අද අප අනුස්මරණය කරන ශාන්ත ජෝන් පාවුළු පාප්තුමාගේ අනුස්මරණය හා සසඳන විට වර්තමාන පශ්චාත්-සිනොඩල් ප්‍රතිඵල අතර කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇත. 1976 දී මනුෂ්‍යත්වයේ ක්ෂිතිජය පිරික්සූ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ සාන්තුවරයා පල්ලිය කෙරෙහි අනාවැකිමය ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.
අපි දැන් මුහුණ දෙමින් සිටින්නේ පල්ලිය සහ පල්ලිය-විරෝධී, ශුභාරංචියට එදිරිව ශුභාරංචියට එරෙහිව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට එදිරිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට එරෙහි අවසාන ගැටුමටය... එය වසර 2,000ක සංස්කෘතියේ සහ ක්‍රිස්තියානි ශිෂ්ටාචාරයේ පරීක්ෂණයකි. මානව ගරුත්වය, පුද්ගල අයිතිවාසිකම්, මානව හිමිකම් සහ ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා එහි ප්රතිවිපාක. - කාඩිනල් කැරොල් වොජ්ටිලා (ජෝන් පෝල් II), ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ හි යුකාරිස්ටික් කොන්ග්‍රසයේ; 13 අගෝස්තු 1976; cf. කතෝලික ඔන්ලයින් (ඉහත වචන එදින පැමිණ සිටි ඩීකන් කීත් ෆෝනියර් විසින් තහවුරු කරන ලදී.)
එය එසේ ය: අද අපි නොඅඩු ප්‍රචාරණය කරන ලද ව්‍යාජ ශුභාරංචිය මතුවීම දකිමු බිෂොප්වරු සහ කාර්දිනල්වරු කතෝලික ඉගැන්වීම්වලට ප්‍රසිද්ධියේ විරුද්ධ වන අය.[1]උදා. මෙහි සහ මෙහි ඔවුන්ගේ විජ්ජාචරණ පිටුපස ඇත්තේ අ දයාව විරෝධී - "ඉවසීම" සහ "ඇතුළත් වීම" යන ව්‍යාජ ගුණධර්ම යටතේ පාපය සමාව දෙන සහ සමරන ව්‍යාජ අනුකම්පාවකි. ඊට පටහැනිව, සැබෑ ශුභාරංචිය "ශුභාරංචිය" ලෙස හැඳින්වේ. හරියටම මන්ද එය අපව පාපයේ දම්වැලෙහි අත් නොහරින නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නව මැවිල්ලක් වීමට මාර්ගයක් සපයයි: අන්ධකාරයේ බලයෙන්, මාංශයේ ආශාවන්ගෙන් සහ නිරයේ විනාශයෙන් නිදහස් වූ අයෙකි. ආපසු, ආත්මය කවුද පාපයෙන් පසුතැවිලි වේ එය විශුද්ධ කිරීමේ කරුණාවෙන් පිරී ඇත, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී ඇත, සහ දිව්‍යමය ස්වභාවය බෙදා ගැනීමට බලය ලබා ඇත. මේ අතීතයේ ශාන්ත පාවුළු තුමා ප්‍රකාශ කරන බව අපට ඇසුණු පරිදි සඳුදා පළමු මහා කියවීම:
අප සැවොම වරක් අපගේ මාංසයේ ආශාවන් තුළ ඔවුන් අතර ජීවත් වූ අතර, මාංශයේ කැමැත්ත සහ ආවේගයන් අනුගමනය කළ අතර, අපි ස්වභාවයෙන්ම අනෙක් අය මෙන් කෝපයේ දරුවන් විය. එහෙත්, දයාවෙන් පොහොසත් වූ දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ අපරාධවලින් අප මිය ගිය විට පවා, ඔහු අප කෙරෙහි දැක්වූ මහත් ආදරය නිසා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අපව ජීවනයට ගෙනාවා (කරුණාවෙන් ඔබ ගැළවී ඇත), ඔහු සමඟ අපව නැඟිටුවා, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ අපව ස්වර්ගයේ ඔහු සමඟ වාඩි කළේය. (cf. Eph 2:1-10)
තුළ පශ්චාත්-සයිනෝඩල් අපෝස්තලික අනුශාසනාව, ශාන්ත ජෝන් පෝල් II වසර 2000 ක සම්ප්‍රදාය සහ පරිවර්තනය සහ පසුතැවිලි වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් නැවත වරක් තහවුරු කළේය - එනම්. "ස්වයං දැනුම" - අප නොමඟ නොයනු පිණිස, එමගින් අපවම හෙළා දැකීම:[2]cf. 2 තෙස 2: 10-11
ශාන්ත ජෝන් අපොස්තුළු තුමාගේ වචන වලින්, “අපට පාපයක් නැතැයි කීවොත්, අපි අපවම රවටා ගනිමු, සත්‍යය අප තුළ නැත. අපි අපේ පව් පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාසවන්ත හා ධර්මිෂ්ඨ වන අතර අපගේ පව්වලට සමාව දෙනු ඇත. පල්ලියේ අරුණෝදයේදීම ලියන ලද මෙම දේවානුභාවය ලත් වචන වෙනත් ඕනෑම මානව ප්‍රකාශයකට වඩා හොඳින් සංහිඳියාව හා සමීපව සම්බන්ධ වන පාපය යන තේමාව හඳුන්වා දෙයි. මෙම වචන පාපය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය එහි මානව මානය තුළ ඉදිරිපත් කරයි: පාපය මිනිසා පිළිබඳ සත්‍යයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස. නමුත් ඔවුන් වහාම මිනිස් මානය එහි දිව්‍යමය මානයට සම්බන්ධ කරයි, එහිදී පාපය සාධාරණ, ත්‍යාගශීලී සහ විශ්වාසවන්ත දිව්‍ය ප්‍රේමයේ සත්‍යයෙන් ප්‍රතිරෝධී වන අතර එය සියල්ලටම වඩා සමාව දීමෙන් සහ මිදීමෙන් හෙළි වේ. මේ අනුව ශාන්ත ජෝන් ද තව ටිකක් ඉදිරියට ලියන්නේ "අපට එරෙහිව (අපගේ හෘදය සාක්ෂිය) කුමන චෝදනා එල්ල කළත්, අපගේ හෘදය සාක්ෂියට වඩා දෙවියන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨය" යන්නයි.
කෙනෙකුගේ පාපය පිළිගැනීමට, ඇත්ත වශයෙන්ම-තමන්ගේම පෞරුෂය සලකා බැලීම සඳහා තවමත් ගැඹුරින් විනිවිද යාම - හඳුනා ගැනීම
තමන් පව්කාරයෙකු, පව් කිරීමට හැකියාව ඇති සහ පාපයට නැඹුරු වීම, දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණීමේ අත්‍යවශ්‍ය පළමු පියවරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, “ස්වාමීන්ගේ ඇස් හමුවෙහි නපුරු දේ කර” අනාගතවක්තෘ නාතන් විසින් තරවටු කරනු ලැබූ දාවිත්ගේ අද්දැකීම මෙයයි: “මක්නිසාද මම මාගේ වැරදි දනිමි, මාගේ පාපය මා ඉදිරියෙහි තිබේ. ඔබට විරුද්ධව, ඔබ පමණක්, මම පව් කර, ඔබ ඉදිරියෙහි නපුරු දේ කළෙමි. ඒ හා සමානව, යේසුස්ම නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ තොල්වල සහ හදවතේ පහත සඳහන් වැදගත් වචන තබයි: “පියාණෙනි, මම ස්වර්ගයට හා ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළෙමි.”
ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වීම යනු තමන් වැටී ඇති පාපයෙන් සවිඥානිකව සහ අධිෂ්ඨානශීලීව වෙන්වීම පූර්ව නිගමනය කරයි. එය පූර්වයෙන් උපකල්පනය කරයි සහ ඇතුළත් වේ, එබැවින් පදයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පසුතැවිලි වීම: පසුතැවීම, මෙම පසුතැවීම පෙන්වීම, පසුතැවිලි වීමේ සැබෑ ආකල්පයක් අනුගමනය කිරීම- එය පියා වෙත ආපසු යන මාර්ගයේ ආරම්භ කරන පුද්ගලයාගේ ආකල්පයයි. මෙය සාමාන්‍ය නීතියක් වන අතර එක් එක් පුද්ගලයා ඔහුගේ හෝ ඇයගේ විශේෂිත තත්ත්වය තුළ අනුගමනය කළ යුතු එකකි. මක්නිසාද යත් පාපය හා හැරවීම සම්බන්ධයෙන් වියුක්ත වචන වලින් පමණක් කටයුතු කළ නොහැක.
පව්කාර මනුෂ්‍යත්වයේ සංයුක්ත තත්වයන් තුළ, තමාගේම පාපය පිළිගැනීමකින් තොරව පරිවර්තනයක් සිදු නොවිය හැකි අතර, පල්ලියේ ප්‍රතිසන්ධාන අමාත්‍යාංශය එක් එක් සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත පසුතැවීමේ අරමුණක් ඇතිව මැදිහත් වේ. එනම්, පල්ලියේ අමාත්‍යාංශය මැදිහත් වන්නේ පුද්ගලයා “ස්වය පිළිබඳ දැනුම” වෙත ගෙන ඒම සඳහා - සියෙනා හි ශාන්ත කැතරින්ගේ වචන වලින් - නපුර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වය නැවත ස්ථාපිත කිරීම, නව එකක් වෙත ගෙන ඒම සඳහා ය. අභ්යන්තර ඇණවුම් කිරීම, නැවුම් පල්ලියේ පරිවර්තනයකට. ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලියේ සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවේ සීමාවෙන් ඔබ්බට වුවද, පසුතැවීමේ පණිවිඩය සහ දේවසේවය සියලු පිරිමින් සහ ගැහැණුන් වෙත යොමු කරනු ලැබේ, මන්ද සියල්ලන්ටම පරිවර්තනය සහ සංහිඳියාව අවශ්‍ය වේ. —“සංහිඳියාව සහ පශ්චත්තාපය”, එන්. 13; වතිකානුව
Ark මාක් මල්ලෙට් කතුවරයා ය දැන් වචනය, අවසාන ගැටුම, සහ Countdown to the Kingdom හි සම-නිර්මාතෘවරයෙකි
අදාළ කියවීම්
දේශපාලන නිවැරදිභාවය සහ මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීම
සම්මුතිය: මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීම
ඇලීජා ලෙන්ස්වෙව්ස්කා
එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්
බවට පත් වූ දේ හරහා අධ්යාත්මික දිනපොත, යේසුස් සහ මරියා එලිසබෙත්ට ඉගැන්වූ අතර, ආත්මයන්ගේ ගැලවීම උදෙසා දිව්‍ය කලාව පිළිබඳ ඇදහිලිවන්තයන්ට දිගටම උපදෙස් දෙති. සතියේ සෑම දිනකම කාර්යයන් පවරනු ලබන අතර, යාච් prayer ාව, නිරාහාරව සිටීම සහ රාත්රී සෝදිසියෙන් සිටීම, ඒවාට අලංකාර පොරොන්දු ඇතුළත් කර ඇති අතර පූජකවරුන්ට සහ ආත්මයන් පවිත්රාගාරයේ විශේෂ වරප්රසාද ලබා දී ඇත. ඔවුන්ගේ පණිවුඩවල, යේසුස් සහ මරියා පවසන්නේ මරියාගේ නිර්මල හදවතේ ප්‍රේමයේ ගිනිදැල් යනු මනුෂ්ය වර්ගයාට මනුෂ්යයාට දුන් ශ්රේෂ් greatest තම වරප්රසාදය බවයි. එතරම් not ත නොවන අනාගතයේදී ඇගේ ගිනිදැල් මුළු ලෝකයම ගිල දමනු ඇත.
පියා ස්ටෙෆානෝ ගොබ්බි
ගිසෙල්ලා කාඩියා ඇයි?
තෙවනුව, පණිවුඩ නිතරම දෘශ්යමාන සංසිද්ධි සමඟ ඇත, ඡායාරූප සාක්ෂි සොයාගෙන ඇත කැමිනෝ කොන් මරියා හි, එය ආත්මීය පරිකල්පනයේ fruit ලයක් විය නොහැක, විශේෂයෙන් ගිසෙල්ගේ ශරීරය මත ඇති අපකීර්තිය සහ කුරුස හෝ ආගමික ග්රන්ථවල පෙනුම ලේ ගිසෙල්ලාගේ දෑත් මත. ඇයගේ නිරූපණ වෙබ් අඩවියෙන් ලබාගත් පින්තූර බලන්න 
ජෙනිෆර්
Manuela Strack ඇයි?
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ආර්යාවගේ දර්ශන ඇයි?
පේද්රෝ රෙජිස් ඇයි?
දෙවියන්ගේ සේවකයා ලුයිසා පිකාරෙටා ඇයි?
සාන්තුවරයන්ගේ. වයස අවුරුදු එකොළහ වන විට ඇය “මරියාගේ දියණිය” බවට පත්වන තුරු බියකරු සිහින මැව්වේ නැත. ඊළඟ අවුරුද්දේදී, විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ හවුල ලැබීමෙන් පසු යේසුස් ඇයට අභ්යන්තරව කථා කිරීමට පටන්ගත්තා. ඇයට වයස අවුරුදු දහතුනක් වන විට, ඇය ඇගේ නිවසේ බැල්කනියේ සිට දුටු දර්ශනයකින් ඔහු ඇයට දර්ශනය විය. එහිදී, පහළ වීදියේදී, සමූහයක් සහ සන්නද්ධ සොල්දාදුවන් සිරකරුවන් තිදෙනෙකු මෙහෙයවන අයුරු ඇය දුටුවාය. ඇය යේසුස්ව හඳුනාගත්තා. ඔහු ඇගේ බැල්කනියට යටින් පැමිණි විට, ඔහු හිස ඔසවා කෑගැසුවේය.ආත්මය, මට උදව් කරන්න! ” ගැඹුරින් චලනය වූ ලුයිසා එදින සිට මිනිස් සංහතියේ පව් වෙනුවෙන් පීඩා විඳින්නට ගොදුරු වූ ආත්මයක් ලෙස ඉදිරිපත් විය.
නිශ්චල, දෘඩ-සමාන තත්වයක් ඇය මියගොස් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පූජකවරියක් ඇගේ සිරුරට උඩින් කුරුසියේ ලකුණක් කළ විට පමණක් ලුයිසා ඇගේ හැකියාවන් නැවත ලබා ගත්තාය. මෙම අපූරු අද්භූත තත්වය 1947 දී ඇය මිය යන තුරුම පැවතුණි. ඉන්පසු අවමංගල්යයක් සිදු වූයේ සුළු කාරණයක් නොවේ. ඇගේ ජීවිතයේ එම කාලය තුළ ඇය කිසිදු ශාරීරික රෝගයකින් පෙළුණේ නැත (අවසානයේ ඇය නියුමෝනියාවට ගොදුරු වන තෙක්) සහ අවුරුදු හැට හතරක් තිස්සේ ඇගේ කුඩා ඇඳට කොටු වී සිටියද ඇය කිසි විටෙකත් ඇඳ ඇතිරිලි අත්විඳ නැත.
ඇයි සිමෝනා සහ ඇන්ජෙලා?
වැලරියා කොප්පෝනි