාර්යක්ෂමතාවයක් ආරෝපණය කර ඇති අතර, රෝසරි වෙත භාරදීම, එහි ගායනා කිරීම සහ එහි නිරන්තර පුහුණුවීම්, වඩාත්ම දුෂ්කර ගැටලු ය. සමහර අවස්ථාවලදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයම තර්ජනයට ලක්ව ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, එහි ගැලවීම මෙම යාච් prayer ාවේ බලයට හේතු වූ අතර, අපගේ රෝසරි ආර්යාවගේ මැදිහත් වීමෙන් ගැලවීම ලැබූ තැනැත්තා ලෙස ප්‍රශංසාවට ලක්විය. -රොසරියම් වර්ජිනිස් මාරියා, n. 38 යි නපුරෙන් ඔබට ලැබෙන ආරක්ෂාව. - අපේ ආර්යාව Gisella Cardia වෙත, ජූලි 25th, 2020

ඔබ වෙනුවෙන් ඉතිරිව ඇති එකම ආයුධය වන්නේ මගේ පුත්‍රයා විසින් ඉතිරි කරන ලද ජපමාලය සහ ලකුණයි. සෑම දිනකම ජපමාලයේ යාච්ඤාවන් කියවන්න. රෝසරි සමඟ, පාප් වහන්සේ, බිෂොප්වරුන් සහ පූජකයන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න. —අපේ අකිටා ආර්යාව, 13 ඔක්තෝබර් 1973

නැවතත්, මෑතකදී ජ්‍යෙෂ්ඨ ඇග්නස් වෙත:

සෑම දිනකම අළු මත තබා [පසුතැවිලි] ජපමාලය යාච්ඤා කරන්න. - 6 ඔක්තෝබර් 2019; මූලාශ්‍ර EWTN අනුබද්ධ WQPH රේඩියෝව; wqphradio.org

 

IV. නිරාහාරව සිටීමට උත්සාහ කරන්න

මෙම විනෝදාස්වාදයේ සංස්කෘතිය තුළ, නිරාහාරව සිටීම බොහෝ දුරට පසුගාමී බව පෙනේ. නමුත් අධ්යයනයන් පමණක් පෙන්නුම් නොකරයි එය කෙතරම් සෞඛ්‍ය සම්පන්නද යන්නයි අප වෙනුවෙන්, එය ආත්මිකව කොතරම් බලවත්ද යන්න ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට කියයි. 

මේ ආකාරයේ [භූතයන්ට] යාඥාවෙන් හා නිරාහාරයෙන් මිස වෙන කිසිවකින් පිටවිය නොහැක. (මාර්ක් 9:28; ඩෝයි-රයිම්ස්)

26 ජූනි 1981 වැනි දින මෙඩ්ජුගෝර්ජ්හි අප ස්වාමිදූ මෙසේ පැවසුවාය. "යාච්ඤා කර නිරාහාරව සිටින්න, මක්නිසාද යාඥාවෙන් හා උපවාසයෙන් ඔබට යුද්ධ සහ ස්වභාවික විපත් නැවැත්විය හැකිය".

නිරාහාරව සිටීම ගැන තවත් බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය, නමුත් පැහැදිලිවම, ඔබට පින්තූරයක් ලැබේ.

 

V. පුද්ගලික පසුතැවිල්ල

අකිටා හි අපේ ආර්යාව මෙසේ පැවසුවාය.

යාච්ඤාව, පසුතැවිලි වීම සහ නිර්භීත කැපකිරීම් මෘදු කළ හැකිය පියාගේ කෝපය. 

අපගේ පව් උදෙසා පව් කිරීමට පමණක් නොව අපගේ මාංසය අධෛර්යයට පත් කිරීමේදී අපගේම පුද්ගලික පරිවර්තනයන්හි ගැඹුරු වැදගත්කම වටහා ගැනීමට අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අසමත් විය හැකිය: “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වෙනුවෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දුක් වේදනාවල අඩුව පිරවීම, එනම් පල්ලිය.” (කොලො 1:24)

යෙසායා පොතේ, දෙවියන් වහන්සේගේ අවසරය අනුව දිව්‍ය යුක්තිය හැඩගස්වා ගැනීමට ඉඩ දෙන ආකාරය අපි කියවන්නෙමු. තවත් කෙනෙකුගේ අත්: ^[4]cf. දඬුවම් පැමිණේ... II කොටස

බලන්න, දැවෙන අඟුරු මත පිඹිමින් ආයුධ තනන කම්කරුවෙකු මම ඔහුගේ කාර්යය ලෙස නිර්මාණය කළෙමි. විනාශ කරන්නා විනාශ කිරීමට නිර්මාණය කළේ ද මම ය. (යෙසායා 54: 16)

කෙසේ වෙතත්, දර්ශනයක, ශාන්ත ෆවුස්ටිනා දකිනවා තමන් සහ ඇගේ සහෝදර සහෝදරියන් කරන පරිත්‍යාගවලින් දිව්‍ය යුක්තිය වෙනස් වන ආකාරය:

"වින්දිත ආත්මයක්" වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබත් මමත් ඇඳේ වැතිරී අද්භූත අත්දැකීම් තිබිය යුතු බව නොවේ. එය සරලව අදහස් කළ හැක්කේ අප ඉදිරිපත් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින බවයි සෑම අසහනය, වේදනාව, දුක් වේදනා සහ දුක අසල්වාසීන්ට ඇති ආදරය නිසා අපගේ "හදවත, මනස, ආත්මය සහ ශක්තිය" සමඟ දෙවියන් වහන්සේට. 

ඔව්, දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තයේ රැඳී සිටින යමක් තිබේ නම්, එය අප මහත් ලෙස කන්නලව් කරන ආකාරය උන්වහන්සේ දකින විටය ආදරය අපගේ අසල්වැසියාට අනුකම්පාව සඳහා ... "ආදරය කිසිදා අසාර්ථක නොවේ." (1 කොරි 13:8)

මාගේ නාමයෙන් කැඳවනු ලැබූ මාගේ සෙනඟ යටහත් පහත් වී යාච් pray ා කර මාගේ මුහුණ සොයමින් ඔවුන්ගේ දුෂ්ට මාර්ගවලින් හැරී ගියහොත්, මම ස්වර්ගයෙන් අසා, ඔවුන්ගේ පාපයට සමාව දී ඔවුන්ගේ දේශය සුව කරමි. (2 ලේකම් 7:14)

 

Ark මාක් මල්ලෙට් කතුවරයා ය දැන් වචනය, අවසාන ගැටුම, සහ Countdown to the Kingdom හි සම-නිර්මාතෘවරයෙකි